楊春華 張?jiān)汽?/p>

新時(shí)期甘肅鼓舞融入體育課程的學(xué)科價(jià)值與現(xiàn)實(shí)困境*

楊春華1張?jiān)汽?

（1.隴東學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.隴東學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

甘肅鼓舞體育課程是新時(shí)期紅色體育和民間傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的一種重要途徑，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和紅色文化融入教育的具現(xiàn)。文章對(duì)新時(shí)期甘肅鼓舞融入體育課程的學(xué)科價(jià)值、鼓舞體育課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了研究。認(rèn)為新時(shí)期甘肅鼓舞多維藝術(shù)呈現(xiàn)的體育育人功效價(jià)值、育人內(nèi)容價(jià)值、促進(jìn)全人發(fā)展的體育學(xué)科價(jià)值是其新時(shí)期發(fā)展的重要引擎；新時(shí)期甘肅鼓舞體育課程學(xué)科體系不完善、品牌傳承效應(yīng)斷層、健身套路缺乏創(chuàng)新、課程教材不規(guī)范是其課程思政格局下面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

甘肅鼓舞；學(xué)科價(jià)值；現(xiàn)實(shí)困境

甘肅鼓舞現(xiàn)有蘭州太平鼓、武威攻鼓子、天水羊皮鼓、南梁腰鼓等主要形式。它是古老中華民族多維藝術(shù)結(jié)晶，在不同地域和不同歷史時(shí)期，表現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)思想和文化形態(tài)，具有教育、文化與經(jīng)濟(jì)等多重社會(huì)功能[1]。但在新時(shí)期，這項(xiàng)傳承千年的民間藝術(shù)在西方文化藝術(shù)的圍剿下，隨著老藝人的離去,一些鼓舞特有的技法與高難度動(dòng)作已處于流傳的邊緣[2]。這項(xiàng)靠勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造并具有重大體育價(jià)值的多維藝術(shù)，在健康、學(xué)科融合與大思政課程建設(shè)格局下要生存與發(fā)展，必須站在體育、教育和文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)策高度，借育元素、紅色元素和體育元素融入課程思政的育人價(jià)值和融入的方案與路徑，解決新時(shí)期其面臨的現(xiàn)實(shí)困境，拓展其在國(guó)家體育戰(zhàn)略下的時(shí)代價(jià)值和歷史使命。

1 鼓舞融入體育課程思政的學(xué)科價(jià)值

甘肅鼓舞融舞蹈、打擊樂(lè)、體育等多元藝術(shù)符號(hào)，同時(shí)還表現(xiàn)出紅色文化、民族傳統(tǒng)文化和多維藝術(shù)文化特征[3]。它多元藝術(shù)符號(hào)和多維文化特征是其存在與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，也為多學(xué)科共融下其融入體育課程思政學(xué)科價(jià)值提供了新的格局和路徑，挖掘其多元藝術(shù)符號(hào)中呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值有利于其體育育人的內(nèi)容、功效價(jià)值的發(fā)揮和全面育人學(xué)科價(jià)值的彰顯。

1.1 鼓舞多維藝術(shù)呈現(xiàn)價(jià)值

甘肅鼓舞運(yùn)動(dòng)風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)形態(tài)多樣。幾千年的歷史洗禮和文化沉淀、使其融打擊樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、體育等多學(xué)科藝術(shù)于一身，這對(duì)學(xué)生全興趣的激發(fā)和向上、向善與向美的發(fā)展及綜合能力與素養(yǎng)的培育有很大的激勵(lì)作用，既為新時(shí)期學(xué)科融合可行性提供了先例，又為學(xué)科的交叉發(fā)展思想提供了現(xiàn)實(shí)案例和理論借鑒。

