李 利 芳

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

兒童文學(xué)一般被劃分為幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)這三個層次階段。兒童文學(xué)在整體層面上有其不同于成人文學(xué)的價值功能，但根據(jù)兒童在不同年齡階段的發(fā)展任務(wù)差異，在兒童文學(xué)內(nèi)部，三個層次階段的文學(xué)在保有一定共性功能的基礎(chǔ)上，也相對有其各自的主導(dǎo)功能趨向。當(dāng)我們分層次討論兒童文學(xué)的價值功能時，并不意味著某一功能僅為某一層次所獨(dú)有，或某一層次僅有某一種功能。事實(shí)上，我們提取的每一層次的主導(dǎo)功能也正是全部意義上兒童文學(xué)最凸顯的那些功能，這些功能貫穿于從嬰幼兒到青少年的整體過程，只是各個功能在不同年齡層次的主導(dǎo)性地位有所差異。探討主導(dǎo)功能的目的，是為了解決兒童文學(xué)在多種功能并存的背景下，容易導(dǎo)致因功能指向混雜而迷失某一層次文學(xué)本來的美學(xué)精神建構(gòu)路徑。主導(dǎo)功能就是要澄清各層次文學(xué)首先且必須具備的那些功能特質(zhì)，就是在其本年齡階段內(nèi)部構(gòu)成靈魂支柱的，對于完成本階段文學(xué)價值使命具有基礎(chǔ)支撐作用的那部分功能，或者簡單說，就是影響本階段文學(xué)基礎(chǔ)美學(xué)形態(tài)的那部分功能。從文學(xué)史、理論批評史發(fā)展線索中將這些功能厘清，并能致以學(xué)理分析與闡釋，屬于兒童文學(xué)價值學(xué)研究維度基礎(chǔ)的課題。

一、想象力映合兒童的本能需求

童年文學(xué)指的是面向6-12歲這個年齡階段孩子的文學(xué)，它屬于兒童文學(xué)中的主體與核心，也是狹義的兒童文學(xué)。本文主要針對這一階段文學(xué)的重要地位及其特殊性討論其功能特質(zhì)。

在人類兒童文學(xué)發(fā)展歷史上，起始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動是其觀念變革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量?！霸诶寺髁x的推動下，被理性壓抑了許久的想象力開始受到重視?！盵1]“許多浪漫主義的作家，視擁護(hù)童話和頌揚(yáng)想象故事，為兒童文學(xué)最適切的形式?！盵2]浪漫主義美學(xué)、哲學(xué)思潮是對過去理性主義時代的反叛與對抗，倡導(dǎo)者們從兒童這里找到了最完整的心靈知覺與統(tǒng)合狀態(tài)，認(rèn)為“兒童具備的能力，是能夠理解無法言傳的高尚思想，和潛藏游走于相像歷程的奧義”[2]31。浪漫主義從人類的純真童年中汲取豐沛的思想力量，將想象力視為拯救與解放人類精神桎梏的源泉，主張以童年精神援助文學(xué)。人類歷史上沒有哪個時期像浪漫主義這樣逼近了童年的精神根蒂，將對童年價值的發(fā)現(xiàn)、文學(xué)表達(dá)、社會運(yùn)用如此推向極致。浪漫主義之于兒童文學(xué)的歷史進(jìn)步絕對是里程碑式的，它也深刻地說明兒童文學(xué)在本質(zhì)上是思想、美學(xué)觀念變革力量的產(chǎn)物。浪漫主義確立的捍衛(wèi)童真、自由與解放、培養(yǎng)想象力的兒童觀，與傳統(tǒng)的重視教育性、知識灌輸與役使的觀念構(gòu)成緊張的對峙關(guān)系，自此，這二者之間的博弈，或者努力均衡取得協(xié)調(diào)便貫穿于全部的兒童文學(xué)史中，即使在今天依然如此。

