夏 夢，王蘇婉

(南京旅游職業(yè)學院 思政部，江蘇 南京 211100)

改革開放以來，西方新自由主義通過市場經(jīng)濟進入我們的視野，在政治、經(jīng)濟、文化與意識形態(tài)等領域不斷蠶食，威脅到改革開放與中國特色社會主義建設的性質與方向。這一狀況因經(jīng)濟全球化與網(wǎng)絡信息技術不斷發(fā)達而愈演愈烈。新自由主義思潮的傳入，一定程度上沖擊了大學生的科學認知和政治信仰，干涉和影響了大學生正確價值觀的培育；另一方面，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，部分行業(yè)在經(jīng)濟物質方面的競爭愈加明顯。當大學生的經(jīng)濟利益訴求與價值判斷問題并存時，一旦處理不好容易產(chǎn)生價值選擇上的偏差。

一、 新自由主義的基本觀點及其實質

(一) 推行徹底的私有化

新自由主義從自身的階級立場出發(fā)，大力主張私有化，認為私有制具有內(nèi)在穩(wěn)定性，能夠自動實現(xiàn)經(jīng)濟均衡，將經(jīng)濟穩(wěn)定在可接受的失業(yè)水平上，這是公有制經(jīng)濟所不具備的。新自由主義者認為，私有制能夠保障個人的自由，并能夠給人們自由的權利(不僅包括有產(chǎn)者還包括無產(chǎn)者的個人自由)，是效率最高的也是最好的制度。在私有制條件下，參與市場活動的主體才具有完全的自主地位和權利，在“看不見的手”——市場的調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟能夠自我實現(xiàn)均衡發(fā)展，資源才能去到該去的地方。新自由主義從“人的本性是自私的、逐利的”這一“經(jīng)濟人”假設出發(fā)，認為人的一切行為都是為了追求利益最大化，公有制是有違人的本性的，斷言“集體化的范圍擴大了之后，‘經(jīng)濟’變得更糟而不是具有更高的‘生產(chǎn)率’”(1)詹姆斯·布坎南著，韓旭譯：《財產(chǎn)與自由》，中國社會科學出版社2002年版，第50頁。，私有制才是保障個人自由和社會經(jīng)濟自由發(fā)展的動力因素。

從本質上看，新自由主義是適應國際壟斷資本主義需要的理論體系，是國際壟斷資本主義的意識形態(tài)。一些資本主義國家宣稱資本主義和市場自由具有普遍性，積極謀求建立世界新秩序，實際上是為了實現(xiàn)資本的迅速擴大增殖，是“圈地掠奪”本性的國際延伸，是“利益至上”思維的世界復制。新自由主義主張徹底的私有化，反對政府對經(jīng)濟活動干預的根本目的，就是打造一套服務于金融壟斷資本利益的政治制度、社會觀念。再通過向各個國家推廣這一政治制度，不斷進行金融壟斷資本的增殖。

(二) 推崇市場原教旨主義

新自由主義推崇市場原教旨主義，相信通過市場機制可以決定經(jīng)濟的有效運行。新自由主義經(jīng)濟學家“推崇‘市場萬能’的市場機制作用，強調(diào)國家對經(jīng)濟運行和經(jīng)濟活動的調(diào)控與干預越少越好，一切順從自由市場的利潤最大化原則。”(2)程恩富：《新自由主義的起源、發(fā)展及其影響》，《求是》2005年第3期。他們認為市場會自行調(diào)節(jié)，無需政府國家的過多干預，過多的國家調(diào)控是造成經(jīng)濟不穩(wěn)定的主要根源。新自由主義倡導的是反對政府干預的自由市場，認為造成經(jīng)濟動蕩、效率低下乃至社會不公的罪魁禍首就是政府的干預，而對人的自由的束縛必定會產(chǎn)生極權、霸權，是一條“通往奴役之路”(哈耶克語)。哈耶克認為，政府調(diào)節(jié)只能帶來經(jīng)濟效率的損失。他在《通往奴役之路》中寫道：“盡管國家直接控制的只是對一大部分可支配資源的使用，但它的決策對經(jīng)濟體系其余部分所產(chǎn)生的影響是如此重大，以致它幾乎間接地控制了一切。”(3)弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克著，王明毅,馮興元等譯：《通往奴役之路》，中國社會科學出版社2020年版，第84頁。

