秦詩慧

(汕頭大學 中文系，廣東 汕頭 515063)

“他者”這一詞匯起源于西方后殖民理論，是一個與自我相對的概念，亦是相對于主體而言的從屬群體。將事物歸為“他者”，實際上是因為畏懼“他者”帶來的陌生感，對其做出的過激反應?！八摺保紫缺仨毚蛏系偷鹊臉撕?，正是因為主體沒有能力掌握他者的運作方式，才造成許多關于他者的臆想和偏見，進而采用壓迫的策略，遏制“他”的發(fā)展，貶低“他”的地位，以求得自身的優(yōu)越性。拉克勞和墨菲認為：“如果我們先天地確定了主體的本質(zhì)，那么，所遭到否定的從屬關系自動地會成為壓迫性的關系[1]。”主流文化的純文學將網(wǎng)絡文學視為“他者”，由此得出自身文化比較高雅，有內(nèi)涵的結論。人們理所當然地認為，主流文化即主導文化，能給人積極向上的指引，代表的是正確的價值觀。而網(wǎng)絡文化則被視為“他者文化”，在一段時間內(nèi)受到不公正待遇。由此可見，他者形成于不平等的二元對立關系中。這種不平等的關系中充斥著控制與被控制，由此形成的壓迫促使矛盾不斷產(chǎn)生，最終構成了對抗。胡塞爾提出的主體間性理論強調(diào)要承認他者對主體的重要性，認為主體與他者密不可分，主體的建構需要以他者為基礎，強調(diào)了雙方交流的重要性，“我就是在我自身內(nèi)，在我的先驗還原了的純粹意識生活中，與其他人一道，在可以說不是我個人綜合構成的，而是對我來說陌生的、交互主體經(jīng)驗的意義上來經(jīng)驗這個世界的[2]”。這說明他者轉(zhuǎn)化為主體是完全有可能的。

1 網(wǎng)絡文學的他者地位及其主體化

自古以來，文學就有雅俗之分，如今亦不例外，傳統(tǒng)文學即承擔了有人文價值，有內(nèi)涵、有深度的精英文學，而網(wǎng)絡文學則是被傳統(tǒng)文學所摒棄的大眾通俗文學。一直以來，傳統(tǒng)文學都作為主流文學而存在，而網(wǎng)絡文學則被打上了低等的標簽，用以襯托純文學的優(yōu)越地位，最終攜帶著文壇的種種偏見，成為了“他者”。隨著智能時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)傳播突破了紙媒傳播的平面時代，文學傳播方式樣式發(fā)生著深度變化，從而引發(fā)了整個文學創(chuàng)作環(huán)境的變革。網(wǎng)絡文學在此契機下迅速崛起并快速發(fā)展，并逐漸占領大眾市場。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡文學日益蓬勃，主要得益于網(wǎng)絡文學獨特的生命力，首先是創(chuàng)作門檻較低，網(wǎng)文平臺的存在使得誰都可以進行網(wǎng)絡文學創(chuàng)作；其次創(chuàng)作題材豐富多樣，軍旅、宮廷、穿越、玄幻、盜墓言情等應有盡有；最后，網(wǎng)絡文學與讀者聯(lián)系緊密，擅長根據(jù)讀者口味即時修改情節(jié)內(nèi)容以符合讀者需求，具有極強的商業(yè)性和市場性特征，最關鍵的是投合市場的網(wǎng)絡小說會被改編成影視作品，以電視電影為媒介滲透人們?nèi)粘Ｉ?，這一點又極其符合視覺時代的審美消費需求[3]。

傳統(tǒng)文學常被稱作經(jīng)典。一部作品要想成為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學作品，不僅僅需要時間的檢驗，還有一個必不可少的條件就是符合精英立場的審美趣味。因此，經(jīng)典的傳統(tǒng)文學是永遠作為主流而存在的，經(jīng)過時光淬煉留下的傳統(tǒng)文學其主體地位永遠不會轉(zhuǎn)移。但是，隨著社會文化的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)經(jīng)典遇到挑戰(zhàn)也是經(jīng)常有的。美國批評家M H艾伯拉姆斯就傳統(tǒng)文學所面臨的挑戰(zhàn)做過以下描述：一個廣為流行的指控，是認為偉大著作的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是文學，而且是人文研究的一切領域的經(jīng)典，其形構根據(jù)都是出于意識形態(tài)以及精英和特權階級的政治利益和價值，而這個階級是白人、男人、歐洲人。其結果，經(jīng)典主要就是由表現(xiàn)種族主義、父權、帝國主義的作品組成，反之黑人、拉美血統(tǒng)人、其他少數(shù)民族、婦女、工人階級、大眾文化、同性戀以及非歐洲文明的利益，或者是被邊緣化，或者是被排除在外了。常有所聞的呼聲是“開放經(jīng)典”，使它變成“多元文化”而非“歐洲中心”性質(zhì)，從而充分代表婦女、少數(shù)族裔、非異性戀者以及其他少數(shù)人團體的專注和文學成就[4]。

