付萬坪

A Glimpse of Gong Qinggao， a Top Artist in Ancient Chongqing from A Collection of Gongs Poems， Paintings and Calligraphy

“三百年來，極高逸文藝之譽者，有融一人而已?！?/p>

龔有融（1755—1831年），字晴皋，號綏山樵子，別號拙老人、避俗老人等。四川省重慶府巴縣（今重慶市巴南區(qū)）人。四川、重慶城鄉(xiāng)至今流傳“家無晴皋畫，必是俗人家”“家無晴皋字，不成書香第”。史書上的高度評價，民間百姓的尊崇有加，是對這位重慶籍藝術家最中肯的認定。近年來，隨著研究的深入，龔晴皋對中國藝術史的貢獻逐漸被人了解且認同;隨著研究其藝術成果的各類學術文章、圖冊、書籍和展覽的陸續(xù)面世，讓人們對晴皋有了更全面、更直觀的了解。

2020年，為進一步加大對這位重慶本土藝術家的研究與宣傳，市委宣傳部專門制定“四個一”工作方案，即：出版一本書畫作品集、舉辦一場精品展、召開一次學術研討會、拍攝一部專題片。截止2021年12月，“四個一”工作全部完成。由重慶中國三峽博物館出版的《晴皋詩書畫集》就是清末藝術大家龔晴皋詩、書、畫藝術的集中體現。

晴皋之詩書畫

同歷代書畫大家一樣，晴皋之詩、書、畫亦是緊密聯系的。晴皋崇尚自然而不拘泥于自然，觀其詩書畫作品，無不是注入了新的藝術生命。筆下所畫之物、書寫之內容，源于何事，發(fā)于何情，欲抒何意，總能在書、畫、詩間尋得關聯。

晴皋畫中之山、溪、景，之石、竹、蕉，都來源于他的生活，部分山水畫可見“靈秀之美”，更多的是還原本真的“丑之美”。如：蕉與石。晴皋的蕉圖既有倚墻而生的一二株（《芭蕉畫幅》重慶中國三峽博物館藏），也有連片種植的蕉林（《蕉林圖》巴南文館所藏）。水墨作畫，或淡或濃，或靜或動，或密或疏，卻神態(tài)各異，決不雷同。蕉的生長之態(tài)、之景、之境全然躍于紙上。石則更甚，同名“獨石圖”，卻是“趣”意各異，這種“趣”，主要來自石之自然之態(tài)，未作雕琢修飾的各種自然之態(tài)在觀者眼中有本真的“丑”態(tài)，但晴皋將眼中石與心中意相結合，畫石之神韻抒真我性情，反而表現出別樣的“丑之美”。如：“收香”石、“云骨”石、“峭卓”石、“顛趣”石、“斜煙”石等等。其《丑石》詩亦云：“形質本來粗以厲，位置花間丑而妍。笑他寶晉齋中客，石丈稱呼大是顛”。四川大學教授、著名美術史家、美術評論家林木認為，龔晴皋的山水畫與當時流行的“四王”畫風完全不同，其山水畫水墨淋漓、水意盎然，揉水墨大寫意花卉技法于山水的獨特風貌，抽象意識極強，結構非常有趣，用筆、墨法別出心裁、獨樹一幟，堪稱清代繪畫史上的另類別派。

晴皋的書法作品，固然存有歐陽詢、顏真卿、鐘繇等書家之風骨，但更多是“書我之真性，寫我之真貌，創(chuàng)我之真體”，其中具有“生、拙、率”特點的“孩兒體”在其很多行書作品中可見，頗為后人推崇。

而晴皋的詩，通俗直白而非華麗艱深，緣情指事而非無病呻吟。如：莫怪人間睡漢多，饑人夢甑笑呵呵。先生試煮黃粱飯，飯未熟時能吃么—晴皋確以自我的藝術創(chuàng)作在實踐和創(chuàng)新傅山提出的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的“四毋”藝術學理論。

