李 賀

地處西南的玉溪市滇劇院是一個(gè)有著近70年優(yōu)良傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)戲曲院團(tuán)，是云南滇劇的代表性院團(tuán)之一。2011年，隨著新編滇劇《水莽草》的啟動(dòng)排演，該團(tuán)提出了 “發(fā)掘傳統(tǒng)精髓、開(kāi)創(chuàng)滇劇新篇” 的目標(biāo)，從此拉開(kāi)了探索創(chuàng)作 “新滇劇” 的精彩篇章。截至2021年，玉溪市滇劇院已陸續(xù)推出了《貴婦還鄉(xiāng)》《王者江上》《馬克白夫人》《紅蓋頭》《驚魂記》等一系列具有鮮明創(chuàng)新精神的現(xiàn)代滇劇作品，先后亮相于中國(guó)藝術(shù)節(jié)、中國(guó)戲劇節(jié)、上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)等全國(guó)展演，在全國(guó)近20個(gè)城市巡演共計(jì)150場(chǎng)，在北京、鄭州、玉溪等多地舉辦專(zhuān)題研討會(huì)，獲得中宣部 “五個(gè)一工程獎(jiǎng)” 、國(guó)家藝術(shù)基金三度資助、入選 “中國(guó)戲劇百年百部劇作典藏” 等眾多榮譽(yù)。目前，玉溪市滇劇院正緊鑼密鼓地籌備將于2022年在北京梅蘭芳大劇院舉辦的 “玉溪滇劇晉京展演周” ，以展示 “新滇劇” 十年間在繼承和創(chuàng)新方面的成果。其間引發(fā)的 “寓言劇風(fēng)格” “民間性與現(xiàn)代性” 和 “竹派” 聲腔的繼承與創(chuàng)新等等討論，都成為關(guān)于 “新滇劇” 的熱議話(huà)題。

一、玉溪市滇劇院 “新滇劇” 的提出和形成的背景

（一）戲曲改革創(chuàng)新的時(shí)代思潮

當(dāng)代戲曲創(chuàng)新步伐的邁開(kāi)，要追溯到改革開(kāi)放初期。 “文化大革命” 嚴(yán)重地破壞了戲曲生態(tài)，戲曲行業(yè)萎縮嚴(yán)重， “戲曲危機(jī)” 的陰影籠罩著戲曲界。為了挽救戲曲，讓這門(mén)古老的藝術(shù)滿(mǎn)足新時(shí)代審美的需求，一場(chǎng)戲曲的探索與變革拉開(kāi)了帷幕。1982年7月，中共四川省委率先提出了 “振興川劇” 的口號(hào)，并成立了 “川劇振興指導(dǎo)委員會(huì)” ，以 “搶救、繼承、改革、發(fā)展” 為工作宗旨，加大了川劇作品創(chuàng)作的扶植力度。與此同時(shí)，文化部和其他各省也相繼成立了 “振興昆劇指導(dǎo)委員會(huì)” “振興京劇指導(dǎo)委員會(huì)” “振興秦腔指導(dǎo)委員會(huì)” 等機(jī)構(gòu)，從不同層面對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行全面 “振興” 。

“戲曲振興” 催生了新編古代戲和現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批個(gè)性鮮明的創(chuàng)新之作，如魏明倫的《潘金蓮》、盛和煜的《山鬼》、陳亞先的《曹操與楊修》、董振波的《風(fēng)流寡婦》和徐棻的《死水微瀾》等。這些作品在思想上追求展示人本身及社會(huì)生活的復(fù)雜性，尤其注重展示人性和人自身的價(jià)值，在表現(xiàn)形式上則打破了傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的 “一桌二椅” 設(shè)置，追求從規(guī)定情境出發(fā)展現(xiàn)舞臺(tái)氛圍和人物性格。 “‘以歌舞演故事’的基本美學(xué)原則雖然沒(méi)有改變，但是這種美學(xué)原則構(gòu)成因素之間的排列組合及其內(nèi)容，則有很大的改變” 。①孟繁樹(shù)：《現(xiàn)代戲曲的崛起》，《戲劇藝術(shù)》1988年第1期，第49—57頁(yè)。緊接著，1993年5月，上海淮劇團(tuán)隆重推出由羅懷臻編劇、郭小男導(dǎo)演的 “大型都市新淮劇” 《金龍與蜉蝣》，旗幟鮮明地提出 “戲曲都市化”②羅懷臻、王信厚：《戲曲 “現(xiàn)代化” 和 “都市化” 的創(chuàng)新實(shí)踐——與羅懷臻談甬劇〈典妻〉創(chuàng)作及戲曲創(chuàng)新》，《劇本》2003年第3期，第19—22頁(yè)。的主張。即要將戲曲融入當(dāng)代城市風(fēng)貌和文化圖景，成為營(yíng)造城市生活的重要文化元素。

