邱妍妍

從奧林匹克精神看競(jìng)技健美操競(jìng)賽評(píng)判的正義性淺析

邱妍妍

（蘭州工商學(xué)院，甘肅 蘭州 730101）

競(jìng)賽評(píng)判是執(zhí)裁者依據(jù)規(guī)則對(duì)競(jìng)賽結(jié)果產(chǎn)生行為意識(shí)規(guī)范的集合，這種行為規(guī)范融合了比賽的正義性與參與者的價(jià)值追求。本研究圍繞奧林匹克精神的公平、公正與平等，從規(guī)則評(píng)判和倫理道德角度出發(fā)，探究競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則中競(jìng)賽評(píng)判與執(zhí)裁道義的正義趨向，揭示內(nèi)在的體育道德意識(shí)形態(tài)，遵循倫理道德基本準(zhǔn)則，積極引導(dǎo)競(jìng)賽評(píng)判的公平、公正性，推動(dòng)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

奧林匹克精神；競(jìng)技健美操；競(jìng)賽規(guī)則評(píng)判；倫理與道德

2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，男子體操全能決賽，日本選手橋本大輝在跳馬落地動(dòng)作中一只腳出界，卻獲到高分并最終奪冠，中國(guó)選手肖若騰全程動(dòng)作零失誤，但無(wú)緣金牌。這一事件在賽后引發(fā)巨大爭(zhēng)議。

競(jìng)技健美操作為難美項(xiàng)群的競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)，它所呈現(xiàn)出的人體形體之美與競(jìng)技技藝之美是帶給人們情感共鳴與視覺(jué)的一種享受。對(duì)于競(jìng)技健美操競(jìng)賽評(píng)判是人們對(duì)公平、正義、道德等諸多倫理價(jià)值的承載與追求。一場(chǎng)競(jìng)賽活動(dòng)的順利進(jìn)行，通常離不開(kāi)競(jìng)賽規(guī)程和競(jìng)賽評(píng)判規(guī)則共同協(xié)調(diào)和制約的結(jié)果，挖掘和探討競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則評(píng)判的內(nèi)在價(jià)值與意義比服從和執(zhí)行其競(jìng)賽規(guī)則具有更深刻的研究意義。

1 概念

1.1 “黑哨”

“黑哨”一般指在體育比賽中，裁判員因收受賄賂或受人指使違背公平、公正執(zhí)法的裁判原則，通過(guò)有意的誤判、錯(cuò)判、漏判等個(gè)人行為來(lái)主導(dǎo)比賽結(jié)果的一種行為。當(dāng)今體育競(jìng)賽受政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等多種因素的制約和影響，先后出現(xiàn)了一些違背體育公平正義的行為，這類行為嚴(yán)重阻礙了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

1.2 規(guī)則評(píng)判

競(jìng)賽評(píng)判規(guī)則是所有參賽成員利益與價(jià)值的基本準(zhǔn)則，促使競(jìng)技健美操趨向“更快、更高、更強(qiáng)”發(fā)展，維護(hù)規(guī)則評(píng)判中最根本的權(quán)益，衡量權(quán)益中最根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，得益于共同利益的均等化，即規(guī)則的合理性，評(píng)判的公平性。規(guī)則的制定限制了利益共同體的某種意識(shí)形態(tài)，評(píng)判的執(zhí)行又掩蓋了利益共同體的某種利益行為，體現(xiàn)的是規(guī)則評(píng)判范圍之內(nèi)的合理化標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)則與評(píng)判之間的合理性評(píng)價(jià)體現(xiàn)了規(guī)則的基礎(chǔ)價(jià)值，合理性評(píng)價(jià)揭示的是規(guī)則與評(píng)判的公平，不斷推進(jìn)競(jìng)賽活動(dòng)的有序發(fā)展。

