白拉都格其

(內(nèi)蒙古大學(xué) 蒙古學(xué)學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

內(nèi)蒙古大學(xué)歷史學(xué)教授周清澍先生,是我國(guó)著名的元史和蒙古史專家,同時(shí)還在其他史學(xué)研究領(lǐng)域做出了許多成就，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。周清澍教授是湖南武岡人,1931年出生，1957年于北京大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)后調(diào)配至內(nèi)蒙古大學(xué)工作，直至退休。近年來(lái),對(duì)周清澍教授的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)，許多學(xué)界師友在不同場(chǎng)合、從不同角度已有相當(dāng)多的介紹和評(píng)價(jià)。只是這些介紹和評(píng)價(jià)大多集中在元史和蒙古史領(lǐng)域，對(duì)他在其他史學(xué)領(lǐng)域的成果和成就,尚缺少專門的介紹。本文旨在諸多師友同行的評(píng)介基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹周清澍在蒙元史之外其他研究領(lǐng)域的成果，而對(duì)學(xué)界同行多已熟知的蒙元史的成果，只擇要做些重申和強(qiáng)調(diào)。

一

(一)《蒙古族社會(huì)如何向封建制度過(guò)渡的問(wèn)題》

1962年6月，內(nèi)蒙古歷史學(xué)會(huì)主持召開(kāi)了全國(guó)性的“紀(jì)念成吉思汗誕生八百周年蒙古史科學(xué)討論會(huì)”,周清澍在會(huì)上提交了兩篇論文。一篇是他的主要代表作《成吉思汗生年考》，另一篇就是《蒙古族社會(huì)如何向封建制度過(guò)渡的問(wèn)題》①[1]，詳細(xì)論證了古代蒙古人從原始社會(huì)未經(jīng)過(guò)奴隸制社會(huì)階段直接過(guò)渡到了封建制社會(huì)。

學(xué)界周知,1949年中華人民共和國(guó)成立以后的中國(guó)史學(xué)界,大力倡行馬克思主義唯物史觀的思想理論指導(dǎo)，形成了一個(gè)很大的潮流。比如人們所熟知的,包括中國(guó)古代史分期問(wèn)題、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、資本主義萌芽等在內(nèi)的被稱為“五朵金花”的一些重大問(wèn)題討論。據(jù)所知，當(dāng)時(shí)史學(xué)界的許多老、中、青各代的佼佼者都曾參與其中。周清澍先生并沒(méi)有參與這些討論，卻在同一時(shí)期寫出了這篇將馬克思主義社會(huì)發(fā)展史觀具體運(yùn)用于古代蒙古史研究的力作，而且其基本結(jié)論,是明顯有悖于或者說(shuō)是突破了這一社會(huì)發(fā)展史觀的“五種生產(chǎn)方式”成說(shuō)。蒙古史界的同行都知道，這個(gè)基本看法和結(jié)論，并不是周清澍先生的發(fā)明、首創(chuàng)。較早的有蘇俄學(xué)者符拉基米爾佐夫的經(jīng)典性論述[2]；20世紀(jì)50年代也有國(guó)內(nèi)學(xué)者陶克濤、余元庵在他們的蒙古史著作中的跟進(jìn)[3]-[4]。在周清澍發(fā)表這篇論文的同一個(gè)會(huì)議上，還有內(nèi)蒙古大學(xué)亦鄰真(林沉)在其論文《成吉思汗與蒙古民族共同體的形成》中，持相同看法②。然而認(rèn)真翻閱周清澍這篇專論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了相當(dāng)諳熟地引用馬克思、恩格斯的漢譯原著、原文、相關(guān)論述，還比國(guó)內(nèi)外前人更為廣泛、細(xì)致地發(fā)掘引用了各種較好版本的漢文史籍,更多地直接參考利用了國(guó)內(nèi)尚屬罕見(jiàn)的拉施特《史集》的俄譯原本和術(shù)外尼(志費(fèi)尼)《世界征服者史》英譯本及許多西方學(xué)者的原文、原著,放在當(dāng)時(shí)應(yīng)是很新近的中外多種資料和成果。也就是說(shuō)，應(yīng)是明顯站在國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先、先進(jìn)的學(xué)術(shù)前沿、制高點(diǎn)，比前人更為嚴(yán)謹(jǐn)縝密地論證了這個(gè)基本觀點(diǎn)。時(shí)隔已近60年之后回想,這篇論文的成果畢竟一定程度上屬于形而上的價(jià)值判斷，自會(huì)留下進(jìn)一步討論的余地。但是在當(dāng)時(shí)的全國(guó)史學(xué)界，其學(xué)術(shù)意義已不僅限于蒙古史、元史領(lǐng)域，應(yīng)是將馬克思主義的基本觀點(diǎn)具體運(yùn)用于“五朵金花”之外的某一專門領(lǐng)域的代表性作品，并在這一史學(xué)潮流中占有堅(jiān)實(shí)的一席之地。