1952年，美國圖書館協(xié)會出版了長期任職于多倫多圖書館的李利安·H.史密斯的著作《歡欣歲月》，這是一本世界公認(rèn)的兒童文學(xué)理論經(jīng)典，在本書中作者對兒童文學(xué)的不同領(lǐng)域作了全面的概述，同時表達(dá)了她對兒童文學(xué)深刻的洞見。在書中她重點(diǎn)關(guān)注了那些一出現(xiàn)即成為兒童文學(xué)中的恒星的作品，這些作品令兒童文學(xué)在所有文學(xué)類型中占有一席之地。如1678年的《天路歷程》，1719年的《魯濱孫漂流記》，1726年的《格列佛游記》等。毫無疑問，這些作品都不是為兒童專門寫作的，但它們一出現(xiàn)就受到兒童的青睞并代代自然傳承，顯然這屬于兒童接受文學(xué)的典型現(xiàn)象。李利安·H.史密斯基于這些實(shí)質(zhì)性的文學(xué)活動，來洞察兒童與圖書對接的深層次動機(jī)，分析基于兒童內(nèi)在需求影響下的接受文本形態(tài)，再去反證兒童內(nèi)在需求動機(jī)與其心理、精神特征，實(shí)現(xiàn)了對兒童與接受文本二者間性關(guān)系的一種具體考察，藉由她非常有創(chuàng)見的表達(dá)我們可以獲得我們想要廓清的“功能”問題：“兒童的確會經(jīng)常接受成人們交到他們手中的那些書，但有時候他們也能自己找尋到究竟什么才是他們想要的，盡管他們也許并不能清楚地意識到，是對想象力與戲劇性的本能追尋在推動著他們?！盵3]注意李利安·H.史密斯首先使用了“想象力的(imaginative)”，然后是“戲劇性的(dramatic)”，而且視這二者為“本能”。而且隨后她接著說：“這種探究好奇的天賦，或者說是某種想要拓寬天地的渴望，無論你究竟稱它為什么，它自然而然地屬于兒童，也屬于人類都擁有的童年時代?！盵3]這一句更精要，她澄清了童年生命的一種基本精神特質(zhì)，就是“探究好奇”“拓寬天地”，注意這是“天賦”。李利安·H.史密斯理論發(fā)現(xiàn)的要點(diǎn)在于，她重視兒童接受文學(xué)本來的內(nèi)在心理機(jī)制，從“接受”出發(fā)的考量其實(shí)也就幫助我們說清楚了兒童文學(xué)最核心的功能——滿足并發(fā)展這些本能。“想象力”與“戲劇性”恰是文學(xué)藝術(shù)的所長，人類在個體童年根部表達(dá)的文學(xué)愿望，代表的也是人類整體意義上的文學(xué)訴求。具備這種品質(zhì)的作品映合兒童心理召喚，也使我們確證，兒童文學(xué)功能的合理性、可能性其根基在“兒童”，在原有心靈圖式。兒童是帶著對“世界”的渴盼而來的，生命的本質(zhì)在于不斷突破限制，不斷沖決“現(xiàn)實(shí)”羈絆，在于奔向“未來”與新的可能，而這些，首先全部發(fā)生在精神層面，它是一種旺盛的生長力、創(chuàng)造力，通常我們稱為“想象力”。

愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中指出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！盵4]文學(xué)是情感與想象的藝術(shù)，在培養(yǎng)與發(fā)展兒童想象力方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此嬰幼兒從一開始接觸兒童文學(xué)，受其本能驅(qū)動便積極朝向了一個充滿想象力的世界，一個因他們的思維未有任何律令框范而自由奔騰的世界。嬰幼兒階段身心常趨感性運(yùn)動狀態(tài)，主要活動訴諸游戲，通過游戲?qū)崿F(xiàn)生理與心理的健康發(fā)展，諸如認(rèn)知、想象、情感、意志、個性、道德等，嬰幼兒主要通過游戲獲得滿足與進(jìn)步，因此幼年文學(xué)的游戲功能更居主導(dǎo)地位。想象力就屬于游戲精神的有機(jī)組成部分，想象力從其本質(zhì)看也是一種精神游戲。6歲以上的兒童，借助文字作為閱讀工具的能力顯著增強(qiáng)，從身體扮演走向精神扮演，精神活動的可持續(xù)性、豐富性加大，具有一定長度的、更易展開想象力表達(dá)的完整的有機(jī)的故事的接受成為可能。就像李利安·H.史密斯追溯兒童文學(xué)歷史演變，所分析的那些恒星般的作品《天路歷程》《魯濱孫漂流記》《格列佛游記》等，其主體接受群體基本上都在童年期。童年文學(xué)通常被指稱為狹義的兒童文學(xué)，主要基于其讀者群發(fā)展特點(diǎn)與對應(yīng)的文學(xué)形態(tài)，最典型地呈現(xiàn)出“兒童文學(xué)”的審美特質(zhì)。由是，兒童文學(xué)最根性的文學(xué)功能——想象力的供給與培養(yǎng)，在童年文學(xué)時期便上升為主導(dǎo)價值功能。承前啟后，到了少年文學(xué)階段，兒童處于過渡到成年的青春期，面臨著非常具體的成長任務(wù)，“引導(dǎo)成長”便躍居為主導(dǎo)功能。供給游戲—發(fā)展想象力—引導(dǎo)成長，始終貫穿于各年齡段的兒童文學(xué)中，且三個功能之間互相配合，彼此深度介入，關(guān)系錯綜復(fù)雜，才成就了兒童文學(xué)有機(jī)的文學(xué)組織體系及其整體美學(xué)功能。澄清從幼年到童年到少年每一階段文學(xué)最突出的功能，既是我們對個別功能的深化研究，其實(shí)更是對兒童文學(xué)整體功能的全面考量，同時更有助于我們對兒童文學(xué)各個功能的建設(shè)作出合理的價值引導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)想象力的審美表現(xiàn)

縱觀“嬰幼兒—童年—少年”三個時期兒童的身心境遇，在永遠(yuǎn)難以逃避的社會化進(jìn)程中，嬰幼兒這個第一時期，是社會化最不充分，想象力與原始的生命力最沒被破壞，保存最完整的時期；童年期可以說是保存的最后時期；少年期，兒童到了無法逃匿社會化的最后時期，只能匯入過渡期的成人社會的洪流中。由是，我們在童年期強(qiáng)調(diào)“想象力”，實(shí)質(zhì)是基于對比狀況而獲得的一個穩(wěn)妥的處置方案。童年文學(xué)的“想象力”特質(zhì)不是孤立考察這一年齡段確立的，而是基于兩頭兼顧，拉長童年時段看，前后對比，互相補(bǔ)足后的一個產(chǎn)物。狹義的童年期(6-12歲)是保全與發(fā)展想象力最珍貴的一個階段，因?yàn)樗侨祟惿醯木褡杂稍谶M(jìn)入理性秩序前最后釋放的一個空間。它與少年期及之后的成人期相比，其所扮演的過渡角色，其特殊的“自由發(fā)掘無限世界的可能性”[2]42的狀態(tài)，對于健全人生的重要價值，屬于人類心理發(fā)展研究異常重要的課題。

對此問題，我們也可以簡單地說，人類在12歲以下自然發(fā)生、被保護(hù)與發(fā)展著的自由想象，是面向未來人生的能量儲備站。藉由文學(xué)的想象，兒童“替代性”地獲取了受限于物質(zhì)時空不可能得到的東西。Carol Lynch-Brown和Carl M. Tomlinson在《兒童文學(xué)的本質(zhì)》一書中討論兒童文學(xué)的價值，基于兒童“個人的”(personal)維度提出七點(diǎn)，其中第一點(diǎn)是快樂(Enjoyment)，第二點(diǎn)即是想象力和靈感(Imagination and Inspiration)。兩位學(xué)者對想象力的內(nèi)涵有很具體的描述，即引導(dǎo)兒童以新的方式看待自己置身的世界，不僅僅只考慮屬于自己的生活方式，故事描述的無論是人類祖先，亦或是后代的多樣化的生活方式道路等，包括真實(shí)或虛構(gòu)的人物，都能引導(dǎo)兒童進(jìn)入到與其當(dāng)下不同的世界，培養(yǎng)他們多樣化的思維能力，發(fā)展想象力，激勵兒童克服困難，接受不同的遠(yuǎn)景，形成個人目標(biāo)[5]。由此可知，兒童體認(rèn)生活更寬廣的視域是在想象的通道里，想象賦予兒童無限的可能。波德萊爾非常形象地描述想象力：“是想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含義。它在世界之初創(chuàng)造了比喻和隱喻，它分解了這種創(chuàng)造，然后用積累和整理的材料，按照人只有在自己靈魂深處才能找到的規(guī)律，創(chuàng)造一個新世界，產(chǎn)生出對于新鮮事物的感覺?！薄跋胂罅Υ_實(shí)和無限有關(guān)?！薄叭魏文芰Χ忌俨涣讼胂罅?，而想象力卻可以代替某些能力。”[6]