1.3 倫理道德

所謂倫理，是指事物的條理與次序，是在處理人與人之間、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系中所必須遵守的準(zhǔn)則和道理。所謂道德，是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種特殊形式，來(lái)維護(hù)競(jìng)賽中自我信念、社會(huì)輿論及傳統(tǒng)習(xí)俗的公平競(jìng)爭(zhēng)，將“善惡價(jià)值”與“德”的屬性重新審視和規(guī)范。和諧社會(huì)的構(gòu)建是倫理道德的一個(gè)重要凸顯，也是體育競(jìng)賽中倫理道德構(gòu)建的天然要素[1]，體育倫理道德服務(wù)于社會(huì)的和諧發(fā)展，承擔(dān)著引導(dǎo)意識(shí)趨向的義務(wù)與責(zé)任，減少并避免現(xiàn)代倫理道德的文化與精神危機(jī)，樹(shù)立和完善和諧社會(huì)的個(gè)人品格，呈現(xiàn)出以人為本、相互理解、公平競(jìng)爭(zhēng)的體育倫理道德觀及和諧相處的生態(tài)倫理環(huán)境。

2 競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則評(píng)判的倫理道德

競(jìng)技健美操是一項(xiàng)富有表現(xiàn)力、力量、柔韌、爆發(fā)和感染力的體育運(yùn)動(dòng)，其競(jìng)賽規(guī)則是對(duì)比賽中的正式程序、標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任、執(zhí)裁、規(guī)范、制裁等諸多內(nèi)容的闡述，競(jìng)賽規(guī)則的演變決定該項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)，也詮釋了奧林匹克體育精神的公平自由。

2.1 競(jìng)賽規(guī)則的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與自由

競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則總則部分明確規(guī)定了“運(yùn)動(dòng)員的參賽項(xiàng)目數(shù)量、參賽人數(shù)、基本資格、年齡、國(guó)籍、比賽服、國(guó)徽和廣告標(biāo)識(shí)等方面要求；裁判員的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)裁年限、裁判有效證書、統(tǒng)一著裝、難度審核要求、裁判長(zhǎng)及高級(jí)裁判組減分要求等方面要求；競(jìng)賽的比賽日程、比賽周期、更換運(yùn)動(dòng)員、團(tuán)體排名、出場(chǎng)順序、‘10分鐘法則’、賽臺(tái)和比賽板、場(chǎng)館設(shè)施、音樂(lè)伴奏、比賽成績(jī)等方面要求”[2-4]。這三部分限制性條款引導(dǎo)著競(jìng)技健美操發(fā)展，制約運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員與競(jìng)賽要求的準(zhǔn)確發(fā)揮。隨著競(jìng)賽規(guī)則的演變，年齡組的分類，規(guī)定比賽套路（規(guī)定動(dòng)作）的出現(xiàn)，使得競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越嚴(yán)格和全面。

2.2 競(jìng)賽規(guī)則的演變與公平競(jìng)爭(zhēng)

公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克體育精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也是正義道德觀念里的主流思想，表達(dá)的核心就是人人平等。競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則的目的是“為健美操比賽提供最為客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，使得比賽評(píng)分實(shí)現(xiàn)公平公正。一名合格的裁判員必須準(zhǔn)確理解競(jìng)賽規(guī)則、精通評(píng)判得分標(biāo)準(zhǔn)和要求，這樣才能夠使運(yùn)動(dòng)員在同等的競(jìng)賽要求下更好地展現(xiàn)其技能水平。競(jìng)賽規(guī)則每隔四年由國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)（FIG）對(duì)其進(jìn)行修訂，它既是運(yùn)動(dòng)員參賽的基本標(biāo)準(zhǔn)，又是發(fā)展和延續(xù)競(jìng)技健美操項(xiàng)目的指向標(biāo)。當(dāng)然，在競(jìng)賽中也會(huì)存在裁判打分偏向的問(wèn)題，這就要求裁判長(zhǎng)和仲裁委員必須承擔(dān)對(duì)裁判員執(zhí)裁監(jiān)督的職責(zé)。所以，基于競(jìng)賽評(píng)分的方式，競(jìng)技健美操比賽中，必須要用一種公平、平等的競(jìng)賽的手段來(lái)博得最高的得分點(diǎn)，以獲取更好的排名和成績(jī)。

