盧莉敏 鄭東海

中醫(yī)藥是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的金鑰匙。2020 年，中醫(yī)藥在抗擊新冠肺炎疫情中的優(yōu)異表現(xiàn)和突出貢獻(xiàn)，彰顯了中醫(yī)藥的智慧和力量。筆者在思考如何讓更多青少年了解中醫(yī)藥、走近中醫(yī)藥，感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)青少年的文化自覺(jué)和文化自信。筆者通過(guò)“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)小學(xué)校園”的校本課程，組織學(xué)生開(kāi)展以中草藥知識(shí)生活化小課題的探究活動(dòng)，進(jìn)行項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的課程實(shí)踐，目的就是要從小學(xué)生抓起，讓他們感知中醫(yī)藥文化，體驗(yàn)生活中的中醫(yī)藥，培養(yǎng)其親近自然，建立其主動(dòng)健康及自主健康意識(shí)。

“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)小學(xué)校園”課程設(shè)計(jì)主要包括：經(jīng)典名著聊中醫(yī)；耕種百草園一隅；生活中的藥膳制作；從桑蠶話絲綢之路；端午習(xí)俗文化與香囊制作等課程實(shí)踐。同時(shí)，課程還設(shè)計(jì)了豐富的中醫(yī)動(dòng)手體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中感悟中醫(yī)藥理論的博大精深，熱愛(ài)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

1.文學(xué)名著里話中醫(yī)

中醫(yī)藥學(xué)在古代文學(xué)作品中多有描述，足見(jiàn)其有廣闊的普適性和巨大的影響力。四大名著在描述精彩故事的同時(shí)，也把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)、古代辯證哲理、人體生理病理等巧妙加以結(jié)合，使人讀起來(lái)更加回味無(wú)窮。課程實(shí)踐從經(jīng)典名著入手，增進(jìn)與同學(xué)們的交流，使文化融入課程實(shí)踐中。立足小學(xué)生閱讀特點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，講述故事里蘊(yùn)含的中醫(yī)藥文化知識(shí)以及淺顯易懂的中醫(yī)文化哲理，給孩子們播撒興趣的種子。

麻醉劑在歐洲開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用于臨床是十八世紀(jì)，但在我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中早有應(yīng)用麻醉劑的記載。中醫(yī)外科手術(shù)鼻祖華佗早在公元二三世紀(jì)就發(fā)明了“麻沸散”并用于臨床。《三國(guó)演義》第七十八回中提到《青囊書》，這是三國(guó)演義故事中的書籍，作者是華佗。三國(guó)時(shí)期曹操頭疼，請(qǐng)華佗看病，當(dāng)華佗打算給曹操打開(kāi)腦殼引出“風(fēng)涎”，根治他的偏頭痛，曹操卻誤以為華佗將要害他，將其關(guān)入大牢。華佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把由自己的平生經(jīng)驗(yàn)所做的《青囊書》傳授給牢頭，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來(lái)。據(jù)此，后人稱中醫(yī)為“青囊”。

《西游記》第二十四回以中藥名為詩(shī)：石打鳥(niǎo)頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？巧妙地用中藥烏頭、沙飛、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、當(dāng)歸等描寫了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，讀來(lái)饒有趣味。

2.親耕百草園一隅

新課程改革把“親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)”作為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑?！案采?，潤(rùn)養(yǎng)生命”，學(xué)校設(shè)置了中草藥文化特色課程，建立校園百草園一隅，種植一些常見(jiàn)中草藥，春秋挖根夏采草，漿果初熟花含苞，為學(xué)生植下勤耕理念。通過(guò)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，從同學(xué)們熟悉的四季景觀、自然現(xiàn)象、物理常識(shí)入手，不斷設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)他們思考環(huán)境、氣候、生態(tài)的平衡，進(jìn)而聯(lián)想到中醫(yī)的“平”與“和”。力圖讓學(xué)生在輕松、愉悅的課堂氛圍中傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)，通過(guò)生活化教學(xué)，從主動(dòng)健康的角度嘗試解決問(wèn)題。

“清熱解毒有良藥，鬼針草、魚腥草準(zhǔn)見(jiàn)效”，從學(xué)生的常見(jiàn)健康問(wèn)題中，引導(dǎo)親近自然，打開(kāi)認(rèn)知中草藥的興趣鑰匙?！昂⒆觽儯粘Ｖ心銈冏畛Ｓ鲆?jiàn)的身體不舒服有哪些？”大多數(shù)孩子的回答是感冒、咽痛等不適。針對(duì)這一話題，引發(fā)他們種植些鬼針草、魚腥草、薄荷等中草藥。通過(guò)移苗、培土、澆水、觀察其成長(zhǎng)，讓學(xué)生通過(guò)種植親身體驗(yàn)和接觸中草藥。有了中草藥知識(shí)后，學(xué)生如果有一些身體的小不適還可以找到自我調(diào)理的方法。

