福建省南安市第二小學(xué) 尤小蘭

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，兼具民族性、文化性、時(shí)代性、藝術(shù)性等特征。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)美術(shù)課程中，既可以加深小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，也能實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的生活化。由此可見，將非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂具有特殊意義和非凡價(jià)值。為此，小學(xué)美術(shù)教師需要做好教學(xué)工作的精心設(shè)計(jì)與策劃，確保課堂生活氣息更濃郁，助力小學(xué)生全面發(fā)展。

一、相關(guān)概念界定

（一）美術(shù)核心素養(yǎng)

美術(shù)核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生在美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，形成的適應(yīng)其個(gè)人終身發(fā)展和未來社會(huì)發(fā)展而必備的品質(zhì)和能力，主要包括五大素養(yǎng)：圖像識(shí)讀——對(duì)美術(shù)要素觀察、識(shí)別和解讀的能力；美術(shù)表現(xiàn)——欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；審美判斷——對(duì)審美對(duì)象感知、評(píng)判和表達(dá)的能力；創(chuàng)意實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)新思維及創(chuàng)造力；文化理解——探析文化主題、內(nèi)涵及價(jià)值的能力。學(xué)生有必要具備這幾項(xiàng)素養(yǎng)，這是學(xué)生成為新時(shí)代人才的必要條件。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能），以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物（器物、實(shí)物、手工制品等）及場所（文化空間）?！笨梢姺沁z既包括無形物又包括實(shí)物，與群眾的日常生活聯(lián)系密切，以口傳心授的方式進(jìn)行傳播和傳承。非遺承載著歷史文化信息，也能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的藝術(shù)審美和科學(xué)技術(shù)，具有豐富的歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。

（三）教學(xué)生活化

美術(shù)課堂教學(xué)生活化，主要是指美術(shù)教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系緊密，從中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力，提高學(xué)生審美能力和情感態(tài)度。由此可見，美術(shù)課堂生活化教學(xué)模式不能與學(xué)生生活實(shí)際相脫離，需要在具有啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)中，提高學(xué)生對(duì)美的辨別能力，從而促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

二、非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的可行性及其重要作用

（一）非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的可行性

1.傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

美術(shù)課堂在傳承非遺上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，非遺無論是以實(shí)物出現(xiàn)，還是通過無形物表達(dá)，都是小學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式多是教師進(jìn)行理論性講授，再進(jìn)行示范性教學(xué)，因年齡的限制，小學(xué)生有其自身的認(rèn)知特點(diǎn)，側(cè)重理論性的教學(xué)模式難以調(diào)動(dòng)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。生活化教學(xué)模式則是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的突破，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與小學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，小學(xué)生通過在美術(shù)課程中接觸存在于現(xiàn)實(shí)生活中的非遺，可以對(duì)中華民族幾千年的文明進(jìn)程有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。因此，將非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂中，不僅可以使課堂更具生活化，而且是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

2.符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)

美育自古以來就受到人們的廣泛重視，非遺因其藝術(shù)和審美價(jià)值，在建設(shè)美育課堂中發(fā)揮著不可替代的作用。非遺蘊(yùn)含豐富的美術(shù)課程資源。民間美術(shù)是第一批入選國家級(jí)非遺保護(hù)名錄的內(nèi)容，民間美術(shù)與小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的許多內(nèi)容是相通的，這些內(nèi)容都可以成為涵養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的有效素材。小學(xué)美術(shù)課堂應(yīng)看到非遺的文化功能和教育價(jià)值，選取適宜的內(nèi)容融入小學(xué)美術(shù)課程建設(shè)，使其成為美育的重要資源。學(xué)生是美術(shù)生活化教學(xué)的主體，小學(xué)生正處于身心快速發(fā)展時(shí)期，借助非遺內(nèi)容打造生活化的小學(xué)美育課堂，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也是打造小學(xué)美育課堂的實(shí)際需求。

（二）非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的重要作用

生活化教學(xué)是指依托現(xiàn)實(shí)生活場景開展的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生是生活主體，開展生活化教學(xué)可以使小學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際生活，有利于實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂中使教學(xué)生活化，不僅具有可操作性，而且是十分必要的，其重要作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.促進(jìn)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展