近年來，多元文化的價值認同以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的大眾文化不斷地沖擊著傳統(tǒng)文學。這一類大眾文化以網(wǎng)絡文學的面貌深入大眾生活的方方面面，它傳遞出不同于傳統(tǒng)文學的多元價值觀，使人們?nèi)粘Ｉ钕M欲望與商業(yè)領域的拓展綁定在一處。盡管傳統(tǒng)文學嘗試利用網(wǎng)絡媒介，卻依舊趕不上網(wǎng)絡文學的創(chuàng)新先機。網(wǎng)絡文學自誕生之日起就是以市場為導向，作品的大眾取向與讀者的消費價值觀密不可分，商業(yè)點擊率的操作，把作者的成名追求與網(wǎng)文平臺的經(jīng)濟追求綁在了一起，雙方都從中獲益。

值得注意的是，這種現(xiàn)象從20世紀90年代開始就引起了代表精英文學立場的批評界的批判，如種種有關“人文精神”的討論，認為網(wǎng)絡文學是缺乏深度，缺乏創(chuàng)造性的，只會讓人產(chǎn)生虛假的滿足感等等。隨著網(wǎng)絡文學的發(fā)展和質(zhì)量的提升，網(wǎng)絡文學開始擺脫“他者”的地位，逐漸被讀者和批評界所接受。下文分析網(wǎng)絡文學是如何擺脫“他者”地位，實現(xiàn)自我的“主體化”的。

1.1 網(wǎng)絡文學影視改編

隨著熱門網(wǎng)絡文學作品被改編成為影視作品，以商品消費為指向的文學產(chǎn)業(yè)鏈逐漸成熟。自上個世紀末以來，紅袖添香、晉江文學網(wǎng)、瀟湘書院等大型文學網(wǎng)站如雨后春筍般冒出，這一類網(wǎng)站平臺給予普通人創(chuàng)作的機會，當越來越多的網(wǎng)上讀者對某一創(chuàng)作者的作品感興趣，不斷翻新的點擊率給網(wǎng)文平臺帶來可觀的收益時，作品便會被出版商看中出版，甚至改編成影視作品，獲取更大利潤。

新世紀以來，人們的消費視角發(fā)生了很大的變化，文化娛樂方面的需求增大。然而編劇行業(yè)卻發(fā)展滯緩，導致影視行業(yè)優(yōu)質(zhì)劇本相對匱乏，題材豐富多樣的網(wǎng)絡文學作品逐漸成為影視制作公司獲取劇本的渠道，并作為影視劇本補充者的角色而存在著。近幾年來，網(wǎng)絡文學影視改編如井噴式蓬勃發(fā)展，一發(fā)而不可收。其中代表性的作品有宮廷劇《美人心計》《步步驚心》《甄嬛傳》《如懿傳》等；青春校園劇《十五年等待候鳥》《最好的我們》《致我們單純的小美好》等；都市情感劇《最美的時光》《何以笙簫默》等，以及玄幻盜墓類作品《花千骨》《無心法師》《三生三世十里桃花》《香密沉沉燼如霜》《鬼吹燈》系列等，無一不是現(xiàn)象級的熱門影視劇。

于2012年首播的《甄嬛傳》創(chuàng)下中國大陸有史以來最強收視紀錄，收視率最終達到110億?！墩鐙謧鳌返某晒Γx不開編劇王小平女士對原著相關情節(jié)所作的有益改動。為了更適合電視熒屏的視覺節(jié)奏，將原著中冗余的支線情節(jié)和部分人物如慕容芍藥等刪除，使得劇集整體緊湊，結構清晰。同樣，劇中的服飾也給人留下了深刻的印象，《甄嬛傳》劇組特意聘請國家高級服裝設計師陳同勛為劇中人物設計服飾，陳同勛對自己的要求是要做到造型藝術上的雅俗共賞，在不偏離史實的基礎上符合大眾審美。僅甄嬛這一個人物就設計了五十七套服裝，將其從待字閨中的天真爛漫到心機頗深、步步為營不同階段的性格特征用不同的服飾演繹出來。演員的精彩詮釋，服裝化妝的令人稱道，情節(jié)的絲絲入扣，引發(fā)了全國收視狂潮，人們在各大網(wǎng)絡平臺如知乎、豆瓣等討論劇情，收集劇中的典故和考究的詩詞，甚至有人做出如此評價：《甄嬛傳》在中國電視劇史上是一座豐碑。由此可以看出，影視改編給網(wǎng)絡文學“主體化”帶來了極大的影響。

