邢 晨 李 瑋

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

對(duì)于每一個(gè)關(guān)注網(wǎng)文的研究者來(lái)說(shuō)，僅僅著眼于網(wǎng)文的宏觀數(shù)據(jù)或者一時(shí)的熱點(diǎn)是不夠的；跟隨網(wǎng)文的發(fā)展，才能在持續(xù)的觀察與理解中，為網(wǎng)文的階段性發(fā)展做出有效闡釋。以女頻古言網(wǎng)文為例，女頻古言網(wǎng)文一般以女主集萬(wàn)般寵愛(ài)為一身作為基本設(shè)定，但是這一設(shè)定也在悄然發(fā)生著某種變化——即由剛開(kāi)始的“傻白甜”式的、“白蓮花”式的女主，轉(zhuǎn)變?yōu)槁斆羟纹な降呐?，而后轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笈鳌?。“大女主”文中的女主人公有著更為?yōu)秀的雙商和更為精彩的奮斗史，然而許多“大女主”文中都隱伏著男權(quán)意識(shí)，通過(guò)籠絡(luò)作為情感對(duì)象的男性來(lái)征服天下，以吸引男性的庇護(hù)為自強(qiáng)的終極意義，仍舊顯現(xiàn)著女性對(duì)于依附強(qiáng)權(quán)的向往。但在當(dāng)下的女頻古言網(wǎng)文中，儼然出現(xiàn)了另一種極具鋒芒的表達(dá)傾向，表達(dá)著對(duì)等級(jí)性別結(jié)構(gòu)的反抗，對(duì)女性主體意識(shí)的堅(jiān)守，不回避女性對(duì)平等乃至強(qiáng)權(quán)的向往，其人物結(jié)局更是多為愛(ài)情與自我成就的雙向達(dá)愿。天下歸元、寂月皎皎、藍(lán)色獅此三位江蘇女頻古言網(wǎng)文作家，便是這一類創(chuàng)作中的代表人物。以市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其作品網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量、出版銷量，以及影視改編作品評(píng)分都十分出色，是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)性的典范；以文學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其作品境界開(kāi)闊，描摹細(xì)膩，對(duì)人性、人事理解獨(dú)到，在文學(xué)性上也毫不遜色。可以說(shuō)，她們的女頻古言創(chuàng)作在文學(xué)與市場(chǎng)之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)。本文以上述三位作家的作品為例，試看作者如何在迎合讀者期待的基礎(chǔ)上，直面人性的矛盾，思考生活的復(fù)雜性。

一、超越“男尊女卑”的性別結(jié)構(gòu)

女頻古言網(wǎng)文的背景設(shè)定多在男性強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，哪怕是朝代架空，也多沿用儒家文明背景，保留了男尊女卑的性別結(jié)構(gòu)。在寂月皎皎等人的文本中，這一性別結(jié)構(gòu)時(shí)常處于一種被質(zhì)詢的狀態(tài)。如《倦尋芳》在一開(kāi)頭就對(duì)“女德”“女誡”等建立在男尊女卑基礎(chǔ)上的道德觀進(jìn)行否定。女主人公蕭寶墨八歲時(shí)就將讀《女訓(xùn)》的那個(gè)先生打得鼻青臉腫，掛冠而去。當(dāng)三哥指責(zé)蕭初晴“很不規(guī)矩”，府上養(yǎng)了數(shù)個(gè)俊秀的男人，怕帶壞了她時(shí)，蕭寶墨反駁他說(shuō)：“除了三嫂，你不是也養(yǎng)著幾十個(gè)美姬么？同是皇親國(guó)戚，為什么你養(yǎng)得，她養(yǎng)不得？”[1]進(jìn)而咄咄逼問(wèn)：“男尊女卑？誰(shuí)規(guī)定的？”[1]《兩世歡》也試圖解構(gòu)指責(zé)女子擁有多名男子乃“放蕩”的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至讓這一質(zhì)疑率先從男性的口中發(fā)出，“只為一人淫樂(lè)，令背后多少女子孤寂絕望，為何會(huì)被視作理所當(dāng)然？”[2](P24)聽(tīng)到景辭的一番話，“阿原怔了怔，隨即頗以為然，‘嗯，如此說(shuō)來(lái)，我當(dāng)日所為也沒(méi)什么錯(cuò)。為何男子可以三妻四妾，可以流連花街柳巷，連養(yǎng)上許多外室情人都被視作風(fēng)流放曠、倜儻不羈，女子卻不行？’”[2](P24)寂月皎皎在作品中為原清離離經(jīng)叛道的放縱辯護(hù)，指出這不過(guò)是因?yàn)槟袡?quán)壓抑和侮辱所致。《君臨天下》中，即使女主人公蕭木槿對(duì)不離不棄、榮辱與共的忠貞愛(ài)情十分贊賞，但她并不認(rèn)可傳統(tǒng)女子節(jié)烈觀，也不認(rèn)可女子需以夫?yàn)樘斓臏?zhǔn)則。當(dāng)許思顏問(wèn)她若自己是一介平民該如何，蕭木槿答他，說(shuō)兩人可以憑本事獨(dú)立生活也很好。但是當(dāng)許思顏問(wèn)：“那么如果那次我在兵亂之中你沒(méi)能將我救下來(lái)，我就那樣瘋了呢？你還會(huì)朝夕陪伴我嗎？”[3](P440)蕭木槿卻說(shuō)：“一輩子的小寡婦？……除非我和你一樣瘋了！”[3](P440)從而表達(dá)出對(duì)于傳統(tǒng)女性道德觀的否定，對(duì)女性以自我人生樂(lè)趣為首位的價(jià)值傾向的肯定。