此時(shí)，云南的地方戲曲創(chuàng)作在全國(guó)戲曲振興和創(chuàng)作新思潮的影響下也產(chǎn)生了一些變化，出現(xiàn)了一些較有現(xiàn)代意識(shí)的作品。如：花燈劇《卓梅與阿羅》，滇劇《爨碑殘夢(mèng)》《瘦馬御史》，京劇《鳳氏彝蘭》等。但在總體創(chuàng)新的步伐和主張上仍不夠大膽鮮明。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工程的推廣和深入，國(guó)家相繼印發(fā)、頒布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《國(guó)家 “十三五” 時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等文件，從國(guó)家層面對(duì)戲曲傳承保護(hù)和生態(tài)構(gòu)建進(jìn)行了政策性扶植，增強(qiáng)了戲曲修復(fù)的動(dòng)力。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《關(guān)于深化國(guó)有文藝院團(tuán)改革的意見(jiàn)》兩項(xiàng)文件，進(jìn)一步深化了戲曲 “非遺” 傳承保護(hù)工程。激發(fā)了包括云南在內(nèi)的全國(guó)地方戲曲創(chuàng)作生產(chǎn)能力和生態(tài)活力，為地方戲曲的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。

在全國(guó)戲曲創(chuàng)作活躍的態(tài)勢(shì)下，玉溪市滇劇院在傳承滇劇優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，決定要拓展滇劇更多新的可能性，推動(dòng)滇劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，故提出了前文所述的 “新滇劇” 奮斗目標(biāo)。希望通過(guò)打造一批新劇目激活傳統(tǒng)滇劇，讓滇劇吸引年輕觀眾、培養(yǎng)新的土壤。

（二） “新滇劇” 創(chuàng)作的主要代表性成果

《水莽草》作為 “新滇劇” 的開(kāi)山之作，由云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)編劇楊軍創(chuàng)作，玉溪市文化局重點(diǎn)扶持、玉溪市滇劇院傾力打造，滇劇表演藝術(shù)家、梅花獎(jiǎng)得主馮詠梅領(lǐng)銜主演。該劇用獨(dú)特的構(gòu)思，使婆媳關(guān)系的老題材煥然一新，亦真亦幻的 “水莽草” ，檢驗(yàn)出真實(shí)的人性以及真情。 “婆婆和媳婦這對(duì)主要人物，從表層的爭(zhēng)斗走向人的心靈救贖，從現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入寓言審美，從普通的婆媳關(guān)系提升為人對(duì)自我、對(duì)人與人之間關(guān)系的現(xiàn)代性探討，在事件沖突和人物情感的交織中，巧妙地完成了主題傳達(dá)、情節(jié)設(shè)置、敘事方式和戲劇結(jié)構(gòu)，既不偏離傳統(tǒng)，又充滿(mǎn)現(xiàn)代意識(shí)” 。③龔孝雄：《一次游曳于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的戲曲創(chuàng)新——滇劇〈水莽草〉的文本價(jià)值及對(duì) “傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化” 的探索》，《民族藝術(shù)研究》2015年第1期，第88—92頁(yè)。該劇獲獎(jiǎng)眾多，最有代表性的有：第十三屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀表演獎(jiǎng)和劇目獎(jiǎng)，中宣部 “五個(gè)一工程獎(jiǎng)” ，并于2014、2016、2017年度獲得國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)劇創(chuàng)作、滾動(dòng)扶持、傳播交流推廣三次立項(xiàng)資助。在北京、上海、天津、太原、成都、武漢、廣州以及云南多地共計(jì)20多個(gè)城市巡演近150場(chǎng)。國(guó)家藝術(shù)基金、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、河南省戲劇家協(xié)會(huì)等，多次為之舉辦專(zhuān)場(chǎng)研討會(huì)。2021年《水莽草》入選由中國(guó)文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)支持、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)選編、作家出版社出版的《百部?jī)?yōu)秀劇作典藏》，成為云南唯一入選的戲劇劇本。

