郭振東

(太原師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030619)

“2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅”。[1]習(xí)近平在2021年新年賀詞中，深情表達(dá)了對疫情期間不幸感染的患者的親切慰問，為抗擊疫情舍小家為大家的平凡英雄致敬，為全國人民共赴國難的愛國主義精神而自豪。愛國主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在面對不同歷史境遇時能始終保持旺盛生命力的精神基因，是櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行的精神動力，更是凝聚、團結(jié)、動員、激勵、感召全體中華兒女在逆境中迎接各種挑戰(zhàn)并走向勝利的力量之源。

一、愛國主義的力量源于中華民族千年沉淀的歷史文化基因

愛國主義作為中華民族的精神之魂，不是空穴來風(fēng)，而應(yīng)追溯到千年歷史中探尋。“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！盵2]這種力量有穿越時代的恒久定力，有亙古不變的堅不可摧，更有千年沉淀的無窮魅力。

(一)愛國主義貫穿中國歷史發(fā)展進(jìn)程

習(xí)近平指出：“5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。[3]”中華民族在長久的歷史進(jìn)程中，眾多分散獨立的民族經(jīng)歷民族沖突和民族融合等形式在民族實體上以及民族個性上相互兼容而形成民族共同體。無論朝代如何更迭交替，其民族心理、倫理、禮樂、語言習(xí)俗等都保持了相對的連貫性。追溯至先秦時期，已經(jīng)出現(xiàn)“保族”、“家邦”等觀念，這是古代愛國主義最初的表達(dá)方式。在春秋戰(zhàn)國時期，在宗法共同體內(nèi)出現(xiàn)利益的分裂，沖突斗爭加劇，國家對個人的道德要求增多，個人對國家的認(rèn)同情感呼之欲出?！皣乙庾R不斷確立，人的意識不僅有道德觀念的支配，更有愛國實踐的行為涌現(xiàn)，標(biāo)志著中華民族愛國主義精神的初步形成。”[4]之后的漢唐宋清歷代封建王朝的興衰始終貫穿著愛國主義的紅線，涌現(xiàn)出了無數(shù)胸懷天下、感傷國事、寧死不屈的英雄兒女，彰顯著中華民族在封建歷史長河中形成的自強不息的民族氣節(jié)和憂國憂民、鞠躬盡瘁的愛國抱負(fù)。

近代的中國內(nèi)憂外患，內(nèi)有頑固封建統(tǒng)治，外有侵略炮火沖擊。但無數(shù)仁人志士用奮起反抗、抵御侵掠的斗志，前赴后繼、舍生忘死的情懷，書寫保家衛(wèi)國的壯麗史詩。他們有林則徐硝煙壯舉置自身于生死邊緣，鄧世昌甲午海戰(zhàn)壯烈殉國，康有為、梁啟超等維新人士和孫中山等革命人士探索救國新路，錢學(xué)森、鄧稼先誓死回國報國等等。今天的中國共產(chǎn)黨人依然秉承革命先烈遺志，立志為人民的事業(yè)、為國家的事業(yè)奉獻(xiàn)終生。他們在用斗志向世人訴說生命的意義，在用實際行動丈量著愛國主義在偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)中的精神價值。

愛國主義精神搭載歷史的列車徐徐向前，愈走愈遠(yuǎn)。英國著名歷史學(xué)家湯因比曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！盵5]399其中愛國主義發(fā)揮著舉足輕重的作用。

(二)愛國主義深深植根于中華民族文化發(fā)展脈絡(luò)中

中華文明博大而深邃，海納江河而不自多，善于融合性格迥異的多元文化因子。中華民族之文明從黃河-長江兩大流域為主的廣闊地域開始，以其強大的文化輻射力形成了以中原農(nóng)耕文明為核心的文化圈層。中華民族幾千年形成的以華夏族為主體的龐大人口規(guī)模，經(jīng)過不斷地吸收和壯大，成為了多元、自在、自為的民族實體。正是中華民族幾千年來融合而成的廣闊地域以及不斷吸收、壯大的繁盛人口，賦予了中華民族強大的吸納和整合的力量。因此，中華文明的發(fā)展經(jīng)歷了先秦以及秦以后兩千多年的豐富發(fā)展，已經(jīng)成為世界上唯一一個延綿不絕、生生不息的偉大文明。在中華文明的凝聚與感召下，逐步形成了以家-國-天下認(rèn)同的中華文明共同體。再加之歷史中諸子百家思想爭鳴、百花齊放、文化碰撞和價值整合，更深層次地將中華文明融合形成一個有機整體，并最終積淀成偉大的民族精神。愛國主義正是在中華文化發(fā)展脈絡(luò)中孕育而生并成為中華民族精神的核心。

