趙樹義

距魚兒泉約五百米，路邊立一牌子：好地方。第一次看到它，以為是廣告牌，老鄧卻告訴我，這個(gè)地方叫好地方，北面那道溝是芊林背。2017年，廣瑞反復(fù)向我提起芊林背，當(dāng)時(shí)覺得名字怪怪的，還以為是千林呢。朋友如今又說這兒叫好地方，更覺奇怪，好地方也是地名？

在沁源，好多地名都與李世民有關(guān)，沁源人對(duì)一代圣主可謂情有獨(dú)鐘。好地方的來歷幾乎是花坡的克隆版，地域文化的驚人相似性或是一種通病，但也因其相似性而更具地域性，這也是一種特有的民間文化傳播方式吧。據(jù)傳，當(dāng)年李世民率軍越溝而行，路越走越窄，越走越看不到盡頭，不禁仰天長嘆，悔不該踏進(jìn)如此險(xiǎn)境。行至山腰，風(fēng)冷似鐵，伸手即僵，大雪彌漫中一大臣倒臥身亡。李世民傷心至極，欲哭無淚。待到山巔，視野陡然開闊，綠色一望無際，恍如從隆冬來到初春。李世民大喜，脫口贊道：真乃好地方也！從此，李世民帶兵走過的那條溝被稱為后悔溝，途經(jīng)的那道梁被稱為傷心圪梁，天地驟開的那座山被稱為好地方。

太岳林局在此設(shè)一林場，名曰好地方林場。

顯然，在這個(gè)故事里，季節(jié)轉(zhuǎn)換之快是不合常理的。這種不合常理或與沁源移步換景之山水相合。在沁源，似乎一山一季節(jié)，一溝一風(fēng)情，時(shí)空更替忽忽，若白駒過隙。

第一次走進(jìn)芊林背，才知道所謂芊林其實(shí)是落葉松。一名之變，便讓人如墜五里云霧，這也是芊林背云騰霧繞、流霞飛煙之一解吧。

芊林背與靈石交界，同七里峪接壤。九月中旬，剛下過一場小雨，驅(qū)車從仁道方向而來，路經(jīng)芊林背時(shí)，想上去看看，宋勇說，昨天下了一場雨，車恐怕上不去。老鄧說，樹葉現(xiàn)在還綠著呢，再過半個(gè)月，芊林背就像打翻了的顏料瓶，最漂亮。我對(duì)宋勇說，能走到哪兒算哪兒。又對(duì)老鄧說，先看一眼綠色的芊林背，過半個(gè)月再來看打翻顏料瓶的芊林背。朋友點(diǎn)頭答應(yīng)，宋勇打一把方向盤，拐進(jìn)山溝。

沿河地勢(shì)較平坦，只是雨后路面坑坑洼洼，顛簸難行?？熳叩綔系谋M頭時(shí)，見路邊有一座廢棄的平房，應(yīng)是林場工人居住過的。從平房側(cè)后右拐上山，進(jìn)入林中土路，坡陡，彎急，路窄，僅容一車通行。宋勇熟練地打著方向盤，沖上一道坡又一道坡，感覺他不看路也知道怎么走。眼前出現(xiàn)一道緩坡，似乎直通山頂，路也越來越好走，宋勇卻說過不去。正疑惑間，果見前面一攤泥水，車剛靠近便打滑，宋勇果斷剎車，前輪胎差點(diǎn)陷進(jìn)去。已至半山腰，直接返回心有不甘，便開玩笑說，此地莫非傷心圪梁？老鄧一笑，下車，陪我步行上山。宋勇原地掉頭。

林中空氣本就清新，又是雨后，深吸一口如飲晨露。土路中摻有碎石子，踩上去有些硌腳，地面卻幾乎是干的。站在一急彎處，回頭看那片泥潭，地勢(shì)最平、最低，長不到兩米，積有雨水，剛才如果能沖過來，路還是很好走的?？蓪?shí)際上，泥潭看似不深，卻十分泥濘，不是經(jīng)常山中行車的人，很難預(yù)先判斷出“陷阱”。我對(duì)老鄧說，宋勇很有經(jīng)驗(yàn)，車技也好。老鄧頗為得意，不看誰借來的司機(jī)？又說，他跟著老鄭在山里轉(zhuǎn)了一年半，閉眼都知道怎么走。想起宋勇打方向盤的動(dòng)作，連貫、敏捷，似乎是本能反應(yīng)，判斷卻非常精準(zhǔn)，好像路面上的每處微小變化都了如指掌。我不由感慨，宋勇可以參加越野車大賽。老鄧笑一笑說，我們沁源的司機(jī)每天都在山里轉(zhuǎn)，個(gè)個(gè)都是駕車高手。