1.2 鼓舞體育育人功效價(jià)值

鼓舞體育課程是西北地區(qū)高校的一門(mén)特色體育課，是塑造學(xué)生健康人格和體育素養(yǎng)的重要渠道，其體育課程有助于學(xué)生養(yǎng)成健康文明的生活和行為方式，形成積極向上的生活理念與態(tài)度[4]。鼓舞體育課程中把學(xué)生健康發(fā)展放在首位，在傳授學(xué)生鼓舞基本知識(shí)與技能的同時(shí)，把培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、家國(guó)情懷和集體情懷作為本門(mén)課程育人的主要任務(wù)，其育人功效價(jià)值既包括體育課程中的育人功效，也包括鼓舞課程思政特有的育人功效價(jià)值。在該課程教學(xué)中學(xué)生對(duì)鼓舞與健康知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握、運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)與提升、意志品質(zhì)的錘煉與培養(yǎng)、人格情操的塑造與修練、社會(huì)能力的培育與增進(jìn)等都離不開(kāi)鼓舞體育課程思政育人功效價(jià)值的充分展現(xiàn)。首先，鼓舞融而不同的風(fēng)格體系、厚重的黃土地文化、紅色底蘊(yùn)和德育素養(yǎng)是本課程育人功效價(jià)值的內(nèi)在血脈。其次，它在促進(jìn)學(xué)生身體形態(tài)、增進(jìn)健康、提升體能、掌握技術(shù)的過(guò)程中，始終與中華體育文化育人、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽育人、身體自我突破育人、體育賽事規(guī)則育人、紅色文化育人等功效相融合，是本課程育人功效價(jià)值的動(dòng)力源泉。最后，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技體育比賽中展現(xiàn)出追求卓越的信念力、超越他人和自我的競(jìng)爭(zhēng)力以及中華體育精神深深地鼓舞和震撼著全國(guó)人民，是本課程育人功效價(jià)值的精神支柱。教學(xué)實(shí)踐表明，鼓舞體育課程思政不僅能緩解學(xué)生們的身心壓力，娛樂(lè)其心智，還具有健身、健美等功效，有助于提升其體育綜合素養(yǎng)和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力[5]。同時(shí)，其深厚的文化底蘊(yùn)、包容發(fā)展的藝術(shù)特征、特有的健康教育功能對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀、世界觀和價(jià)值觀也都有一定的作用[6]?？傮w上，通過(guò)持續(xù)培育學(xué)生在鼓舞體育課程學(xué)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)性動(dòng)作、高難度動(dòng)作技術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，激發(fā)其學(xué)習(xí)的激情、增強(qiáng)其不畏困難、勇于挑戰(zhàn)的自信和突破自我的體育精神，全面實(shí)現(xiàn)鼓舞體育課程育人的功效價(jià)值，在課程實(shí)踐中既要讓學(xué)生理解本課程對(duì)身心健康的積極促進(jìn)作用，也要使學(xué)生明確本課程的最終目的是為了其更好參與國(guó)家建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展。

1.3 鼓舞體育育人內(nèi)容價(jià)值

在新時(shí)代下要以學(xué)生為主體，貫徹立德樹(shù)人和體育思政育人，提高體育課程的健康育人效果，提升體育育人的內(nèi)容價(jià)值，就必須深入挖掘鼓舞體育課程育人內(nèi)容價(jià)值。在課程教學(xué)實(shí)踐中其體育育人的內(nèi)容價(jià)值表現(xiàn)在“德體共練”和“體德共育”兩個(gè)方面?！暗麦w共練”作為鼓舞體育課程思政建設(shè)內(nèi)容的價(jià)值主線和魂魄的出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)鼓舞體育課程的學(xué)習(xí)，掌握鼓舞運(yùn)動(dòng)與健康技術(shù)技能，將奧運(yùn)理念與鼓舞文化潛移默化地融入到學(xué)生鼓舞技術(shù)與技能學(xué)習(xí)中，培育學(xué)生善于拼搏和頑強(qiáng)進(jìn)取的奮斗精神與追求卓越的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。在學(xué)生課外鼓舞練習(xí)、比賽與表演過(guò)程中，教師通過(guò)線上與線下的輔導(dǎo)，將比賽與表演規(guī)則融入其學(xué)習(xí)實(shí)踐中，并將奧運(yùn)競(jìng)賽規(guī)則融入到學(xué)生的表演實(shí)踐中，幫助其養(yǎng)成公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和規(guī)則理念?！绑w德共育”可以視為新時(shí)代鼓舞體育課程思政建設(shè)內(nèi)容魂系的歸宿。在鼓舞教學(xué)中將健身腰鼓與鼓舞動(dòng)作進(jìn)一步融合構(gòu)建健康腰鼓新的發(fā)展形式；根據(jù)舞蹈和武術(shù)動(dòng)作不斷豐富和創(chuàng)新腰鼓的組合動(dòng)作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)腰鼓的熱情和積極性，有利于樹(shù)立終身體育理念；將以德育人的課程思政理念與鼓舞的深厚文化底蘊(yùn)相貫通，培養(yǎng)同學(xué)們紅色文化自信；將不怕苦、不怕累、敢于拼搏的體育精神灌輸?shù)窖木毩?xí)者中，激勵(lì)他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不負(fù)時(shí)代的精神；將鼓舞體育課思政功效充分融入到鼓舞課堂教學(xué)、課外練習(xí)與大型表演中，讓參與者在快樂(lè)中增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的同時(shí)提升其家國(guó)情懷。