同樣的影響也體現(xiàn)在改編劇《花千骨》上，為了還原原著中如夢似幻的唯美場景，劇組特意在廣西取景，并耗費巨大資金進行特效制作，獲得良好口碑。因為這部劇演員角色性格變化豐富，選角尤為重要。白子畫這個人物性格孤冷高傲，面部表情基本為零，肢體動作較少，不易刻畫，霍建華本人形象偏“禁欲系”，擅長通過眼神傳達情緒，正是白子畫的絕佳扮演者。而趙麗穎將花千骨前期的軟萌可愛，后期的怨恨絕情演繹的非常出色，觀眾帶入感極強。最終趙麗穎憑這一角色獲得金鷹獎“最受歡迎女演員”獎和白玉蘭獎“最佳女主角”提名，可以看出她將這個角色演繹得極為成功。這部被譽為仙俠劇頂峰的作品，在當年毫無懸念地成為年度收視亞軍，播放總量破150億。

網(wǎng)絡文學作品一改當年的補充角色，轉(zhuǎn)而成為影視劇劇本的香饃饃，搖身一變成為主流角色，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作群體的變化不容輕視。

1.2 創(chuàng)作主體的變化

與我們經(jīng)常聽到的作家、文學家、作者所不同的是，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作由于上手快，門檻不高，人人皆可參與等特點未被主流文學創(chuàng)作者所完全認可，更多的稱呼他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡寫手”。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者們并未過多介意于這個帶有“他者性”的稱呼，以“網(wǎng)絡寫手”的身份活躍于各大平臺進行他們的創(chuàng)作。其創(chuàng)作網(wǎng)絡文學作品的目標是明確的，一類純粹是因為愛好文學，珍視網(wǎng)絡文學平臺所給予的創(chuàng)作機會，過把文學創(chuàng)作癮；另一類則是為了點擊量，換句話說就是利潤，他們并不把傳統(tǒng)學者所看重的文章須“傳道授業(yè)解惑”這一類責任感放在首位，更多的是迎合大眾口味和獵奇心理，從而獲得商業(yè)價值上的巨大成功。利益誘導下的網(wǎng)絡文學缺陷也是十分明顯的，因為創(chuàng)作門檻低，創(chuàng)作主體并非全都具有較高文學素養(yǎng)，語言邏輯混亂、內(nèi)容缺乏思想深度、題材單一、過度迎合市場導致的文風低下等現(xiàn)象屢見不鮮。這也是網(wǎng)絡文學一直受人詬病的原因。

然而隨著高學歷人群逐漸加入到創(chuàng)作群體中來，網(wǎng)絡文學的質(zhì)量直線上升。如流瀲紫的網(wǎng)絡小說《后宮·甄嬛傳》，最初連載于晉江原創(chuàng)文學網(wǎng)，收獲了極大點擊率，隨后被浙江文藝出版社、花山文藝出版社等出版社出版，并于2011年改編成電視劇之后名聲大噪。流瀲紫本名吳雪嵐，畢業(yè)于浙江師范大學行知學院漢語言文學專業(yè)，職業(yè)為教師，曾經(jīng)獲得過“騰訊杯”原創(chuàng)文學大賽一等獎，具備一定的文學功底。《后宮·甄嬛傳》這部小說因其細膩溫柔的筆觸、絲絲入扣的故事情節(jié)、個性鮮明的人物形象、極具張力的戲劇沖突等，被譽為宮斗小說的巔峰，字里行間充斥著的大量的古詩詞，給這本小說帶來了濃厚的古風古韻，筆者深厚的文化積累以及對清宮廷的研究深入程度可見一斑?！都拍胀ゴ河怼泛汀都哑谌鐗簟返膭?chuàng)作者匪我思存以嫻熟的敘事技巧、語言文字間濃厚的悲劇色彩、虐心的情節(jié)收獲了大批粉絲，并于2015年加入作家協(xié)會，2018年成為湖北省作家協(xié)會第七屆主席團主席。南派三叔的《盜墓筆記》中對各個墓地精妙絕倫的描寫，使人仿佛身臨其境，更有骨灰級粉絲根據(jù)書中描寫，將墓中機關陳設等等細節(jié)一一畫出，具象展現(xiàn)出來的圖片更是讓人們不禁驚嘆于筆者豐富的想象力，創(chuàng)作者對古墓各類常識的了解是那么的全面，盜墓者所進入的墓穴，墓穴內(nèi)部的各種元素均與其所處年代相符，比如墓內(nèi)的陪葬品等物件都是嚴格依照史實的。還有就是書中所提及的有關盜墓者的相關歷史，文中說到，摸金校尉為三國時期曹操設立，這一流派的盜墓者有他們自己的行事規(guī)則：“人點燭，鬼吹燈，進入古墓，要先在東南角點燃一支蠟燭才能開館，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物” “雞鳴不摸金”等等，從這些細節(jié)中都可以看出作者在這部作品上下了很大的功夫。