轉(zhuǎn)過彎去，背對(duì)陽光，行不到百米又是一個(gè)彎。逆著陽光，緩緩上行，我不斷與老鄧說著話，目光卻始終落在林中空地——光明、黑暗、陰影交織之地。在海德格爾看來，世界是在“人—在—世界”這樣的境遇中開啟的，沒有獨(dú)立于主體意識(shí)之外的客觀世界，也沒有在世界之外進(jìn)行“我思”的主體，即“絕沒有一個(gè)叫作‘此在’的存在者同另一個(gè)叫作‘世界’的存在者‘比肩并列’那樣一回事”。世界意味著敞開，大地意味著遮蔽，世界存在于藝術(shù)作品中，作品呈現(xiàn)的真理與世界相關(guān)。我喜歡海德格爾，覺得他是離老莊哲學(xué)最近的西方哲學(xué)家。在老莊看來，林中空地即混沌，何須如此絞盡腦汁？約翰·惠勒說，觀察，記錄，多么直截了當(dāng)?；艚鹫f哲學(xué)已死，我以為霍金所說的哲學(xué)僅指西方認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，不包括海德格爾，也不包括東方哲學(xué)。古老的東方哲學(xué)與佛學(xué)一樣，是大宇宙觀的，漢語中的“世界”一詞便源于佛經(jīng)，世為時(shí)間意，界為空間意。在中國傳統(tǒng)文化中，世界與人相關(guān)，時(shí)空維度是對(duì)人而言的意義世界，思維模式主客未分。在古希臘語中，世界指自然界整體在其中所示的樣子或狀態(tài)，也指宇宙。但時(shí)空到底是什么樣的呢？霍金提出一個(gè)極具想象力的概念，即時(shí)空可以卷曲，可以創(chuàng)造一個(gè)時(shí)空細(xì)管，把兩個(gè)幾乎平坦的、相隔遙遠(yuǎn)的區(qū)域連接起來?；艚鸢选皬澢背龅目臻g稱作“4度空間”，也即蟲洞?；艚鹋e例說，開車直行等于行進(jìn)在“1度空間”，左轉(zhuǎn)或右轉(zhuǎn)等于加上“2度空間”，行進(jìn)在曲折蜿蜒的山路上，等于進(jìn)入“3度空間”，穿越時(shí)光隧道則是進(jìn)入“4度空間”。有了蟲洞這個(gè)“4度空間”，地球到半人馬座的距離將由二十萬億英里縮短到幾百萬英里。霍金相信，蟲洞一直存在于我們四周，一直藏在空間與時(shí)間的裂縫中，只是蟲洞非常非常小，小到肉眼很難看見。萬物并非平坦或固體狀，貼近觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)一切物體皆有小孔或皺紋，時(shí)間也有細(xì)微的裂縫、皺紋及空隙?；艚鹫J(rèn)為宇宙是從“無”中產(chǎn)生的，其觀點(diǎn)與老子的“無中生有”驚人一致。而在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，“人”開始覺醒，“理性”至高無上，主客二分的思維模式落地生根，世界竟被清晰地分割為主觀世界、客觀世界。海德格爾拒絕主客相對(duì)的二元對(duì)立思維模式，意識(shí)到了西方哲學(xué)的問題所在，世界便成為他追問的原點(diǎn)。海德格爾對(duì)“世界”一詞的理解與霍金相似，離東方很近。我很想與老鄧說說海德格爾的林中空地，話一出口卻是羅伯特·弗羅斯特的《林中路》：