美育是素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，幫助其形成正確健康的審美意識(shí)，并在審美鑒賞中促進(jìn)其對(duì)美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。教師可以借助非遺與小學(xué)生的實(shí)際生活建立聯(lián)系，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)和感受。同時(shí)，非遺與小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)相互融合，讓非遺成為小學(xué)生探索生活美的載體，從中提高學(xué)生對(duì)美的觀察、感知、鑒賞和創(chuàng)造能力，促進(jìn)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)生往往對(duì)新鮮事物充滿好奇心和求知欲。非遺的題材多樣，除了包括與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物外，還包括各種民俗風(fēng)情、歷史典故、戲曲舞蹈等無形物，不僅有豐富多樣的存在形式，而且涉及生活的方方面面，有著豐富的內(nèi)涵。將這些有效的非遺教育資源融入小學(xué)美術(shù)課堂，可以滿足小學(xué)生的好奇心和求知欲，豐富小學(xué)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，使小學(xué)美術(shù)課程更生活化、更具趣味性，調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與課堂活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，從而更好地落實(shí)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。

3.增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民族文化的自信心

4.通過對(duì)電子商務(wù)平臺(tái)中用戶對(duì)商品評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的挖掘，分析用戶購買商品后的情感分析，可以更深層次的挖掘用戶的具體需求。

非遺作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化重要的有機(jī)部分，是在中華民族幾千年的生活實(shí)踐中形成、發(fā)展、傳承下來的，承載著時(shí)代審美特征和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是當(dāng)前我國教育工作中的重要內(nèi)容，非遺作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著豐富的美術(shù)信息和思想，是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)的具體體現(xiàn)。融合了非遺的小學(xué)美術(shù)課堂，可以為小學(xué)生提供更多了解中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使小學(xué)生對(duì)非遺有更系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)，從中感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)小學(xué)生的文化自信心，幫助非遺的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，加快傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的步伐。

三、核心素養(yǎng)下非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的有效路徑

在了解非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的可行性及其重要作用后，小學(xué)美術(shù)教師就要立足實(shí)情，思考并斟酌教學(xué)工作的具體實(shí)施，率先制訂計(jì)劃并按照計(jì)劃實(shí)施，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

（一）精選生活化的非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂

收錄于我國國家級(jí)非遺名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已達(dá)百項(xiàng)之多，擴(kuò)大到省市級(jí)別的非遺更是數(shù)目龐大，豐富多樣的非遺凝聚著中華民族的文化和精神。要想借助非遺實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)生活化，需要教師特別注意非遺的選擇。教師應(yīng)綜合考量美術(shù)課堂教學(xué)特點(diǎn)與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，所選擇的非遺應(yīng)符合美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容，且與學(xué)生的實(shí)際生活有密切的聯(lián)系。

教師應(yīng)結(jié)合美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，選擇具有美術(shù)育人價(jià)值的典型非遺，使其成為豐富小學(xué)生美術(shù)課程內(nèi)容的有效載體。一方面，教師要關(guān)注非遺的內(nèi)容，所選擇的非遺內(nèi)容必須兼具知識(shí)性與教育性。這對(duì)美術(shù)教師提出了更高的要求，需要教師在日常生活中注意對(duì)非遺內(nèi)容的整合，關(guān)注非遺的表象，重點(diǎn)挖掘蘊(yùn)含在非遺表層信息背后的內(nèi)核與思想，找到非遺融入美術(shù)課堂教學(xué)的契合點(diǎn)，使非遺內(nèi)容成為小學(xué)美術(shù)課堂重要的教學(xué)資源。另一方面，小學(xué)生因年齡特點(diǎn)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，注意力也難以長時(shí)間保持集中的狀態(tài)，教師在選擇非遺內(nèi)容時(shí)需要充分考慮小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。融入小學(xué)美術(shù)課堂的非遺內(nèi)容要符合這一學(xué)齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，通過新鮮且具有趣味性的非遺內(nèi)容，引發(fā)小學(xué)生的興趣，使其保持長時(shí)間的注意力，并在探索非遺內(nèi)容的過程中，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)同感和自信心，促使小學(xué)生自主參與非遺的學(xué)習(xí)。