網(wǎng)絡文學質(zhì)量上的提升不僅得到了廣大讀者的認可，同時也逐漸得到了主流文學的重視。2011年中國作家協(xié)會第八次全國代表大會在北京舉行，當年明月、笑看云起、唐家三少、月關、晴川、煙雨江南等20多位當紅網(wǎng)絡作家首次出席，唐家三少表示，這意味著官方(作協(xié))對網(wǎng)絡作家的認可，即主流文學對原先處于他者位置的“網(wǎng)絡寫手”的認可，正式承認了其“作家”身份。這一舉動代表了傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學友好交流的傾向，以寬容的態(tài)度將其主動吸納進主流，將網(wǎng)絡文學從邊緣位置拉進主體的趨勢。

2 網(wǎng)絡文學的主體化美學特征

2.1 多元價值觀

價值觀的形成是時代、社會、文化共同的產(chǎn)物，隨著科技的發(fā)展，人們在生存資源的獲得上越來越駕輕就熟，重心自然而然開始由“生產(chǎn)”向“消費”轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡的發(fā)展、信息交流的便利、全球一體化的到來，均給多元價值觀的擴展提供了契機。智能時代的到來，一方面為網(wǎng)絡文學的傳播提供了技術優(yōu)勢，另一方面，也是給自我觀點的抒發(fā)提供了一個相對寬廣的平臺。人們在電腦前敲打著鍵盤，抒發(fā)著在當代社會大背景下所生發(fā)的種種欲望，人們從文字中得到共鳴與滿足，并在文章的點擊率上直觀的展現(xiàn)出來，最終轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡文學作者的收益?？梢哉f網(wǎng)絡文學中所體現(xiàn)出的種種價值觀，更加貼近群眾，更加富有“人情味”，更加注重表達大眾的情感，與注重宏觀敘事和精英立場的傳統(tǒng)文學截然不同。

首先是愛情觀。以《花千骨》為例，仙風道骨的白子畫喜歡上了內(nèi)心未染一絲塵埃，單純善良的徒弟花千骨。用現(xiàn)在的話來說就是師生戀，在古時，師生戀并不被認同?？墒恰痘ㄇЧ恰分?，師生二人的愛情是那么的至情至性，甘愿為對方犧牲一切乃至生命，如此純粹。不顧世人眼光的愛情，讓現(xiàn)在的年輕人感動不已。除了這類無私的情感，還有一類感情，是屬于殺阡陌和花千骨的，花千骨被逐蠻荒，殺阡陌去長留要人：“白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人?！痹噯柆F(xiàn)實生活中，有誰能因為心愛之人受到傷害，義無反顧地冒天下之大不韙，哪怕與天下人為敵也要護她周全?，F(xiàn)實社會是如此現(xiàn)實又殘酷，年輕人面臨巨大的壓力，想要追求，想要反叛，奈何心有余力不足，他們需要一個平臺去釋放，《花千骨》正好給了他們這樣的一種幻想，一種對別樣的愛與別樣的恨的釋放，這就是遵從自己的意愿做自己想做的事情。《三生三世十里桃花》亦是如此，夜華與白淺的三世愛戀，打動了多少癡男怨女的心，三生三世的堅持，在現(xiàn)如今這個浮躁又快節(jié)奏的社會，顯得是那么的不可思議，又彌足珍貴。