2.3 競(jìng)賽規(guī)則穩(wěn)定秩序的建立與延續(xù)

“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”是競(jìng)技體育始終的追求和向往，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)性不能任由其發(fā)展，必須建立一個(gè)穩(wěn)定的秩序加以“度”的衡量。競(jìng)賽規(guī)則的制定對(duì)穩(wěn)定比賽秩序、推動(dòng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展意義重大。如早期健美操比賽并沒(méi)有場(chǎng)地大小的限制，更沒(méi)有不同年齡參加不同場(chǎng)地大小的規(guī)定，這些明顯違背了體育競(jìng)賽原則的內(nèi)容后來(lái)都被一一剔除和修訂?？梢?jiàn)，規(guī)則演變促進(jìn)了競(jìng)技健美操比賽中比賽秩序的穩(wěn)定，同時(shí)延續(xù)了競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。

2.4 競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則“共生”的滲透與演變

“共生”一詞源于生物學(xué)的基本概念，之后逐步被運(yùn)用到人類的社會(huì)生活中，它所主張的是人與人之間、自然與自然之間、人與自然之間的和平相處、共同生存的一種和諧、相互依賴的關(guān)系。國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)（FIG）所修訂的《競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則》中也滲透著“共生”理念：通過(guò)對(duì)競(jìng)賽規(guī)則的理解與應(yīng)用來(lái)達(dá)到相互的一致性，無(wú)論競(jìng)賽的場(chǎng)地大小、環(huán)境如何都應(yīng)該以相同的方式來(lái)運(yùn)用和執(zhí)行。在競(jìng)賽中，沒(méi)有大國(guó)小國(guó) 、種族優(yōu)劣等歧視之分，競(jìng)賽規(guī)則的呈現(xiàn)為所有的參賽者提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)[5]。當(dāng)競(jìng)賽規(guī)則中充分體現(xiàn)出公平、自由、秩序等要義時(shí)，平等正義也就在競(jìng)技賽場(chǎng)上得到宣揚(yáng)和倡導(dǎo)，而與正義相關(guān)所有價(jià)值取向也在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則中呈現(xiàn)出同頻共振的“共生”理念。

3 運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽評(píng)判及道德化建設(shè)

加強(qiáng)體育道德建設(shè)是我國(guó)實(shí)施以德治國(guó)的重要途徑，是發(fā)展先進(jìn)文化與加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要步驟。在當(dāng)代體育商業(yè)化、市場(chǎng)化與職業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)代，體育道德的意識(shí)形態(tài)已然成為社會(huì)環(huán)境中重要的行為準(zhǔn)則，它會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀等因素的影響，為預(yù)防因極端人性墮落和個(gè)人主義膨脹，而導(dǎo)致體育競(jìng)賽的“失范”現(xiàn)象，加強(qiáng)體育道德化建設(shè)，積極引導(dǎo)體育競(jìng)賽健康有序的發(fā)展顯得十分重要。

3.1 體育道德倫理教育與長(zhǎng)效機(jī)制

競(jìng)技體育的道德教育關(guān)系著我國(guó)體育競(jìng)賽和體育產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，其主要是體育競(jìng)賽內(nèi)部人員的職業(yè)道德操守問(wèn)題。如果執(zhí)行者或從業(yè)人的道德觀念出了問(wèn)題，那么再好的體制也達(dá)不到效果。所以，對(duì)執(zhí)行者或從業(yè)人要進(jìn)行良好的培訓(xùn)教育，不斷提高職業(yè)道德素養(yǎng)。倫理道德的功效在一定程度上是正式制度不能替代的存在，是信用保證和延續(xù)的基礎(chǔ)，也是誠(chéng)實(shí)守信的基本行為準(zhǔn)則。因此應(yīng)將職業(yè)操守和倫理道德放在第一位，通過(guò)對(duì)行為主體即競(jìng)賽活動(dòng)參與者進(jìn)行社會(huì)道德認(rèn)知教育和職業(yè)操守教育，促使道德正義得以深化，營(yíng)造出風(fēng)清氣正的體育競(jìng)賽環(huán)境。