黃色的樹林里分出兩條路，

可惜我不能同時(shí)去涉足，

我在那路口久久佇立，

我向著一條路極目望去，

直到它消失在叢林深處。

但我卻選了另外一條路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

顯得更誘人、更美麗，

雖然在這兩條小路上，

都很少留下旅人的足跡，

雖然那天清晨落葉滿地，

兩條路都未經(jīng)腳印污染。

呵，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，

恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個(gè)地方，

我將輕聲嘆息把往事回顧，

一片樹林里分出兩條路，

而我選了人跡更少的一條，

從此決定了我一生的道路。

我說這首詩流傳很廣，但我不喜歡，老鄧很詫異。我彎腰在路邊揪了一枚草葉，咀嚼著說，嚴(yán)格地講，是不喜歡這首譯詩。我不懂外語，無法對(duì)原詩做評(píng)價(jià)，但“語言是存在的家”，譯詩把“家”丟了。老鄧盯著我，若有所思，我看向林上的天空。其實(shí)，天空便是彎曲的時(shí)空，唯彎曲才是真相，唯折疊才能接近真相，而眾生為何會(huì)執(zhí)著于直線或平面而不能自拔呢？難道直線或平面便是簡潔？不，簡潔也是彎曲的，就像時(shí)間也有皺紋。我兀自笑了，回頭對(duì)老鄧說，原詩的意境應(yīng)該是林中空地，是混沌的，譯者卻把它翻譯成林中小路，是清晰的，沒有光明和黑暗之間的陰影，還能“詩意地棲居”嗎？老鄧恍然，扭頭看向森林深處。

或許聽廣瑞多次說起芊林背，或許對(duì)芊林背心存期許，在我之前的想象中，芊林背竟是平坦的，多么自以為是！不止一次，設(shè)想一個(gè)人、至多不超過兩個(gè)人穿越林蔭道的樣子，設(shè)想安靜地在林間聆聽風(fēng)聲或呼吸的樣子，設(shè)想凝視一枚葉子落下或一只鳥兒飛起的樣子，設(shè)想月夜下坐在林地里數(shù)星星的樣子，設(shè)想如果寫芊林背，會(huì)如何貼近它、融進(jìn)它，甚至與它合而為一?？僧?dāng)我走近芊林背時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它根本不是一塊平地或一道從這邊穿越到那邊的河谷，而是一座山！

芊林背是一座山，不是最合乎常理嗎？

所有設(shè)想，都建立在我曾經(jīng)看到的圖片上，而圖片無一不是局部的。不可否認(rèn)，圖片是眼見之一種，而眼見為實(shí)顯然是存疑的，因?yàn)樗^眼見，無時(shí)無地不是局部之所見！

兩邊大樹筆直、挺拔，間距均勻，仿佛列隊(duì)的士兵昂首向天。太陽升得很高，透過林隙仰望，它永遠(yuǎn)是剛出生的樣子。陽光穿過樹林，能夠清晰地看到它行走的線路。我盯著光中枝葉，疑疑惑惑地問老鄧，這些樹長得很像落葉松??！老鄧撲哧一聲笑了，芊林就是落葉松，芊林背是人工林。我很驚訝。此后，我查閱1983年版的《現(xiàn)代漢語詞典》，與“芊”有關(guān)的詞有：“芊綿”“芊眠”，意為草木茂密繁盛。“芊芊”，釋為草木茂盛。查閱2012年版、2016年版《現(xiàn)代漢語詞典》，內(nèi)容基本一致。不出所料，在各種版本的《現(xiàn)代漢語詞典》中，既無“芊林”這個(gè)詞，也無“芊林背”這個(gè)地名，芊林果然只屬于沁源！

“仰視山巔，肅何芊芊?！避妨只蜍妨直澈我员蝗撕雎匀缢?？

“語言憑其給存在的初次命名，把存在物導(dǎo)向詞語和顯現(xiàn)。”海德格爾的話或可讓芊林或芊林背感到一絲溫暖。

好地方海拔最高兩千五百米，氣候寒冷，極端氣溫低到負(fù)四十度，厚凍土層超過兩百厘米，正常年份五月中旬才能全部解凍。如果按常規(guī)方法造林，等到凍土層解凍以后，最好的季節(jié)就會(huì)錯(cuò)過。老鄧說。

林場采用“消一層、挖一層”的辦法，每天上午用洋鎬挖一半，等到凍土消融后再挖一半，解決了凍土層難題。

早期，林場主要種油松。二十世紀(jì)七十年代起，林場調(diào)整林分結(jié)構(gòu)，在好地方、北來溝、碾臺(tái)山等地種植落葉松兩萬九千多畝，郁閉成林一萬六千多畝。

芊林背山高壑口多，山體多為露綿巖。新中國成立初期只有一處天然落葉松林，六百來畝，其余都是荒山荒坡，老百姓叫大漫。改革開放以來，林場更新了大片天然樺樹、櫟樹次生林，郁閉落葉松人工林四萬多畝。二十世紀(jì)末實(shí)施天保工程，全面進(jìn)入保護(hù)階段，才有芊林背今天的林暗草明、花香鳥語。