1.4 鼓舞體育課程全面育人的學(xué)科價(jià)值

甘肅鼓舞的多維藝術(shù)使其融德、智、體、美、勞五育功能與一身，使其成為很多中小學(xué)校勞動(dòng)、音樂(lè)、體育、舞蹈教育的重要資源，同時(shí)其深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)和紅色文化價(jià)值對(duì)學(xué)生德育塑造有著重要的時(shí)代意蘊(yùn)，這對(duì)新時(shí)期教育對(duì)象的全面、均衡發(fā)展有很大的幫助，同時(shí)也為立德樹(shù)人背景下學(xué)科功能和教學(xué)功能全面發(fā)揮有很大的引領(lǐng)。藝術(shù)類學(xué)科的融合應(yīng)考慮不同學(xué)科從不同場(chǎng)域?qū)W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用，并從頂層設(shè)計(jì)上改變以往“重術(shù)輕道”的教育理念，從學(xué)生知識(shí)技能、道德與品德、情感與價(jià)值觀全面發(fā)展的視角上重新規(guī)劃，不斷更新“以道顯技、技在道中、技以道進(jìn)、技德共振”的偏技能性新文科領(lǐng)域內(nèi)新的教育理念。鼓舞來(lái)源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)于人類的智與體的發(fā)展都有很大的幫助，對(duì)學(xué)生的審美觀、運(yùn)動(dòng)能力、音樂(lè)的基本節(jié)奏、舞蹈的基本韻律方面的培養(yǎng)都有一定的功效，因此可以說(shuō)鼓舞具有以體為主融其它四育一體先天多學(xué)科潛力和天賦，如借助于課程思政抓手和強(qiáng)教、強(qiáng)體國(guó)家戰(zhàn)略對(duì)其體育主體與其它四育疊加的育人功效進(jìn)行深入的挖掘，不僅對(duì)全人的全方位發(fā)展和多學(xué)科多緯度融合育人有很大的推動(dòng)與引領(lǐng)，也凸顯了其大局意識(shí)、國(guó)家理念與時(shí)代價(jià)值。

2 鼓舞融入體育課程思政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 鼓舞學(xué)科體系不完善

甘肅鼓舞藝術(shù)已從國(guó)慶慶典走上世界慶典，正以其獨(dú)特藝術(shù)魅力打遍全國(guó)、走向世界。但在學(xué)科飛速發(fā)展與融合時(shí)代，在傳承重于創(chuàng)新的思想導(dǎo)向下，它雖被納入到音樂(lè)、舞蹈、體育、美術(shù)等學(xué)校課程中，其發(fā)展仍駐步在表層與多面上，缺少規(guī)范的學(xué)科體系與完善的理論研究是其發(fā)展的重要瓶頸。在中國(guó)數(shù)字期刊資源上，截至2022年2月底，關(guān)于鼓舞可獲取的有用研究成果共有318篇，核心文章只有45篇，分散在音、體、美、舞蹈與文學(xué)各學(xué)科中，體育類有21篇，研究成果主要集中在其產(chǎn)生歷史淵源、社會(huì)形態(tài)功能、教育教學(xué)功能、文化藝術(shù)特征、傳承方式等方面，主要都是理論性的縱向的梳理和探究工作，對(duì)這項(xiàng)課程的學(xué)科與育人價(jià)值無(wú)深入的研究?？傮w上，其在各學(xué)科場(chǎng)域都沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究成果，也沒(méi)有科學(xué)的訓(xùn)練與思政教學(xué)教材。在鼓舞多年推廣、教學(xué)訓(xùn)練中，發(fā)現(xiàn)鼓舞缺少規(guī)范化、科學(xué)化、藝術(shù)化的深入研究是其受限的根本，將鼓舞多維藝術(shù)功能分散在各自學(xué)科領(lǐng)域后缺少橫向的發(fā)展與構(gòu)建。在全民健身的浪潮下，這項(xiàng)具有廣場(chǎng)舞和健美操之優(yōu)勢(shì)的運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有席卷全國(guó)，在大眾健身和藝術(shù)舞臺(tái)上這項(xiàng)藝術(shù)基本被忽視。在學(xué)校體育場(chǎng)域雖經(jīng)歷了20多年發(fā)展，但在簡(jiǎn)單刺激而趣味性更高的西方體育項(xiàng)目比對(duì)下，同學(xué)們更熱衷于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。從學(xué)科融合的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是學(xué)科內(nèi)部的整合或者是學(xué)科之間的重塑，其所展示的價(jià)值應(yīng)大于各學(xué)科價(jià)值簡(jiǎn)單的累加。而鼓舞目前所展示的學(xué)科價(jià)值還表現(xiàn)在單一學(xué)科領(lǐng)域潛在層面，沒(méi)有完全展示出該門(mén)課程學(xué)科育人能效，如借助大思政課程建設(shè)和大體育觀國(guó)家戰(zhàn)略的引領(lǐng)，完善其學(xué)科體系有助于其學(xué)科思政與全面育人價(jià)值深度融合。