新自由主義拋棄了勞動價值論(4)張純厚：《當代西方的兩種新自由主義——政治新自由主義與新保守主義的對立》，《政治學研究》2010年第3期。，必然走向全面否定勞動價值的理論立場。新自由主義將自由市場作為一種最理想的制度安排，政府充其量只是“守夜人”。“任何比這功能更多的國家都要侵犯人們的權利”(5)羅伯特·諾齊克著，何懷宏等譯：《無政府、國家與烏托邦》，中國社會科學出版社1991年版，第155頁。，這種看法將國家與市場、上層建筑與經(jīng)濟基礎一分為二，相當于承認了新自由主義國家是以犧牲工人、窮人的利益和公共衛(wèi)生系統(tǒng)、經(jīng)濟和金融的穩(wěn)定性為代價的。新自由主義產(chǎn)生于資本主義國家，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，新自由主義開始在全球傳播。一些資本主義國家主張發(fā)展中國家開放自己的國內(nèi)市場，然后通過控制一些國際經(jīng)濟組織，制定和調(diào)整一系列有益自己的行業(yè)準則。他們意圖使對方成為資本主義跨國產(chǎn)業(yè)鏈中的低端環(huán)節(jié)，自己則穩(wěn)固享有“宗主國”的超值，實現(xiàn)國內(nèi)危機矛盾的全球轉嫁。經(jīng)濟危機過后，留給普通民眾的是滿目瘡痍的實體經(jīng)濟和社會生活。

(三) 鼓吹“普世價值”

自“華盛頓共識”提出以來，新自由主義就被一些西方大國當作干涉發(fā)展中國家經(jīng)濟、政治的思想武器。推行新自由主義的國家常常對自身和別國采用“雙重標準”，進而實現(xiàn)廣大發(fā)展中國家對西方國家在經(jīng)濟、政治、文化上的認同，從而放棄自己民族的發(fā)展道路。新自由主義者認為，在全球經(jīng)濟一體化的進程中，很多國際組織和跨國公司將擺脫國家和民族的控制并取而代之。在全球范圍內(nèi)，西方發(fā)達資本主義國家竭力將自由民主制度視為一種“普世價值”向外兜售；在中國，一些新自由主義者以“普世價值”來斥拒和否定“中國模式”“中國道路”。(6)王巖：《新自由主義的中國樣態(tài)及其批判》，《探索》2018年第1期。

新自由主義極力掩蓋其階級性、歷史性和意識形態(tài)性，具有很強的迷惑性和隱蔽性。尤其針對社會主義國家，新自由主義常常以文化為載體，經(jīng)濟全球化為途徑，在國際經(jīng)濟文化交流中輸出西方的意識形態(tài)、價值觀念。然而現(xiàn)實中，我們看到：上世紀80年代初拉丁美洲受到新自由主義浪潮的侵襲后，迎來了經(jīng)濟滯脹、政治動亂的“失落十年”；俄羅斯推行新自由主義的“休克療法”，將“西方化”寫入戰(zhàn)略和政策的主導思想，效法美國模式，在十年內(nèi)國內(nèi)經(jīng)濟、社會幾近崩潰，給人民帶來了沉重的災難；新自由主義在印度尼西亞、泰國等亞洲國家的推行，導致了1997年亞洲金融危機，給人民帶來了揮之不去的噩夢……這些國家的遭遇一致表明，美國強制向全球推行新自由主義，給世界各國帶來的都是災難和噩夢。經(jīng)濟全球化是人類社會發(fā)展的一個必然趨勢和歷史過程，但不能將之等同于經(jīng)濟、政治、文化一體化。新自由主義依托全球化浪潮被推行到世界各個國家和地區(qū)。它要推行的是以超級大國為主導的全球經(jīng)濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化乃至“美國化”。

二、 新自由主義對當代大學生的負面影響

(一) 沖擊了集體主義觀念

在新自由主義看來，社會主義中的集體主義就是對自由的限制和否定，是對個人平等與發(fā)展權的扼殺，會導致美德幼芽枯死、公德源泉干涸。因此，新自由主義批判“無私奉獻”“不計較個人得失”等價值理念，認為這些違背人道精神。它倡導個人自由的至高無上性，強調(diào)不受約束的自由，人的“理性”即追求物質利益最大化。在價值觀念層面，新自由主義還將個人利益與集體利益、國家利益完全對立，將個人的發(fā)展與社會的發(fā)展對立，認為社會成員應重競爭意識和個人利益，挑戰(zhàn)以集體主義為核心的社會主義道德價值體系。在新自由主義的影響下，部分大學生在處理個人與集體、國家、社會的關系時，越來越側重于維護個人利益，以自我為中心。有些人甚至產(chǎn)生了“我不在乎‘大國崛起’，我只關心‘小民尊嚴’”這種將國家和個人完全割裂開的想法?？梢?，在新自由主義思潮下，一些大學生容易陷入西方自由、平等、民主的邏輯范式，特別是對自由邊界的錯誤認識而導致的集體組織紀律觀念淡薄。在當今中國，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的。只有國家發(fā)展了，人民的生活才會越過越好，人民的利益才能得到保障。因此，在大學生形成世界觀、價值觀、人生觀的關鍵時期，要善加引導，重塑個別人被新自由主義思潮帶偏的集體主義觀念。