沁源的芊林背是華北最大的落葉松人工林，哈巴河的白樺林是西北最大的天然生長白樺林帶。

一個(gè)人工，一個(gè)天然，一樣美。

去新疆領(lǐng)西部文學(xué)獎(jiǎng)歸來，返回沁源的第一站便是芊林背。不知為什么，走在哈巴河的白樺林里，我一直在想著沁源，想著芊林背，想著芊林背的層林盡染。直到再次走進(jìn)芊林背，我才恍然，芊林背其實(shí)就是折疊的白樺林！鄭曙林一直用他的美篇誘惑我去龍鳳峽，從圖片上看，那里的石頭像極了哈龍溝的花崗巖！

這是我的西部印象，也是我對(duì)西部的答謝詞：

空中俯瞰新疆的時(shí)候，我一直在想一部電影——《撒旦的探戈》。

《撒旦的探戈》是匈牙利導(dǎo)演貝拉·塔爾最具野心的作品，長達(dá)七個(gè)半小時(shí)，我是一口氣看完的?？吹轿鞑浚医K于明白我為什么喜歡它，或者說，西部就是一個(gè)長鏡頭，遠(yuǎn)比貝拉·塔爾的長鏡頭更為震撼。黑白片、節(jié)奏緩慢、非故事性講述、場面調(diào)度強(qiáng)調(diào)衰落、退化和形而上特征，以及沖擊力極強(qiáng)的特寫和單調(diào)至極的重復(fù)，這些元素都是貝拉·塔爾的，也是西部的，或者說，貝拉·塔爾的美學(xué)視角就像西部，其本身便是無須言說的美學(xué)。

行走在西部，行走在胡楊的絕望之美中，自會(huì)對(duì)一元和多元有更強(qiáng)烈的感受。就好比量子物理學(xué)中的“超弦”，所有物質(zhì)都是一維的弦，組成的世界卻是六維的。物理學(xué)家稱之為量子世界，這個(gè)世界事實(shí)上便是文學(xué)世界——每個(gè)個(gè)體都是一元的，一元的個(gè)體組成的文學(xué)世界卻是多元的。

一元并非單一，而是類似混沌的獨(dú)立存在。就像《撒旦的探戈》中超過十分鐘的長鏡頭，鏡頭前的場景是單一的，鏡頭下的世界卻是混沌的。長鏡頭之外，貝拉·塔爾還把特寫和重復(fù)發(fā)揮到極致，就像西部強(qiáng)烈的陽光，以清晰照耀混沌，這便是偉大美學(xué)的偉大堂奧。

其實(shí)，沁源的很多風(fēng)景都與新疆驚人相似，甚或，沁源便是折疊的新疆！

是的，沁源是折疊的。行走在沁源的大山間，你可以仰望，可以俯視，唯獨(dú)不能平視，或者說，當(dāng)你平視眼前風(fēng)景的時(shí)候，眼前風(fēng)景便把你遮蔽——或許大地意味著遮蔽？如果說新疆是平面的，沁源便是立體的;如果說新疆是線性的、漫溢的、屬于時(shí)間的，沁源便是彎曲的、濃縮的、屬于空間的;如果說新疆屬于湖泊或地平線，適合飲馬，適合馳騁，沁源便屬于溝谷或峰巔，適合聽風(fēng)，適合做夢(mèng)……當(dāng)然，新疆的世界是時(shí)間和空間的，沁源的世界也是時(shí)間和空間的，二者的世界都意味著敞開，只不過，又各自在某一方面敞開得更突出些罷了！

簡言之，新疆是長鏡頭，沁源是特寫。

前幾天下過一場雨，還擔(dān)心此行像上次一樣半途而廢，誰知宋勇竟一腳油門把車直接開到山頂。翻過山去，道路平坦，但看不到最好的芊林背。右轉(zhuǎn)上一道坡，路不好走，但可以登上芊林背的最高處。宋勇邊與我念叨，邊右拐而去，顯然知道我和老鄧最想去什么樣的地方。上坡沿土岸前行不到兩百米，見一輛面包車陷在泥濘中，車旁圍著六七個(gè)人。大家走下車去，老鄧問他們從哪里過來的，他們說靈石。宋勇問用幫忙不，他們說不用。宋勇沿車觀察一圈，回頭對(duì)我倆說過不去。我剛想說我們步行吧，宋勇已上車。我看一眼老鄧，老鄧沖我一笑，也隨后上車。猶豫一下，我也只好上車。宋勇探著頭看窗外，眼睛盯著后面倒車，幾乎與正常行駛一樣。想提醒他小心點(diǎn)，忽然想起他曾當(dāng)過特種兵，心中不禁釋然，且有一種既刺激又坦然的享受——行走山中，不冒一點(diǎn)險(xiǎn)也是一種缺失，不是嗎？