新時期以來，我國兒童文學(xué)學(xué)者討論兒童文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，澄清了一個關(guān)鍵要點(diǎn)，“從作為少年兒童的讀者角度來考察，則驅(qū)使一個兒童沉迷于兒童文學(xué)作品的閱讀欣賞的內(nèi)在動力主要為——“體驗(yàn)生活”[7]?！绑w驗(yàn)生活”作為應(yīng)該滿足兒童精神需求的重要功能，必然內(nèi)含著一些限制條件，比如怎樣才能實(shí)現(xiàn)，兒童為何又能夠心甘情愿地“被”引領(lǐng)體驗(yàn)？文學(xué)固然是很好的體驗(yàn)路徑與空間，但不是所有寫給兒童的文字都能順利被體驗(yàn)。這其中，兒童愿意體驗(yàn)的內(nèi)容趨向是非常關(guān)鍵的影響因素。這就是我們接下來要分析的想象力在兒童文學(xué)中的審美表現(xiàn)。

兒童對精神自由的本能追求和成人相比有其特殊性與明確的指向性。經(jīng)典兒童文學(xué)及既有的兒童文學(xué)理論研究，已經(jīng)概括出一些相對穩(wěn)定的審美特質(zhì)，它們是想象力在作品中的具體審美表現(xiàn)。20世紀(jì)早期我國現(xiàn)代兒童文學(xué)剛發(fā)生時，一批學(xué)人即積極致力于兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論研究，縱觀他們對審美特質(zhì)核心范疇的概括[8]，重合度最高的是“新奇”，近似的表達(dá)有“神奇、奇異”，類似的“神秘、變異”等都可歸入。這說明“奇”，也就是“非常態(tài)”構(gòu)成了兒童文學(xué)的關(guān)鍵審美質(zhì)素。兒童對“奇”的期盼是個體在早期生命階段精神自由訴求的主要目標(biāo)，是理智、理性思維未發(fā)達(dá)時生命的自在潛力的自然敞開。成人以審美路徑落實(shí)的“想象力”，既是與童真思維同情共鳴的結(jié)果，又是成人在審美能力養(yǎng)成后的一種飽含創(chuàng)造性的表達(dá)。因此，兒童文學(xué)中的想象力必然內(nèi)蘊(yùn)著屬兒童文學(xué)精神質(zhì)地的個性美學(xué)氣質(zhì)?！靶缕妗北闶羌扔醒芯砍晒吻宓囊粋€要點(diǎn)。此外，除了上述提到的，延伸的命題如“瞬變”[9]，“冒險”[10]等，其實(shí)都屬于“新奇”的范疇。

毫無疑問，“新奇”只能通過想象力實(shí)現(xiàn)?！靶缕妗笔且粋€比照概念，對應(yīng)于“日?！薄傲?xí)以為?！钡?，成人已然習(xí)慣接受了“眼見”的世界。兒童不輕易接受“現(xiàn)實(shí)”，或滿足于“當(dāng)下”。想象力可以帶領(lǐng)我們看見“非現(xiàn)實(shí)”，它并不僅在時間層面指向“未來”，回到歷史依然是充滿想象力的。所以，本質(zhì)上講，“想象力”與“記憶力”并不矛盾?？档轮赋觯骸跋胂罅ψ鳛橐环N即使對象不在場也能具有的直觀能力，要么是創(chuàng)制的，這就是本原地表現(xiàn)對象的能力，因而這種表現(xiàn)是先于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的；要么就是復(fù)制的，即派生地表現(xiàn)對象的能力，這種表現(xiàn)把一個先前已有的感性直觀帶回到心靈中來?！珓?chuàng)制的想象力卻不能只這樣就創(chuàng)造性地、能動地產(chǎn)生出一個從未給予過我們的官能的感官觀念。相反，人們總是可以指出這種想象力所用的原材料。”[11]康德很清楚地說明了想象力的本質(zhì)特征，就是它是一種能表現(xiàn)“不在場的對象”的能力。它有“創(chuàng)制的”與“復(fù)制的”兩種來源渠道，但無論是哪一種，其實(shí)都與“過去”密切相關(guān)。簡而言之，就是想象的發(fā)生不是憑空的。明確兒童文學(xué)想象“新奇”的限定性，對兒童文學(xué)作家想象力材料的儲備、資源的積累提出了更高的要求。