2.2 鼓舞藝術(shù)品牌傳承效應(yīng)斷層

甘肅鼓舞是西北的一項(xiàng)重要的民間藝術(shù)，它藝術(shù)稟賦起源于祭祀、軍事和原始的人類勞作，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以歡樂(lè)腰鼓和勝利腰鼓響遍全國(guó)。這項(xiàng)藝術(shù)經(jīng)歷了千年的反復(fù)發(fā)展并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下燃起燎原之勢(shì)，并印上了紅色文化的烙印，但它的各項(xiàng)藝術(shù)特色多年來(lái)不但沒(méi)有改進(jìn)，甚至存在削弱和滅亡的危機(jī)。雖然在傳播方式上有抖音和快手等現(xiàn)代傳媒工具的介入，參與各項(xiàng)重大節(jié)慶和體育賽事的文藝演出；在傳承形式上有現(xiàn)代符號(hào)的介入，根據(jù)社會(huì)的需求其社會(huì)價(jià)值也在不斷地演變并在新世紀(jì)登上了大雅之堂—進(jìn)入了高等學(xué)府，并以健身腰鼓融入健康中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略。但源于祭祀、勞作和古戰(zhàn)爭(zhēng)的腰鼓，受民間的一些低俗之風(fēng)和不雅文化的影響頗深，雖然藝術(shù)特色多樣但沿襲至今仍沒(méi)有形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格和主打精神品牌，致使現(xiàn)代化的傳播工具和傳承體制難以和其真正的融合，也很難形成相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)。而在它的發(fā)源地安塞縣隨著老一代鼓舞藝人的退役和農(nóng)民工進(jìn)城熱潮，許多鼓舞特有打法很少有人再能夠表演，真正熱愛(ài)腰鼓并能打出其特色的人也逐漸減少，這種靠原始勞作起源和傳承下的鼓舞，如再沿襲以師帶徒傳承方式將很難適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展[7]。

2.3 鼓舞健身套路缺乏創(chuàng)新

新時(shí)代下國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人的健康發(fā)展都需要有濃厚中國(guó)特色文化藝術(shù)的發(fā)力與助行，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目深厚的文化價(jià)值底蘊(yùn)和社會(huì)基礎(chǔ)已成了體育強(qiáng)國(guó)及中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建的基石。這也為新時(shí)期鼓舞的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，但在相關(guān)文獻(xiàn)資料與實(shí)地的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)鼓舞表演形式與基本動(dòng)作多年來(lái)從沒(méi)有改變過(guò)。鼓舞從其表演的風(fēng)格可分為“文鼓”和“武鼓”兩種，從其表演的形式可分為社火和舞臺(tái)表演，但在多年的發(fā)展中相比廣場(chǎng)舞和健美操可以說(shuō)是沒(méi)有創(chuàng)新。安塞縣為了弘揚(yáng)這一優(yōu)秀民間藝術(shù)，2006年就成立鼓舞縣藝術(shù)協(xié)會(huì)和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)分會(huì)，近十年間參與的大型演出上千次，但沒(méi)有產(chǎn)生有影響力的團(tuán)隊(duì)和大眾喜歡的表演模式。在對(duì)這些協(xié)會(huì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)各協(xié)會(huì)表演風(fēng)格各異，沒(méi)有規(guī)定的表演套路和統(tǒng)一的精神引領(lǐng)，他們的表演都是將多年來(lái)傳承下來(lái)的基本動(dòng)作臨時(shí)組合在一起進(jìn)行簡(jiǎn)單地排練而成。甘肅鼓舞的單一和組合動(dòng)作都源于原始的生產(chǎn)勞作、祭祀和古代的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步原有的動(dòng)作已不再適應(yīng)當(dāng)下的需求，新時(shí)期需要根據(jù)其價(jià)值不斷的演變對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。許多源于農(nóng)耕和誤神動(dòng)作在現(xiàn)代社會(huì)已失去了原有的象征意義與價(jià)值，需根據(jù)新時(shí)期國(guó)家、社會(huì)和人們的健身與健康需求不斷改善其表演風(fēng)格和動(dòng)作特征，借助于廣場(chǎng)舞和健美操發(fā)展的方式創(chuàng)編出易推廣、易學(xué)習(xí)、易表演的適合不同人群健身動(dòng)作與套路，以推動(dòng)其在健身與健康領(lǐng)域的不斷發(fā)展。