(二)《蒙古源流初探》

在1962年12月內(nèi)蒙古歷史學(xué)會(huì)舉辦的“《蒙古源流》成書三百周年紀(jì)念會(huì)”上,周清澍發(fā)表了《蒙古源流初探》③。這篇長(zhǎng)文指出，對(duì)蒙古文史籍《蒙古源流》，很早就有沈曾植、張爾田等史學(xué)大家做過(guò)專深的史料學(xué)校勘、箋注工作；指出了這部書將蒙古人的遠(yuǎn)祖追溯到印度、西藏的乖謬和把窩闊臺(tái)汗的次子闊端(乾隆漢譯本寫作“庫(kù)騰”)記為蒙古第三代大汗的舛誤。陳寅恪則從史源學(xué)角度論證了《蒙古源流》對(duì)蒙古遠(yuǎn)祖的追溯，幾乎全盤迻錄自《彰所知論》等藏傳佛教史籍。繼往開(kāi)來(lái),《蒙古源流初探》在總結(jié)迄當(dāng)時(shí)為止中外學(xué)界(包括德國(guó)、俄羅斯、蒙古、日本學(xué)者等)的各種成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘利用明代漢文古籍和蒙古文藏傳佛教文獻(xiàn)，從各個(gè)方面嚴(yán)謹(jǐn)縝密地論述了一系列相關(guān)問(wèn)題，將《蒙古源流》研究推向了新的高度。特別是在陳寅恪的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得出《蒙古源流》中整個(gè)元代史的內(nèi)容均來(lái)自藏文史籍等一系列新的看法和結(jié)論。可以說(shuō)，這篇長(zhǎng)文的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，已不僅局限于蒙古文史籍和蒙古族歷史研究，它同時(shí)也是蒙藏關(guān)系史、蒙藏宗教文化交流史方面具有明顯創(chuàng)新、突破意義的力作、新成果。周清澍在這篇文章的基礎(chǔ)上延伸開(kāi)來(lái)，導(dǎo)引出了另外兩篇重磅論文《庫(kù)騰汗——蒙藏關(guān)系最早的溝通者》和《藏文古史——〈紅冊(cè)〉》。

(三)《庫(kù)騰汗——蒙藏關(guān)系最早的溝通者》

《庫(kù)騰汗——蒙藏關(guān)系最早的溝通者》[5]一文，在《蒙古源流初探》已有引證考述的基礎(chǔ)上,通過(guò)蘇聯(lián)學(xué)者列里赫、日本學(xué)者岡田英弘和意大利學(xué)者圖奇(又作杜齊)等人的研究和譯介藏文古籍的學(xué)術(shù)成果,進(jìn)一步挖掘出《紅冊(cè)》(又作《紅史》)等藏文史料中的有關(guān)記載,考證出早在1239年闊端即派道爾達(dá)進(jìn)兵西藏，直抵拉薩附近，震撼全藏。由此才引出了其后的薩斯迦·班第達(dá)的至西涼覲見(jiàn)闊端，代表西藏僧俗統(tǒng)治者正式臣附蒙古。而當(dāng)時(shí)蒙古已攻滅金朝，取代其地位,成為統(tǒng)治整個(gè)北中國(guó)、事實(shí)上的新一代中原封建王朝。所以周清澍的結(jié)論是：“闊端部下道爾達(dá)的軍隊(duì)已進(jìn)兵吐蕃，隨即在政治上建立了宗主和藩屬的關(guān)系，所以,要談元朝建立對(duì)西藏統(tǒng)治權(quán)的歷史,必須從1239年算起?！焙髞?lái)，周清澍又在參加撰寫的《中國(guó)通史》第七冊(cè)中,將這一臣屬關(guān)系確立的時(shí)間坐標(biāo)，確定為薩斯迦·班第達(dá)會(huì)見(jiàn)闊端的1247年。“1247年，薩斯迦·班第達(dá)會(huì)見(jiàn)了從和林選汗歸來(lái)的闊端，代表吐蕃各地方、各教派僧俗勢(shì)力同闊端達(dá)成協(xié)議，承認(rèn)吐蕃歸屬蒙古?！薄皬拇?，蒙古汗通過(guò)薩斯迦·班第達(dá)這位宗教領(lǐng)袖確立了對(duì)吐蕃的統(tǒng)治?！盵6]64