2017年，玉溪市滇劇院編排了由著名川劇女作家徐棻根據(jù)瑞典作家迪倫馬特《老婦還鄉(xiāng)》改編的《貴婦還鄉(xiāng)》，首次用滇劇藝術(shù)呈現(xiàn)世界經(jīng)典名著，形成其獨(dú)具韻味的滇版風(fēng)貌。接著，2020年玉溪市滇劇院又排演了改編自莎士比亞《麥克白》的小劇場(chǎng)戲曲《馬克白夫人》，作為云南省優(yōu)秀劇目參加了上海舉辦的 “中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲節(jié)” 。作為該劇的主演，馮詠梅以婉轉(zhuǎn)清麗的唱腔和優(yōu)美的程式表演刻畫(huà)了馬克白夫人這一人物形象，將人性的貪欲之惡和天良尚未泯滅之間的交鋒展現(xiàn)給觀眾。兩部作品以民族化的敘事對(duì)外國(guó)劇作所探討的人類(lèi)共同體命運(yùn)進(jìn)行現(xiàn)代的再反思，并且展現(xiàn)了滇劇演繹國(guó)外經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力。

《王者江上》是玉溪市滇劇院打造的又一部原創(chuàng)大型 “新滇劇” 作品，仍由楊軍創(chuàng)作，秉持 “寓言劇” 的風(fēng)格追求。該劇獲2018年度國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)劇資助，全省巡演逾25場(chǎng)；2019年參加了第十五屆云南省新?。ü?jié)）目展演，榮獲劇作獎(jiǎng)、導(dǎo)演獎(jiǎng)、舞美獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)?！锻跽呓稀芬栽颇系撵辔幕癁楸尘?，講述了大爨公爨帛從一個(gè)懦弱平庸的 “偽王者” 逐步成為了一位 “真王者” 的人生歷程，深度探討了權(quán)力誘惑下人性善惡邊界的命題。該劇不光繼承了滇劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，還注重 “營(yíng)造云南‘爨文化’粗糲、古樸的氣質(zhì)，又追求古希臘悲劇的哲思力量”①楊婷、普文貴：《寓言——古老劇種的新屬性》，《文化月刊》2019年第4期，第80—81頁(yè)。，讓滇劇在藝術(shù)氣質(zhì)和形式美感等方面又有了全新的突破。

此外，玉溪市滇劇院還連續(xù)推出了一系列打造青年演員的青春滇劇和原創(chuàng)滇劇小戲。如與江蘇、四川的院團(tuán)和藝術(shù)家合作移植改編自文學(xué)名著的《祝?！罚ㄒ浦沧曰磩。┖透木幾园徒鹦≌f(shuō)《家》的《紅蓋頭》，借助文學(xué)名著鍛煉隊(duì)伍、培養(yǎng)觀眾、推廣滇劇新人。該團(tuán)的青年編劇也在劇院 “新滇劇” 發(fā)展氛圍中迅速成長(zhǎng)，以楊婷為代表的玉溪市滇劇院的小戲創(chuàng)作非?；钴S，短短幾年在全省的花燈滇劇周、云南省新?。ü?jié)）目展演（小節(jié)目類(lèi)）、全省曲藝小品大賽等比賽中，頻頻亮相，成績(jī)喜人。其中《驚魂記》《壺》等小戲都以顯著的 “玉滇風(fēng)格” 給評(píng)委和觀眾留下深刻印象。2021年又推出現(xiàn)代反腐題材滇劇《一夜乾坤》，填補(bǔ)了玉溪市滇劇院 “不太演現(xiàn)實(shí)題材” 的空缺。這些作品榮獲了云南省第九屆戲劇 “山茶花獎(jiǎng)” 、第八屆 “云南文化精品工程” 作品獎(jiǎng)、云南省曲藝小品展演 “一等獎(jiǎng)” 、第十六屆云南省新?。ü?jié)）目展演 “優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)” “編劇獎(jiǎng)” “表演獎(jiǎng)” “唱腔設(shè)計(jì)獎(jiǎng)” 等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

通過(guò)十年間一系列作品的推出，玉溪市滇劇院的 “新滇劇” 作品從體裁類(lèi)型上覆蓋了大戲、小劇場(chǎng)戲曲、小品小戲；在題材上涉及了現(xiàn)實(shí)題材、歷史題材、改編國(guó)內(nèi)外名著等豐富類(lèi)別；盡管其題材體裁各異，但作品樣式上又都有著鮮明的 “新滇劇” 品格和風(fēng)貌。值此， “新滇劇” 已經(jīng)逐步走向更加開(kāi)放、多元的戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路。