文化孕育下的愛國主義具有了更高層次的價值引領(lǐng)性，引導(dǎo)全體中國人從培育崇高的使命感，以忠于民族利益、國家整體利益的價值取向，到理性對待各民族的思想文化并運用辯證思維對其有所取舍，使其更契合滋養(yǎng)愛國主義的需求。優(yōu)秀的文化因子以其獨到的精神養(yǎng)分、哲思性的人生探尋、永恒的價值追求等，給人以精神上的激勵和啟迪，使中華民族逐步形成了一套完整穩(wěn)定的精神體制，支撐著民族的發(fā)展。即使中華民族在近代以來遭遇了列強侵略與凌辱，東亞病夫、弱肉強食的蔑稱扎在中華大地上，但文化熏陶下的愛國主義所散發(fā)的光輝照徹中華大地，中華民族重整旗鼓，煥發(fā)生機。

二、愛國主義的力量源于中國人內(nèi)心崇高的信仰

愛國不僅有外在的行為表征，更是每一位中國人內(nèi)心最深沉的信仰。愛國給予億萬中國人家的歸屬和家國同構(gòu)的智慧，使他們有足夠的幸福感和安全感。無論身居天涯何處，對根的追尋始終是每一個中國人的心理訴求和堅定信仰，崇高而純粹。

(一)家國情懷是愛國主義生成的文化根基

“家”和“國”在傳統(tǒng)文化中是一對極具溫度的美好象征?！凹覈惑w”的國家治理愿景與和諧社會追求成為家國情懷的生成基礎(chǔ)。孟子有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵6]98“家國情懷本質(zhì)上是一種社會關(guān)系的精神層面反映，是從情感方面對個體、家庭、國家和世界之間關(guān)系的道德評價，是道德認(rèn)知、道德意志、道德情感、道德信念、道德人格品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的總和，體現(xiàn)為倫理個體道德動機的真實性和道德行為的自覺性和持續(xù)性。”[7]在當(dāng)代，家國情懷被賦予了更廣闊的意義，第一層次表現(xiàn)為對自我角色的認(rèn)知，明確自己的根在何處。第二層次表現(xiàn)為對民族和國家的土地、同胞、歷史、文化的熱愛與自信。最高層次表現(xiàn)為個人能基于國家命運和自身價值追求做出符合倫理規(guī)范的價值選擇和實際行動。愛國主義絕不僅僅是對國家的依戀和對民族復(fù)興的期盼，更蘊藏著每個中國人內(nèi)心對家的渴望和對家國一體的體悟和覺醒。由此可見，愛國主義不是強加于人的外在的束縛，而是為了獲得真正幸福而進(jìn)行的自覺自愿的追求，這就是中華文化的力量。

家與國在中國人的心中有著深沉的情感重量和理性的哲學(xué)思考。在馬克思主義哲學(xué)中，人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。社會屬性給予人類超越于動物生命意義之上的社會生命價值。人之為人的重要前提即能認(rèn)識自我與社會、國家之間的價值關(guān)系，且明確自己作為人本身的生命價值，確立安身立命之本。家是最小的國。所以在中國人看來，家不僅是滿足居住的物理空間，家更有著親情的溫存、人性的閃爍和價值的達(dá)成。對中國人而言，無論身居何處，都會有一種天然的對家的期盼和對祖國深深的思念。家國一體的理念早已深深印在每一位中國人的內(nèi)心深處，它是以血緣關(guān)系為紐帶，以個體身心修養(yǎng)為出發(fā)點。在古代，無論是氏族組織的形式亦或是擴展后的政治組織后形成的政治建制，血緣親疏仍然是連接家和國的紐帶，依然是維系社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