諸多女頻古言網(wǎng)文都在著重表達(dá)男性對(duì)女性的“寵愛(ài)”，將“寵”覆蓋上“深情”“甜蜜”等標(biāo)簽，在這個(gè)過(guò)程中，雖然女性是主人公，但她的“動(dòng)作”在很多時(shí)候都具有被動(dòng)性。“瑪麗蘇”題材、“白蓮花”題材，乃至許多的“大女主”題材中，女性較多地憑借其在外貌、性格、道德等方面具有“靜止性”的特質(zhì)，吸引、依靠在權(quán)勢(shì)、財(cái)富等方面具有“主動(dòng)性”的男性。此時(shí)，男性對(duì)女性的注視是趣味性的，帶有玩味和戲弄之感，如同對(duì)于寵物的注視。在目光追隨帶有趣味性特征的女性的過(guò)程中，男性角色屢屢利用其權(quán)勢(shì)、武力、智謀，救女主于危難，給予女主地位與愛(ài)情。而寂月皎皎等女頻網(wǎng)文作家，則著重表達(dá)了這種“寵愛(ài)”之下女性所體會(huì)到的折辱，表達(dá)了女性對(duì)此類男性強(qiáng)權(quán)表現(xiàn)出的不滿。如《倦尋芳》中，蕭寶墨被送到魏國(guó)，遇到暴戾決絕的魏王拓跋柯，雖然魏王表現(xiàn)出對(duì)蕭寶墨的喜愛(ài)，寵愛(ài)于她。但蕭寶墨感受到“寵愛(ài)”中的屈辱感，她覺(jué)得自己像是青樓女子，或是某種寵物?！毒R天下》中，蕭木槿在成親前三年，裝作木訥，不愿侍寢，原因是意識(shí)到爭(zhēng)風(fēng)吃醋本身具有屈辱性。她反問(wèn)許思顏：“不然怎么辦？卷你那堆女人里爭(zhēng)風(fēng)吃醋？為一個(gè)濫情的男人？雖然這男人是太子，可我從來(lái)沒(méi)有找虐的習(xí)慣?！盵3](P425)蕭木槿對(duì)妻妾成群的結(jié)構(gòu)十分厭惡，不屑于淺薄地為搶奪一個(gè)男人打得頭破血流，丑態(tài)畢露，于是毫不猶豫地視其夫婿如糞土。并不以男性的寵愛(ài)為自我言行終極意義的女主人公，對(duì)于自身弱勢(shì)者的身份感到不滿，處處以“出格”的言行反抗著其所身處的社會(huì)中的性別等級(jí)結(jié)構(gòu)。

女強(qiáng)文的興起雖也源于對(duì)男尊女卑這一傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)的不滿，但是大多數(shù)女強(qiáng)文在敘事過(guò)程之中要么是將男女兩性對(duì)調(diào)，結(jié)構(gòu)不變，要么是讓女主人公通過(guò)籠絡(luò)異性來(lái)爭(zhēng)奪天下，細(xì)看之下，女性還是只以其玄之又玄的魅力為資本，表面上看是征服異性，實(shí)際上是服從于等級(jí)化的兩性結(jié)構(gòu)。天下歸元等女頻古言網(wǎng)文作家則明確反對(duì)女性終將被愛(ài)情“征服”而喪失主體性這一基本結(jié)局，同時(shí)讓女性由始至終充當(dāng)著主動(dòng)選擇、取舍的主體。如果說(shuō)天下歸元側(cè)重于強(qiáng)調(diào)女性權(quán)謀的重要性，寂月皎皎則擅長(zhǎng)描寫女性在情感博弈中的主體性，藍(lán)色獅則優(yōu)長(zhǎng)于刻畫女性在人生選擇與日常生活中的自我意識(shí)。在天下歸元等人筆下，“女強(qiáng)”更多地體現(xiàn)為一種貫穿文本始終的對(duì)于女性自我意識(shí)的堅(jiān)守。

