董珍蘭

(寧夏師范學(xué)院 文學(xué)院，寧夏 固原 756000)

“曬文化”是新媒體語境下的特殊產(chǎn)物，隨著信息傳播方式進入自媒體時代，這種“曬”也逐漸演化成一種亞文化形態(tài)，這對于高校大學(xué)生的思想和行為都產(chǎn)生了極大的影響。“曬文化”也是大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的一面鏡子。大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和資源的同時，也利用網(wǎng)絡(luò)傳播展示著自己的喜怒哀樂和價值觀，客觀地評價“曬文化”這一現(xiàn)象，引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成健康積極的媒介素養(yǎng)，形成正確的價值觀和人生觀，進而構(gòu)建和諧的“曬文化”和校園文化已成為高校思想政治教育的新課題。

一、媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指人們對于媒介傳播的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑和評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨性回應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的英國，最初的目的是訓(xùn)練青少年抗拒現(xiàn)代流行文化所提供的“低水平滿足”，保護本國傳統(tǒng)文化及價值觀念。后來隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒業(yè)開始迅猛發(fā)展，教育的重心逐漸轉(zhuǎn)向幫助青少年提高信息識別能力和媒介運用能力。20世紀(jì)七八十年代，這一教育內(nèi)容在西方發(fā)達國家已得到學(xué)者和教育部門的廣泛關(guān)注和研究。1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)下了如下定義：“媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力 、理解能力、質(zhì)疑能力差、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力、四邊的反應(yīng)能力，以及利用媒介信息為個人生活級社會發(fā)展服務(wù)的能力?！盵1]主要包括公眾利用媒介資源的動機、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。這個概念得到了社會的普遍認(rèn)同。從歐美發(fā)達國家已經(jīng)實踐的媒介素養(yǎng)教育來看，公民的媒介素養(yǎng)具體體現(xiàn)在以下四個方面：一是公眾掌握利用媒介知識的主動性；二是公眾對信息價值的評估能力；三是信息的傳播與再創(chuàng)造能力；四是通過利用大眾傳媒能夠促進個人知識結(jié)構(gòu)的完善。傳統(tǒng)媒體時代，媒介素養(yǎng)顯得不是十分必須，因為傳統(tǒng)媒體有嚴(yán)格的審核機制和“把關(guān)人”；而新媒體時代，“人人都有麥克風(fēng)”已經(jīng)成為現(xiàn)實，所以強調(diào)媒介素養(yǎng)教育顯得必要而緊迫。

目前，一些歐美發(fā)達國家均已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)學(xué)校正規(guī)教學(xué)內(nèi)容，例如英國、美國、加拿大、澳大利亞、德國等。在我國，媒介素養(yǎng)教育才剛剛起步，還處于小范圍探索實踐的階段，普及還談不上。一些有新聞傳播專業(yè)的高校，如中國傳媒大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等，較早開設(shè)了可供全校學(xué)生選修的媒介素養(yǎng)課程，而更多的高校并未開設(shè)相關(guān)課程。

二、當(dāng)前大學(xué)生媒介認(rèn)知特點

新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)上每天充斥著大量的信息，如何有效地辨別信息，選擇可靠的信源，這對大學(xué)生媒介素養(yǎng)是一個考驗。針對上述問題，筆者以自己課程內(nèi)所教授的600名學(xué)生為對象，進行了一次“大學(xué)生媒介素養(yǎng)”在線專題調(diào)查，回收有效問卷600份。此次調(diào)查主要圍繞媒介意識、媒介接觸和媒介道德三個維度展開，根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)下大學(xué)生在媒介認(rèn)知方面存在以下幾方面的特點。

(一)媒介選擇單一化

在“你利用什么媒介接觸社會了解社會”這一問題中，有95%的學(xué)生選擇了手機，其次是使用電腦或者平板，而通過報紙閱讀和通過廣播收聽，總數(shù)不足1%。可見當(dāng)下，手機已經(jīng)成為大學(xué)生的專寵，當(dāng)然這也與現(xiàn)代通信設(shè)備通信技術(shù)的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)。而傳統(tǒng)媒介幾乎被遺忘。

(二)信息接受淺層化

根據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生對媒介的主動評價、表達與參與欲望明顯存在著不足。在問題“你每日閱讀的內(nèi)容”中，有89%每日主要閱讀的內(nèi)容為各種App推送，并無個人集中的閱讀目標(biāo)和閱讀內(nèi)容，僅有3%的同學(xué)有明確的閱讀目標(biāo)和閱讀計劃。在問題“你是否了解整本書閱讀”這一問題中，有92%的同學(xué)表示沒有接觸過這一概念，也不能堅持進行整本書閱讀。可見融媒體時代，大多數(shù)學(xué)生的閱讀已經(jīng)被大數(shù)據(jù)綁架，也就是“信息繭房”的束縛。而對于推送的信息也只是采取“淺層化，碎片化”的閱讀方法，根本不能進行詳盡閱讀，更不用提進行探究性閱讀。