3.舌尖上的美食養(yǎng)生

“科學(xué)課程的中心環(huán)節(jié)是探究”，將探究活動(dòng)引入科學(xué)課，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，使學(xué)生能主動(dòng)地獲取生物科學(xué)知識(shí)，形成一定的科學(xué)探究能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課程設(shè)計(jì)思路展現(xiàn)了中醫(yī)藥文化與生活的息息相關(guān)，拉近學(xué)生與中醫(yī)藥文化之間的距離。五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。對(duì)于預(yù)防疾病，食療是科學(xué)防病的一種有效方法。藥膳特點(diǎn)體現(xiàn)為四季養(yǎng)生：春季可食用花葉枝芽等辛甘的食物；夏季可食用苦瓜等清滋的食物；秋季喜酸，可食用根莖果實(shí)等食物；冬季適宜食用溫補(bǔ)的食物。

從小培養(yǎng)其健康生活的理念，并通過(guò)學(xué)生把中醫(yī)藥的科學(xué)價(jià)值與精神傳遞給每一戶家庭，家長(zhǎng)和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，提高家庭乃至整個(gè)社會(huì)的健康素養(yǎng)。

4.采桑養(yǎng)蠶傳承華夏文明

農(nóng)桑立國(guó)孕育了華夏文明，中國(guó)是世界蠶桑業(yè)的發(fā)源地，蠶絲利用、野蠶馴化、種桑養(yǎng)蠶，皆起源于我國(guó)，種桑養(yǎng)蠶是我國(guó)古代對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。中國(guó)蠶桑業(yè)有著五千年的悠久歷史，也造就了聞名于世的古代絲綢之路。李時(shí)珍《本草綱目》上稱桑樹(shù)為“東方神樹(shù)”。桑葉的蛋白質(zhì)含量高達(dá)25%，1 畝桑樹(shù)桑葉中的蛋白質(zhì)含量相當(dāng)于3 畝大豆的蛋白質(zhì)含量；此外桑樹(shù)渾身都是寶，桑葉是很好的茶飲料，桑葚能滋陰養(yǎng)血，桑柴灰能用于治療目赤腫痛。同學(xué)們養(yǎng)春蠶，收集蠶砂，了解蠶砂的藥理藥性。

5.巧手制香囊

佩戴香囊是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一。古時(shí)候，每逢端午節(jié)，家家戶戶都會(huì)給小孩子佩戴香囊，辟瘟除穢、祈求健康。中藥香囊源自中醫(yī)里的“衣冠療法”，充分體現(xiàn)了中醫(yī)“治未病”的思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆明珠。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。佩戴香囊也是一種驅(qū)邪解毒預(yù)防瘟疫的方法，具有預(yù)防流感、芳香辟穢、防蚊驅(qū)蟲(chóng)、醒神開(kāi)竅的作用。其作用是扶正氣，調(diào)節(jié)機(jī)體的內(nèi)環(huán)境，提升免疫力。通過(guò)中藥的揮發(fā)性物質(zhì)，如蒼術(shù)、佩蘭、山柰、白芷、菖蒲、川芎、香附、辛夷等，芳香避穢，改變病毒依附的生存環(huán)境。在端午節(jié)來(lái)臨之際，開(kāi)展主題教育活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步了解了“端午節(jié)”的歷史由來(lái)、傳統(tǒng)習(xí)俗以及“端午節(jié)”中蘊(yùn)含的中醫(yī)藥文化知識(shí)，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族自豪感，很好地繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)“巧手制香囊，中醫(yī)藥文化沁童心”活動(dòng)，學(xué)生更真切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的博大精深，并親身體驗(yàn)到了中國(guó)端午節(jié)民俗活動(dòng)——做香囊的樂(lè)趣，激發(fā)了他們進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。

中醫(yī)藥文化既蘊(yùn)含著生命科學(xué)，也蘊(yùn)含著治國(guó)理政思想，特別是中醫(yī)藥文化倡導(dǎo)的醫(yī)道同源、藥食同源理念，更適合于現(xiàn)代教育家陶行知提出的“生活即教育”的理念，更適用于今天的道德和素質(zhì)教育。中醫(yī)藥文化的校本課程實(shí)踐，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的科學(xué)素養(yǎng)教育，包括在探究能力、學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力方面有更好的發(fā)展，使學(xué)生在責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)新意識(shí)等方面得到提高。學(xué)生由課堂的聆聽(tīng)與執(zhí)行者，轉(zhuǎn)變?yōu)楦黝惢顒?dòng)的領(lǐng)銜者和實(shí)踐者，為學(xué)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力的培育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于個(gè)性化的成長(zhǎng)。同時(shí)，通過(guò)課程傳播中草藥傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解中醫(yī)藥、喜愛(ài)中醫(yī)藥、傳承中醫(yī)藥，傳播中醫(yī)藥知識(shí)。