◎姜冬梅 付中鳳

對于任何一種民族文化而言，衣食住行都是至關(guān)重要且不可或缺的內(nèi)容。其中，服飾文化不僅在民族文化中占據(jù)著重要地位，也是表現(xiàn)民族文化的重要載體。正因如此，通過服飾文化，能夠看出特定民族所具有的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教文化、審美理念等。與此同時，不同人群的服飾能夠反映出不同人員在身份、社會地位、工作類型等多個方面存在的差異，由此可以看出，對服飾文化所開展的研究并不僅僅局限于服飾本身，其更為重要的價值體現(xiàn)在以服飾文化為支點，對民族文化特色進行深入挖掘。鄂溫克族具有悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過程中積淀了厚重的文化底蘊，充滿智慧、熱愛生活的鄂溫克人依托自身勤勞的雙手，創(chuàng)造了與自身生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式等相契合的服飾文化，也正因為如此，鄂溫克族服裝造型藝術(shù)成為鄂溫克族文化的重要載體。其能夠反映與呈現(xiàn)鄂溫克族文化，這決定了鄂溫克服飾造型藝術(shù)具有不容忽視的研究價值。針對服飾造型藝術(shù)在鄂溫克族文化中的表現(xiàn)做出研究的過程中，可以從索倫部落、通古斯及雅庫特三個部族入手，這既有利于對鄂溫克族服飾文化做出全面的了解，又能夠比較鄂溫克族不同部族在服飾造型藝術(shù)方面所存在的細微差異，從而更好地證明居住環(huán)境、生產(chǎn)方式等因素對服飾造型藝術(shù)所帶來的深刻影響。

一、索倫部鄂溫克服裝造型藝術(shù)在民族文化中的表現(xiàn)

在鄂溫克族中，索倫部落不僅具有最多的人口，而且生活方式也相對復(fù)雜。索倫部落的服裝造型，與索倫部落人民所具有的生活方式、生存環(huán)境等具有緊密的關(guān)系。無論是時代的更迭、文化的發(fā)展還是自然環(huán)境、政治經(jīng)濟的變化等，都對索倫部落服裝造型藝術(shù)產(chǎn)生著一定的影響。如清政府曾為了強化對鄂溫克族人生活地區(qū)的軍事控制，而派遣了許多索倫部鄂溫克人進行駐防，并通過大力發(fā)展畜牧業(yè)而促使當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)獲得了長足發(fā)展。畜牧業(yè)的發(fā)展為索倫部鄂溫克人生活方式帶來了明顯的改變，而為了適應(yīng)這種改變，索倫部落在服飾造型方面做出了一些革新。由此可見，政治、生存環(huán)境、生產(chǎn)方式等對索倫部落服飾造型藝術(shù)產(chǎn)生著明顯的影響。

一般而言，根據(jù)季節(jié)來區(qū)分，畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人服裝呈現(xiàn)出了以下特征，即春季以薄棉長袍與厚皮長筒靴子為主，夏天以布長袍或綢緞長袍和薄皮長筒靴子為主，冬季的長袍與長靴都會換成毛皮材質(zhì)，主要由羊皮縫制。當(dāng)然，這種服裝造型并非絕對固定的，如經(jīng)常騎馬的索倫部鄂溫克人會對服裝的耐磨性提出更高的要求，一些人在冬季為了抗寒會在毛皮制服裝上套上非毛皮制服裝，還有一些人為了提升服飾的美會在服飾上縫制花草紋或云紋來飾衣邊。隨著時代的發(fā)展，在絲綢布料得以普及的背景下，這些材質(zhì)也經(jīng)常出現(xiàn)在毛皮制服裝的造型設(shè)計當(dāng)中，這不僅保證了服裝的使用價值，而且也提升了服裝的審美價值。與此同時，他們所身著的長袍具有明顯的民族文化特征，即底部沒有開口且領(lǐng)部具有由金屬制雙排扣作為裝飾的衣領(lǐng)與面積較大的衣襟。雖然索倫部男女都將長袍作為主要的服飾，但是在一些細節(jié)之處卻具有不同，如男人需要在身著長袍時束綢緞寬式腰帶，而女人在日常生活中卻不會束腰帶，這一服飾文化傳統(tǒng)，也促使束腰成為索倫部落進行性別區(qū)分的重要標(biāo)志。另外，索倫部鄂溫克人服飾也反映著財富或者地位的差異，以服飾中的扣子為例，扣子的材質(zhì)與數(shù)量是反映服飾穿著者財富地位的重要方式，一些貴族階層為了彰顯自身的財富以及地位，不僅會使用貴重的材質(zhì)打造衣扣，而且會在衣扣上繪制雄鷹、老虎等圖案，以此來強化自身威嚴。