(三)信息處理簡單化

針對“如何看待新媒介信息的真實性”這一問題，有85%之多的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)熱點問題是完全真實的，也有13%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)熱點問題可能是炒作，2%的學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)熱點并不關(guān)注或者信疑參半。對于“你如何看待網(wǎng)紅現(xiàn)象”有93%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)紅現(xiàn)象是時代使然，應(yīng)該有鑒別地去看，也有4%的學(xué)生表示羨慕，而且會采取模仿行為 。這說明仍有一部分大學(xué)生不具備有效的信息甄別能力，他們對于信息的處理往往過于簡單化淺表化。

由此可見，整體上，學(xué)生的媒介素養(yǎng)呈現(xiàn)積極的態(tài)勢，他們可以有效地借鑒吸收網(wǎng)絡(luò)傳播的良性信息，利用大眾傳媒獲取學(xué)習(xí)資源。但也有部分學(xué)生暴露出比較嚴(yán)重的問題，例如深陷“網(wǎng)絡(luò)貸”，輕信且傳播網(wǎng)絡(luò)謠言，參與網(wǎng)絡(luò)暴力等。綜合以上特點，部分大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失已是不爭的事實。由此以“曬文化”為視角，對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)進行全面考評和測量顯得尤為必要。

三、提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的策略

“媒介素養(yǎng)培育是一項浩大的工程，涉及多個主體：大學(xué)生個體、高校、社會、媒體機構(gòu)、政府等； 同時也涉及媒介素養(yǎng)知識的傳授、媒介素養(yǎng)技能的運用等多個環(huán)節(jié)。要充分融合政府、學(xué)校、媒體機構(gòu) 和社會的力量，形成齊抓共管的培育機制。”[2]針對現(xiàn)狀，積極地探索提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的途徑與方法，形成系統(tǒng)性和可持續(xù)性的培養(yǎng)機制是關(guān)鍵所在。在高校中，應(yīng)通過批判性思維的進一步鍛煉與培養(yǎng)，讓學(xué)生對事物本質(zhì)有更為準(zhǔn)確和全面的認(rèn)識，便于在繁雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，汲取有效信息，規(guī)避危險信息，不斷培育個人的主體意識與思辨能力，用理性審視社會問題，并借助各類媒體資源獲取多視野的有益信息，這都是當(dāng)下校園媒介素養(yǎng)教育工作的必要內(nèi)容。

(一)從大學(xué)生個體來講，需要樹立媒介意識和媒介理想，引領(lǐng)自身構(gòu)建良好的媒介行為

大學(xué)生理應(yīng)培養(yǎng)良好的媒介使用動機和習(xí)慣。良好的媒介習(xí)慣是指對媒介傳播的內(nèi)容進行辯證思考，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等。例如在信息內(nèi)容的篩選上，要有自己的濾選標(biāo)準(zhǔn)和方式。對良性的有益的信息積極吸收，而對低俗信息要主動抵制和批判。大學(xué)生還要樹立媒介意識和媒介理想，做好自己的“把關(guān)人”。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體的一大特征就是“把關(guān)人”角色的缺失，這促使受眾要自己扮演好這一角色，作為大眾受眾的一分子，大學(xué)生除了在接受信息上有標(biāo)準(zhǔn)有選擇之外，還要在評估信息上具有價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)能夠理性地辨別信息的真?zhèn)危_理解分析媒介信息，提出批判意見，提高對負(fù)面信息的免疫力。除了需要做到正確解碼信息，運用信息，有效地利用媒介完善和發(fā)展自我外，大學(xué)生還應(yīng)該是新媒介信息的積極傳播者。能夠利用互聯(lián)網(wǎng)傳播知識、宣揚正義、維護國家的意識形態(tài)安全；能夠針對信息提出問題，并嘗試多視角分析問題，最終獲得解決問題的可行性策略，再用理性、辯證的思維態(tài)度篩選并傳播信息。