隨著時代的不斷發(fā)展，社會流動性不斷增大，人與人之間雖然有了物理上的距離和情感上的共鳴，但家國情懷并未失色，反而更加耀眼。因為“家國”這樣一個極具美好的象征，使人與人之間物理上的距離和心理上的空位有了溫暖的補位，使人的內(nèi)心得以安頓，精神得以陪護(hù)，因為有家的陪伴和國的堅守。而愛國主義承載著每個人對于自身、他人、國家存在意義的認(rèn)知，對自身與他人之間關(guān)系必然的覺解，以及自身對國家的精神依托和情感認(rèn)同?？偠灾覈閼炎鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，將個體與國家從理性層面和情感層面緊密關(guān)聯(lián)成為一個整體，既滿足了中國人內(nèi)心的精神訴求，也鞏固了中華民族共同體建構(gòu)的根基。

(二)愛國主義是中國人內(nèi)心崇高的信仰

在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，人雖然作為一種“有限性存在”，但人作為實踐主體，在基于客觀的歷史條件下，對現(xiàn)有的歷史條件和社會定勢有所超越，創(chuàng)造出更多屬于人特有的生活樣態(tài)。當(dāng)下人民對于美好生活的愿景不斷實現(xiàn)，物質(zhì)生活日益充盈，但同時也蘊藏著時代“空心病”—信仰的缺位。從馬克思對人類社會發(fā)展的三種社會形態(tài)看，目前主要表現(xiàn)為“物的依賴關(guān)系”，人們開始推崇金錢至上的價值標(biāo)準(zhǔn)，把物質(zhì)回報作為評價人生的關(guān)鍵尺度，其信仰也會從崇高轉(zhuǎn)向物化。當(dāng)下的中國，經(jīng)濟發(fā)展屢傳捷報，科技實力、工農(nóng)業(yè)實力不但提升、構(gòu)建新發(fā)展格局的基石更加堅硬等。與之伴隨著生活節(jié)奏加快，就業(yè)壓力、生活壓力和社會壓力等隨之而來，潛意識中形成人們對物質(zhì)生活的追求遠(yuǎn)超對于信仰和精神生活的向往，“科技理性、大眾文化和商業(yè)資本，構(gòu)成了型塑人的精神生活的主導(dǎo)性力量”，[8]反而真正的“美好生活”仿佛離人們愈來愈遠(yuǎn)。如何在這個物欲膨脹的時代引導(dǎo)人們構(gòu)建為大多數(shù)人普遍認(rèn)同的價值取向成為時代命題。

習(xí)近平一直強調(diào)“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”。[9]312愛國主義則是社會主義核心價值體系中最基本的價值追求和最深沉的信仰。愛國信仰是無關(guān)乎國家國土面積大小、人口多少、貧窮亦或富有、戰(zhàn)亂亦或和平等這些條件因素，僅憑自己有明確的國籍和歸屬而擁有足夠的安全感和幸福感，并能清晰地理解祖國的國家安全之于每個國人的意義和國民維護(hù)國家安全的義務(wù)。在國家需要的時候能夠不惜犧牲自己的利益挺身而出，奉獻(xiàn)祖國，最終通過自身的責(zé)任感和使命感轉(zhuǎn)化為國家發(fā)展的不竭動力。這就是信仰。信仰是一個人內(nèi)心的一種信念堅守，情感寄托、價值成全。人的自然生命雖然是有限的，但信仰可以幫助人們超越生命的有限性，去探索生命無限的可能。因此，當(dāng)全體社會成員融入愛國熱潮的氛圍中并相互激勵和鼓舞時，他們的內(nèi)心會因如此富足和美好而被凈化和熏陶。當(dāng)國家處于危難困頓之時，中華兒女會選擇將個人利益暫時割舍而為國家利益而戰(zhàn)，義無反顧地維護(hù)國家和民族的利益，捍衛(wèi)自己的信仰以擺脫因機械化的、重復(fù)性的、瑣碎無章的忙碌生活帶來的精神空虛和迷茫。愛國主義作為一種科學(xué)信仰，為人們的生活提供了堅固穩(wěn)定的根基，也為全社會愛國主義氛圍的營造提供了凝魂聚氣、強基固本的力量。