（三） “新滇劇” 創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

1.擴(kuò)大滇劇藝術(shù)在全國(guó)的影響力

作為云南的地方戲，滇劇雖然曾邁出過(guò)云南地域到北京等其他城市演出，也創(chuàng)下過(guò)當(dāng)時(shí)的輝煌，但是對(duì)于2000年以后全國(guó)多數(shù)地區(qū)的觀眾而言，滇劇仍然是一個(gè)相對(duì)陌生的劇種。隨著《水莽草》先后參加 “張家港長(zhǎng)江文化戲劇節(jié)” “第十三屆中國(guó)戲劇節(jié)” “上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)” “廣州藝術(shù)節(jié)” “深圳藝術(shù)節(jié)” “第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)” “全國(guó)地方戲匯演南方片” “中國(guó)東盟戲劇周” 等全國(guó)各類(lèi)展演，滇劇開(kāi)始頻繁登上全國(guó)性舞臺(tái)。2018年4月，三度獲得國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目資助的《水莽草》開(kāi)啟了全國(guó)交流推廣巡演活動(dòng)，再度掀起滇劇走向全國(guó)的熱潮。在為期兩個(gè)多月的巡演中，《水莽草》劇組奔赴北京、天津、太原、鄭州、濟(jì)南等近10個(gè)城市，演出近20場(chǎng)，數(shù)萬(wàn)名觀眾觀看了演出。此次巡演，在戲劇界引發(fā)了廣泛關(guān)注，北京、河南等地分別組織了專(zhuān)家研討會(huì)進(jìn)行研討。與會(huì)的專(zhuān)家都對(duì)《水莽草》給予了高度評(píng)價(jià)，大家一致認(rèn)為這部作品為戲曲創(chuàng)作開(kāi)啟了新的方向。繼《水莽草》之后，2016年，玉溪市滇劇院牽頭申報(bào)的國(guó)家藝術(shù)基金 “云、貴、川地方戲表演藝術(shù)人才培訓(xùn)” 成功舉辦；2019年《貴婦還鄉(xiāng)》受邀參加在成都舉辦的 “徐棻藝術(shù)生涯七十周年系列活動(dòng)” ；2020年，滇劇《馬克白夫人》作為云南省優(yōu)秀劇目入選了2020年中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲展演活動(dòng)……

由此可見(jiàn)， “新滇劇” 的傳播不僅擴(kuò)大了滇劇的影響力，將滇劇推向了全國(guó)觀眾的視野，還讓觀眾切身感受到滇劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和其蘊(yùn)含的藝術(shù)潛力，并在欣賞滇劇盛宴的同時(shí)看到了云南地方戲的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò) “新滇劇” 巡演，還讓滇劇與其他劇種之間產(chǎn)生了藝術(shù)交流，并且得到了文化部門(mén)、戲曲院團(tuán)、專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)心和幫助，讓滇劇得以更科學(xué)地發(fā)展和傳承。而 “新滇劇” 的定位和主張由此得到了廣泛的認(rèn)同。

2.拓展觀眾群體，形成戲迷組織

作為云南本土劇種的滇劇，在云南有著廣泛的觀眾基礎(chǔ)。但是隨著20世紀(jì)大量的專(zhuān)業(yè)院團(tuán)被裁減，滇劇演出質(zhì)量數(shù)量的下滑，再加上影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目日漸充斥著人們的生活，使得滇劇逐漸淡出了觀眾的視野。而 “新滇劇” 的產(chǎn)生打破了這種窘?jīng)r：其作品在充分繼承傳統(tǒng)滇劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)具有普適價(jià)值的主題思想和符合當(dāng)代審美的呈現(xiàn)方式重新抓住了觀眾的眼球。因此 “新滇劇” 不光喚起了老觀眾對(duì)滇劇的關(guān)注，還吸引了年輕觀眾對(duì)滇劇的興趣。同時(shí)， “新滇劇” 的產(chǎn)生還促成了玉溪市滇劇院 “滇聲梅韻” 戲迷聯(lián)誼會(huì)的成立。該聯(lián)誼會(huì)共吸納了四百余名會(huì)員，其中大多數(shù)來(lái)自玉溪市各個(gè)階層的中、老年滇劇愛(ài)好者。戲迷聯(lián)誼會(huì)成立后，挖掘了滇劇人才，使玉溪市滇劇院與廣大滇劇愛(ài)好者產(chǎn)生了密切聯(lián)系。劇院通過(guò)定期組織戲迷參加觀演、學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅提高了滇劇愛(ài)好者的藝術(shù)水平和藝術(shù)素養(yǎng)，拓展了滇劇傳承發(fā)展的路徑，還極大地提升了廣大群眾對(duì)滇劇事業(yè)的社會(huì)關(guān)注度，刺激了滇劇市場(chǎng)的生機(jī)，為滇劇的發(fā)展構(gòu)建了良性的觀演生態(tài)。

