歐陽毅紅

（泉州幼兒師范學(xué)校附屬幼兒園，福建 泉州 362000）

在“本真美術(shù)”中，“本”是美術(shù)活動的根本屬性，“真”是美術(shù)活動的真實面目。兒童天生喜歡涂涂畫畫，對美術(shù)的愛好極其純粹，他們的作品稚拙、清新、真實、自由，沒有任何功利性，是天生的藝術(shù)家和夢想家。［1］在推崇教育返璞歸真的時代，美術(shù)活動中正確而有效的啟蒙和引導(dǎo)，將充分發(fā)掘兒童的藝術(shù)潛能，使兒童天性中所蘊含的真、善、美的本質(zhì)得以保留和發(fā)揚。針對當(dāng)前兒童美術(shù)活動的失真現(xiàn)狀，提出回歸兒童天性的“本真美術(shù)”教育策略。重新審思兒童美術(shù)活動的真諦，重新建構(gòu)兒童美術(shù)活動的維度，支持兒童原發(fā)性的表達，解讀兒童獨特性的語言，認識兒童辯證性的發(fā)展，促進兒童身心健康成長。

一、兒童美術(shù)活動的失真現(xiàn)狀

（一）成人“導(dǎo)演化”

一直以來，兒童美術(shù)活動始終逃脫不了成人“統(tǒng)治”的印跡，成人始終沒有把兒童當(dāng)成大寫的“人”來看待，總認為他們什么都不懂，還需要成人教導(dǎo)。因此，在內(nèi)容的預(yù)設(shè)、感受的方式、結(jié)果的評價等方面，仍存在成人“導(dǎo)演化”傾向，這一傾向?qū)和佬g(shù)活動引入歧途。

1.內(nèi)容以預(yù)設(shè)為主

兒童美術(shù)活動的內(nèi)容幾乎都是由成人事先預(yù)設(shè)好的，有的來自所謂的年段教研，有的來自班級的主題活動。這些內(nèi)容的共同點，都不是來源于兒童選擇。即使是主題活動背景下產(chǎn)生的美術(shù)活動，也只不過是為了表征某一內(nèi)容時成人的想法。這些內(nèi)容脫離兒童的生活實際，遠離兒童的生活經(jīng)驗，偏離兒童的內(nèi)心需求，難以喚起兒童的興趣，難以激發(fā)兒童表達與創(chuàng)造的欲望。

2.感受以灌輸為主

美術(shù)活動中，教師雖秉持著“感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美”的理念，活動導(dǎo)入環(huán)節(jié)卻常常通過一系列的圖片、視頻等視覺沖擊材料引導(dǎo)幼兒感受。殊不知這些環(huán)節(jié)中，兒童只是一個被動的接受者，一個等待教師以事先備好的材料來灌輸知識技能的容器，他們的自由受限，無法從各自所需的角度去真正地感受，更談不上自主創(chuàng)造。

3.作品以展示為主

兒童美術(shù)的最終作品，大多被成人通過展示加以呈現(xiàn)。固然展示的結(jié)果對兒童的自信、成就感等品質(zhì)的培養(yǎng)大有裨益，但兒童自身在創(chuàng)作過程中所融入的思想，所要表達的內(nèi)心情感和體驗，卻被“光彩”的展示所掩蓋。作品僅被成人或同伴的判斷性話語來審視，缺乏對兒童本身的生命多樣性和發(fā)展性的關(guān)注。

（二）社會“功利性”

當(dāng)前，中國存在許多兒童美術(shù)工作室、美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，其中，不乏有被列為公益事業(yè)的青少年宮等兒童美術(shù)學(xué)校。這些機構(gòu)競爭激烈，贏得家長（而不是兒童）的青睞。許多機構(gòu)一開始也許是為了真正的美術(shù)教育，但在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，店面、材料、聘任教師等現(xiàn)實問題，迫使這些機構(gòu)必須考慮到更多的經(jīng)濟利益，否則將無法在社會上生存。與此同時，近年來，許多家長不辭辛勞地帶著孩子參加各級各類的“兒童畫考級”，殊不知這些考級是在規(guī)范的操作程序下，通過統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)這把“尺子”，衡量所有參加考級的兒童，過早地把兒童向?qū)I(yè)化方向引導(dǎo)，把好不容易在原創(chuàng)繪畫中得到自由與快樂體驗的兒童再次釘牢在“功名簿”上，滋長了他們的浮躁之心、功利之心。如果社會環(huán)境熱衷于扛著美術(shù)教育的大旗，過于強調(diào)外在的“功利性”價值，必將難以真正實現(xiàn)兒童美術(shù)本身的價值，從而影響兒童身心的健康發(fā)展。以上現(xiàn)狀，遠離兒童美術(shù)活動的真諦，更阻礙兒童的本真天性。