三、愛國主義的力量源于中華民族共同體意識

愛國不僅是不同經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下的社會意識形態(tài)的反映，更反映的是社會主義制度下的一種集體意識。不僅指向個人的意識與情感，更彰顯的是一種集體力量?；诩w力量的愛國主義精神將全國各族人民的心緊緊連在一起，成為凝聚起億萬人民力量的汪洋大海，成為每一個中國人報效偉大祖國、奮進(jìn)新時代的磅礴之力。

(一)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)需要愛國主義

中華民族是由多民族組成的多元共同體。在歷史長河中，各民族之間秉承“和為貴”的基本價值取向，團結(jié)合作、共同創(chuàng)造，形成了國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的盛景。何以形成多元之“和”的局面？關(guān)鍵在于黨的絕對統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下國家日新月異的發(fā)展對各民族的強大吸引力和感召力。這種吸引力包括對中華民族發(fā)展前景的信心、對中華民族治國理念的信任、對中華文明獨特魅力的由衷敬畏等。正是這樣的吸引力，使中華民族在數(shù)千年歷史中，即使國家處于分裂割據(jù)的時期，國家統(tǒng)一和民族團結(jié)依然是不變的追求。尤其在近代中國被列強瓜分成四分五裂的局面，各族人民浴血奮戰(zhàn)、共御外辱、戰(zhàn)不勝不罷休，民族共同體意識顯著提升，愛國主義的熱潮風(fēng)起云涌。這是中華民族的根本利益，是中華文明永恒輝煌的基礎(chǔ)，也是中華民族發(fā)展的根基。

愛國主義在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)形式，但無論愛國主義的內(nèi)容如何變遷，國家統(tǒng)一、民族團結(jié)始終是核心主線。換言之，愛國主義用其強大的生命力見證著國家統(tǒng)一大業(yè)和復(fù)興偉業(yè)的完成。偉大的事業(yè)蘊含著各民族成員對于民族統(tǒng)一、國家富強、人民幸福的向往和追求，并成為全社會共同的價值目標(biāo)。但偉大的征程不會是坦途，必然要經(jīng)歷外來的破壞和挑釁。在1949年6月新政協(xié)籌備期間，李維漢經(jīng)過調(diào)查研究，就新國家民族制度問題向毛澤東提出應(yīng)實行民族區(qū)域自治制度，各民族平等、團結(jié)、民主、互助。我國憲法也對民族統(tǒng)一平等、團結(jié)從法律意義上做了明確規(guī)定，從此開啟了各民族精誠團結(jié)、共謀發(fā)展的大好局面。但一些西方國家和分裂勢力企圖干涉中華民族的團結(jié)穩(wěn)定，違背事實惡意宣傳內(nèi)部矛盾的分裂言辭，對我國主權(quán)安全和國內(nèi)和諧穩(wěn)定帶來巨大的隱患，嚴(yán)重觸碰我國核心利益底線。在此背景下，更激發(fā)了各民族同胞同仇敵愾，共同打擊外部分裂圖謀，維護(hù)祖國安全統(tǒng)一的愛國主義情懷。

維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，是愛國主義發(fā)揮更大作用的不竭動力，也是中華民族走向偉大復(fù)興的必然要求。同時，只有國家實現(xiàn)全面發(fā)展與繁榮，才能為各族人民的安全、發(fā)展和幸福提供堅實的保障。二者相互依托，相輔相成。習(xí)近平多次強調(diào)“各族群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。[10]總之，“共同體”的追求是愛國主義力量之源。只有從中華民族整體利益的高度把握國家發(fā)展大局，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，沖破一道道關(guān)卡，取得最終的勝利。