3.推動(dòng) “昆明—玉溪滇劇文化圈” 的構(gòu)建

玉溪在歷史上一直都是除省會(huì)昆明之外的戲劇文化重鎮(zhèn)。昆明和玉溪由于地緣接近，兩座城市在文化、習(xí)俗、藝術(shù)等方面自古就有著緊密的聯(lián)系和頻繁的交流，二者一衣帶水的文化血緣本身就孕育著其建立文化圈的可能性，而 “新滇劇” 創(chuàng)作更加速了 “昆明—玉溪滇劇文化圈” 的構(gòu)建。 “新滇劇” 的產(chǎn)生有效地吸引了昆明的滇劇愛(ài)好者前往玉溪觀賞劇目，在觀劇的體驗(yàn)中無(wú)形加強(qiáng)了兩地觀眾對(duì)滇劇藝術(shù)的交流，拉近了彼此之間的距離。與此同時(shí)，玉溪市滇劇院也積極地在昆明開(kāi)展各項(xiàng)展演活動(dòng)，加強(qiáng)與昆明其他劇團(tuán)、藝術(shù)院校之間的交流學(xué)習(xí)，并利用昆明作為云南省會(huì)在文化方面的核心帶動(dòng)力量，擴(kuò)大劇種、院團(tuán)在云南城市文化中的影響力，造就云南獨(dú)特的城市文化元素。 “昆明—玉溪滇劇文化圈” 的構(gòu)建對(duì)滇劇藝術(shù)生態(tài)形成具有重要作用，它有效地調(diào)配昆、玉之間的藝術(shù)資源形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不僅利用昆明經(jīng)濟(jì)和人口的優(yōu)勢(shì)帶來(lái)玉溪滇劇的市場(chǎng)生機(jī)，還讓玉溪的藝術(shù)資源可以投入到昆明更廣闊的市場(chǎng)之中，實(shí)現(xiàn)兩地經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的雙重共贏，讓兩座城市可以更好地推動(dòng)滇劇生態(tài)的優(yōu)化，成為云南地方戲曲保護(hù)傳承發(fā)展的示范中心。

二、 “新滇劇” 作品的創(chuàng)新之處

（一）劇本文學(xué)的返本開(kāi)新

“新滇劇” 對(duì)劇本文學(xué)的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在其對(duì)寓言劇風(fēng)格的追求。寓言，這種文學(xué)形式具有篇幅短小、語(yǔ)言精練、表現(xiàn)力豐富等特點(diǎn)，且多用借喻、比喻，通過(guò)虛擬性的故事情節(jié)，向讀者闡釋哲學(xué)道理。 “新滇劇” 作品所追求的通過(guò)對(duì)超脫于生活物象之外的戲劇情境的構(gòu)建從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人生命運(yùn)的深層開(kāi)掘，體現(xiàn)了寓言所追求的文學(xué)目標(biāo)。無(wú)論是《水莽草》反映婆媳矛盾的質(zhì)樸鄉(xiāng)土題材，還是《貴婦還鄉(xiāng)》有關(guān)復(fù)仇異化人性的怪誕風(fēng)，或者是《王者江上》古滇爨氏故事與古希臘悲劇質(zhì)感的結(jié)合，還有《驚魂記》《壺》等充滿(mǎn)象征、隱喻的小戲，都在劇本敘事的文學(xué)上有著思辨、抒情的自覺(jué)。其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有觀察、觀照，但又都與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一定距離，挖掘現(xiàn)實(shí)表層之下更深刻的真實(shí)。展現(xiàn)了人們對(duì)至善、至真、至美艱難執(zhí)著的追求，展現(xiàn)了人性的光輝。 “寓言劇” 較好地構(gòu)建了與當(dāng)下觀眾交流、共情的方式。

“新滇劇” 的文學(xué)創(chuàng)新之處還體現(xiàn)在其對(duì)戲曲民間性的回歸上。中國(guó)戲曲本質(zhì)上是民間藝術(shù)?；仡櫟釀〉臍v史我們可以發(fā)現(xiàn)，滇劇長(zhǎng)期生長(zhǎng)于傳統(tǒng)支配下的民間土壤中，具有濃厚的民間趣味，反映在作品中表現(xiàn)為：情節(jié)非常注重質(zhì)樸與情理；作品整體具有 “質(zhì)樸、真實(shí)、重情、拙美” 的藝術(shù)特色。①楊軍：《讀懂一個(gè)劇種的生命精魂——滇劇〈水莽草〉創(chuàng)作談》，《中國(guó)戲劇》2016年第4期，第14—15頁(yè)。西南聯(lián)大劉文典教授曾言 “真正能體現(xiàn)中國(guó)之正統(tǒng)者，唯有滇劇。希望愛(ài)護(hù)東方藝術(shù)者，有以提倡之” 。但是近些年，滇劇所蘊(yùn)含的淳樸的民間性特征卻在逐漸消散。而 “新滇劇” 在文學(xué)上，立足于云南民間傳統(tǒng)滋養(yǎng)下 “人的思維方式、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、善惡評(píng)判等價(jià)值取向”②張之薇：《重建現(xiàn)代戲曲的 “民間趣味” ——以滇劇〈水莽草〉等作品為例》，《民族藝術(shù)研究》2018年第5期，第9—14頁(yè)。，通過(guò)塑造具有喚醒觀眾集體無(wú)意識(shí)記憶能力的人物和事件，折射出最普遍生活中的情感與哲理，這正是戲曲現(xiàn)代性與民間情趣的結(jié)合。而這種有機(jī)的融合，不僅沒(méi)有降低 “新滇劇” 的現(xiàn)代性，反而為滇劇強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)歸和發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了云南文化所獨(dú)有的泥土芬芳，讓滇劇的發(fā)展更具獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)體征。