退回原路，翻過山脊沿山腰東行，林中的樺樹、遼東櫟葉子漸漸黃了、紅了，可老鄧說還不到最好看的時(shí)候。打開車窗，凝視著漸黃、漸紅的葉子，每一片都色澤飽滿，且無一絲枯干的意思。我對(duì)老鄧說，怪不得都說芊林背的秋景好看呢，敢情那些葉子鮮亮得能掐出水來。老鄧嘿嘿笑道，我們沁源的樹葉發(fā)了黃，也是水嫩水嫩的。我呵呵一聲，你們沁源是千泉之縣嗎，葉子的生命周期自然要比別的地方長啦。老鄧搖搖頭，不是生命周期長，而是生命質(zhì)量高，葉啊花啊都懂得爛漫。我點(diǎn)頭附和，那是，那是，沁源嗎，沁到心的源頭了，怎能不爛漫呢？

說笑間，來到一片草地前，平展，整飭，仿佛林中池塘，只是草黃了，秋色深了。若在夏天，有風(fēng)從草地上輕輕吹過，那搖曳的青草與一池碧波何異？甚或，青草的波浪更有聲有色呢！環(huán)草地有一條木板步道，直通山頂還有一條木板步道，草地和步道組合，狀似藏在密林中的羽毛球拍。我和老鄧下車，剛要朝山頂上走，突聽宋勇低聲說，快看，紅腹錦雞！聞聲轉(zhuǎn)身，見一只身形修長的鳥兒從林子那邊飛起，尾巴黑褐，滿綴桂黃色斑點(diǎn)，頭頂金黃色羽冠，上背濃綠，腹部通紅，頸后橙棕色羽毛呈扇狀，仿佛披肩。鳥兒凌空而起，恰似一道火焰，明亮、斑斕，美得令人眩暈。我從未見過如此美麗的鳥兒，不由感嘆。老鄧低聲說，是一只雄鳥，在這個(gè)季節(jié)，應(yīng)該不止一只。話音剛落，又一只黃褐色的鳥兒從林子那邊飛起，身形略比前一只小，頭頂棕黃，間有黑褐橫斑，上體密布黑色帶斑，腰、尾覆羽棕黃，兩翅與背相似，腹淡棕黃色，無斑。顯然，這只鳥兒并無前一只的明艷，但也光彩奪目。宋勇低聲說，這是只雌鳥，沒有雄鳥漂亮。我盯著鳥兒說，兩只都很漂亮，尤其雄鳥，就像一只鳳凰。老鄧微微一笑，紅腹錦雞也叫小鳳凰，是鳥類里最漂亮的。兩只鳥兒從林子那邊振翅而起，本來是飛向我們這邊的，發(fā)現(xiàn)地上有人指指點(diǎn)點(diǎn)，旋即示威一般在頭頂盤旋一圈，雄鳥發(fā)出吱吱的叫聲，越過樹頂向坡下飛去。雌鳥緊隨其后，在空中劃出一道弧線，越樹而去。

突然出現(xiàn)，突然消失，仿佛天外飛仙，僅在告訴我何為驚艷。

我仰臉呆呆看著，似覺天空五色流溢，居然忘記拍照。老鄧舉著手機(jī)拍了幾張，逆光中首尾不甚清楚，光彩倒是滿滿的。我很想下山去找它們，宋勇說，紅腹錦雞機(jī)警、膽小、怕人，稍有聲響就會(huì)逃跑，這會(huì)兒肯定藏到矮樹底下了，找不到的。好比一個(gè)絕色女子，飄然而來，飄然而去，空氣中彌散著某種隱秘的氣息或音樂般的旋律。呆立半晌，我自言自語道，它們這是來炫耀的吧！老鄧不以為然，這算什么炫耀，求偶才叫有意思呢。雄鳥以雌鳥為圓心，一邊低鳴，一邊轉(zhuǎn)圈、舞蹈，站在雌鳥正前方，把羽毛打開，蓋住頭，一只翅膀壓低，一只翅膀翹起，尾巴傾斜，眼睛含情脈脈，斑斕而嫵媚。雌鳥被搞得眼花繚亂，不時(shí)發(fā)出咝咝聲。這種表演能持續(xù)兩個(gè)小時(shí)，看紅腹錦雞求偶，就像看一臺(tái)歌舞劇。