林區(qū)或者各大流域生活的索倫部鄂溫克人在服飾方面則與生活在畜牧區(qū)的索倫部鄂溫克人體現(xiàn)出了一定的差異。相對于畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人的生產(chǎn)方式與生活方式而言，非畜牧區(qū)的索倫部鄂溫克人在生產(chǎn)方式與生活方式方面呈現(xiàn)出了多元化的特征，如半農(nóng)半牧、半農(nóng)半獵等。也正是因為生產(chǎn)方式與生活方式的多元化，導(dǎo)致了這些索倫部鄂溫克人在服飾造型方面呈現(xiàn)出了復(fù)雜性的特征。其中，在長袍之外，這些鄂溫克人也會穿著兩側(cè)開口且長度達膝的短袍，而一些深受漢民族文化影響的索倫部鄂溫克人也會身著與漢族農(nóng)民無異的短衣，從而更好地適應(yīng)農(nóng)耕生活。即便是長袍，也與畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人服飾呈現(xiàn)出一定的差異，如長袍較短且具有開口，與此同時，從事農(nóng)耕的索倫部鄂溫克人還會在長袍之外加坎肩。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，這些索倫部鄂溫克人的服飾造型也產(chǎn)生了明顯的變化，如當(dāng)前農(nóng)區(qū)、林區(qū)中的索倫部鄂溫克服飾多為綢緞制作，雖然在主要的制作材料方面產(chǎn)生了變化，但是這些服裝在裝飾方面卻體現(xiàn)出了文化的傳承性，如領(lǐng)口、袖口等部位會縫制極具索倫部鄂溫克文化特征的鑲邊與云紋，這促使民族服飾文化所具有的特色以及生活環(huán)境對服裝造型藝術(shù)的影響得到了彰顯。

二、通古斯及雅庫特鄂溫克服飾造型藝術(shù)在民族文化中的表現(xiàn)

索倫部落文化在鄂溫克族文化中極具代表性，也正因為如此，在鄂溫克族其他部落的服飾造型藝術(shù)當(dāng)中，能夠看到與索倫部落服飾造型藝術(shù)存在諸多的相似之處，而這些相似之處的產(chǎn)生則主要是兩個方面的原因，一是因為索倫部落文化既是鄂溫克族文化中重要的組成部分，對鄂溫克族文化發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響，這使得作為母文化的鄂溫克族文化也會在影響其他部落文化的形成與發(fā)展過程中為其留下具有索倫部族文化色彩的烙?。欢窃谙嗨苹蛘哒f是相同的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活方式等因素的共同作用下，鄂溫克族中的不同部落在服裝造型藝術(shù)層面會自然而然地呈現(xiàn)出極高的相似性。無論是通古斯還是雅庫特，都具有穿著皮毛制長袍的服飾文化傳統(tǒng)，而這與當(dāng)?shù)貧夂蚓哂芯o密關(guān)聯(lián)。