（二）聲腔、表演的繼承與發(fā)展

聲腔是一個(gè)劇種最重要的藝術(shù)特點(diǎn)，缺乏了聲腔的標(biāo)識(shí)，也就遺失掉了劇種的藝術(shù)底色。滇劇是一個(gè)多聲腔劇種，是由 “襄陽(yáng)腔” “胡琴腔” “絲弦腔” 三個(gè)聲腔組成的，這種三位一體的聲腔形態(tài)，決定了滇劇音樂(lè)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。 “新滇劇” 繼承了傳統(tǒng)滇劇的音樂(lè)特色：《水莽草》中就以 “襄陽(yáng)腔” 和 “胡琴腔” 為主，劇中麗仙和茂壯離別對(duì)唱的情節(jié)橋段所用的就是 “胡琴腔” ，它極好地烘托出了新婚夫妻分別時(shí)的傷感與不舍之情。在繼承的同時(shí)， “新滇劇” 還發(fā)展了滇劇的音樂(lè)，例如在伴奏樂(lè)隊(duì)中采用了中西樂(lè)隊(duì)混合編制；在音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)大膽邀請(qǐng)了其他劇種的音樂(lè)家進(jìn)行音樂(lè)設(shè)計(jì)……這些創(chuàng)新讓 “新滇劇” 在音樂(lè)方面不僅吸收了其他劇種的特點(diǎn)，還融合了國(guó)外音樂(lè)、流行音樂(lè)的元素，使得作品的音樂(lè)飽滿(mǎn)有力、完整和諧，不但在營(yíng)造戲劇氣氛時(shí)發(fā)揮了較大作用，與劇情發(fā)展緊密結(jié)合，更讓作品在視聽(tīng)方面頗具現(xiàn)代感。

在音樂(lè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上， “新滇劇” 對(duì)唱腔也進(jìn)行了改造。曾在《水莽草》《貴婦還鄉(xiāng)》《馬克白夫人》三部作品中飾演女主人公的馮詠梅，不光是 “新滇劇” 重要的創(chuàng)作者，同時(shí)還是滇劇 “竹派” 的第三代傳人，是滇劇表演藝術(shù)的領(lǐng)軍代表之一。她的聲腔不光繼承滇劇 “竹派” ，還在不斷探索中形成了 “音甜字準(zhǔn)，聲美腔圓，韻溢弦外，情動(dòng)人心”③喬嘉瑞：《韻溢滇弦草有聲——從新編滇劇〈水莽草〉談馮詠梅的聲腔藝術(shù)》，載《中國(guó)戲劇》2016年第4期，第8—10頁(yè)。的個(gè)人風(fēng)格，真正印證了 “絲不如竹，竹不如肉” 的樂(lè)理。由她演繹的作品，不僅塑造出人物的真實(shí)情感，更將作品所表達(dá)的深層情感和主題意蘊(yùn)清晰地展現(xiàn)給觀眾，呈現(xiàn)出滇劇本身的神韻和藝術(shù)魅力。她在 “新滇劇” 作品的表演中，并不拘泥于滇劇傳統(tǒng)的三大聲腔，而是依據(jù)作品情節(jié)發(fā)展和人物塑造的需要，不斷兼容其他藝術(shù)形式和流派為己用。例如《水莽草》中，她就融合了川劇高腔的 “清板” 唱法、 “滇劇程派” 李少蘭的 “疙瘩腔” 唱法，甚至還加入了流行音樂(lè)的氣聲唱法等，這樣使得她的舞臺(tái)表演更加多元，也更容易與年輕觀眾形成共鳴。此外， “新滇劇” 在舞臺(tái)表演上也有了新的發(fā)展：在程式設(shè)計(jì)中 “新滇劇” 吸收了舞蹈元素，豐富了演員塑造人物的手段；程式的運(yùn)用也不再硬套，而是依據(jù)劇情變化不斷進(jìn)行靈活的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了戲曲表演 “以情帶聲，以情帶演” 的藝術(shù)原則…… “新滇劇” 聲腔、表演的發(fā)展，讓滇劇更加符合現(xiàn)代審美，在舞臺(tái)上更具生命力。