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成史，是中華人民共和國(guó)史學(xué)界最重大的議題之一。其中，西藏并入中原王朝版圖，置于中原王朝的統(tǒng)治管轄之下，是其最重要的歷史階段、歷史環(huán)節(jié)，也是最重要的史證。周清澍教授的這一考證結(jié)論，無(wú)疑是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成史研究的一個(gè)最重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)。

(四)《藏文古史——〈紅冊(cè)〉》

《藏文古史——〈紅冊(cè)〉》[7]的內(nèi)容，屬于筆者幾近知識(shí)空白的藏學(xué)研究，很難概括、復(fù)述其中的考證辨析。只想強(qiáng)調(diào),該文刊登在創(chuàng)刊未久的1983年《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》。熟悉當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的人都知道,這個(gè)刊物是當(dāng)作代表中國(guó)人文社科最高水平而創(chuàng)辦的。當(dāng)時(shí), 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》在學(xué)界的地位和聲譽(yù)是頂級(jí)的。把周清澍教授的這篇文章視為我國(guó)最重要的顯學(xué)之一的藏學(xué)研究的國(guó)家級(jí)重要成果,應(yīng)不為過(guò)。

除了《藏文古史——〈紅冊(cè)〉》，本文前述周清澍教授的《蒙古源流初探》和“庫(kù)騰汗”的專論，以及在《中國(guó)通史》第七冊(cè)中有關(guān)元代藏族史的篇幅,都可同時(shí)視為藏學(xué)領(lǐng)域的力作。這組文論發(fā)表時(shí),我國(guó)藏學(xué)研究的聲勢(shì)和規(guī)模還遠(yuǎn)未達(dá)到近年來(lái)的程度，那么它在中華人民共和國(guó)的藏學(xué)發(fā)展史上，就更顯其開(kāi)拓性和創(chuàng)新性。

(五)《元人文集版本目錄》

《元人文集版本目錄》[8]是一本很薄的小冊(cè)子，在元史學(xué)界較有影響。眾所周知，古籍版本目錄學(xué)是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)最重要的分支之一,最艱深的學(xué)問(wèn)之一?！端膸?kù)全書總目》和《販書偶記》等目錄學(xué)巨作的學(xué)術(shù)地位人所共知。1949年以后,國(guó)內(nèi)學(xué)界很少看到這方面有分量的專門成果。周清澍的這本小書，把元代可以作為“集部”的古籍,所有海內(nèi)存世者的版本信息搜括凈盡，并且以嚴(yán)格的舊籍版本著錄規(guī)范,將各種版本要素、相關(guān)信息精準(zhǔn)齊全地羅列、標(biāo)示出來(lái)。像這樣詳實(shí)地著錄某一朝代某一方面古籍版本信息的專門著述,似乎專門輯錄唐代、宋代的沒(méi)有，明代、清代的也未得見(jiàn)。那么，這本小書就應(yīng)該是罕有的、填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的目錄學(xué)力作。