(二)愛國主義是集體主義優(yōu)越性的彰顯

2020年突如其來的新冠肺炎疫情給世界各國帶來巨大的挑戰(zhàn)，但中國人民舉國同心、竭誠協(xié)作、團結(jié)抗疫，在最短時間內(nèi)取得了重大的階段性成果，形成了偉大的抗疫精神。這“同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵”。[11]集體主義在本次抗擊疫情過程中，充分詮釋了社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，向世界展示了作為社會主義道德基本原則的集體主義精神的巨大優(yōu)越性。

“集體”和“自由”并不是絕對對立關(guān)系，在集體中不能忽略自由的存在，自由同時不能丟失集體的歸屬。因此，在社會主義社會中，集體主義并不是要消解個人的自由和權(quán)利，反而是在“共同體”中實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。這種發(fā)展是在更加全面的、理性的和科學(xué)的意義上達(dá)成的。即在個人利益與集體利益相互融合，個人權(quán)利、自由和尊重得到全面保障的情況下實現(xiàn)。這是社會主義和集體主義的統(tǒng)一。集體主義道德原則有保障人民切身利益的真實性、有尊重社會倫理發(fā)展規(guī)律的真理性，因而它是真實的共同體。在來勢洶洶的疫情面前，14億中國人民心有大我，逆行請戰(zhàn)，把個人冷暖、集體榮辱、國家安危融為一體。此等集體主義的智慧激發(fā)了億萬中國人民的愛國熱忱，迸發(fā)出以生命赴使命，用大愛護(hù)眾生的愛國情懷，堅定了我是中國人堅定信念。疫情像一面鏡子，從鏡子中，可以看清世界、仰望中國、認(rèn)識人民、懂得人之為人的使命。總之，集體主義的道德原則給予每一位中國人更多機會去思考愛國情感的厚重和愛國實踐的意義。

四、愛國主義的力量源于偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)之需

中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，不僅取決于強大的硬實力，更離不開硬實力發(fā)展背后的文化軟實力。愛國主義作為一種文化軟實力，在提高國家治理和社會治理能力方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。

(一)愛國主義是國家文化軟實力的重要組成部分

習(xí)近平指出；“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次因素?！盵12]163愛國主義作為核心價值觀最根本、最核心的因素，也成為了一個國家綜合國力提升和增強國際競爭力的重要法寶。在全球化背景下，一個國家在世界潮流激蕩中能否站穩(wěn)腳跟的根本動力發(fā)生了變化，文化的力量，尤其是國家精神層面的軟實力，逐步成為國際競爭的關(guān)鍵籌碼。尤其是全民族的心往一處使的凝聚力和內(nèi)心充滿篤定與希望的精氣神。這是歷史給予中華民族的教訓(xùn)，中華民族如果出現(xiàn)人人為我，無人為群，無天下國家，無公義之心，會造成人心渙散，民族精神頹廢。即使國家硬實力有時落后，也要有不甘落后之底氣、奮勇直追之斗志、站穩(wěn)腳跟之決心。隨著全球化的范圍的不斷擴大，于中國而言是機遇，但更多是挑戰(zhàn)。雖然習(xí)近平在世界舞臺上倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的構(gòu)想，傳播中國智慧，但一些西方惡性勢力鼓吹全球政治一體化和文化一體化，甚至在世界范圍內(nèi)散播“普世價值”的合理性，不僅要實現(xiàn)全球經(jīng)濟霸權(quán)，還要實行文化霸權(quán)。實則違背和平發(fā)展主題和全球化發(fā)展規(guī)律。當(dāng)代的愛國主義在全球化大背景下，繼承并弘揚中華傳統(tǒng)文化協(xié)和萬邦、熱愛和平的傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)平等互利、和平共處等交往原則，彰顯了中國海納百川、有容乃大的世界胸懷和全球視野，傳播了中國的文明智慧，綻放了中國精神之花。

從世界層面看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展擁有的內(nèi)部條件和面對的外部環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，我們將面對更多風(fēng)云莫測的外部環(huán)境。在外部隱患肆意地威脅到國家利益時，最需要激發(fā)愛國精神的力量、堅定必勝的決心。習(xí)近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話鏗鏘有力：“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神?！盵13]偉大抗疫精神，傳承中華民族獨有的特質(zhì)稟賦，是愛國主義、集體主義等在新時代的弘揚、傳承和發(fā)展?？梢姡谌蚧l(fā)展進(jìn)程中，中國獨具特色的精神體系讓中國在沒有硝煙的戰(zhàn)場上凸顯優(yōu)勢，勇立潮頭。