（三） “劇詩(shī)” 的回歸與拓展

自古以來(lái)，中國(guó)戲曲就與詩(shī)之間有著極深的血脈關(guān)系。從漢樂(lè)府、唐詩(shī)宋詞，到元曲，詩(shī)歌不僅賦予了戲曲文學(xué)以 “劇詩(shī)” 的文學(xué)品質(zhì)，還深刻影響了戲曲美學(xué)原則的構(gòu)建，因此，除了戲曲文學(xué)要富有意境美，舞臺(tái)整體也必須有詩(shī)意呈現(xiàn)。張庚先生說(shuō)： “正因?yàn)閼蚯鷦”境錆M(mǎn)了詩(shī)意，當(dāng)然也就要影響到它的舞臺(tái)演出” 。①?gòu)埜骸秾?dǎo)演在戲曲革新中的重要性》，載《張庚文錄》第4卷，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003年版，第507頁(yè)?！靶碌釀　?在舞臺(tái)呈現(xiàn)上就體現(xiàn)了對(duì) “詩(shī)化” 意象的追求。

“新滇劇” 采用靈動(dòng)的具有象征意義的符號(hào)化實(shí)體布景，不光豐富了舞臺(tái)效果，拓展了作品的意蘊(yùn)，還滿(mǎn)足了觀眾對(duì)物象的審美需求。同時(shí)， “劇詩(shī)化” 的舞臺(tái)還重新詮釋了傳統(tǒng)戲曲中人物與布景之間的關(guān)系。受高度假定性的影響，在傳統(tǒng)戲曲中布景與人物的關(guān)系是 “景隨人移” ，即通過(guò)演員程式化形體的演繹和觀眾的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)時(shí)空的轉(zhuǎn)換。這樣的布景方式，雖然充分利用假定性原則激發(fā)了觀眾的想象力，但是憑借 “臆想” 出的時(shí)空環(huán)境難免會(huì)因個(gè)體差異而產(chǎn)生偏差，這極大地限制了作品主題意象的闡釋。 “新滇劇” 所采用的 “劇詩(shī)化” 舞臺(tái)設(shè)計(jì)，不只明確了規(guī)定情境下時(shí)空環(huán)境的形態(tài)，還為演員的程式化表演提供了藝術(shù)留白。同時(shí)這些 “劇詩(shī)化” 的舞美形式，還將人物與外部環(huán)境的對(duì)抗具象化展現(xiàn)了出來(lái)，并延伸到對(duì)人性隱秘處進(jìn)行深層挖掘。例如《貴婦還鄉(xiāng)》中時(shí)刻懸浮在舞臺(tái)上端并隨著情節(jié)發(fā)展時(shí)刻在偏移的巨大圓環(huán)，它不僅豐滿(mǎn)了整個(gè)舞臺(tái)的布景空間，而且還隱喻著在金錢(qián)面前子虛縣民人性的不斷偏移及其所帶來(lái)的個(gè)人前途命運(yùn)的轉(zhuǎn)動(dòng)。

“新滇劇” 在舞臺(tái)呈現(xiàn)上還大量采用了 “歌隊(duì)” 的形式。無(wú)論是《水莽草》中的婆婆隊(duì)和媳婦隊(duì)，還是《貴婦還鄉(xiāng)》中的子虛縣居民，或是《王者江上》中的洪水、追兵、百姓，都以歌隊(duì)的隊(duì)形和動(dòng)作等的變化來(lái)表現(xiàn)。這樣的設(shè)計(jì) “直接將傳統(tǒng)世俗空間中的常態(tài)予以放大” ，并且 “延伸了主人公內(nèi)心世界的復(fù)雜豐富，也張揚(yáng)了人際關(guān)系的矛盾對(duì)峙，既讓場(chǎng)次轉(zhuǎn)換流暢自然，同時(shí)也能自由地出入于情節(jié)結(jié)構(gòu)” ，②王馗：《觀眾與時(shí)代檢驗(yàn)中的成功之作》，《民族藝術(shù)研究》2018年第5期，第5—8頁(yè)。為展現(xiàn)作品主題營(yíng)造了意境，從而使戲劇作品在舞臺(tái)上的 “劇詩(shī)化” 呈現(xiàn)有了更廣闊的途徑。