(六)《錢大昕》《蒙古史學(xué)者沈曾植及其手跡》

近代以來(lái)，史學(xué)史、學(xué)術(shù)史是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和歷史學(xué)中的一門顯學(xué)。許多耳熟能詳、如雷貫耳的大學(xué)者,都曾涉獵其中，或以此奠定學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)和聲名。1949年以后，以此為專攻的學(xué)者和相應(yīng)的專著、專論，難以勝數(shù)。周清澍教授并不以此為專攻，卻也撰寫發(fā)表過(guò)一批評(píng)價(jià)、介紹與元史、蒙古史研究有關(guān)的清代近代學(xué)術(shù)大家的文章。比如收載于《中國(guó)史學(xué)家評(píng)傳》的《錢大昕》，以及題為《張穆、李文田手跡考釋》[9]《洪鈞與〈元史譯文證補(bǔ)〉》[10]和《蒙古史學(xué)者沈曾植及其手跡》等專文。除了主要以蒙古史、元史為專攻的張穆、李文田、洪鈞外，對(duì)錢大昕和沈曾植的評(píng)價(jià)介紹，則遠(yuǎn)不止于蒙古史、元史領(lǐng)域。

《錢大昕》[11]一文長(zhǎng)達(dá)2萬(wàn)余字,內(nèi)分11小節(jié),以其中10個(gè)小節(jié)逐一介紹了錢大昕在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、古文字學(xué)及斷代史等10個(gè)專門領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)，而元史學(xué)只占其第10個(gè)，也即斷代史小節(jié)的主要部分。錢大昕是清代乾嘉學(xué)派里的代表人物。周清澍能夠如此全面、系統(tǒng)、專深、具體地介紹和評(píng)價(jià)這位學(xué)術(shù)史上的頂級(jí)人物，并且在擁有眾多該領(lǐng)域?qū)９W(xué)者的情況下,其文能夠?yàn)槿珖?guó)性的《中國(guó)史學(xué)家評(píng)傳》專輯選用，足可證明其在這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的地位和影響。

周清澍介紹沈曾植的文章，題目以“蒙古史學(xué)者”開(kāi)頭，以“及其手跡”結(jié)尾[12]。而我們從文中看到的卻是：堪稱中國(guó)近代史學(xué)開(kāi)山的王國(guó)維，曾向沈請(qǐng)教多種學(xué)問(wèn)，并成為沈的授學(xué)弟子中成就最突出的人。日本著名學(xué)者那珂通世也曾親得沈的傳授，而且在沈“訪日期間，日本學(xué)術(shù)界人士聞?dòng)崄?lái)請(qǐng)教的甚多，皆滿意而去”。俄國(guó)著名哲學(xué)家蓋沙令“夙聞儒者沈子培(即沈曾植)之名”，旅華期間委托怪才大儒辜鴻銘寫信介紹，見(jiàn)到沈曾植之后稱“沈氏實(shí)中國(guó)之完人”，是“所謂意識(shí)完全者，誠(chéng)中國(guó)文化之典型也”。這里的“中國(guó)之完人”“意識(shí)完全者”,顯然不是僅指道德人品，而應(yīng)是人文學(xué)術(shù)修養(yǎng)和水平。法國(guó)漢學(xué)、東方學(xué)“教皇”伯希和,在來(lái)華期間與當(dāng)時(shí)中國(guó)著名文人繆荃蓀、沈曾植、張?jiān)獫?jì)等人晤談。事后張?jiān)獫?jì)在致友人葉昌熾的書信中說(shuō)，當(dāng)時(shí)“乙庵(即沈曾植)與客(即伯希和)談契丹、蒙古、畏兀兒國(guó)書及末尼、婆羅門諸教源流，滔滔不絕，坐中亦無(wú)可攙言”[12]。沈曾植的博學(xué)、才氣，在同儕中的身份和地位，簡(jiǎn)直躍然紙上。這些近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上的名人軼事、重要史實(shí)，沈曾植在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外學(xué)界中公認(rèn)的身份和地位，除了王國(guó)維在《觀堂集林》中有一篇為沈曾植祝(七十)壽的專文,學(xué)界同仁較容易看到之外，許多同仁都是從周清澍教授的這篇文章中看到的。將如此重要的中國(guó)清代近代學(xué)術(shù)史信息揭示給學(xué)界和讀者,本身就是學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域的重要成果和貢獻(xiàn)。