3.2 強(qiáng)化體育主體監(jiān)督力度與輿論監(jiān)督意識(shí)

輿論監(jiān)督是社會(huì)整個(gè)監(jiān)督系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分，其本質(zhì)屬性是民主監(jiān)督。輿論監(jiān)督與主體監(jiān)督力度是相輔相成的，輿論監(jiān)督意識(shí)在先，主體監(jiān)督力度在后，二者都推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展，也是監(jiān)督體系過(guò)程中不可替代的監(jiān)督方式。體育競(jìng)賽的道德評(píng)價(jià)已經(jīng)成為“道德法庭”上強(qiáng)有力的監(jiān)督手段，使體育工作者或從業(yè)人員能夠達(dá)成道德價(jià)值觀上的一種共鳴，喚醒他們的社會(huì)責(zé)任感，從而樹(shù)立良好的體育倫理新風(fēng)尚[6]。至此之上，應(yīng)該完善和健全體育倫理監(jiān)督機(jī)制，提高輿論監(jiān)督意識(shí)，加強(qiáng)體育主體監(jiān)督力度，可借助廣播、電視、報(bào)刊、短視頻平臺(tái)等多種的大眾傳播途徑，充分發(fā)揮廣大民眾對(duì)體育競(jìng)賽評(píng)判的社會(huì)監(jiān)督作用，為政府職能部門對(duì)體育競(jìng)賽活動(dòng)的有效監(jiān)管提供廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的輿論力量，有效遏制各種不正之風(fēng)，確保體育賽事領(lǐng)域的純凈。

3.3 道德修養(yǎng)與和諧的體育人文環(huán)境相結(jié)合

個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，不僅能化解社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，而且能消除自身內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾[7]，對(duì)培養(yǎng)個(gè)人道德情操、提升個(gè)人道德品質(zhì)，滿足個(gè)人的完善發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要起到重要助力作用。道德修養(yǎng)的高度自覺(jué)性，體現(xiàn)在裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員、觀眾等各自然物意識(shí)行動(dòng)上的積極主動(dòng)，可以持之以恒地去提高自己的道德境界和道德修養(yǎng)。

優(yōu)良、和諧的體育人文環(huán)境可以使執(zhí)裁者更加公平、公正地裁判，可以使新聞工作者和觀眾遵守賽場(chǎng)秩序，從而使參賽運(yùn)動(dòng)員能夠在一種良好、和諧、井然有序的環(huán)境中進(jìn)行比賽，減少了競(jìng)賽壓力，使他們能夠在比賽中更好地發(fā)揮。因此，共建良好的體育人文環(huán)境對(duì)重構(gòu)競(jìng)技體育倫理和促進(jìn)價(jià)值回歸的發(fā)揮有著重要的作用。