其次是人性觀。在以往的影視作品中，反面人物形象塑造過于片面，不夠飽滿，仿佛是為了作惡而作惡，因此這一類人物形象大多雷同。然而，隨著觀眾欣賞水平的提高，需要的不再是這種單一的人物形象，他們更加需要的是有血有肉的，能觸發(fā)他們對人性思考的人物角色。網(wǎng)絡文學隨著質(zhì)量的上升以及對大眾需求感知的敏銳度，塑造了一系列讓人愛恨兩難的多棱角人物形象?！断忝鄢脸翣a如霜》中的潤玉便是這樣一個人物形象，“君子人如玉，陌上世無雙”形容的便是他。他用了一系列手段，讓自己心愛的人親手殺死了自己的親弟弟，逼死了親生父親，取而代之當上了天帝。弒父弒弟，本該天理難容，然而，從觀眾反應來看，大家對這個人物卻是十分憐惜的，網(wǎng)絡上評價最多的是“心疼”二字。這與潤玉年少時的經(jīng)歷分不開，他是父帝的私生子，他的母親為了保護他不讓他被人發(fā)現(xiàn)，每隔一段時間就要用刀剮掉他的龍鱗，拔掉他的龍角。為了不讓母親傷心，小潤玉便開始親手剮龍鱗，挖龍角。這段情節(jié)讓眾多姐姐粉、阿姨粉心痛不已。再加上后來好不容易相認的親生母親死于面前自己卻無能為力，這種心痛感透過熒幕傳遞給了觀眾，讓潤玉接下來的一系列復仇行為顯得沒有那么可恨了，他是一個讓人恨不起來的人物形象。接下來這部由網(wǎng)絡小說改編來的影視作品，同樣給人們帶來了有關人性的思考?！队嘧铩犯木幾猿赖耐≌f，常書欣1993年因為搶劫被判刑，在監(jiān)獄里見識了形形色色的犯人，血氣方剛的他還當上了牢頭，就是他塑造了一個被生活所浸染的普通警察，顛覆了原先我們心目中的那個光輝偉大，仿佛不食人間煙火的人民警察形象。在以往的認知里，主角都是作為正面形象出現(xiàn)，習慣于被貼上模式化的英雄人物標簽，在善惡分明的世界里，英雄人物被拔高，被神化。主角余罪，外號“賤人余”，考警校當警察的唯一目的就是做個片兒警讓當水果販子的父親不受欺負，也可以“欺負欺負別人”。他在警校里掛科、打架，活脫脫一副痞子樣。洋城集訓期間，為了賺錢投機取巧代辦車險，拿小偷的錢和衣服，讓女同學假裝成小姐，用“仙人跳”的方法掙錢，無論如何都無法想象這是一個即將成為警察的人會干出的事兒。后來余罪在臥底的過程中，見識到了真正的血腥和暴力，他一直在退和不退之間徘徊。他非常害怕，他不想死，他清楚自己只不過是一個小人物，他只想過安穩(wěn)的生活，回家贍養(yǎng)自己的父親。這一段內(nèi)心掙扎非常真實，因為這才是真正的人性?？少F的是，余罪雖然貪生怕死，但是在目睹臥底慘死之后，內(nèi)心的責任感、正義感卻拉住了他，雖然多次命懸一線，卻都堅持了下來，逐漸由一個小人物蛻變成一位勇敢堅強的人民警察。這是一個沒有辦法定義的角色，他既貪生怕死、貪圖享樂，身上有著一股來自底層的狡黠，同時又極具責任感、正義感，是一個有著煙火氣的亦正亦邪的人物形象。作者常書欣說過這么一句話，任何一個人都可以作為余罪的原型，即使是普通人身上也可能蟄伏“俠義、熱血”的精神，《余罪》的可貴之處就在于塑造了一個既矛盾又真實的英雄人物形象。

最后是性別觀。隨著“小鮮肉”“小奶狗”這一類詞匯的頻繁出現(xiàn)，現(xiàn)如今演藝圈內(nèi)發(fā)展得如日中天的男明星們普遍呈中性化特征，尤其是近期大火的偶像練習生節(jié)目中經(jīng)過層層選拔出來的精英男團，不論是身材、相貌、性格大多可以用“陰柔”“可愛”來形容，我們不難意識到其中所暗含的男色消費主義盛行。網(wǎng)絡文學及時嗅到大眾審美的轉(zhuǎn)變，《太子妃升職記》《將軍在上》等極具男色消費傾向的網(wǎng)絡文學作品誕生了。獨具慧眼的導演看中了其人物性格特色以及情節(jié)中所蘊含的巨大的消費能量，將其改編成網(wǎng)絡影視作品?！短渝氂洝分械奶渝鷱埰M芃，身體里面住著一個男人，可謂是女兒身，男兒心，吃丫鬟、妃嬪的豆腐，在后宮生活得如魚得水。雖然在后來與太子展開一系列感情線，但是她先前充滿著男性荷爾蒙的種種言行始終讓人忘不了她的男兒內(nèi)在。導演刻意選取了可剛可媚的御姐型演員張?zhí)鞇?，與其男性內(nèi)在本質(zhì)形成鮮明對比。再看男演員，幾乎個個都是“小鮮肉”，飾演九王的于朦朧，在劇中衣帶飄飄，被觀眾形容演的“跟白娘子似的”，盡顯柔美本色。就算是男配，性格也是可愛為主，如劇中楊嚴這個角色，人物造型十分別致，身為男子，卻將用來束發(fā)的笄換成了極具女性特色的有粉色小花裝飾的發(fā)帶。影視劇將原本活在文字中的人物形象具象化，并通過種種手段，服飾、妝容、表演方式等最大化地突出了人物特色，尤其突出了男性的柔美、中性風，滿足了觀眾的男色消費心理。由網(wǎng)文改編的電視劇《將軍在上》更是將性別特征倒置發(fā)揮得淋漓盡致。女主葉昭是馳騁沙場，讓敵人聞風喪膽的大將軍，人送外號“活閻王”，男主則是舞姿翩翩，嬌嫩無比的宋朝第一美男趙玉瑾。由盛一倫飾演的男主，配上漫天飛舞的花瓣，鮮紅的嘴唇，嬌艷無比的眼妝，再身著一襲紅衣，非常符合宋朝第一美男的形象，女主則特意選用眉間自然帶著一股英氣的金馬影后馬思純。這部劇十分契合女強男弱的人物設定，剛柔錯位，完全顛覆了傳統(tǒng)劇本中的男女角色設定。將原先男性會做的事情安排給女性，如女主葉昭作為大將軍，不僅在外保家衛(wèi)國，成婚之后在朝堂之上依舊擔任要職，而男主相對而言顯得不是那么有所作為，夸張一點講就是“廢柴”一個。女主與男主納的小妾之間的關系也并不像以往劇中那樣水火不容，相反，小妾們被女主的颯爽英姿深深吸引，處處維護女主，反倒像是女主自己納的小妾。這一系列讓人忍俊不禁的情節(jié)背后反映著大眾審美取向的轉(zhuǎn)變。手無縛雞之力的柔弱女主已經(jīng)不再能滿足觀眾的需求，他們要看到的是縱橫捭闔、處于強勢地位的女性形象。為了性別守恒，男性形象身上則或多或少增添了原本屬于女性的特征。女性在影視劇中的地位日漸上升，大女主劇層出不窮，反而表明了現(xiàn)如今社會各行各業(yè)競爭激烈，女性在逐漸嶄露頭角的同時，矛盾沖突也隨之顯現(xiàn)。一方面可以將這類消費需求看作是女性在社會上受挫之后，在影視中尋求宣泄的途徑的表現(xiàn)。影視中女主聰慧機智，遇到困難往往化險為夷，使得現(xiàn)實生活中受挫的女性重新獲得勇氣與治愈。另一方面，則反映出了男性的消費欲望，既可以是女性形象給他們帶來的滿足感，也可以是擁有女性柔美特征的男性形象給他們帶來的新鮮感。同時也可以是當男性在社會生活中遇到無法承受的壓力，當他們開始傾向于沉溺在想象之中來逃避現(xiàn)實的壓力時，對女性極端的崇拜便成了他們逃避的主要方式，男性的“受虐狂”心理，促使作為施虐狂的“大女主”形象誕生[5]。