（二）借助非遺構(gòu)建美術(shù)生活化教學(xué)情境

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，非遺因民族和地域性差異也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特質(zhì)，這使我國的非遺具有強(qiáng)烈的地域性特征。為實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)生活化的有效性，教師有必要借助非遺為小學(xué)生構(gòu)建美術(shù)生活化教學(xué)情境，使小學(xué)生建立非遺、美術(shù)課程以及自身實(shí)際生活三者之間的聯(lián)系。

例如，在教學(xué)湘教版三年級(jí)下冊(cè)“拼泥板”時(shí)，“泥人面塑”這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就可以與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效融合。教師應(yīng)向?qū)W生提供泥塑作品展示，可以是圖片也可以是泥塑作品，讓學(xué)生親眼看一看、親手摸一摸。與此同時(shí)，教師還可以借助信息教育技術(shù)，通過多媒體向?qū)W生展示生活中處處可尋的泥巴，是怎樣通過指尖的塑而變幻為藝術(shù)品的。學(xué)生通過近距離的觀察和觸摸可以直觀地感受到非遺技藝的精妙，感受非遺傳承人的匠心，這有利于激發(fā)小學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。教師在借助非遺構(gòu)建生活化教學(xué)情境的過程中，應(yīng)充分了解學(xué)生的興趣愛好和認(rèn)知特點(diǎn)，所開展的生活化教學(xué)活動(dòng)應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，這樣才能更好地落實(shí)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。

（三）增加生活化的非遺體驗(yàn)活動(dòng)

體驗(yàn)性是美術(shù)課程區(qū)別于其他學(xué)科的一大特點(diǎn)，相較于傳統(tǒng)美術(shù)課程教學(xué)，生活化的體驗(yàn)課程更易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和自主性，學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)體驗(yàn)活動(dòng)，在體驗(yàn)活動(dòng)中深化對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。非遺具有“活態(tài)”的傳承方式，傳承的主體是人，在小學(xué)美術(shù)課堂中，教師應(yīng)為學(xué)生提供更多生活化的體驗(yàn)活動(dòng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美的感受、對(duì)美的體驗(yàn)，并促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。

以湘教版四年級(jí)下冊(cè)“剪紙故事”教學(xué)為例，教師可以充分借助剪紙這一根植于生活的民間藝術(shù)形式開展生活化教學(xué)。剪紙需要準(zhǔn)備的材料非常簡單，教師在課程開始之前讓學(xué)生準(zhǔn)備好安全剪刀和彩紙，在了解了紋樣基本的外形知識(shí)后，讓學(xué)生發(fā)揮自我想象力設(shè)計(jì)和剪裁紋樣作品。無論是學(xué)生衣服上的花紋，還是學(xué)習(xí)用品上的圖案，教師都可以鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手畫一畫、剪一剪。紋樣通過小小的紙張呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生不再只是通過眼來看，而是在動(dòng)手實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)美的體驗(yàn)。這不僅可以發(fā)展學(xué)生設(shè)計(jì)理念和抽象邏輯思維，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊事物的觀察、分析和鑒賞能力。非遺是美術(shù)課程中非常重要的美育對(duì)象，非遺所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，都可以成為開展美育的有效載體。讓學(xué)生體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，有助于加深學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，是繼承和把握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

（四）開展豐富多樣的美術(shù)生活化活動(dòng)

美育除了特指審美教育外，還包括借助各種具有審美價(jià)值的事物開展的教育活動(dòng)。非遺兼具審美價(jià)值和育人功能，而非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂的形式也不只限于教師的課程教學(xué)。要想切實(shí)發(fā)揮非遺在小學(xué)美術(shù)課堂中的多重價(jià)值，還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)和校外學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，既實(shí)現(xiàn)非遺在小學(xué)美術(shù)課堂中的延伸，也實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外美育的無縫銜接。