天下歸元等人對(duì)于“女強(qiáng)”的理解與期待，與現(xiàn)實(shí)生活中的大眾意識(shí)有關(guān)。天下歸元在訪談中說(shuō)，“現(xiàn)在女性的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位也發(fā)生了很大的變化，我身邊的很多女性都十分優(yōu)秀。女性讀者也不再滿足于看傻白甜，現(xiàn)在許多女頻作家都不滿足于寫女性被照顧，被寵愛(ài)，而選擇將女性從從屬地位中解脫出來(lái)，通過(guò)各種方式去展現(xiàn)自己的光輝，這也是符合當(dāng)前實(shí)際情況的?！倍@樣一種現(xiàn)實(shí)情況卻并沒(méi)有在女頻古言領(lǐng)域得到很好的體現(xiàn)，女頻古言之中的大多數(shù)女性角色仍停留在甚至是陸續(xù)地加入男性強(qiáng)權(quán)的羽翼之下。自強(qiáng)自立的女性宣言雖已喊出，其敘事過(guò)程中的處理卻經(jīng)不起推敲，性別觀念依舊陳陳相因，“看很多人吐槽說(shuō)，女強(qiáng)文女強(qiáng)文，結(jié)果還是以女性征服男性，靠男性拯救，靠俘虜男性的愛(ài)和支持來(lái)爭(zhēng)權(quán)奪利來(lái)詮釋女強(qiáng)。骨子里還是弱的，依賴的?！碧煜職w元決定寫“完全靠自己不靠男人的”《凰權(quán)》也正是出自這一緣由，“用事實(shí)來(lái)證明女人可以和男人一般的成就，分庭抗禮，你來(lái)我往，無(wú)論從心志還是成就上，都不遑多讓。”[4]這也是《凰權(quán)》一直被公認(rèn)為女頻古言權(quán)謀網(wǎng)文巔峰之作的原因，其中諸多女性角色的自我意識(shí)十分閃耀，真正將女性的“自強(qiáng)自立”落到實(shí)處。

二、去除女性的依附性

在大多數(shù)女頻古言網(wǎng)文中，女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的依附性特征，以及由此帶來(lái)的問(wèn)題和困境，被有意地掩蓋了。似乎女性角色總能順利地遇到無(wú)數(shù)個(gè)愿意庇護(hù)她的男性角色，她只需要作絲蘿以依喬木，作蒲草以寄磐石，又或者女性角色口中多次高喊“我是我自己的”之類的言語(yǔ)，卻只是在男性角色的環(huán)繞中決定投入誰(shuí)的懷抱而已。華麗的設(shè)定下，女性角色缺乏對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)與思考，在不自覺(jué)中展露出對(duì)于男尊女卑的性別結(jié)構(gòu)的臣服。哪怕是女性角色擁有諸多“金手指”，如超絕的醫(yī)術(shù)、制毒術(shù)之類的技能，在以男女感情為敘事主體的文本中，也不過(guò)是點(diǎn)綴而已。相對(duì)于男性角色權(quán)勢(shì)滔天、心智無(wú)雙、百戰(zhàn)百勝的諸多頂級(jí)設(shè)定，更是不值一提。

在天下歸元等人的創(chuàng)作中，女主人公則更多地能對(duì)自己的性別身份有深切的思考，清楚地意識(shí)到女性命運(yùn)的被動(dòng)性，而主動(dòng)探尋女性命運(yùn)的出路。如歸元的《凰權(quán)》中，鳳知微意識(shí)到世道艱難，長(zhǎng)久寄居在舅父屋檐之下的女子絕不會(huì)有好前程，決定要女扮男裝，同這天下的男子一般，獲得施展才干的機(jī)會(huì)，青溟求學(xué)，繼而入朝為官，誓要走出一條更廣闊的人生道路。又如寂月皎皎的《倦尋芳》中，蕭寶墨得知自己要被梁王送去魏國(guó)和親后，她思緒起伏，百般沉吟，自問(wèn)是否只能像母親那樣在浮華而孤獨(dú)的生活中選擇與青燈古佛為伴，思索如何才能在弱勢(shì)者的人生旅途中自決前路。

她們筆下的女性主人公都去除了依附性，認(rèn)識(shí)到女性依附男性生存的不可靠性?！毒雽し肌分械氖拰毮?jīng)期待三哥能拯救自己于水火，但她逐漸發(fā)現(xiàn)即使三哥一心一意為她，也不得不借助口是心非的交易，將自己許給大將蕭彥以獲得足夠的兵力。她發(fā)現(xiàn)自己還是逃不脫被操縱的命運(yùn)，所以迅速放棄了這種本質(zhì)為依附的性別期待，不再對(duì)男性的拯救抱有希望。她一方面掩藏情緒，應(yīng)付拓跋柯，以求自保；另一方面試探拓跋頊的態(tài)度，審度他在權(quán)勢(shì)和自己之間的選擇，來(lái)判斷局勢(shì)，決定下一步計(jì)劃。即使是面對(duì)心中的三哥，她也依舊這樣說(shuō)道，“我相信他對(duì)我的好，可我不敢將自己完全交托他。或者說(shuō)，我已經(jīng)不敢將自己完全交托給任何人?！盵5](P530)女性認(rèn)識(shí)到必須將人生收歸于自己掌中，才能將自己從絲蘿般不由自主的命運(yùn)中剝離出來(lái)，生長(zhǎng)為另一顆可以自我伸展的喬木。歸元的《燕傾天下》中，女主人公懷素年幼喪母，她遵循著母親臨終前的誓言“不依附，不委屈，不遷就，不遲疑，勇敢地活下去”[6](P26)，在廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，以此為準(zhǔn)則，故而才能擁有獨(dú)立而堅(jiān)韌的一生?！痘藱?quán)》中的鳳知微更是曾直白地哂笑道，“男人啊……都是愛(ài)江山甚于美人的。所以美人千萬(wàn)不可以隨意動(dòng)了心，自戀地以為自己的霸王會(huì)用江山來(lái)?yè)Q她。”[7](P960)鳳知微自卑賤中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，因而洞悉人心，通曉百情，她早早就明白“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也”。耽溺于愛(ài)情，便是要依附于他人，故而她選擇時(shí)刻保持理性，絕不因任何男子的求愛(ài)而放棄自己的人生目標(biāo)。鳳知微從不依靠任何一個(gè)男性的幫助，而是憑借自己超強(qiáng)的行動(dòng)力、縝密的計(jì)劃、舉世無(wú)雙的智慧與勇氣，實(shí)現(xiàn)她不輸于任何一個(gè)男兒的家國(guó)抱負(fù)。鳳知微不依靠男權(quán)“謀權(quán)”，不只是男權(quán)結(jié)構(gòu)中被“賦予”權(quán)力的客體，而是與男性一起“奪權(quán)”的主體，步步為營(yíng)，奪權(quán)復(fù)國(guó)。她敢于深入敵營(yíng)，敢于手起刀落，敢從城樓一躍而下，甚至敢誅愛(ài)人寧弈的心。是“爭(zhēng)權(quán)”，而非“愛(ài)情”，構(gòu)成鳳知微行動(dòng)的邏輯。她在奪權(quán)的過(guò)程中，主動(dòng)地思考，主動(dòng)地出擊，顯示出自覺(jué)的主體性?；蛟缁蛲?，或斷然或漸進(jìn)，這些女主人公都實(shí)現(xiàn)了對(duì)于女性“依附性”的棄絕。