這一系列多元的價值觀不敢說均不與主流價值觀相符合，至少不被正統(tǒng)主流文學大力提倡，但是卻在網(wǎng)絡文學中被抒寫出來，吸引了一大群讀者?，F(xiàn)代年輕人，生存壓力大，生活枯燥，千篇一律，其實內(nèi)心向往著形形色色的生活，快意江湖的瀟灑，兒女情長的浪漫，金戈鐵馬的刺激，在這些生活背景下能給他們帶來各種各樣的多元價值觀。然而在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)這樣的夢想，于是他們便把情感寄托在激發(fā)出其想象以及憧憬的網(wǎng)絡小說上面，并且開始思考、辨析，從而極大地豐富了文學表現(xiàn)多元化價值觀的功能，并且無疑是對網(wǎng)絡文學意義空間的積極拓展。當然，因為網(wǎng)絡平臺的特殊性，網(wǎng)絡文學寫作帶有極端私人化的特征，因此對于網(wǎng)絡文學價值觀的取舍實屬必須，若網(wǎng)絡文學改編劇流于私人欲望的極端發(fā)泄，將會對其未來發(fā)展造成不良影響，格局變小，內(nèi)涵失去，這在網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作、傳播和接受中應該引起足夠的重視和警覺。

2.2 高質(zhì)量文本

高學歷群體給網(wǎng)絡文學帶來的還有文本質(zhì)量的提升，接受過傳統(tǒng)文學熏陶的網(wǎng)絡文學作者們的作品，在言語文字、人物塑造、敘事結構上均具有較高的藝術水準，這同樣是逐漸得到主流文學認可的重要因素。

由流瀲紫執(zhí)筆的《后宮·甄嬛傳》作為現(xiàn)象級大熱的網(wǎng)絡文學作品代表，具有極高的審美價值。據(jù)流瀲紫自述，她本人十分癡迷文學經(jīng)典名著《紅樓夢》，因此，這部作品中難免有《紅樓夢》的影子。

小說文辭上極具特色，古風十足，從作品章回目錄就可看出。第一卷第二十六章“靜日玉生煙”，出自李商隱《錦瑟》“藍田日暖玉生煙”；第二卷第十一章“巴山夜雨時”，出自李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”；第五卷第三章“芙蓉帳暖”，出自白居易《長恨歌》“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”。小說中的人物大多擁有良好的文學素養(yǎng)，以至于出口便是一段詩文，在春日里陪甄嬛散心的浣碧，見了這太液池畔別具情致風味的奇花異草，不禁感嘆“綠玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，隨口兩句賀知章《詠柳》中的這兩句詩詞，便將太液池的大好春光勾勒出來。以上或是通過章節(jié)目錄，或是通過小說人物之口，直接引用古人詩句，給小說帶來了濃厚的古風古韻。