非遺的傳承方式是口傳心授，小學(xué)生擔(dān)負(fù)著傳承非遺的任務(wù)和責(zé)任，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)以“非遺”為主題的校園文化建設(shè)。學(xué)?？梢栽谖幕瘷淮罢故痉沁z文化的發(fā)展歷程、獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣姆沁z內(nèi)容等，讓非遺以多種形式圍繞在學(xué)生身邊，使學(xué)生受到非遺文化的熏陶和影響；學(xué)校還可以開展以“非遺”為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，為學(xué)生帶來不一樣的非遺生活化教學(xué)。以布袋戲?yàn)槔?，這種獨(dú)特的戲曲藝術(shù)表演形式可以追溯到漢朝時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。作為泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一些當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展了布袋戲走進(jìn)校園的活動(dòng)，讓學(xué)生在表演藝術(shù)家活靈活現(xiàn)的非遺表演中，感受布袋戲的魅力。學(xué)生對(duì)布袋戲表現(xiàn)出很高的興趣，紛紛親自體驗(yàn)布袋戲。非遺走進(jìn)校園的活動(dòng)，對(duì)非遺的傳承有積極的促進(jìn)意義，而學(xué)生在豐富的體驗(yàn)活動(dòng)中也能夠開闊藝術(shù)視野，所積累的經(jīng)驗(yàn)也將運(yùn)用于美術(shù)課程學(xué)習(xí)中。

四、核心素養(yǎng)下非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂使教學(xué)生活化的建議

非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，形成和發(fā)展于人民群眾的生產(chǎn)生活中，是使美術(shù)課堂生活化的有效載體，對(duì)此學(xué)校和教師應(yīng)重視非遺在小學(xué)美術(shù)課堂中的重要性?；诤诵乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)，為做好非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂工作，提高美術(shù)教學(xué)生活化的有效性，應(yīng)注意以下兩項(xiàng)問題。

（一）教師應(yīng)注重提升自身美術(shù)素養(yǎng)

在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師選取非遺內(nèi)容、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)并實(shí)施具體的教學(xué)活動(dòng)等，可見，美術(shù)教師在課堂生活化教學(xué)中占據(jù)重要作用。教師作為課堂教學(xué)生活化的主導(dǎo)者，直接影響著學(xué)生美育的過程和效果，因此，教師必須加強(qiáng)自身美術(shù)素養(yǎng)。教育改革大背景下，美術(shù)教師應(yīng)從傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)理念中跳脫出來，運(yùn)用先進(jìn)的美術(shù)教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)小學(xué)生在美術(shù)課堂中的主觀能動(dòng)性。一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教師的培訓(xùn)工作，為美術(shù)教師提供參觀非遺博物館、系統(tǒng)性學(xué)習(xí)非遺內(nèi)容的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使非遺成為美術(shù)課堂涵養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的一部分；另一方面，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，注意日常生活的積累，做好對(duì)非遺的歸納、總結(jié)，找準(zhǔn)與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容相契合的切入點(diǎn)，使非遺融入小學(xué)美術(shù)課堂更流暢、更有效。

（二）非遺內(nèi)容應(yīng)符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)

正處于身心快速發(fā)展時(shí)期的小學(xué)生，容易受到外界新鮮事物的影響。在進(jìn)行美術(shù)生活教學(xué)時(shí)，所應(yīng)用的非遺內(nèi)容應(yīng)遵循因材施教的原則，將培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)作為目標(biāo)。選取符合時(shí)代發(fā)展和小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的非遺內(nèi)容，作為小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此引領(lǐng)小學(xué)生樹立正確的審美價(jià)值觀，促進(jìn)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

綜上所述，非遺承載著豐富的美術(shù)課程資源，對(duì)構(gòu)建美術(shù)課堂生活化教學(xué)起到重要的促進(jìn)作用。在核心素養(yǎng)背景下，教師為實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂教學(xué)生活化，應(yīng)將非遺豐富的形式與內(nèi)容融入美術(shù)課堂教學(xué)中，有效豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)做好非遺進(jìn)校園工作，拓展美術(shù)課堂生活化教學(xué)的空間，促使小學(xué)生擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。