老鄧講得人心底癢癢，耳畔響起古琴曲《鳳求凰》：

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得于飛兮，使我淪亡。

想起景鳳、活鳳，沁源果然是有“鳳凰”的。

老鄧說，鳳凰在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，唐宋以來的鳳凰圖，就是以紅腹錦雞為原型的。宋代以后帝王袞冕十二章中，華蟲的原型也是紅腹錦雞。

我對(duì)老鄧說，你們沁源非龍即鳳，可謂龍鳳的故鄉(xiāng)啊。

老鄧笑一笑，山河如此，奈何？

步行上山，不時(shí)站在步道上回首，我也不知道我想看到什么，我也不知道我希望什么樣的事物出現(xiàn)在我的視線里。

越向上，視野越開闊，綠色越飽滿。芊林背，不，沁源果然是個(gè)好地方。

一直在等鄭曙林的電話，可這一天真的到來時(shí)，我竟遲到了。宋勇安慰我，他們天不亮就要進(jìn)山，你不可能那么早就去的。我反問宋勇，假如我也想天不亮就進(jìn)山呢？宋勇看著我笑一笑，鄭主席不會(huì)讓你那么早進(jìn)山的。我問為什么，宋勇說，他們一上山，就抱著相機(jī)分散在林子里蹲守，很辛苦，也很危險(xiǎn)。我心中卻在想，辛苦危險(xiǎn)是個(gè)借口，守候鳥兒出現(xiàn)需要安靜，我站在一旁豈不多余？

車直接開到山頂最高處的臺(tái)地上，既看不到鄭曙林，也看不到梨鄉(xiāng)隊(duì)。山頂建一瞭望塔，也是觀景臺(tái)。上次和老鄧沿步道上來，老鄧說站在上面瞭望，周邊群山一覽無余。我躍躍欲試，可剛爬到二層便雙腿發(fā)軟，心發(fā)慌，一步也走不動(dòng)。梯子架在主體外邊，前后右三面是空的，下面也是空的，又恐高了。我讓老鄧先上去，自己坐在二層歇緩，可心慌得厲害，想站都站不起來。無奈，只好坐在梯子上，臉朝墻壁，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階挪下去。只差一層，只差十來個(gè)臺(tái)階，卻無法登高一覽群山，奈何？

宋勇指著觀景臺(tái)說，無限風(fēng)光在頂層。我笑一笑，不置可否。觀景臺(tái)東南立有兩個(gè)紀(jì)念碑，上次來心慌腿軟，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一眼，老鄧說是造林紀(jì)念碑，我未過去。山頂有一片空地，與山腰草地一樣，應(yīng)是造林時(shí)有意留下的。走近，見一為“人工造林紀(jì)念碑”，一為“森林撫育紀(jì)念碑”，為林場在芊林背一帶種植落葉松而立。這樣的碑并不多見，可見這片森林于太岳林場的意義，“撫育”二字竟也赫然上碑，尤令人訝異，好像森林也是個(gè)孩子。或許，在造林人的眼中，森林就是個(gè)孩子。心中不由一陣溫暖，抬頭看落葉松上層疊的秋陽，愈覺溫暖。

站在碑前給鄭曙林打電話，他在盲區(qū)，聯(lián)系不上。宋勇說，他們都鉆進(jìn)林子里去了。我問，去哪兒能找到他們？宋勇說，山這么大，沒法子找。又問，那怎么辦？宋勇說，等。