“‘童年’被視為是天真的場域，孩子在此藉由經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)；而‘想象力’的地位更為重要，它是‘將現(xiàn)實(shí)束縛排除在外的其他世界’形成之處?！盵2]45兒童文學(xué)對想象力的“想象”含蘊(yùn)體現(xiàn)得最為徹底，因?yàn)樗闹饕膶W(xué)功能就是要滿足兒童對新奇世界的探險訴求。為此，兒童文學(xué)作家主要調(diào)動的文學(xué)資源有哪些？并進(jìn)而由此能想象出極具陌生化的新世界？這是很具藝術(shù)難度的創(chuàng)造性工作。成人作家在創(chuàng)作兒童文學(xué)時，由于自己已經(jīng)不是兒童，其實(shí)很大程度上是在調(diào)動過往經(jīng)驗(yàn)、心理體驗(yàn)來寫作。許多優(yōu)秀兒童文學(xué)作家坦言自己心里棲居著一個“永遠(yuǎn)”的孩子，他寫的就是這個孩子，他就是在為這個孩子寫作。這里面就深刻地映現(xiàn)出兒童文學(xué)的一個美學(xué)規(guī)律，作家的“童年”——過去狀態(tài)，是給予他想象力靈感的主要源泉。兒童文學(xué)調(diào)動“過去狀態(tài)”展開想象力，這絕不能狹隘地被理解為兒童文學(xué)就是寫作家自己的童年，想象的全是那些“陳芝麻爛谷子”的事情。更準(zhǔn)確地闡釋的話，應(yīng)該是藉由對自己過往童年感受的喚醒，再加之現(xiàn)實(shí)童年情境的刺激，生發(fā)一種基于童年的想象的激情，然后融入作為成人的經(jīng)驗(yàn)與人生體驗(yàn)，調(diào)動全部的文學(xué)想象力展開創(chuàng)作。這其中尤其有趣的一點(diǎn)是，兒童文學(xué)是必須要回到歷史，而又要站在現(xiàn)在，同時要面向未來的寫作。兒童文學(xué)是一種拉通全部時間概念的文類，這是由“童年”這個時間概念的特點(diǎn)，內(nèi)含的價值空間以及觀照這個時間的主體身份特征決定的。由于“跨時間性”的特質(zhì)過于典型，兒童文學(xué)必須擁有一種相當(dāng)有效的工具或通道，使得它可以自由出入于各種時間隧道。對于人的精神生命能量來說，最可靠的就是豐富的想象力了。想象力使得人類可以應(yīng)對“時間”命題。