這篇小說將語言的含蓄委婉之美發(fā)揮得淋漓盡致，皇宮內(nèi)的每個人都身處爭權奪勢的漩渦之中，稍有不慎便會有性命之憂，宮內(nèi)嬪妃之間的對白處處都有引人深思的隱喻、暗示存在?；屎笠幌挘骸斑@后宮里頭啊，其實就只有一棵樹，只是亂花漸欲迷人眼罷了，只要你看得清哪棵是樹，哪朵是花就好了。”其中暗藏玄機，皇后將自己形容成一棵樹，其他人不過是小小的陪襯罷了。這段話將裝作溫柔大度的皇后的野心和私欲暴露出來，她要讓大家知道，自己才是這個后宮最強大的女人。最為有名的就是被改編成影視劇的《甄嬛傳》中華妃帶火的那段話：“今年的楓葉還不夠紅，可惜了，頌芝，你說怎么辦才好呢?！毙≌f原文為：“今年楓葉這樣紅，就賞梁才人‘一丈紅’吧。”楓葉暗指鮮血和嚴厲的懲罰，華妃的這段話看似漫不經(jīng)心，卻讓人心驚膽戰(zhàn)，既讓人清楚了她在后宮的地位，也塑造了一個即冷血又跋扈的人物形象。

小說中主要人物均身處皇宮，不得不處處謹言慎行，使用文學典故亦是暗暗表達心意的方式，如甄嬛與皇上的第一次相遇，春日正好，甄嬛離開寢宮，來到太液池邊欣賞美景，正想“杏花疏影里，吹笛到天明”，恰巧遇到了皇上，并為其吹奏了一曲，清麗幽婉的簫聲吸引住了皇上，他對甄嬛產(chǎn)生了好奇，問她是否是因為想家，簫聲才帶有嗚咽之感。甄嬛用了“曲有誤周郎顧”這個典故將皇上的提問巧妙地避開了。典故出自《三國志·吳志·周瑜傳》，周瑜聽人演奏的時候，即便多喝了幾杯酒，處于微醺狀態(tài)，也能聽出演奏者的錯誤。甄嬛使用這個典故，一來夸贊皇上好耳力，二來避開了皇上對自己的提問，間接顯示出了甄嬛機巧的智慧。再如甄嬛以《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”為例，除了暗示自己支持皇上處置不法之臣，拔除年羹堯的勢力，同時借機向皇上表示自己的善解人意。

《后宮·甄嬛傳》的敘事結構也是極為巧妙，主副線互為表里，采用“草蛇灰線，伏行千里”的手法發(fā)展著。明線以甄嬛在后宮的經(jīng)歷為主，純元皇后作為暗線全程潛伏在故事的劇情發(fā)展中，甄嬛之所以受寵是因為身上有純元的影子；皇后之所以能獲盛寵也是因為她是純元的親妹妹；后來安陵容也憑借與純元相似的歌喉，重新獲寵，與甄嬛相抗衡；最后，皇后殺死純元的真相浮出水面，給了甄嬛扳倒皇后的最后一擊。

《花千骨》的語言是另一種風格，尤其是前半部分稍顯俏皮，與日常用語十分接近，讀起來倍感生動活潑。

“哦！”花千骨點點頭，“你很累么？糖寶！”

糖寶有氣無力的躺趴在她手心里。

“當然啦，累死我了。蟲子都是習慣爬，不習慣飛的嘛！”

“呃，東方彧卿說我的血可以提高你的靈力，你要不要喝兩口看看？”

糖寶瞬間眼睛成了桃心狀！

“要！”說著抱起花千骨大拇指，用牙咬了個小洞，然后吸奶一樣吸了起來。

到了后期，隨著東方彧卿、南無月、糖寶接連死亡，花千骨的內(nèi)心被憤恨充斥著，變?yōu)橐淮瘛Ｐ≌f的整體氛圍亦隨著劇情的轉(zhuǎn)換變得陰郁而凄美。

“落十一。”

花千骨開口輕喚，聲音帶著巨大空曠的回音，慢慢回蕩在天際中。半張臉掩映在華麗的紫色毛領之間，睫毛因為妖化，變得幽長濃密無比，微微上翹，如同蒙了薄薄一層水霧的紫色紗幔，隨著說話而輕輕顫動。

“糖寶她習慣了熱鬧，最不喜歡一個人。沒有人照顧，孤孤單單會很可憐的。既然她那么愛你，你去陪她可好？”

說話間，指尖一朵翠綠的小花已彈出。

落十一不說話，靜靜地看著她，然后微笑著點了點頭，慢慢閉上了眼睛?；ǘ溆|及他身體的一瞬間，他的身體陡然光亮，也碎作無數(shù)綠色的小花，在風中一朵朵四散飄飛。