2.4 鼓舞體育課程建設(shè)不規(guī)范

2000年之后，甘肅的許多小學(xué)把鼓舞做為學(xué)校體育的一項(xiàng)主要內(nèi)容納入學(xué)校體育教學(xué)中，陜甘一些高校也把鼓舞作為體育校本課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與建設(shè)。延安大學(xué)體育系自升本之后，一直把鼓舞做為特色課程在體育課堂與課外體育活動(dòng)開(kāi)展，隴東學(xué)院自2002年起，就對(duì)鼓舞體育課程進(jìn)行了開(kāi)發(fā)與建設(shè)，之后西安理工、長(zhǎng)安和陜西師范相繼也將鼓舞引入校園體育，以訓(xùn)練、選修、表演或社團(tuán)的形式形成了各自特有的教學(xué)模式和課程模式，并有各自的教學(xué)案例和教學(xué)文件，但在教學(xué)中都沒(méi)有統(tǒng)一的教輔教材，致使其在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和課程模式上各自為大，在20多年課程建設(shè)中沒(méi)有取得突破性進(jìn)展和應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)。雖改變了師傳徒的教授方式，但在授課理念與方法上重視技能傳授、輕德育的培養(yǎng)，在教學(xué)手段和教學(xué)媒介上很少借用現(xiàn)代化的教學(xué)工具與媒介，致使這門(mén)有豐富藝術(shù)形式和多重功能的中國(guó)特色藝術(shù)項(xiàng)目在教育現(xiàn)代化過(guò)程中無(wú)法全面呈現(xiàn)其多樣的教育功效和價(jià)值，在課程實(shí)踐中舉步維艱并被冷落。而相比之下現(xiàn)代體育項(xiàng)目，一方面有完善的教學(xué)與課程模式、健全學(xué)科體系、不斷更新的教學(xué)與課外教材；另一方面競(jìng)技體育國(guó)家導(dǎo)向下現(xiàn)代體育項(xiàng)目、受西方體育文化思想的干擾和簡(jiǎn)單粗放的動(dòng)作形式，易教易學(xué)的教學(xué)效應(yīng)深受教育者青睞。

3 小結(jié)

新時(shí)期甘肅鼓舞應(yīng)借助體育強(qiáng)國(guó)和教育強(qiáng)國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略深化認(rèn)識(shí)，響應(yīng)國(guó)家雙一流課程建設(shè)導(dǎo)向，以鼓舞在學(xué)校體育中的發(fā)展為引領(lǐng)打造和建設(shè)鼓舞一流體育品牌課程，提升鼓舞品牌課程引領(lǐng)的中國(guó)文化自信，重塑鼓舞在大型表演和全民健身領(lǐng)域?qū)?guó)人道德素養(yǎng)和家國(guó)情懷的構(gòu)建力。使鼓舞融入體育課程育人的個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家價(jià)值能得到全面的建設(shè)與發(fā)展，為新時(shí)期鼓舞破繭重生探究新的格局與路徑。

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The Subject Value and Practical Dilemma of Gansu Gu-Wu Drum into Physical Education Curriculum in the New Period

YANG Chun-han

(Longdong University, Qingyang 745000, Gansu, China)

基金項(xiàng)目：甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“新時(shí)期甘肅鼓舞發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021YB125）；隴東學(xué)院課程思政項(xiàng)目“大學(xué)體育校本課程思政研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021ldxy13）。

楊春華（1979—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)。