想象力是文學(xué)普遍具有的精神特質(zhì)，是文學(xué)審美非功利形態(tài)的基礎(chǔ)和前提。想象力帶領(lǐng)我們獲得精神的自由。在兒童文學(xué)這里，這種自由來得何其珍貴，因?yàn)榇笕藗兺ǔＲ柚鞣N手段賦予孩子“有用”的東西。1922年，周作人在《阿麗思漫游奇境記》中，提出的兒童文學(xué)美學(xué)思想，是我國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生以來對兒童文學(xué)審美價值最經(jīng)典的表述。他指出，《阿麗思漫游奇境記》的特色在于有意味的“沒有意思”。兒童大抵是天才的詩人，所以他們能鑒賞這些東西，“……但就兒童本身上說，在他想象力發(fā)展的時代確有這種空想作品的需要，我們大人無論憑了什么神呀皇帝呀國家呀的神圣之名，都沒有剝奪他們的這需要的權(quán)力，正如我們沒有剝奪他們衣食的權(quán)力一樣。人間所同具的智與情應(yīng)該平勻發(fā)達(dá)才是，否則便是精神的畸形”[12]。周氏所強(qiáng)調(diào)的在俗世眼光里的“沒有意思”，他認(rèn)為是有哲學(xué)意義的。周氏闡發(fā)的“無意思之意思”為兒童帶來真實(shí)的快樂，他也認(rèn)識到這一特質(zhì)是發(fā)展兒童想象力必需的材料。我國現(xiàn)代早期兒童文學(xué)發(fā)生時，倡導(dǎo)者們都率此意，對兒童心理發(fā)展、精神需要持科學(xué)的、寬容的態(tài)度，如鄭振鐸在《〈兒童世界〉宣言》中談出版《兒童世界》宗旨時提到，“近來有許多人對于兒童文學(xué)很有懷疑，以為故事、童話中多荒唐怪異之言，于兒童無益而有害……人類兒童期的心理正是這樣，他們所喜歡的正是這種怪誕之言”[13]。胡適在《兒童文學(xué)的價值》一文中也這樣表達(dá)：“兒童既歡喜，有興趣能夠看的那些童話、神話、故事等等，不妨盡搜羅來給他們看。盡聽他們自己去看，用不著教師來教。例如‘一只貓和一只狗的談話’，這些給兒童看究有什么用？其實(shí)，教兒童不比成人，不必顧及實(shí)用不實(shí)用，不要給得他愈多以為愈好。新教育發(fā)明家盧梭有幾句話說，‘教兒童不要節(jié)省時間，要糟蹋時間。’任兒童自己去看神話，童話，故事，過了一個時候，他們自會領(lǐng)悟，思想自會改變，自會進(jìn)步的——這不是我個人的私意，是一般教育家的公論?！盵14]所有這些思想先驅(qū)者的進(jìn)步觀念逐步解放了兒童的精神自由，這一進(jìn)程在中國的推進(jìn)不過也就是100年的時間。與漫長的人類歷史相比，認(rèn)識與發(fā)展兒童是多么艱難的一個存在命題。想象力之于兒童精神健全、人類文明進(jìn)步的全部奧妙，我們所知甚少。

三、想象力不足與兒童文學(xué)的寫作難度

新時期以來，我國兒童文學(xué)觀念轉(zhuǎn)型取得長足進(jìn)步，作家們積極開創(chuàng)兒童文學(xué)創(chuàng)作的多元美學(xué)實(shí)踐。上世紀(jì)80、90年代也是我國兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論研究的集中突破期，在很多關(guān)鍵藝術(shù)問題上有深入反思與實(shí)質(zhì)推進(jìn)。方衛(wèi)平指出，“90年代的兒童文學(xué)創(chuàng)作雖然已經(jīng)擁有了更為開闊的藝術(shù)空間和更為豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但是，我們還相當(dāng)缺乏那種充滿了濃郁的兒童情趣、蓬勃的藝術(shù)想象、強(qiáng)勁的藝術(shù)幽默感并融之以深刻的思想內(nèi)涵的作品”[15]。其時一批理論批評家一直在緊密跟蹤文學(xué)思潮及創(chuàng)作現(xiàn)象，并從美學(xué)原理的基礎(chǔ)工作切入，研究制約我國兒童文學(xué)突變的瓶頸問題。班馬的研究最有代表性。他持續(xù)致力于創(chuàng)建“前審美”“前藝術(shù)思想”的兒童文學(xué)美學(xué)體系，針對的就是其時我國兒童文學(xué)研究界“尚體現(xiàn)不出深具自己兒童美學(xué)獨(dú)特范疇的概念與價值”[16]。班馬認(rèn)為“兒童文學(xué)”亟需的是靈動而準(zhǔn)確的哲學(xué)觀照力，它的藝術(shù)魅力更特有地指向生命現(xiàn)象。他中肯地指出我國兒童文學(xué)界的弊病，就是缺乏這一行應(yīng)該有的“生命力”“生理感”以及一種“浪漫因子”，“一旦現(xiàn)實(shí)性的、社會性的藝術(shù)格局完全控制和主導(dǎo)了中國的‘兒童文學(xué)’之局面，而極大抑制著‘非現(xiàn)實(shí)’的思維空間，抑制著‘非理性’的夢幻空間，抑制著生命原始狀態(tài)的臆想空間與神秘空間，那樣，便會阻遏了這個國家兒童文學(xué)的一種重要精神，即‘夢幻’精神，這種夢想的力量本來是兒童與兒童文學(xué)的最深刻之精神，即‘自由’的精神，即‘再造’的精神，也就是由兒童文學(xué)可得以不斷提供一種‘再造世界’的幻想力與夢想力——這門兒童文學(xué)的兒童哲學(xué)價值，更大地在于‘生命’的一次次更新力，在于‘世界’的一次次再造力，而并不局限在于‘反映現(xiàn)實(shí)’”[17]。在上世紀(jì)90年代，雖然兒童文學(xué)創(chuàng)作及出版遠(yuǎn)沒有新世紀(jì)以來，特別是像當(dāng)前這樣的蓬勃發(fā)展態(tài)勢，但是在兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論研究與一些基本美學(xué)觀念的突破上，卻取得了至今都沒有超越的成果。新時期成長起來的這一批學(xué)者們，不約而同地闡述了想象力的核心功能，抵達(dá)了兒童文學(xué)的本體美學(xué)問題，表達(dá)出他們自由的解放的兒童文學(xué)觀念。朱自強(qiáng)在1997年出版的《兒童文學(xué)的本質(zhì)》中這樣堅(jiān)定地說：“我想再一次重申，以兒童為本位的兒童文學(xué)是感性的文學(xué)。感性的兒童文學(xué)是推崇情感和想象力，抗拒理性主義、教訓(xùn)主義對兒童心靈進(jìn)行異化的文學(xué)。”[18]