女性主人公的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)性的、主體意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程?！毒雽し肌分?，蕭寶墨從不諳世事的嬌蠻公主，于生活的變故中逐漸看清現(xiàn)實(shí)，依靠自我，成長(zhǎng)為縱橫捭闔的大女主。而《凰權(quán)》中的鳳知微則是自離開(kāi)家門的那天起就沒(méi)有放棄過(guò)自己的野心，一往無(wú)前地朝著自己的方向走去，在過(guò)程中不斷地思考自己想要什么，又為了什么，中途有過(guò)猶豫和躊躇，但最終仍決定與天盛分庭抗禮，誓死不讓?！秲墒罋g》中，這一敘事主題更為明顯，寂月皎皎用“失憶?！睘榕魅斯ㄔ炝耸浨昂笕烁竦膬芍亟Y(jié)構(gòu)，以后者指向女性的成長(zhǎng)與新生。失憶前的風(fēng)眠晚具有女性傳統(tǒng)而陳舊的依附性，性格軟弱，唯唯諾諾，以景辭的愛(ài)憎為自己的愛(ài)憎，處處隱忍、服從，與景辭生死相隨。失憶后的阿原堅(jiān)強(qiáng)果斷，瀟灑自信，在與景辭的兩性關(guān)系中處處保持自己的獨(dú)立性和自主性，在景辭說(shuō)出自己“生也隨你，死也隨你”[7]時(shí)才考慮讓景辭心愿得償。失憶前的風(fēng)眠晚不能把握自己的命運(yùn)，處處受人轄制，為知夏姑姑折磨，被燕國(guó)三皇子陷害，被景辭誤解。失憶后的阿原有原則，有決斷，主動(dòng)反擊知夏姑姑的惡言惡行，在揭露郢王的過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用，對(duì)景辭既能大膽坦呈心意，也能在覺(jué)察景辭有意取消婚約并疑心她的品性時(shí)，果斷提出取消婚約。失憶前和失憶后的兩重結(jié)構(gòu)相互對(duì)照，文本以失憶后的阿原為主體，顛覆了失憶前那份委曲求全的情感的意義。當(dāng)景辭問(wèn)道：“若再來(lái)一回，你還會(huì)由我處置嗎？”[8]阿原十分堅(jiān)決地表示否定，她說(shuō)：“老虔婆打我的耳光，我都會(huì)還回去，然后堂堂正正告訴你，她對(duì)我做的是什么，我對(duì)你做的又是什么……然后，你跟你的老虔婆過(guò)日子，我天涯海角去尋找我的良人。從此解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。這結(jié)局，于你于我，再合適不過(guò)?！盵8]這兩重結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的是，自我意識(shí)覺(jué)醒的女性阿原對(duì)于尚無(wú)自我意識(shí)的女性風(fēng)眠晚的斷然棄絕，沖開(kāi)女性從屬性的壓抑，開(kāi)闊之感頓生。

在女主人公自我發(fā)展，執(zhí)著于主體性的完整之時(shí)，必然與愛(ài)情，或者說(shuō)和男性角色的關(guān)系，發(fā)生一定的沖突。“女強(qiáng)”必然與男性氣質(zhì)中固有的進(jìn)取與強(qiáng)勢(shì)相抗，讓遭受時(shí)代束縛的女性無(wú)法在男權(quán)世界獲得豐盈的情感空間。在這一問(wèn)題上，天下歸元這樣處理，“我偏重寫男方女方的相互成全。不可調(diào)和時(shí)，我會(huì)讓男方退一步。退一步是男方應(yīng)有的氣度和胸懷?！毙貞褜拸V也是典型的男性氣質(zhì)之一，天下歸元不過(guò)是擇取了一個(gè)更適宜女性主體性發(fā)展的男性特征作為人設(shè)基底，便能在敘事之中緩和沖突。這一處理方式無(wú)疑展露了作家的智慧，也體現(xiàn)了網(wǎng)文創(chuàng)作中思想的變動(dòng)。