二、“本真美術(shù)”：回歸本真的兒童美術(shù)活動

（一）重新審思兒童美術(shù)活動的真諦

在重新審思兒童美術(shù)活動的真諦的過程中，首先必須清楚兒童美術(shù)活動是為了什么？在中外美術(shù)教育歷史上，關(guān)于兒童美術(shù)能力以及發(fā)展的理論，基本分為兩個學(xué)派：第一種論點歸納為“通過美術(shù)的教育”，第二種論點歸納為“為了美術(shù)的教育”。［2］大多數(shù)人成年后，沒有從事美術(shù)工作，具有美術(shù)成就者更是鳳毛麟角。因此，兒童美術(shù)教育應(yīng)該更傾向于“通過美術(shù)的教育”這一觀點。

人在表達自己的思想、情緒時，需要借助言語或文字這些工具，將自己的想法進行轉(zhuǎn)化，從而傳遞給他人。而兒童美術(shù)直接是動作。對于語言發(fā)展還不成熟的兒童來說，美術(shù)是他們的語言工具，反映的是他們對世界的認識以及他們頭腦中的所思所想。兒童的美術(shù)作品是他們的眼、手、腦整合思維的產(chǎn)物，是他們獨特和個性化的東西。

在推崇教育返璞歸真的時代，提倡的是回歸自然、回歸本真。近年來，學(xué)前教育也大力提倡要用兒童的視角看兒童，歸根結(jié)底是要還給兒童屬于自己的世界，順應(yīng)兒童的天性，讓他們在適宜的環(huán)境氛圍中，在感性經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘藝術(shù)潛能，借助手中的材料，自由自主地表達。本真美術(shù)的本質(zhì)是以兒童為本的美術(shù)活動。真正意義上的兒童美術(shù)教育，是一個兒童通過美術(shù)的教育，使自己的多種感官在文化的刺激與作用下，觸動心靈而發(fā)生思維的變化。在這一基礎(chǔ)上，又促使自己的意識與智慧產(chǎn)生帶有一定價值取向的思維判斷。兒童的美術(shù)活動應(yīng)該是觸及他們靈魂的，是要讓每個兒童的內(nèi)心特質(zhì)通過美術(shù)這一媒介得以釋放、發(fā)展與成長。［2］

（二）重新建構(gòu)兒童美術(shù)活動的維度

1.支持原發(fā)性的表達

兒童的美術(shù)能力，屬于其原發(fā)性生理、心理的反應(yīng)。如他們天生就會自由涂鴉，不需要成人的指教。同時，任何美術(shù)活動的工具，以及材料媒介的使用過程，［2］實質(zhì)上也是兒童探究性學(xué)習(xí)中獲得審美愉悅的過程。因此，在幼兒園里，教師作為專業(yè)人員，在美術(shù)活動中，應(yīng)為兒童盡可能多地創(chuàng)造原發(fā)性的、自由表達的條件，支持兒童以自發(fā)與自然的方式，創(chuàng)造性地進行獨立的美術(shù)表達。

如小班美術(shù)活動“人”，教師首先為兒童提供同一型號的普通勾線筆。沒有大小、粗細、顏色的干擾，兒童與同伴間也沒有沖突以及糾結(jié)，避免因作畫工具復(fù)雜、技藝不熟練而阻礙表達。其次，有意讓兒童自主把控時間，為他們營造完全放松、不受拘束的創(chuàng)作環(huán)境。最后，教師盡可能地“少說話”，不給兒童任何的導(dǎo)向與暗示，讓他們想畫誰就畫誰，想畫什么內(nèi)容就畫什么內(nèi)容。在這樣沒有束縛的輕松氛圍中，兒童潛意識里的第一反應(yīng)很容易呈現(xiàn)在作品中，使教師真切地走進兒童內(nèi)心，解讀其內(nèi)心世界。

如圖1，是小班幼兒“人”的作品之一。作畫的小萱因媽媽生了二胎后照顧不暇，將小萱放在外婆家生活，只有周末，才由爸爸接回與家人團聚。小萱幼小的心靈對家庭的團聚充滿渴望，畫中真實地流露出她內(nèi)心的真實情感——“我們一家坐著汽車回家”。畫中車輪被涂上重重的顏色，好幾處幾近戳破，則影射該幼兒內(nèi)心對能否如愿地與一家人乘汽車回家，有著不確定的焦慮。

圖1

兒童期的美術(shù)表達，是兒童感悟生活世界后心靈的釋放，本真地反映其內(nèi)心世界的情感。兒童在全神貫注地完成自己作品的過程中，并沒有想到自己的表現(xiàn)將會得到成人什么樣的評價。他們只是將自己的一種內(nèi)在的感受，通過手的知覺活動（手持工具的運動）進行原發(fā)性表達，并不是以外界強加的標(biāo)準(zhǔn)，做出自己的心理反應(yīng)。