基于兒童的本能需求，成人作家發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)所長創(chuàng)造出的“想象力”，是一種高級精神構(gòu)造。既深刻體現(xiàn)出作家體悟童年生命的能力與智慧，又極好展現(xiàn)出作家站位于童年立場的文學(xué)創(chuàng)造力。一部兒童文學(xué)作品的優(yōu)秀與否是作家綜合實(shí)力的表現(xiàn)，但是“想象力”是其中的靈魂。我國現(xiàn)代百年兒童文學(xué)盡管取得了長足的進(jìn)步，但是有“高原”，缺“高峰”，“名著”數(shù)量的稀少依然是制約當(dāng)前事業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。考察我國兒童文學(xué)普遍內(nèi)缺的關(guān)鍵審美質(zhì)素——那種能夠貼合兒童心靈、并帶領(lǐng)他們飛翔的藝術(shù)力量，從根本上概括的話，依然還是想象力不足的問題。我們的兒童文學(xué)“世界”還很局促狹小，受“現(xiàn)實(shí)”羈絆很嚴(yán)重，“仰望星空”的意識及能力都不足，書寫生活與人生沒有穿透力，缺乏逸出“常態(tài)”的創(chuàng)造思想。從美學(xué)思辨層面追因，當(dāng)下兒童文學(xué)研究受現(xiàn)象及多元議題干擾有余，而沉潛、專注于根性的基礎(chǔ)理論研究相對不足。我們對兒童文學(xué)的思考就事論事多，止于“現(xiàn)象”層面說話多，被事實(shí)牽引討論問題多，而相對探討“本質(zhì)”問題少，基于文學(xué)進(jìn)程變化從理論維度厘清原理機(jī)制少。這和上世紀(jì)80、90年代的研究界形成鮮明對照。在新的文學(xué)語境下，我們需要反思制約兒童文學(xué)發(fā)展的典型美學(xué)問題，需要切實(shí)重新?lián)焓捌鹉切┰倩A(chǔ)不過的理論話題，呼應(yīng)生動的文學(xué)實(shí)踐圖景，代入問題意識進(jìn)一步豐富思想觀念建設(shè)。

新世紀(jì)以來我國兒童文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的第二個黃金十年。作為一個特殊文類，其專業(yè)化發(fā)展能力與水平引起各界廣泛關(guān)注。少兒出版廣闊的市場空間與急速推進(jìn)的國際化，作家隊(duì)伍的快速成長與眾多創(chuàng)作力量的加盟，共同創(chuàng)造出一幅生機(jī)盎然的繁榮景象。但是一方面是事業(yè)內(nèi)部的欣欣向榮，另一方面也有社會及業(yè)界普遍而整體的“刻板印象”，就是兒童文學(xué)依然還缺乏那樣一種“響徹大地”的經(jīng)典之象，可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀大家大作還是不多?！霸跀?shù)以千計(jì)已出版的童書中，只有少數(shù)具有原創(chuàng)及美學(xué)觀念?！盵2]12突破性的原創(chuàng)之作少應(yīng)該是國內(nèi)外共有的現(xiàn)象，但是我們基于本土文化關(guān)懷的批評反思也是亟需的。