(二)民族復(fù)興中國夢的實現(xiàn)需要愛國主義的堅守

十九代報告中提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。”[14]習(xí)近平將愛國主義與中國夢有機聯(lián)系在一起，偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)需要愛國主義精神的廣泛弘揚和愛國主義力量的硬核凝聚。在偉大的歷史征程中，鏗鏘激越的愛國激情、始終如一的報國信念、踏雪留痕的愛國踐行，寫滿了愛國的歷史征程，寫進(jìn)了愛國的時代新篇。在中國共產(chǎn)黨百年歷史征程走過之際，未來30年的征途會更艱辛。我們應(yīng)該有“不涉險灘而不得極夫游之樂也”不懼難不懼險的心態(tài)，有“自信揮戈能退日”的堅定信念，有“心有大我、至誠報國”的愛國情懷。

實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢，是一代又一代中國人以其忠誠的愛國主義情懷奮斗出來的。近代的中國遭到西方列強的侵略，一批又一批走在前列的仁人志士在強烈的危機感和緊迫感下探索救國道路，一代又一代中華兒女在強烈的責(zé)任感和使命感的動力下投身發(fā)展洪流。用步伐丈量堅韌，用行動書寫史詩。我們打敗日本帝國主義、推翻國民黨統(tǒng)治，建立了新中國，實現(xiàn)了封建專制向人民民主的轉(zhuǎn)變，中華民族站了起來。再經(jīng)過30年，社會主義基本制度確立，為中國多領(lǐng)域發(fā)展樹立了政治標(biāo)桿、為中國人民生活水平不斷提高奠定了堅實基礎(chǔ)，中國逐漸富了起來。改革開放后，特別是十八大以來，中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新階段，綜合國力顯著增強，人民美好生活逐步實現(xiàn)，參與全球化進(jìn)程愈加深入，國際地位不斷提高，真正開啟了實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新征程，中國強了起來。習(xí)近平曾強調(diào)：“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！盵15]2020年，中國完成了老百姓夢寐以求的脫貧攻堅目標(biāo)，2021年“十四五”規(guī)劃的開啟之年，未來的奮斗目標(biāo)已經(jīng)踏上新的征程。新的征程荊棘叢生但充滿希望，愛國主義的磅礴偉力源自偉大的夢想。

每一個中國人之于國家的意義，不僅在于安身，更需要立命。一個人只有正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系、處理個人利益與國家利益的關(guān)系，理解每個人的前途命運都與國家命運緊密相關(guān)之時，才能實現(xiàn)自我的人生價值。新時代的愛國主義應(yīng)民族、國家的發(fā)展需要突出表現(xiàn)為奉獻(xiàn)社會，只有自覺把個人之小我融入社會之大我，不為金錢所惑、不為名利所擾，才能真正推動社會的進(jìn)步和民族復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。尤其在國家發(fā)展正處于強勁時期，也是越來越接近目標(biāo)的時候，就越需要喚起愛國主義的熱情，激發(fā)愛國主義的能量，讓民族的凝聚力和向心力更顯著，讓復(fù)興的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)更堅實。

愛國主義的力量終究來源于中華民族偉大復(fù)興中國夢的美好愿景對每一位國人強大的吸引力和感召力，從而激發(fā)中國人內(nèi)心堅定而崇高的信仰。包括對中華傳統(tǒng)文化精神的深深敬畏，對實現(xiàn)人民對美好生活向往的美好期待，對精誠團結(jié)共渡難關(guān)的堅定信念，對民族復(fù)興、國家安全、國泰民安的永恒追求。但愛國主義力量的傳揚也離不開愛國主義教育。習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根?！盵16]通過教育，達(dá)到固本培元，凝心鑄魂的作用。在新時代，愛國主義的力量，將通過眾多“源”泉匯聚成中華民族發(fā)展的磅礴偉力