除了女主人公，天下歸元等人還在作品中塑造了一系列具有主體性的女子形象。如《凰權(quán)》中與鳳知微肝膽相照的女將華瓊，本是窮苦的喪夫漁家女，但她不畏世俗目光，以再嫁之身向燕懷石表明心跡，孤身勇闖燕氏祠堂。她與鳳知微肝膽相照，為知己好友可以馳騁沙場(chǎng)，為了女性群體的家國(guó)抱負(fù)，敢于同丈夫燕懷石決裂，“馳回陣中”。在愛(ài)情這一問(wèn)題上，她曾朗言對(duì)鳳知微說(shuō)道：“我不要任何人因?yàn)槲业氖┒鞫w就我，來(lái)成全一段不算美滿的愛(ài)情，我不要在婆母和丈夫的施舍下做了燕家夫人，頂著尊貴的姓氏安詳度日，我要做掌控自己的女子，在天盛王朝的山海風(fēng)物中淘洗淬煉，我要他燕懷石終有一日，不得不抬起頭認(rèn)真看我，我要他終有一日明白，我愛(ài)他比山海闊大，勝過(guò)所有?！盵7](P400)此外，還有十歲出征，十四歲沙場(chǎng)點(diǎn)兵，文武雙全，特立獨(dú)行，連天盛帝都念念不忘多年的火鳳女帥秋明纓，堅(jiān)忍蟄伏多年，守護(hù)大成遺孤；韶寧本是天盛王朝最尊貴的公主，卻笑里藏刀，心狠手辣，下毒殺人無(wú)所不做，多次謀劃要除去寧弈，介入黨爭(zhēng)之中頻頻生事，讓鳳知微頭疼不已。同樣具有女性主體性的配角以其言行與主人公的人格光芒交相輝映，使文本呈現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的閃耀之處?！秲墒罋g》中，“名聲不好”的原夫人具有一般女子所沒(méi)有的謀略、一般母親所沒(méi)有的胸襟。就阿原因?yàn)楦械秸廴瓒∠榧s一事，原夫人深以為然，而并未認(rèn)為阿原小題大做。她說(shuō)：“我倒覺(jué)得皇上更該相信，她千真萬(wàn)確是我的女兒。她所做的，她所說(shuō)的，都是玉羅這些年來(lái)想做、想說(shuō)，卻不敢做、不敢說(shuō)的……同樣被辜負(fù)，我的女兒比我勇敢。這樣挺好，我不在乎養(yǎng)她一輩子，她也不愁沒(méi)男人?！盵2](P73)故而天下歸元等人的作品被贊譽(yù)為視野開(kāi)闊，這種開(kāi)闊并不只是家國(guó)背景豐富，諸多人物與政治復(fù)雜交織所帶來(lái)的，而是對(duì)現(xiàn)代女性價(jià)值觀的堅(jiān)守所帶來(lái)的。女性堅(jiān)守主體性是出于對(duì)于自我意識(shí)的信任，推己及人，在這種對(duì)于個(gè)體意識(shí)的信任之下，女性會(huì)更加冷靜、通透地處理人際關(guān)系，包括愛(ài)情、親情、友情等，那么在情感上就很少出現(xiàn)拖泥帶水、循環(huán)往復(fù)的拖沓之感，從而表現(xiàn)出清爽、開(kāi)闊的特征。

女性的自主意識(shí)，并不是要凌駕于男性，而是堅(jiān)守人格平等的信念。如藍(lán)色獅在《錦衣之下》中，為男女主人公袁今夏與陸繹賦予了一種單純的“同事”關(guān)系中，雖然二人是上下級(jí)，但是只在事務(wù)上相互配合，其余時(shí)間則是平等交往，相處十分自然。在探案的交集、沖突和合作中，在工作的對(duì)話、交鋒和攜手中，相知相戀的心意不斷萌生。是分析案件時(shí)的共鳴、對(duì)待官場(chǎng)民生問(wèn)題的共情，以及身處險(xiǎn)境時(shí)的患難與共，讓他們產(chǎn)生愛(ài)情?？梢燥@見(jiàn)，在這組人物關(guān)系的設(shè)置上，藍(lán)色獅借鑒了現(xiàn)代生活中個(gè)體之間的交往形式。歸元的《凰權(quán)》中，鳳知微也沒(méi)有成為一個(gè)壓倒性的存在，鳳知微與寧弈的交往更多是因?yàn)楸舜耸窒嗨?，兩個(gè)主體性十分鮮明的個(gè)體人格相遇后產(chǎn)生了對(duì)鏡自照的觀感。其往來(lái)是智謀與智謀之間的對(duì)等交鋒，是果決與膽識(shí)之間的激烈碰撞，是因?yàn)槠宸陮?duì)手、將遇良才而多看了彼此一眼，是因皆存報(bào)國(guó)志、皆有政治野心而產(chǎn)生交集，而不是一個(gè)權(quán)勢(shì)赫赫的親王纏上一個(gè)“有趣”的美人。袁今夏與陸繹、鳳知微與寧弈，他們之間的矛盾與誤會(huì)始終能夠以溝通疏導(dǎo)，以智慧化解，而較少被讀者詬病為愚蠢、固執(zhí)、俗套。這源于天下歸元與藍(lán)色獅對(duì)人與人之間的關(guān)系都有著平等與理性的期待。《君臨天下》中有言：“絕不能深愛(ài)，絕不能泥足深陷，更不能將自己變成無(wú)力自主、攀附他人的凌霄花?！盵3](P521)“凌霄花”很容易讓人聯(lián)想到舒婷的《致橡樹(shù)》，其中有“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”這樣的語(yǔ)句。在《致橡樹(shù)》這首詩(shī)里，舒婷以女性的口吻表達(dá)了一種平等獨(dú)立的愛(ài)情觀，所謂“作為樹(shù)的形象和你站在一起”，比肩而立。雖然不能斷定寂月皎皎受舒婷影響，但顯然寂月皎皎的作品和舒婷的詩(shī)歌在兩性關(guān)系方面形成了“互文”，共同呼吁著兩性之間建立在人格平等基礎(chǔ)之上的真摯愛(ài)情。