(二)從學(xué)校來講，需要打造健康生態(tài)的媒介宣傳平臺和專項課程，引導(dǎo)助推學(xué)生接受和利用新媒體

當(dāng)前，我國高等教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，相對來講，媒介素養(yǎng)教育還只集中在新聞學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)內(nèi)，而其他專業(yè)尚未普及此類課程。相較于新媒體迅猛的發(fā)展勢頭，新媒介教育表現(xiàn)出嚴(yán)重的滯后性。觀照大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的種種誤區(qū)與偏差，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)對大學(xué)生進行系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，以培育他們對信息的接受能力、批判能力和再創(chuàng)造能力。從學(xué)校層面來講，媒介素養(yǎng)培育模式可行的有三種，一是通過開放的新媒體平臺加強對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)進行引導(dǎo)，例如校園公眾號等微平臺的積極宣傳，可為大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)信息平臺，培育群體意見領(lǐng)袖，優(yōu)化校園文化建設(shè)內(nèi)容。二是開設(shè)相對獨立的課程來系統(tǒng)教授媒介素養(yǎng)相關(guān)理念，拓寬媒介素養(yǎng)相關(guān)課程的普及范圍，將媒介素養(yǎng)納入素質(zhì)教育體系當(dāng)中。高校要積極尋求課程與媒介素養(yǎng)的有機結(jié)合點，打通狹隘的專業(yè)壁壘，將媒介素質(zhì)培養(yǎng)以靈活的方式安排在大學(xué)生的總體課程中。三是將媒介素養(yǎng)教育的部分內(nèi)容融合到相關(guān)常規(guī)課程中。例如筆者所承擔(dān)的“申論”課為例，就將申論熱點與媒介素養(yǎng)培養(yǎng)巧妙地結(jié)合起來，在申論熱點的分析中不僅引導(dǎo)學(xué)生全面深刻地理解黨的各項政策，又能培養(yǎng)學(xué)生的理性分析能力。其他的課程也應(yīng)擁有獨特的空間，只要挖掘都可以找到契合點。

(三)從國家來講，著力構(gòu)建健康和諧的全媒體信息空間，引導(dǎo)大學(xué)生主動為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體做出貢獻

國家要加強“曬文化”內(nèi)涵建設(shè)與社會主義核心價值觀的融合。通過研究挖掘“曬文化”迅速發(fā)展的原因、傳播原則、方式方法、運作模式等因素，進而提煉出社會主義核心價值觀的大眾化普遍化途徑，通過二者的融會貫通，不斷提高核心價值觀大眾化的時效性和針對性，使二者相輔相成，共同創(chuàng)新發(fā)展。

最近幾年，公民利用網(wǎng)絡(luò)參與社會公共事務(wù)和公共決策已經(jīng)成為事實。在此背景下，引導(dǎo)新媒體時代的公民積極參與、良性參與也是政府需要面對的課題?？陀^上看，我國的媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段?，F(xiàn)有的各階段課程設(shè)置中都缺少專門的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。所以需要國家從頂層在國家教育政策設(shè)計方面予以保障，“運用思想政治教育作為理論生長點，加快主流文化建設(shè)，形成主流價值傳播之域是消除‘曬文化’不利影響的有效方法。”[3]通過主流文化的傳播以加強少年媒介素養(yǎng)教育，同時也為全媒體的融合發(fā)展儲備媒介人才。2019年習(xí)近平總書記在給《人民日報》創(chuàng)刊70周年的賀信中指出：“人民日報要深入學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，忠實履行黨的新聞輿論工作職責(zé)使命，堅持正確政治方向，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，深化改革創(chuàng)新，加強隊伍建設(shè)，改進宣傳報道，講好中國故事，構(gòu)建全媒體傳播格局，不斷提升傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻！”[4]這不僅是對主流媒體的要求，也應(yīng)該是對所有媒體的要求。而對于受眾來講，積極爭做成熟的理性合格的媒介公民，也是一種使命。只有媒介與受眾雙向積極，才能構(gòu)建良性的互動關(guān)系，也才能塑造高素質(zhì)的媒介公民。大學(xué)生因為掌握了一定的技術(shù)和知識，成為媒介最敏感的接觸者，提升其媒介素養(yǎng)既是當(dāng)下高等教育的緊迫任務(wù)，也是打造綠色生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的使命要求。

新媒體環(huán)境下，大學(xué)生媒介素養(yǎng)呈現(xiàn)出良莠不齊的態(tài)勢，既表現(xiàn)出信息接受上的敏銳性，又體現(xiàn)出信息批判與再創(chuàng)造上的局限性。鑒于過去媒介素養(yǎng)教育的傳統(tǒng)媒體偏向，媒介素養(yǎng)教育多從“受眾角度”出發(fā)，著重于對學(xué)生信息獲取和整合能力的培養(yǎng)。隨著新媒體大發(fā)展，大學(xué)生作為信息生產(chǎn)者的角色越來越突出，導(dǎo)致大學(xué)生雖是新媒體的主要用戶，卻缺乏相應(yīng)的新媒體時代的信息素養(yǎng)。這就要求媒介素養(yǎng)的教育對象內(nèi)容方式都要隨之而動，這樣才能應(yīng)對不斷變化的技術(shù)環(huán)境，打造和諧的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。只有真正意義上做到大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高，才能培養(yǎng)大學(xué)生具有“正確的政治方向、正確的輿論導(dǎo)向、正確的價值取向”，也才能使社會向好發(fā)展的同時培養(yǎng)一批合格的媒介公民，并將之反哺于社會和國家。