3.4 道德和法律的協(xié)同構(gòu)建

道德與法律二者從本質(zhì)上是不同范疇，但實(shí)際上又密切相關(guān)。首先，從基本準(zhǔn)則來(lái)看，兩者存在相通和相同的部分，就是人們?cè)谧袷胤傻耐瑫r(shí)，也要遵守道德規(guī)范，違背法律的同時(shí)，也就違背了道德要求，在受到法律制裁的同時(shí)，也會(huì)受到道德的譴責(zé)；其次，從功能上看，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，簡(jiǎn)單理解為，法律靠其威懾力，使人們不敢逾越，但是法律不能從根本上解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，而德治是通過(guò)說(shuō)服力和勸導(dǎo)力的方式，提高廣大民眾的思想意識(shí)和道德覺(jué)悟，有根本的意義；法律的范圍是有限的，而道德對(duì)人們的調(diào)解范圍卻深入得多，廣泛得多；強(qiáng)建德治，可以促使人的思想意識(shí)和覺(jué)悟的提高，建立內(nèi)心的“道德法庭”，使民眾自覺(jué)地遵守法規(guī)制度、維護(hù)法規(guī)尊嚴(yán)，有利于干預(yù)違法違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生；對(duì)于執(zhí)法者而言，除了有制度性的道德要求，更要促使他們不斷提高道德追求和思想認(rèn)識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)“人無(wú)信則不立”，誠(chéng)信是為人處事的首要準(zhǔn)則，是個(gè)人價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，在現(xiàn)代體育走向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的進(jìn)程中更加注重這一點(diǎn)。誠(chéng)信不僅是全面展示個(gè)體道德自律水平的標(biāo)尺，也是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必要保證。它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求和體現(xiàn)，促進(jìn)構(gòu)建以誠(chéng)信為核心的倫理道德規(guī)范體系，我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)才能更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則的演變，使年齡組與人數(shù)的變更、比賽場(chǎng)地大小的規(guī)定與區(qū)域限定、競(jìng)賽時(shí)間的縮短、有氧動(dòng)作的出現(xiàn)等方面發(fā)生轉(zhuǎn)變，凸顯競(jìng)賽規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)性。但這種裁判偏向打分狀況違背了奧林匹克精神下的公平、公正與平等，雖然賦予了標(biāo)準(zhǔn)性，但本質(zhì)變了。在國(guó)際競(jìng)技健美操比賽中并無(wú)大國(guó)小國(guó)與種族優(yōu)劣之分，應(yīng)將自由、公平、秩序、正義等相關(guān)的價(jià)值取向融合，使競(jìng)技健美操競(jìng)賽規(guī)則在規(guī)則評(píng)判與倫理道德中得到“共生”。

基于對(duì)體育道德意識(shí)的行為失范進(jìn)行思考，我們應(yīng)從失范行為表現(xiàn)的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)道德積淀的行為缺失，喚醒所引起的體育精神缺失和以人為本的訴求缺失，從而健全體制機(jī)制的監(jiān)督體系，對(duì)體育道德的失范行為進(jìn)行制約。同時(shí)要加強(qiáng)體育職業(yè)道德教育，強(qiáng)化體育主體監(jiān)督力度與輿論監(jiān)督意識(shí)，樹(shù)立體育道德倫理教育與長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)體育主體的監(jiān)督力度，提高輿論監(jiān)督意識(shí)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與體育人文和諧環(huán)境相融合，通過(guò)道德和法律的協(xié)同構(gòu)建，促使評(píng)判更加公平和公正。綜上，我們要遵循以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心價(jià)值的體育倫理原則，構(gòu)建以“體育精神”為主導(dǎo)的體育倫理道德文化，強(qiáng)調(diào)以“以人為本”的核心價(jià)值理念，完善以“法道共治”的體育倫理制度倫理救援策略，積極引導(dǎo)推動(dòng)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

[1]李平,張豐,熊飛.和諧社會(huì)的體育倫理價(jià)值取向[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(11):28-29.

[2]Federation of International Gymnnastics.Aerobic Gymnas-tics 2009-2012 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2009．

[3]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2013-2016 Code of Points[S]. Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2013．

[4]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2017-2020 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2017．

[5]劉慶偉,龔正偉.足球競(jìng)賽規(guī)則演變的正義性分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010,33(1):136-138.

[6]串凱,李忠義.競(jìng)技體育倫理道德的困境及其化解:以我國(guó)運(yùn)動(dòng)員“年齡門”事件為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,46(1):25-28.

[7]李艷.“80后”青春文學(xué)現(xiàn)象中道德取向的反思[J].教育教學(xué)論壇,2017(9):53-54.

An Analysis of the Justice of the Competitive Aerobics Competition based on the Olympic Spirit

QIU Yanyan

(Lanzhou Technology and Business College, Lanzhou 730101, Gansu, China)

邱妍妍（1987—），碩士，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。