(二) 淡化了社會責任意識

新自由主義者提出“經(jīng)濟人”假設，認為人性都是自私的，理性人都是追求自身利益最大化。它在極力夸大“經(jīng)濟人”假設的同時，忽略了維護社會運轉的道德和情感功能。因此，很多受其影響的學生價值觀出現(xiàn)功利化傾向，變得急功近利、注重回報，忽略了自身對社會和國家的貢獻，社會責任意識淡薄。部分大學生由于過度追求個人利益，價值觀扭曲，責任意識缺失，成為了“精致的利己主義者”。

在大學生的生活實踐中培養(yǎng)社會責任意識，在奉獻社會中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，是廣大青年學生正確價值觀樹立的內(nèi)在需求。正如習近平在紀念五四運動講話中提到的，“離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地?！?7)習近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，《人民日報》,2019年5月1日。回望百年前，在那個中華民族岌岌可危、需要有人站出來為國家和民族爭取利益的時代，中國的青年學子從校園走向街頭，為求真理，奮勇抗爭。新時代的青年大學生更應該繼承和弘揚艱苦奮斗的中華傳統(tǒng)美德，自覺擔起社會責任，將小我融入祖國的大我、人民的大我之中，把愛國情、強國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)之中。

(三) 職業(yè)道路選擇功利化

新自由主義認為市場是判斷知識價值的標桿，凡是符合市場標準的便有利于個人的成長和社會的發(fā)展，強調(diào)個人利益的實現(xiàn)才是最直接的、最重要的。在新自由主義的影響下，部分大學生把擁有金錢、地位、權勢當作人生的唯一目標，到邊、遠、偏的祖國需要的地方去奉獻青春的價值追求被逐漸淡化。在他們身上看不到甘于奉獻、吃苦耐勞等中華傳統(tǒng)美德的影子。在專業(yè)選擇上，他們更熱衷于就業(yè)前景好、將來物質回報高的專業(yè)；就業(yè)選擇時，他們無視國家和社會的現(xiàn)實需要，甚至將入黨作為找工作的籌碼。近年來，高校頻頻曝出為了保研而選擇支教的大學生投機者。他們將支教保研作為職業(yè)踏板，對幫扶地區(qū)的孩子惡語相向。當“市場、競爭和效率”取代了“知識、興趣和價值”，部分大學生的職業(yè)選擇就會變得功利化，忽視了自身對社會的貢獻。

職業(yè)道路的選擇反映了大學生從事職業(yè)活動的道德要求，是社會道德在職業(yè)活動中的具體行為表現(xiàn)。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益?！?8)《馬克思恩格斯全集》(第一卷)，人民出版社1956年版，第455-460頁。從事一項職業(yè)也是人的社會化的過程，職業(yè)的選擇關系到個人的生活目的和生活道路。正確的職業(yè)選擇可以幫助大學生承擔起社會賦予他的責任和義務，協(xié)調(diào)社會關系，助推良好社會風尚的形成。因此，大學生在職業(yè)道路的選擇上，不應被一時的興趣、瞬時的激情、個人的虛榮心所左右，必須用嚴肅的態(tài)度對待。

三、 抵御新自由主義對大學生影響的對策

(一) 搶占網(wǎng)絡文化陣地

根據(jù)2020年12月中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第46次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年6月，我國網(wǎng)民人數(shù)已達9.4億。以職業(yè)劃分，學生占比最多，達23.7%。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾文化傳播媒體迅猛發(fā)展，給大學生獲取知識和信息提供了一個非常便捷的窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展，當前大學生的思想觀念發(fā)生了很大變化，大學生的知識水平在逐漸提高，政策觀念、公平觀念和民主意識、參與意識、維權意識也在不斷增強。新時代我們需要發(fā)揮好網(wǎng)絡陣地的作用，為大學生營造一個風清氣正的網(wǎng)絡空間。通過網(wǎng)絡平臺讓大學生對國家的發(fā)展現(xiàn)狀有更準確的定位，對國家新頒布的政策法規(guī)有正確的認知?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是當前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領，人家就會去占領；這部分人我們不去團結，人家就會去拉攏?！?9)《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第135頁。因此，在遇到有關國家大是大非的政治原則問題時，官方媒體要敢于主動亮劍、先聲奪人。