對(duì)，等。

我讓宋勇開車先返回山脊處，想一個(gè)人去林地里走走。宋勇巡視一遍周遭，除了他，便是我，偌大的空地里寂靜得只剩陽光。宋勇很警覺，或是軍人的習(xí)慣性反應(yīng)。宋勇反復(fù)叮囑我注意安全，才開車慢慢下山，我看著車的背影想，他或許在擔(dān)心林中會(huì)突然沖出一只兇猛的動(dòng)物吧。其實(shí)，秋天，林中萬物都是溫柔的，就連我一生中最敬畏的蛇也是溫柔的，秋天時(shí)光早把萬物的棱角不動(dòng)聲色地抹去。林邊踽踽西行，發(fā)現(xiàn)車轍深陷的痕跡，是上次遇到的面包車留下的。北側(cè)有一土崖，站在崖邊眺望，除了森林，還是森林，色彩卻比前兩次豐盈十倍、百倍?！吧街蟹揭蝗眨郎弦亚辍?，時(shí)光最明顯的標(biāo)識(shí)便是色彩，我與芊林背雖只半山之緣——登不上觀景臺(tái)，只能站在此處看北邊半座山——卻心滿意足。“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”看到半座山，未打擾另半座山，如此也好。有半山葉子為我一時(shí)明白，有半山葉子與我同歸于寂，如此甚好。國慶以來，山中秋色一天一個(gè)模樣，這是一年中最豐稔的時(shí)光，也是暗藏皺紋最多的時(shí)光，仿佛流水，柔軟了，波紋便肆意了。但豐稔與豐稔又有所不同，芊林背顯然是豐稔的疊加，是豐稔頁巖一樣折疊起來的時(shí)光之書。

太美，轉(zhuǎn)身離去。

沿土路前行，發(fā)現(xiàn)南岸上的樹冠都朝路北方向傾斜，好像街道一側(cè)從這頭到那頭斜插了一排雨傘。想起大毛孩說過的話，樹冠朝南方向稠密，朝北方向稀疏。顯然，大毛孩的話只說對(duì)一半，當(dāng)林子一側(cè)空著的時(shí)候，樹冠朝北方向也可以是稠密的。所謂經(jīng)驗(yàn)，都是有前提的，而時(shí)空從不平鋪直敘，曲折無疑最美。拐進(jìn)林子里，一腳踩上去仿佛踩在棉花上。不，比踩在棉花上還踏實(shí)，是踩在地毯上。不，比踩在地毯上還松軟，像踩在動(dòng)物毛皮上。其實(shí)，任何比喻都不夠恰當(dāng)，我踩在厚厚的松針上，很想刨開松針，看看它到底有多厚，但還是放棄了。不是怕臟了手，而是怕破壞它水平面一樣的完整度。即便松針，經(jīng)年累月疊加后也有波紋，也有結(jié)構(gòu)，而運(yùn)動(dòng)無疑是最大的結(jié)構(gòu)，變動(dòng)不居，一刻不息。我來此，只是想看看它而已。我走在上面，只是想感受它而已。僅此而已。

彼此相安，甚好。

我與它有關(guān)，它與我有關(guān)，甚好。

我與它無關(guān)，它與我無關(guān)，甚好。

身不由己，向林子深處走去，松針在腳下發(fā)出清澈但柔軟的聲音。是的，就是清澈但柔軟的聲音，很像走在流水中。僅是很像而已，那分明是松針的聲音，是松針落地聲音的延續(xù)。我聽到了，也用腳觸到了。我穿著一雙結(jié)實(shí)的登山鞋，但真的觸摸到了。想躺在松針上，就像一蓬草籽撒在坡上，就像一塊石頭掉到水里，就像一棵樹倒下。突然看見前面有物晃動(dòng)，我吃了一驚，退后一步?？吹矫遍芟碌男θ荩枪壬?。他雙手托舉相機(jī)，一動(dòng)不動(dòng)，僅是臉比剛才抬高一厘米，僅是讓微笑像花兒一樣顯露出來。我想喊卻未敢喊出聲來。郭先生趴在地上，很享受，仿佛趴在沙灘上。郭先生并無站起的意思，一直沖著我笑，那笑簡單而純粹，就像他身旁的藍(lán)色小花，就像他趴在地上的姿勢(shì)，舒展、自然。這一瞬間，我突然明白他為什么愛鳥，為什么喜歡一大早上山蹲守。生活其實(shí)不只有我們看得見的，還有我們看不見的，就像時(shí)空裂縫里有“4度空間”。我朝郭先生招招手，他或許覺得一直趴著不夠禮貌，想起身，我立即攔道，別動(dòng)，我喜歡你這個(gè)樣子。郭先生笑一笑，有些遲疑。我擺擺手說，你繼續(xù)在這兒等你的鳥兒，我下山等你。