(七)《內(nèi)蒙古歷史地理》

20世紀(jì)90年代初,周清澍主編出版了《內(nèi)蒙古歷史地理》[13],翔實(shí)具體地論述了從遠(yuǎn)古至民國(guó)時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)以民族興替和政區(qū)沿革為主的人文歷史地理。據(jù)筆者所知，這部書從指導(dǎo)思想、編排體例、內(nèi)容大綱及最后統(tǒng)審定稿，都出自周清澍之手。周清澍雖只直接執(zhí)筆了書中的金代和元代兩章，但編寫組成員幾乎都是他的學(xué)生輩的年輕人、初學(xué)者，許多章節(jié)的具體內(nèi)容，包括史料的搜尋，史事的梳理，也多出自周清澍的具體指教。

歷史地理是整個(gè)歷史學(xué)科的重要分支。同時(shí)，它也是一個(gè)區(qū)域性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。歷史上的內(nèi)蒙古從來(lái)未成為單獨(dú)的政權(quán)、民族乃至地方行政區(qū)域。它橫跨中國(guó)的東北、華北、西北三大區(qū)，民族地理和政權(quán)、政區(qū)地理都十分龐雜、多元，學(xué)術(shù)研究的繁難程度遠(yuǎn)大于內(nèi)地各個(gè)省級(jí)區(qū)域，乃至新疆、西藏。據(jù)所知,《內(nèi)蒙古歷史地理》成書時(shí)，國(guó)內(nèi)其他省區(qū)還沒(méi)有同類的專門系統(tǒng)的歷史地理著作。那么,《內(nèi)蒙古歷史地理》就應(yīng)堪稱中國(guó)歷史地理學(xué)科中分量很重的創(chuàng)新性成果，是填補(bǔ)空白之作。

前不久，筆者看到一篇總結(jié)、綜述幾十年來(lái)的中國(guó)歷史地理學(xué)研究的署名長(zhǎng)文[14]。該文分門別類地介紹了疆域研究及政區(qū)、城市、經(jīng)濟(jì)、人口等地理各個(gè)分科的研究概況和主要成果，不僅包括以省區(qū)為單位的具體成果,還將許多大區(qū)通史(如《東北通史》《西南通史》等)和地方行政制度史方面的厚重作品都囊括進(jìn)來(lái),卻并沒(méi)有列出省區(qū)地理這個(gè)門類，也沒(méi)有提到本應(yīng)屬題內(nèi)之義的《內(nèi)蒙古歷史地理》。該文的這一明顯缺憾恰可反映出，關(guān)于省區(qū)歷史地理這個(gè)歷史地理學(xué)科的最基本組成部分的研究，仍處于相當(dāng)薄弱和某種空白狀態(tài)，但也更顯示出《內(nèi)蒙古歷史地理》這部書在整個(gè)中國(guó)歷史地理學(xué)研究領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)和成就。

二

(一)《成吉思汗生年考》

《成吉思汗生年考》[15]可以稱為周清澍先生在蒙古史、元史領(lǐng)域的第一篇代表作、成名作。關(guān)于成吉思汗出生于舊歷壬午(1162年)，盡管中外史籍也有不同記載，但中國(guó)主流學(xué)界并無(wú)歧見(jiàn)，否則不會(huì)在1962年召開(kāi)紀(jì)念他誕生八百周年的學(xué)術(shù)會(huì)議。不過(guò)，著名的波斯文《史集》中的1155年說(shuō)和法國(guó)權(quán)威學(xué)者伯希和提出的1167年說(shuō),在國(guó)內(nèi)外學(xué)界也有很大影響。周清澍此文的最主要貢獻(xiàn)在于，不僅征引蒙漢等多種文字的最基本史料進(jìn)一步論證了1162年說(shuō),更通過(guò)一系列舉證和考辨，較有說(shuō)服力地指出了拉施特《史集》和伯希和之舛誤的具體原因。