《花千骨》的人物形象塑造十分深入人心，可愛、努力、善良，就算黑化也不棄善良本質(zhì)的花千骨、外冷內(nèi)熱的白子畫、亦正亦邪的殺阡陌、敢愛敢恨的大小姐霓漫天、可愛的萌寵糖寶、溫柔的東方彧卿等。首先是主角花千骨，不同于以往“傻白甜”，或看似獨立，實則處處依賴男性的女性人物形象。她為人信守承諾，本與她毫無關系的茅山派被屠門，只因清虛道長臨終所托，她便只身一人跋山涉水跑到天宴上傳信；她善良，心思純凈，經(jīng)受住了長留三生池水的考驗，是唯一一個踏入水池毫發(fā)無損的人；她勤奮刻苦，盡管修習進度很慢，經(jīng)常受人嘲諷，她用自己堅持不懈的努力，慢慢追趕同門的腳步，仙劍大會上，就算經(jīng)脈心肺大傷也要搏命似的比拼，主動爭取讓白子畫收她為徒；她對愛情忠貞不二，東方彧卿、軒轅朗都對她表示過愛慕，但是她的心里自始至終只有一個白子畫；她為了愛情不顧一切，將生死置之度外，為了解白子畫身上的毒，她義無反顧地前往九天絕地取斷腸花。她勇于反抗，從來不逆來順受，不小心被惡人擄走，終獲安全之后，心里想的卻是：“我必須得努力，不能光靠他們來保護！”這是一個十分契合現(xiàn)代女性口味的女性角色，在她的身上能看到現(xiàn)如今在越發(fā)激烈又殘酷的社會環(huán)境中依舊堅韌自強的女性形象。

其次是殺阡陌，小說通過描寫眾人的反應，從側面反映出殺阡陌的驚世美貌:

突然聽見遠處一聲火鳳長鳴，一個如神似仙的身影高高矗立在烈火飛羽的鳳凰之上飛掠而下，眨眼間便停在了眾人面前。

所有人都驚得呆傻了一般，完全失了心神，半點反應都沒有了。

這世上竟有美到如此昏天暗地的絕色之人么？

作為一個男子，擁有如此驚人的美貌已經(jīng)夠讓人驚奇了，再加上他本人的魔尊身份，亦正亦邪的人物定位，更是讓讀者浮想聯(lián)翩。為了前往長留看花千骨，活生生將長留弟子的臉撕下來易容。他十分在意自己的容貌，斷掉一根頭發(fā)絲都要心疼好半天，可是他卻為了花千骨寧愿被毀容，放出愿意為她殺盡天下人的狠話，最后為了花千骨而沉睡。

小說本來就是語言的藝術。多樣的語言風格，生動的人物形象，流暢縝密的敘事結構，引人入勝的情節(jié)設置無疑使作品質(zhì)量更上一層樓。盡管許多網(wǎng)絡文學作品在很多方面與傳統(tǒng)文學依舊有很大差距，但是不得不承認，網(wǎng)絡文學作品正在進步。

3 結語

網(wǎng)絡文學通過影視改編獲得了更大的關注度，讓更多的人通過影視平臺了解到網(wǎng)絡文學作品，其豐富的題材類型、新穎的價值觀所折射出的當代人的文化消費心理需求，讓網(wǎng)絡文學作品最大化地走向了大眾。隨著網(wǎng)絡文學創(chuàng)作主體素養(yǎng)的提高以及讀者的高標準、嚴要求，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作漸漸開始注重其自身的文學價值的培養(yǎng)，并且取得了一定的成效，獲得讀者認可的同時亦獲得了主流文學的認可。從國內(nèi)影響力最大的矛盾文學獎設立“網(wǎng)絡文學新人獎”可以用看出，網(wǎng)絡文學作為商業(yè)化寫作，其蘊含的巨大經(jīng)濟價值已經(jīng)被主流文學所重視。“網(wǎng)絡文學新人獎”的設立代表著網(wǎng)絡文學的文藝評價體系的初步確立，標志著主流文學正在通過對網(wǎng)絡文學作品的引導逐漸將網(wǎng)絡文學納入主流文學圈內(nèi)，“他者”逐漸向“主體”轉(zhuǎn)化。

從網(wǎng)絡文學作品被納入主體的認識過程，可以看出，他者需要足夠強大到對主體產(chǎn)生一定的影響是“主體化”的前提，其中經(jīng)濟基礎起決定性作用，正如網(wǎng)絡文學通過影視改編收獲極大經(jīng)濟利益的同時也意味著收獲了大眾的關注，網(wǎng)絡文學中所傳遞出來的對當下社會的反思、對道德、人性的思考等都在影響著大眾，對重建主流價值觀有著不可小覷的影響。主體經(jīng)過慎重考慮，將他者納入其中，前提是他者必須接受主體的創(chuàng)新規(guī)范。作為主流文學代表的矛盾文學獎設立“網(wǎng)絡文學新人獎”就是通過對網(wǎng)絡文學的文本研究、文藝批評，對其進入主流圈子的一種文學認同。網(wǎng)絡文學作為“他者”文化逐漸轉(zhuǎn)化成“主體”，不僅意味著網(wǎng)絡文學正在漸漸成為中國主流文學的一部分，對于中國主流文學而言也是一個重塑自我的重要創(chuàng)新歷程。