正是因?yàn)樵谶@些古言女頻網(wǎng)文中，女性既不依從“男尊女卑”的性別結(jié)構(gòu)，亦去除了依附性，所以女性獲得了一種新的文化性格。女性在性別文化結(jié)構(gòu)中，被塑造為軟弱、單純等文化性格。作為這一命題的反面，將女性描述為“鐵娘子”也是這一性別結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。在天下歸元等作家的作品中，女性人物可以擺脫柔弱而依附、美貌兼有清純、有趣但需要保護(hù)的氣質(zhì)，具有獨(dú)立自信、普通但追求平等、淡然但不妥協(xié)的形象氣質(zhì)?！跺\衣之下》中的袁今夏，雖然實(shí)為前任宰相夏顏的孫女，但寂月皎皎卻并未特地彰顯其尊貴氣質(zhì)或是驚人美貌，而是著力刻畫其普通人的特質(zhì)。離開(kāi)了女主光環(huán)和鏤金刻玉式的情景襯托，聚焦一日三餐、酸甜苦辣的現(xiàn)實(shí)生活，讓袁今夏在一個(gè)極具有煙火氣和人情味的環(huán)境下出場(chǎng)。寂月皎皎在《君臨天下》中為女主人公賦予了一種出世的精神氣質(zhì)。蕭木槿不僅不看重男性賦予的權(quán)力，也不把從小便看慣、看淡的權(quán)勢(shì)富貴放在眼里，視江山如浮云，視天下如無(wú)物。不僅不屑于爭(zhēng)寵，而且具有超脫權(quán)力體系，追求“出世”境界的精神水準(zhǔn)。當(dāng)許思顏看到蕭木槿在閱讀《莊子》的《列御寇》，他指責(zé)蕭木槿年紀(jì)輕輕就想著跳出紅塵之外，逃避自己該盡的責(zé)任。蕭木槿則不卑不亢地回答他，自然要盡該盡的責(zé)任，但倘若無(wú)需再報(bào)恩還義，她定要過(guò)自己的逍遙日子去。無(wú)論是銳意進(jìn)取、認(rèn)真過(guò)普通生活，還是淡然避世，女性主人公們都是在堅(jiān)守女性的主體性，破除世人成見(jiàn)的枷鎖，抗拒對(duì)男性強(qiáng)權(quán)的依賴。這都是女頻古言網(wǎng)文中人物革新、敘事革新的新風(fēng)向，也意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正追隨著當(dāng)代價(jià)值觀的變動(dòng)，調(diào)整自己的套路，進(jìn)行思想轉(zhuǎn)型的發(fā)展動(dòng)向。

三、套路與情懷：在商業(yè)性與文學(xué)性之間

一味地要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家向純文學(xué)理念靠攏，追求文學(xué)的超越性和思想性是不現(xiàn)實(shí)的，不僅違背網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)，也對(duì)抗著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家創(chuàng)作的機(jī)制。但同時(shí)網(wǎng)文的諸多套路因與現(xiàn)實(shí)性背離甚遠(yuǎn)，直接承接大眾的惰性與幻想性而遭受詬病，如“金手指”對(duì)應(yīng)不勞而獲的心理，“甜寵”對(duì)應(yīng)女性向男權(quán)的無(wú)意識(shí)屈服。而在這幾位網(wǎng)文作家的作品中，我們可以看到，女頻古言領(lǐng)域中一種新的表達(dá)傾向正嶄露鋒芒，這無(wú)疑是大眾意識(shí)形態(tài)變化的例證，也是網(wǎng)文與現(xiàn)實(shí)性接軌、套路和情懷融合的信號(hào)之一。與此同時(shí)，也展現(xiàn)了大眾讀者的思想轉(zhuǎn)型，不再滿足于迎合惰性的烏托邦，而瞄準(zhǔn)具有現(xiàn)代價(jià)值觀、新的性別結(jié)構(gòu)幻想的敘事文本，這一現(xiàn)象必將反饋回網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者眼中，成為其創(chuàng)作動(dòng)力，指向著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前路。