三、 “新滇劇” 創(chuàng)作存在的主要問(wèn)題與對(duì)策建議

當(dāng)然，在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)冷靜地對(duì) “新滇劇” 還存在的一些局限和問(wèn)題進(jìn)行反思，讓滇劇創(chuàng)新發(fā)展的步伐走得更快更穩(wěn)。

（一）拓展和提升院團(tuán)發(fā)展的視野和格局

2021年，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化國(guó)有文藝院團(tuán)改革的意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議》，兩份文件對(duì)國(guó)有文藝院團(tuán)和 “非遺” 保護(hù)工作進(jìn)一步指明了方向。玉溪市滇劇院作為國(guó)有文藝院團(tuán)和 “非遺” 保護(hù)單位，擔(dān)有堅(jiān)守宣傳主陣地和保護(hù)滇劇藝術(shù)這一 “非遺” 項(xiàng)目的雙重任務(wù)，更應(yīng)該積極提高院團(tuán)的思想站位和認(rèn)識(shí)水平。滇劇既是地方文化，更是中國(guó)戲曲大家庭的成員之一，是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，玉溪市滇劇院需要用更開(kāi)放的眼光帶動(dòng)院團(tuán)內(nèi)部的改革發(fā)展，更具創(chuàng)造性地探索 “新滇劇” 創(chuàng)作與 “非遺” 保護(hù)工作的結(jié)合，創(chuàng)新性地整合政府扶植、民間力量的助力等，拓寬 “新滇劇” 的創(chuàng)作渠道，共同推動(dòng)滇劇的保護(hù)傳承。

（二）再豐富 “新滇劇” 的藝術(shù)內(nèi)涵

藝術(shù)創(chuàng)作需要具有一種宏闊的視野和胸懷，這就是 “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴” 。筆者認(rèn)為 “新滇劇” 未來(lái)的創(chuàng)作不應(yīng)拘泥于寓言劇一種藝術(shù)樣式，而應(yīng)以更加開(kāi)放的態(tài)度去主動(dòng)接納借鑒其他風(fēng)格的藝術(shù)作品。藝術(shù)是時(shí)代文化思想的結(jié)晶，每一個(gè)時(shí)代賦予藝術(shù)的責(zé)任和要求是不盡相同的。目前所采用的寓言劇的藝術(shù)形式符合觀眾的審美需求，因而能夠使滇劇走向更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。但是寓言劇形式不是 “萬(wàn)能鑰匙” ，為了滇劇藝術(shù)能夠永葆活力， “新滇劇” 創(chuàng)作需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷疊進(jìn)發(fā)展，以更加豐富的藝術(shù)手段，謀求更大的進(jìn)步。玉溪市滇劇院也需要堅(jiān)守院團(tuán)自己的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)兼收并蓄不斷拓展，這樣才能熔鑄出真正成熟的 “新滇劇” 作品。

（三）應(yīng)更加主動(dòng)地進(jìn)行滇劇藝術(shù)的新媒體傳播

隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升，新媒體傳播已經(jīng)逐漸取代了傳統(tǒng)媒介，成為人們?nèi)粘＋@取信息的主要方式，各類(lèi)藝術(shù)也相繼開(kāi)始了與新媒體技術(shù)的融合，這是時(shí)代賦予藝術(shù)的發(fā)展任務(wù)。作為有著悠久歷史的滇劇藝術(shù)，也應(yīng)謀求與新媒體的融合，玉溪市滇劇院應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，構(gòu)建滇劇良性的新媒體傳播生態(tài)。首先，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將滇劇作品進(jìn)行資源整合梳理，建立起 “滇劇資源庫(kù)” ；其次利用 “兩微一端” （微博、微信和新聞客戶(hù)端），積極普及滇劇知識(shí)，宣傳劇院相關(guān)活動(dòng)訊息，為滇劇愛(ài)好者提供更加準(zhǔn)確便利的信息；最后，玉溪市滇劇院還可以借助 “抖音” 短視頻、線(xiàn)上直播等方式，將院團(tuán)日常排練、作品彩排等內(nèi)容展現(xiàn)在更多人面前，樹(shù)立起院團(tuán)自身的品牌形象。

玉溪市滇劇院通過(guò)對(duì) “新滇劇” 創(chuàng)作的探索和實(shí)踐，讓滇劇打破了地域的限制和方言的束縛，邁上了一條全新的繼承創(chuàng)新之路，并且為全國(guó)其他地方戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了 “滇劇經(jīng)驗(yàn)” ，更為戲曲現(xiàn)代化探索的多樣性發(fā)展奉獻(xiàn)了云南力量。在取得耀眼的成績(jī)后，玉溪市滇劇院仍在繼續(xù)前進(jìn)。讓我們翹首以待 “新滇劇” 在未來(lái)邁向更高、更廣闊的舞臺(tái)。