在兒童文學(xué)作家們與良好的市場空間的共同努力下，面向小學(xué)生段的童年文學(xué)發(fā)展勢頭非常好。以2003年楊紅櫻出版的《淘氣包馬小跳》為引領(lǐng)，小學(xué)生群體中形成了閱讀熱潮，像曹文軒、沈石溪等都在孩子們中享有極高的知名度。童年文學(xué)的快速進(jìn)步改變了此前兒童文學(xué)事業(yè)“兩頭大中間小”(幼年文學(xué)與少年文學(xué)發(fā)展好，而童年文學(xué)發(fā)展弱)的尷尬格局，真正實(shí)現(xiàn)了“兒童”中的主體與核心部分能夠?qū)?、喜愛上兒童文學(xué)這一良好的閱讀狀態(tài)。不過快速成長起來的閱讀市場也催發(fā)了原創(chuàng)的“泡沫化”生產(chǎn)，一段時間內(nèi)跟風(fēng)、同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，特別集中在那類“輕、淺”的校園題材創(chuàng)作上，寫作與閱讀都是沒有“難度”的重復(fù)勞作；為了吸引孩子眼球，利用兒童朝向“新奇”的審美訴求，為孩子專門打造的那些具有驚悚、懸疑、恐怖色彩的通俗讀物在兒童群體中大行其道，因具有誘人的商業(yè)利益而屢禁不止。近幾年國家在文化治理上對這些問題都有積極引導(dǎo)與規(guī)范，童書出版銷售、閱讀環(huán)境都凈化了很多，原創(chuàng)整體水平也得到了提升。但是，提高標(biāo)準(zhǔn)與提升藝術(shù)境界依然是當(dāng)前事業(yè)的著力點(diǎn)。我們需要澄清一些基礎(chǔ)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、價值功能問題，分年齡層次對主導(dǎo)功能的探討正是立于此背景。

兒童文學(xué)是培養(yǎng)與發(fā)展兒童審美能力的主要載體，同時也是創(chuàng)造人類審美能力的一個特殊通道。劉旭光最新的論文《審美能力的構(gòu)成》全面研究了審美能力的諸方面，其中即有對西方18-19世紀(jì)的審美實(shí)踐及美學(xué)中對想象力的主要觀點(diǎn)的梳理，并且指出，“無論是理智直觀或直覺contemplate還是想象力，這幾種特殊的認(rèn)知能力中既包含著感性的因素，也包含著理性的內(nèi)涵，它們介于感性與理性之間，因而它們經(jīng)常被用來解釋審美的獨(dú)特性”[19]。兒童文學(xué)作為主要服務(wù)于“兒童”精神享受的特殊文類，根據(jù)世界兒童文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，其在滿足文學(xué)想象力共性的基礎(chǔ)上，也形成了典型的具有獨(dú)特感性因素與理性內(nèi)涵的想象力“情境”，其實(shí)質(zhì)是一種蓬勃的“力量”，或者說是想象力功能，這一功能積極地促進(jìn)了孩子們的審美感知與認(rèn)知。

縱觀當(dāng)前我國童年文學(xué)的發(fā)展歷程，回到原點(diǎn)美學(xué)問題看的話，我們需要強(qiáng)化與引領(lǐng)的觀念要旨就在“想象力”。想象力代表了兒童文學(xué)的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，它是兒童文學(xué)創(chuàng)作知識、思想、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)才華等多元綜合能力的集中體現(xiàn)。想象力是指向最明確的一種“力”，但又是最“語焉不詳”的一種“力”，它是極具把握難度的一個研究對象。我們需要基于文學(xué)實(shí)踐、文學(xué)史及理論批評史，不斷梳理概括總結(jié)其功能特質(zhì)。