天下歸元的《帝凰》是一個(gè)復(fù)仇故事，開(kāi)場(chǎng)仇怨的設(shè)置十分驚艷，各種線索的關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)也讓這部作品顯現(xiàn)出很好的懸疑風(fēng)格，不過(guò)，后期小說(shuō)則改變了暗黑復(fù)仇的設(shè)定，走向俗套。對(duì)此，天下歸元回應(yīng)道，“網(wǎng)文寫作不是封閉的，是不斷與讀者互動(dòng)的過(guò)程，其間讀者的反饋不可避免會(huì)對(duì)作者造成一定的影響。我也曾設(shè)想把《帝凰》寫成一個(gè)震撼性的悲劇，但是到了后期，一部分原因是考慮到整個(gè)故事太過(guò)陰暗，影響市場(chǎng)的同時(shí)也讓人不適；另一個(gè)原因是我自己心軟了，不忍心虐自己的讀者?！盵4]可見(jiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，文學(xué)性始終不能離開(kāi)商業(yè)性而存在，《帝凰》的改動(dòng)就是其文學(xué)性不得不向商業(yè)性妥協(xié)的結(jié)果。但是筆力強(qiáng)大的作家可以在文本中做出調(diào)校，使其能夠在“爽”的機(jī)制內(nèi)堅(jiān)守某種信念，使思想性與商業(yè)性之間達(dá)到更和諧的狀態(tài)。

“瑪麗蘇”題材本是最不強(qiáng)調(diào)女性主體意識(shí)的，男性的“寵愛(ài)”是每個(gè)女性角色的終極意義。但是天下歸元等人卻對(duì)“瑪麗蘇”套路的精神核心進(jìn)行了一定調(diào)整，在保留“爽感”的同時(shí)，嵌入了一些更具有思想水準(zhǔn)的價(jià)值觀念。例如同樣是一眾男性角色都拜倒在女主人公石榴裙下的言情模式，寂月皎皎在《君臨天下》中強(qiáng)調(diào)蕭木槿并不貌美，木槿吸引許思顏的并不是她令人一見(jiàn)鐘情的外貌，而是她的聰明才智。作者在女主光環(huán)中稀釋女主人公的外在美麗，而著重展露其內(nèi)在魅力。《凰權(quán)》中，鳳知微的魅力也不在于她的女性身體，而是在于她的品質(zhì)與能力。寧弈被她的膽識(shí)所吸引，顧南衣被她的真誠(chéng)所打動(dòng)，赫連錚與她的豪爽仗義不謀而合，晉思羽同她的狡詐多變?nèi)绯鲆晦H。頻頻出擊，屢屢得手的鳳知微，是作為一個(gè)胸有丘壑、智勇無(wú)雙的個(gè)體吸引了眾多男性角色的喜愛(ài)，而不是作為一個(gè)“有趣”的、具有褻玩意味的美人供人追逐。不只停留在“趣味”，而是欣賞和匹敵之感構(gòu)成了愛(ài)情的基礎(chǔ)。再如這四位男性角色都深愛(ài)鳳知微，但是兩兩關(guān)系又十分不同，不只是像普通女頻古言網(wǎng)文中男性角色都想與女主人公出雙入對(duì)那么簡(jiǎn)單。鳳知微與寧弈是相愛(ài)相殺，與晉思羽是“黑吃黑”，與顧南衣是如師似姊，與赫連錚可以平心論友。在天下歸元的改動(dòng)中，讀者甚至?xí)洝痘藱?quán)》的種種設(shè)定其實(shí)司空見(jiàn)慣：女主人公是位高權(quán)重的公主，與男主人公有國(guó)仇家恨，幾個(gè)國(guó)家的王親貴戚都與她交好。女主依舊一路開(kāi)掛，四處逢源，此外還集合了“女扮男裝?！薄笆浌！钡鹊?。相較于《凰權(quán)》，《扶搖皇后》的受眾認(rèn)可度更高。它更符合網(wǎng)文“爽”的邏輯。孟扶搖同時(shí)得到無(wú)極國(guó)皇太子長(zhǎng)孫無(wú)極、天煞國(guó)皇弟戰(zhàn)北野、醫(yī)圣兼軒轅國(guó)皇族宗越的愛(ài)情。作為史上唯一一個(gè)練成“破九霄”的人，協(xié)助戰(zhàn)北野成為天煞國(guó)國(guó)王，協(xié)助宗越成為軒轅國(guó)皇弟，自身成為璇璣國(guó)女主，與長(zhǎng)孫無(wú)極結(jié)合，成為無(wú)極和大宛合并后的大成國(guó)的神瑛皇后。從情節(jié)上來(lái)說(shuō)，這是一本瑪麗蘇味道十足的女頻古言網(wǎng)文，但是天下歸元在細(xì)節(jié)上著重刻畫了女性角色在絕處逢生時(shí)的艱難、絕望、掙扎，從而展現(xiàn)孟扶搖的一路開(kāi)掛不僅是因?yàn)楹眠\(yùn)氣、好武功、好男相助，而是與其不妥協(xié)、不放棄、生生不息的自強(qiáng)精神有關(guān)。藍(lán)色獅在《錦衣之下》中設(shè)定袁今夏六扇門小捕快的身份，讓她始終堅(jiān)持工作，自食其力，也是在傳遞一種與獨(dú)立相關(guān)的價(jià)值取向：唯有如此，才能和位高權(quán)重的上司陸繹平等相處。寂月皎皎在《君臨天下》中安排蕭木槿同名師學(xué)習(xí)史書兵法，而非詩(shī)文書畫，同世外神尼學(xué)習(xí)高絕武藝，而非經(jīng)文禪心，乃是強(qiáng)調(diào)她已將“求人不如求己”的教導(dǎo)內(nèi)化于心，外化于行。雖細(xì)節(jié)各異，但天下歸元等人共同地在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套路林立的文本中傳達(dá)著這樣一種價(jià)值觀：女主人公唯有憑借其不輸于男性的品質(zhì)與能力，在自強(qiáng)中應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)，在矛盾中直面掙扎內(nèi)心，才能成為縱橫捭闔的大女主。在套路中大放異彩，于瑪麗蘇題材中內(nèi)嵌堅(jiān)韌精神，天下歸元等人的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了“爽”與情懷的統(tǒng)一，在女頻古言領(lǐng)域中脫穎而出。