互聯(lián)網(wǎng)是大學生自由發(fā)聲的重要渠道，學生的行為需要恰當?shù)囊龑?。當前許多熱點事件和話題都是通過網(wǎng)絡的不斷發(fā)酵，形成社會輿論，再進一步影響大學生的思想觀念的。在過往“香港修例”、薩德問題、中印沖突等事件中，我們可以看到愛國青年通過網(wǎng)絡積極發(fā)聲，捍衛(wèi)國家利益。在出現(xiàn)國家爭端、國家利益受損時，官方網(wǎng)絡媒體賬號應適時地從正面宣傳和反面批駁兩方面入手，致力于創(chuàng)造一個理性的輿論環(huán)境。我們必須充分利用網(wǎng)絡渠道，搶占網(wǎng)絡文化陣地，加強網(wǎng)絡文化建設，引導大學生理性愛國行為。

(二) 優(yōu)化校園文化環(huán)境

大學時期是青年樹立“三觀”的關鍵時期，校園的學習氛圍、文化環(huán)境、校內(nèi)活動、自然景觀對學生潛移默化的影響更為普遍。校園文化環(huán)境是滋養(yǎng)大學生成長成才的重要陣地，校園文化建設要善于利用環(huán)境培養(yǎng)大學生的積極進取精神，引導他們摒棄腐朽的思想文化觀念。良好的校園文化環(huán)境可以幫助國家觀教育入腦、入耳、入心。將大學生置于良好教育環(huán)境中，能夠提高高校的育人效果。所以，學校要充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人價值，著力培育集校園精神文化、校園制度文化、校園行為文化為一體的校園文化環(huán)境。例如，加大對學校各類文化場館改造升級的力度，真正將其打造成為學校特色文化記憶、歷史遺產(chǎn)和教師精神家園；積極推進文化藝術展演活動，通過開展原創(chuàng)校園精品話劇巡演工作，鼓勵學生成為參與者，在培養(yǎng)學生家國情懷的同時，擴大學校在社會上的文化影響力；大力推進“高雅藝術進校園”，等等。

要將培育大學生集體觀念和國家意識融入校園文化建設的全過程。高校的宣傳部、組織部、學生工作部以及學生會、校團委的工作人員要聯(lián)合起來，為創(chuàng)造“以文化人，以文育人”的有利條件和良好環(huán)境積極鋪路。在校園文化建設中，加強大學生的集體主義教育，引導學生自覺維護集體榮譽和集體利益；加強黨和國家重大會議和方針政策的宣傳力度，通過歷史文化和政策宣傳，讓大學生領悟和思考我們黨一路走來，無數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼，最終目的是什么。在校園文化建設過程中，培養(yǎng)大學生將個人發(fā)展與國家發(fā)展相結合的責任意識，讓大學生懷著功成不必在我、功成必定有我的精神境界和使命擔當，將歷史責任擔在肩頭。

(三) 增強大學生對社會思潮的辨析能力

大學生之所以容易受到各種社會思潮的影響，主要原因在于他們對其本質和危害還不夠了解。“越是在社會思潮多元繁雜的年代，越是要努力維護社會價值觀念和精神體系的最大公約數(shù)?！?10)廉思：《思行者》，社會科學文獻出版社2020年版，第306頁。因此，需要及時運用馬克思主義理論和方法對各種社會思潮進行分析和研究，提升大學生的辨別能力，自覺分析各種社會思潮。面對各種社會思潮從思想文化上的侵襲，高校要理直氣壯地開好、辦穩(wěn)、做強思政課，為大學生國家觀教育筑牢思想防線。加強和改進大學生的國家觀教育，是事關國家前途和民族命運的戰(zhàn)略工程，是確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的“希望工程”。將愛國主義教育貫穿高校育人工作的全過程，要把愛國主義進課堂、進教材、進頭腦的工作落實到位。用思想理論武裝學生的頭腦，將熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的種子牢牢扎根在大學生心中。

增強大學生對社會思潮的辨析能力也對思想政治理論課教師提出了更高的要求。要想進一步增強大學生對錯誤思潮的鑒別力，思想政治理論課教師就要在關鍵點上給學生“講清楚、說明白”。在增強專業(yè)性的同時，教師需要主動關注社會思潮的動向和意識形態(tài)熱點問題，將理論與社會實踐有機結合。一些學生對當今國家發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題心有怨言，再被某些有心之人任意解讀，恰好滿足了大學生對社會活動進行批判的心理需求。正因如此，越是難講、難理解的問題越要厘清邏輯。讓學生知道，國家的發(fā)展不是一蹴而就的，在此過程中必然會遇到很多困難。隨著改革的不斷深化，很多挑戰(zhàn)和矛盾不可回避。我們的青年工作就是要不斷學習和掌握新形勢下做好青年工作的本領和方法，學會運用民主和法律的手段，在調(diào)研、梳理、分析的基礎上析事明理，疏解青年大學生的思想困惑。