回到山脊，宋勇看我開心的樣子，問是不是遇見稀罕鳥兒了，我說比稀罕鳥兒還稀罕。宋勇不明就里。我笑道，遇見“東岳大帝”了。宋勇很詫異，山上還有廟？我怎么不知道？我說，不是廟里的神仙，是山里的神仙。宋勇更糊涂了，我將錯(cuò)就錯(cuò)，反正是遇見神仙了，這是好事，不是嗎？宋勇點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭，問現(xiàn)在去哪兒。我說，去前邊找老鄭。我倆上車直奔草地而去。

老鄭的車果然停在草地旁，人卻不在，問司機(jī)他去哪兒了，司機(jī)說下山了。沿著司機(jī)指的方向東行，走了約半個(gè)小時(shí)，不僅沒碰到一個(gè)人，連鳥兒也沒碰到一只。不過，我聽到了鳥鳴，在林子里，在林子深處。一直這樣走下去會(huì)是七里峪嗎？會(huì)是靈石嗎？我不知道，此刻我只想去找鳥兒，只想去找拍鳥的人。原地返回，依然沒有碰到一個(gè)人，依然沒有碰到一只鳥兒，但我聽到了鳥鳴。

坐在步道上，看見鄭曙林從對(duì)面林中小路走上來，不慌不忙，背上一片陽光。我看著他，只笑不說話。鄭曙林看著我，微笑被臉上的一片光影覆蓋。宋勇突然插過來接鄭曙林的相機(jī)，鄭曙林?jǐn)[擺手說，梨鄉(xiāng)隊(duì)下山了，我們?nèi)ヅc他們會(huì)合吧。我很想問一句他拍到什么鳥兒了，但沒有問。于鄭曙林而言，拍鳥便是拍鳥，拍到固然開心，拍不到也不沮喪，唯一重要的是，他來過。

穿行在打翻顏料瓶的世界里，我居然閉上了眼睛，居然在閉上眼睛的剎那，看到左山右山都是打翻的顏料瓶。那些顏料瓶里裝滿鳥鳴，熱烈干凈。陽光洗過的森林沒有什么不是熱烈的，水洗過的森林沒有什么不是干凈的。熱烈的森林沒有什么是孤單的，干凈的森林沒有什么是臟的。臟是個(gè)形容詞，是個(gè)動(dòng)詞，于森林而言，是個(gè)多余的詞。臟是塵土，是草屑，是腐質(zhì)物，于森林而言，是養(yǎng)分。許多東西本無所謂臟不臟的，是人讓它臟或不臟的……車突然停住，抬眼看時(shí)，見郭先生、李先生、趙先生傘形排開，站在山底平房前，身前各自架著一臺(tái)相機(jī)。他們沒有發(fā)現(xiàn)我們。似乎他們誰都沒有發(fā)現(xiàn)我們。下車的剎那，郭先生扭頭朝我笑笑，趴在相機(jī)背后。李先生扭頭朝我笑笑，也趴在相機(jī)后面。趙先生扭頭朝我笑笑，又爬在相機(jī)后面。顯然，他們也在對(duì)著鄭曙林笑。聽到相機(jī)咔嚓咔嚓的聲音，像打機(jī)關(guān)槍，只是聲音輕柔，仿佛一排葉子落地，仿佛一片鳥鳴濺起。我悄無聲息地站在郭先生旁邊，郭先生指指平房山墻說，那兒有幾只紅交嘴雀。我朝他指的方向看去，半天才看清楚它們的身影，體型比麻雀稍大一些。郭先生又連拍幾張，把相機(jī)讓給我說，你在相機(jī)里看，很清楚。我湊過去，果然看見四五只鳥兒在墻下覓食，通體朱紅色，翅膀和尾巴近黑色，下腹白色，臉暗褐色。鳥兒不時(shí)用喙啄墻縫，每個(gè)動(dòng)作都一清二楚，就像在看電視直播。

我退后一步，把位置還給郭先生。我站在李先生身后，看著郭先生，看著趙先生，而他們看著紅交嘴雀。紅交嘴雀飛起，散去，李先生回頭與我說話，話風(fēng)輕云淡。我回頭望一眼芊林背，與他們一起離去。

在溝口，郭先生招呼大家圍在一塊石頭上合影。我站在他旁邊，一面旗子擋在我們前面——“綠色沁源·鳳舞太岳”。