這篇專論在蒙古史和元史研究領(lǐng)域的重要位置，已無(wú)須贅言?？梢栽?gòu)?qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，它不久即正式發(fā)表于中華書局《文史》雜志的第一輯上。我國(guó)文史學(xué)界都知道，“文化大革命”前創(chuàng)辦的這個(gè)大型學(xué)術(shù)刊物，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)純學(xué)術(shù)刊物的代表。當(dāng)年只有31歲的周清澍先生能將這篇文章刊登在它的創(chuàng)刊號(hào)上，無(wú)論是這篇論文，還是作者，僅此一端,即可證其在全國(guó)學(xué)術(shù)界的重要地位、貢獻(xiàn)和影響。

(二)《汪古部事輯》(系列論文五篇)

汪古部是金元之際駐牧于陰山以北地區(qū)的貴族領(lǐng)屬集團(tuán)。其統(tǒng)治家族及部眾的族源族屬，與蒙古大汗、元朝皇室的親密關(guān)系，作為諸王領(lǐng)地的體制和組織結(jié)構(gòu),在蒙古—元朝北方草原的歷史上既有特殊性、又具典型性。周清澍教授的《汪古部事輯》[16]-[20]系列論文,通過(guò)勾稽辨析各種基本史料,翔實(shí)具體地考證敘述了以汪古為軸心的一系列重要史實(shí)，揭示論證了許多相關(guān)的、具有“規(guī)律”意義(如制度、體制、結(jié)構(gòu)等)的概括、結(jié)論,為夙稱難治的蒙古-元朝時(shí)期的北方-蒙古本土史研究,貢獻(xiàn)了具有典范意義的豐厚成果，并將這一課題領(lǐng)域的研究推上了一個(gè)新的臺(tái)階。

還值得提及的是，這5篇系列論文連續(xù)刊載于《文史》雜志。加上前述創(chuàng)刊號(hào)的《成吉思汗生年考》，在至1982年的前14輯《文史》雜志上,周清澍教授已登載了6篇論文。

(三)《元史》點(diǎn)校

中國(guó)傳統(tǒng)正史《二十四史》的整理點(diǎn)校工作，是中華人民共和國(guó)文史學(xué)術(shù)的最重大工程之一。其中的《元史》，就是由周清澍和已故亦鄰真教授點(diǎn)校的④?！抖氖贰伏c(diǎn)校工作全部完成之后,《光明日?qǐng)?bào)》于1978年6月1日的《史學(xué)》專刊登載了總題為《〈二十四史〉整理工作的感想與體會(huì)》的一組由主要組織者和分頭點(diǎn)校者撰寫的總結(jié)性文章。一共10篇短文中,分別談到了這個(gè)工程是國(guó)家下達(dá)的任務(wù)、其學(xué)術(shù)意義和政治意義及具體的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。署名作者有顧頡剛、翁獨(dú)健、唐長(zhǎng)孺、王仲犖、孫毓棠、楊伯峻、鄭天挺、王毓銓、陳述、張政烺、蔡尚思等人的名字。這些人物，幾乎都是民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的大學(xué)者，可以用如雷賈耳來(lái)形容。而躋身其間的就有亦鄰真、周清澍的合署文章《?？笔亲龊脴?biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)》[21]。當(dāng)時(shí),周清澍、亦鄰真(林沉)還只是內(nèi)蒙古大學(xué)的講師。而他們文章的內(nèi)容，則是整個(gè)古籍整理、點(diǎn)校工作的學(xué)術(shù)核心之一，其在這組文章中的學(xué)術(shù)分量和位置相當(dāng)顯眼。完成《元史》點(diǎn)校工作，再加上這篇文章的添彩，就是他們?yōu)橹腥A人民共和國(guó)史學(xué)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的明證。

(四)《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史·元史》分冊(cè)和《中國(guó)歷史大辭典·遼夏金元史》分卷副主編