2.解讀獨特性的語言

（1）由表及里，了解隱性語言

從嬰兒期開始，兒童就不斷地在探索和信手涂鴉中，自覺或不自覺地反映內(nèi)心世界。許多時候，乍一看兒童的作品，第一反應(yīng)是亂。實際上，其中蘊含著兒童所要表達的心聲。如圖2，是一位小班幼兒的作品“路很遠，我們有高德地圖，它可以導(dǎo)航”。這看似凌亂的圖畫，不但反映出小班幼兒的社會認知水平，更表現(xiàn)出幼兒內(nèi)心那份溫存的親情。如圖3，是一位大班幼兒的作品。作品顯示的雖然依舊是“凌亂”的線條和形象組合，卻呈現(xiàn)出豐富的想象力——“我們搭了一個博物館，里面有一只恐龍，還有一個時鐘。時鐘是個穿梭機，可以帶你去恐龍時代。你只要說你要去哪里，或要去哪一個國家，就可以到達?！?/p>

圖2

圖3

兒童的美術(shù)作品所反映的，大多是他們生活經(jīng)驗與情感世界中最突出的問題。他們受技能發(fā)展的制約，在表達的過程中，構(gòu)圖、線條、色彩等無法用專業(yè)的美術(shù)角度加以呈現(xiàn)。如果僅僅停留在用成人的視角對作品圖案的理解，是永遠也無法了解到兒童每一幅美術(shù)作品的真正要義。因此，成人在解讀兒童美術(shù)作品時，要由表及里，耐心傾聽，方能領(lǐng)會兒童隱藏在畫面中的內(nèi)心所要表達的“語言”。

（2）客觀解讀，避免野蠻分析

由于兒童美術(shù)作品中所蘊含的內(nèi)容不是顯性的，因此，在解讀作品的過程中，成人切不可僅憑自己的主觀臆斷“盲目分析”“野蠻分析”。應(yīng)遵循以下原則：

一要抓住解讀要素。兒童的美術(shù)作品中包含許多創(chuàng)作要素，如成像的順序、位置、大小、筆壓、線的濃密、對稱性、運動性、遠近、陰影、擦除等。這些不同的要素能夠幫助成人了解作品中細節(jié)所影射的兒童內(nèi)心。如圖1，小萱最先畫的是她自己，說明該幼兒的自我意識已經(jīng)形成，然后依次是妹妹、爸爸，最后是媽媽。以此來看，該幼兒喜歡妹妹和爸爸多一些；而空間位置上離她最遠的媽媽，則是她關(guān)系最疏遠或因為溝通不順暢，最無法“支配”的家庭成員。圖中的每一個符號、每一個形象，都表現(xiàn)小萱最真實的心理世界，是她個性、情緒和情感的自然流露。雖然小萱從未和教師、家長談及她的內(nèi)心感受，但是這幅“人”的繪畫作品，卻真實地反映她面對家庭現(xiàn)狀的內(nèi)心狀態(tài)。

二要談?wù)撁佬g(shù)作品。兒童的作品有其內(nèi)定的意義，如果僅僅從成人的角度來分析，誠然僅有主觀臆斷。因此，兒童美術(shù)活動中，成人不能僅僅停留在兒童完成作品的那一刻，而應(yīng)與兒童談?wù)撍麄兊拿佬g(shù)作品創(chuàng)作思路，方能正確地解讀出他們內(nèi)心世界的“語言”。談?wù)撝校扇艘M可能地不去問“為什么”，而應(yīng)簡單而有效地描述出成人看到的形象，并選用第三人稱的方式來表達，以保證兒童有一定程度的安全感和距離感。如圖1 的作者小萱，當(dāng)成人問及“中間這個可愛的小胖是誰”時，她眼睛一亮，說道：“是汽車，我們一家坐著汽車回家?！比绻麤]有交談，教師很難準(zhǔn)確地猜測圖中這個圓潤的橢圓形的泛靈物是什么，即使猜到是汽車，也無法準(zhǔn)確地猜測和以下四個人物之間即將發(fā)生的事情。談?wù)摻Y(jié)果中的“回家”一詞，則從側(cè)面反映該幼兒的心理需求。

3.認識辯證性的發(fā)展

按理說，兒童依據(jù)其天性創(chuàng)造出來的美術(shù)作品是最為本真的，但不能僅僅滿足于這種本真。因為人不僅是自然人，更是社會人。在提倡保持自然本性的同時，也要賦予其特殊的社會性，讓先天之“本”與后天之“真”相互促益。［3］兒童受認知和理解的局限，感官和情感參與而引發(fā)的內(nèi)在體驗畢竟有限，因此，兒童美術(shù)活動必須建立在充分認識不同階段兒童的身心發(fā)展規(guī)律，及其在美術(shù)活動中的不同階段特征的基礎(chǔ)上，不要過多地糾結(jié)于兒童的作品是否符合成人的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)用“兒童的視角”審視，方能不在根本上違背兒童的天性，逾越兒童的自然發(fā)展，使本真付之闕如。

三、結(jié)語

綜上，“本真美術(shù)”不是讓兒童永遠停留在自然狀態(tài)，也不是過于主觀地讓兒童超越自然狀態(tài)，而是讓“本”和“真”相互攜手，邁著穩(wěn)健的步伐，沿著發(fā)展的道路，以適當(dāng)?shù)牟椒筒筋l快樂成長。這就是幼兒美術(shù)活動凸顯本真的應(yīng)有之義。