正如天下歸元所說(shuō)，“網(wǎng)文其實(shí)只是載體和表達(dá)方式和傳統(tǒng)文學(xué)有區(qū)別，但是這并不影響灌注情懷和精神內(nèi)核。完全可以寓教于樂(lè)。就像我以前寫文章所說(shuō)的，淺寫作未必淺人生，故事自有內(nèi)核；戲說(shuō)未必戲人性，相反更加鮮活……我一直在努力尋求一種平衡，藝術(shù)與商業(yè)共存，趣味并嚴(yán)肅同在。我相信許多網(wǎng)文作家都有這樣的想法并為之努力?！盵4]風(fēng)格輕松，但思考可以深邃；套路林立，但情懷可以濃烈。女頻古言網(wǎng)文不只是能為女性讀者群體描繪一個(gè)優(yōu)待于自己的男權(quán)世界，迎合女性潛意識(shí)中如菟絲花一般的幻想，還可以在活潑曉暢的敘事中潛藏“女權(quán)”的思想性，凸顯女性主體意識(shí)和權(quán)力意識(shí)，促使女性讀者群體自我意識(shí)覺(jué)醒，堅(jiān)守其主體地位。可以說(shuō)，這類網(wǎng)文以“白日夢(mèng)”為表象表達(dá)著某種“現(xiàn)實(shí)性”，以“迎合”為特征參與某種意識(shí)形態(tài)的變動(dòng)，以“大眾化”的面貌實(shí)現(xiàn)了一種“化大眾”的功能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是依托商業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)展起來(lái)的文學(xué)形式，許多人會(huì)質(zhì)疑追求商業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能兼顧文學(xué)性，或者說(shuō)思想性。但商業(yè)性和思想性并不沖突，工業(yè)革命帶來(lái)的資本主義工商業(yè)的興起才為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起也與思想界的活躍和開(kāi)放相輔相成。好萊塢商業(yè)片中被奉為經(jīng)典的作品，也得益于其中能蘊(yùn)含深刻的思想性。依托于商業(yè)性的網(wǎng)文，尤其在思想層面具有更為開(kāi)放、活潑的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以超越商業(yè)流水線上文化產(chǎn)品的具體形式，成為創(chuàng)造力的生長(zhǎng)點(diǎn)，提供另一種豐富文學(xué)經(jīng)典的可能性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈層和主流文學(xué)評(píng)論場(chǎng)域內(nèi)皆受好評(píng)的作家作品并不在少數(shù)，這些作家作品的存在多次證明著文學(xué)與市場(chǎng)之間并非對(duì)抗關(guān)系，思想性與商業(yè)性可以實(shí)現(xiàn)雙向共贏的事實(shí)。當(dāng)作者找到那一個(gè)微妙的平衡之處時(shí)，便能在迎合讀者對(duì)于“爽”的需求的同時(shí)，于浪漫之中直指現(xiàn)實(shí)生活，于虛幻之中與真實(shí)性緊密相接。天下歸元在創(chuàng)作《扶搖皇后》時(shí)就自覺(jué)地“在堅(jiān)持寫作個(gè)人原則和迎合讀者口味之間，尋求了一個(gè)基本的平衡……取玄幻步步生蓮的熱血奮進(jìn)，棄言情你儂我儂的反復(fù)糾纏?！盵4]她憑借著對(duì)于文本內(nèi)容的精準(zhǔn)把握，以《扶搖皇后》一舉成名，不僅奠定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈內(nèi)的“大神”地位，更是獲取了多項(xiàng)主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賽事獎(jiǎng)項(xiàng)，被公認(rèn)為江蘇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家翹楚之一。

作為大眾意識(shí)形態(tài)的晴雨表，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在種種類型之中皆與大眾欲望密切相連。本文中我們雖只以女頻古言網(wǎng)文為例，以部分作家作品為代表，討論了其中一種新興傾向的出現(xiàn)，但這并不只是單一的類型文學(xué)之中出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)諸多類型文本都悄然發(fā)生著某種變革，新的表達(dá)傾向正嶄露頭角，迅猛前行。