《中國(guó)大百科全書》和《中國(guó)歷史大辭典》都是我國(guó)科學(xué)、學(xué)術(shù)的“形象工程”，都是代表國(guó)家級(jí)水平的。周清澍教授作為兩書分卷的副主編⑤⑥，為這兩部辭書撰寫了大量重要的、基本的條目，由此所顯現(xiàn)的學(xué)術(shù)地位、貢獻(xiàn)和影響，已毋庸贅言。只是還可以說(shuō)明的是，《中國(guó)歷史·元史》分冊(cè)的主編，是民國(guó)時(shí)期已大名鼎鼎的韓儒林教授,《中國(guó)歷史大辭典·遼夏金元史》卷的主編蔡美彪先生，也是1949年專業(yè)畢業(yè)后就走上史壇的。

回顧中華人民共和國(guó)成立以后的史學(xué)發(fā)展史，直到“文化大革命”結(jié)束之后的20世紀(jì)80年代中期，歷史學(xué)各個(gè)主要領(lǐng)域和分支學(xué)科的主要權(quán)威和領(lǐng)軍人物，大都是1949年之前已專業(yè)畢業(yè)、走上史壇的一輩學(xué)者。周清澍教授1950年入學(xué)北京大學(xué)，1954年本科畢業(yè)，1957年研究生畢業(yè)。比起改革開(kāi)放之后逐步成長(zhǎng)起來(lái)并逐漸占據(jù)史壇中心的新生代，周清澍這一輩學(xué)者可以被稱為中華人民共和國(guó)史學(xué)發(fā)展史上承前啟后的一代。在我們已耳熟能詳?shù)倪@一代學(xué)者中，像周清澍這樣既是某一專攻領(lǐng)域的權(quán)威，又在其他許多史學(xué)分支領(lǐng)域留下濃重筆墨的，細(xì)數(shù)起來(lái)不是很多?？偟恼f(shuō)來(lái)，周清澍教授是1949年以后走上史壇的我國(guó)最重要的歷史學(xué)家之一，是元史和蒙古史領(lǐng)域的權(quán)威之一，同時(shí)還在馬克思主義社會(huì)發(fā)展史觀的具體運(yùn)用、中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成史研究、藏學(xué)研究、古籍版本目錄學(xué)、清近代學(xué)術(shù)史和歷史地理學(xué)等專門領(lǐng)域，都做出了堅(jiān)實(shí)的、不容忽視的成就和貢獻(xiàn)。

注 釋：

① 該文首載于內(nèi)蒙古歷史學(xué)會(huì)編印《紀(jì)念成吉思汗誕生八百周年蒙古史科學(xué)討論會(huì)集刊》，1962年10月，呼和浩特。本文所引用周清澍論文，均可見(jiàn)于《周清澍文集》(上、中、下)，廣西師范大學(xué)出版社，2020年。

② 亦鄰真《成吉思汗與蒙古民族共同體的形成》一文，載于內(nèi)蒙古歷史學(xué)會(huì)編印《紀(jì)念成吉思汗誕生八百周年蒙古史科學(xué)討論會(huì)集刊》,1962年10月，呼和浩特。

③ 該文首載于內(nèi)蒙古歷史學(xué)會(huì)編印《〈蒙古源流〉成書三百周年紀(jì)念會(huì)文件匯編》,1963年。后正式發(fā)表于《民族史論叢》,吉林人民出版社,1980年。該文初發(fā)表時(shí)，與當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古大學(xué)同事額爾德尼白音聯(lián)合署名。據(jù)所知，額爾德尼白音(巴雅爾)認(rèn)真細(xì)致地做了《蒙古源流》等蒙古文史籍各種抄本的對(duì)勘、核校工作。也就是說(shuō)，該文提到的具體內(nèi)容和見(jiàn)解，應(yīng)均出自周清澍手筆。

④ 參見(jiàn)《元史》中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1976年。其第一冊(cè)卷首《出版說(shuō)明》：“《元史》的點(diǎn)校，由翁獨(dú)健同志主持定稿。擔(dān)任點(diǎn)校的有亦鄰真、周清澍同志。邵循正同志也參加過(guò)列傳部分的點(diǎn)校?！?/p>

⑤ 參見(jiàn)《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史·元史》扉頁(yè)“編寫組”名單，中國(guó)大百科全書出版社，1985年。

⑥ 參見(jiàn)《中國(guó)歷史大辭典·遼夏金元史》扉頁(yè)“編纂委員會(huì)”名單，上海辭書出版社，1986年。