從通古斯服飾造型藝術(shù)來看，通古斯是以畜牧業(yè)為主的部落，這促使通古斯部落在早期的服飾造型藝術(shù)特征與索倫部落十分相似，如冬季為了抗寒而穿著由毛皮制的長袍，夏天則穿無毛的皮質(zhì)服裝，長袍具有寬松立領(lǐng)且大襟右衽。其中，通古斯女性所穿著的長袍具有鮮明的民族文化特點，即長袍上半身收身而下半身則十分寬松，這促使女性所具有的形體美得到了體現(xiàn)。不同女性所穿著的服裝也具有一定差異，如未婚女子的長袍溜肩且腰間縫道前后等寬，衣襟處有花邊，而已婚女子的長袍在起肩處呈現(xiàn)出了折疊樣式，腰間縫道后部較寬，衣襟處沒有花邊。男性所穿著的服裝同樣具有鮮明特色，如傳統(tǒng)服飾中的月牙狀衣領(lǐng)，腰間的鼻煙壺口袋以及風(fēng)雨等天氣會在所著長袍外面具有長斗篷或者短袖皮衣等。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，通古斯的服裝造型藝術(shù)也呈現(xiàn)出了與之前不同的特征，即在毛皮制長袍之外，布料、綢緞長袍也十分常見，而年輕一代則在冬季更青睞羽絨服等現(xiàn)代服裝。這也從一定程度上反映出了鄂溫克族文化與其他多元文化融合發(fā)展為通古斯服飾造型藝術(shù)所帶來的影響。

從雅庫特服飾造型藝術(shù)來看，牧養(yǎng)馴鹿的雅庫特部落在服飾造型藝術(shù)方面呈現(xiàn)出了鮮明特色，而這種特色也與其生產(chǎn)方式與生活方式具有緊密關(guān)聯(lián)。具體而言，雅庫特部落長期生活在山林地區(qū)且具有較高的遷徙頻率，根據(jù)居住地所具有的氣候條件等，雅庫特部落會使用獸皮制作服飾以及各種生活用具，即便是在布料供給能夠滿足其服飾制作需求的背景下，毛皮服裝仍舊在雅庫特部落中占據(jù)著重要地位，這反映出了雅庫特部落對皮毛服裝的深厚感情以及雅庫特部落服飾造型文化所具有的獨特內(nèi)涵。雅庫特部落為了能夠更為適應(yīng)山林環(huán)境，其服裝多具有較長的下擺和寬松的雙袖，衣服后面則帶有套帽。女性服裝樣式接近于現(xiàn)代服飾中的大衣，翻領(lǐng)下垂、袖口緊且具有對襟，衣服的許多部位都具有獸皮制作鑲邊，這促使女性服裝呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)美感。無論男女，在衣服的肘部、膝部等都縫有皮制品，這強化了衣服的耐磨性以及保護性能，一些孩子所穿著的服裝則使用不同動物的皮毛進行拼接，這些皮毛一般較為柔軟且具有良好的保暖效果。

三、結(jié)語

綜上所述，鄂溫克族服裝造型藝術(shù)深受鄂溫克族人居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式以及傳統(tǒng)文化的影響，與此同時，鄂溫克族服裝造型藝術(shù)也反映著鄂溫克族人獨特的審美心理，這促使鄂溫克服裝造型藝術(shù)成為承載鄂溫克族文化以及鄂溫克族人群體心理的重要符號。隨著時代的發(fā)展，雖然現(xiàn)代服飾文化所產(chǎn)生的影響為鄂溫克服裝造型藝術(shù)的傳承帶來了一定的沖擊，但是在鄂溫克族服裝造型藝術(shù)的發(fā)展中仍舊呈現(xiàn)出了舞臺化、商業(yè)化以及國際化的發(fā)展趨勢，這對于推進鄂溫克族服裝造型藝術(shù)的保護與傳承發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，具有鮮明民族文化特色的服飾所具有的生存土壤逐漸被擠壓，無疑是一件令人遺憾和惋惜的事情，為此，社會大眾、專家學(xué)者有必要認識到鄂溫克族服裝造型藝術(shù)傳承價值，并對其發(fā)展路徑做出深入探索，從而促使鄂溫克族服裝造型藝術(shù)能夠得以更好地保留并呈現(xiàn)出更強的生命力。