晴皋之藝術地位

晴皋書畫遍布重慶和四川，據說現存仍近千幀。就目前而言，除文博機構和個人收藏者收藏其書畫數量大，一些著名的景點還可觀其作品，如：重慶華巖寺“破老棲禪”“野鶴閑云”匾及“閑憑曲欄常忘去，欲下危梯更小留”對聯;張飛廟碑刻長廊里“詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如”對聯。晴皋晚年回歸巴縣，筑“碾齋書堂”辦鄉(xiāng)學，邊研讀創(chuàng)作，邊教書育人，在其教學和藝術思想影響下，其學子、后人直至民間百姓對其書畫進行臨摹，并廣泛收藏，甚至有人仿之。作為巴縣的“名人”，至今民間還流傳著晴皋諸多寫字作畫的小故事，百姓世代口耳相傳，傳為佳話。其書畫流傳范圍之廣，百姓喜愛程度之高，確實令人咋舌，就連民間大戶人家所用石水缸上也刻有晴皋之字。

晴皋多次赴京趕考，也曾在江浙一帶游歷，還出仕為官三年，雖這一時期不是晴皋藝術創(chuàng)作的高峰期，但卻給其后期藝術創(chuàng)作形成自我風格造成了重要的影響。仕途不順，數度受挫，晚年回歸巴縣的晴皋反而更為深沉、寬博，潛心讀書創(chuàng)作。此時，過往游歷江浙時期親自感受的藝術氣息，當時“揚州畫派”的遺風遺貌，清初傳繼下來的“四毋”藝術理論—這些藝術元素都直接或間接在他的作品中得以體現，但他吸收藝術給養(yǎng)卻不照搬哪門哪派。

僻居四川巴縣一隅的晴皋，正是在晚年時期，將自己的人生經歷與感悟和藝術創(chuàng)作緊密結合，執(zhí)著于“四毋”藝術創(chuàng)作實踐與創(chuàng)新，收獲了不可小覷的藝術成就。在當時，因為地理位置的關系，晴皋書畫水平未能在藝術領域得到充分的展示和認同。

蜀中五老七賢之一、“晚清第一詞人”趙熙評晴皋：“茲鄉(xiāng)人喜說晴皋，浣女聲聲過石橋”“畫能荒疏書尤奇，人守清貧道自高”，可見其對晴皋的推崇。今天，隨著研究的深入，大家發(fā)現在同一歷史時期晴皋的藝術水平毫不遜于藝術繁盛地區(qū)的藝術大家，甚至因為他苦心鉆研、勤奮創(chuàng)作，個人藝術風格更略勝一籌。四川學政郭尚先評晴皋之畫“畫尤橫厲，頗得天池生、苦瓜和尚、八大山人之趣，隨筆為之，無復定法”;《巴縣志》有評其“大字縱橫有奇氣”的記錄;現代書法家徐文彬更有“破陳法，立新意處，較之揚州畫派有過之而無不及”的評價;四川省社會科學院藝術中心主任唐林認為，龔晴皋是清代巴蜀地區(qū)最杰出的書法家，是清代中國西部最杰出的三位書法家之一，是重慶古代到現代最杰出的兩位書法家之一。

故，今天我們說龔晴皋是中國書畫史上不可或缺的重要人物，是“重慶古代史上最偉大的詩、書、畫藝術家”—這是其應有的藝術史地位。

晴皋之詩書畫集

重慶中國三峽博物館（重慶博物館）是收藏晴皋書畫作品數量較多、藏品級別較高的機構，亦是開展龔晴皋生平及其藝術成就研究工作較早的機構。此次由重慶中國三峽博物館出版的《晴皋詩書畫集》所選作品來自川渝兩地5個文博機構，囊括了龔晴皋不同時期、各類主題的書畫藝術作品之精品，并配專文及后人撰文。其中精選了重慶中國三峽博物館（重慶博物館）62幅書畫作品，其中畫31件（套），書31件（套）。除此外，四川博物院、巴南文管所、寶林博物館、北碚文管所分別提供了館藏龔晴皋、龔旭齋（龔晴皋之弟）書畫精品。

此書主要分畫、書、詩三部分，其中畫以內容歸類排序，有山水、芭蕉、石、樹、竹等。書則以書體，即：楷書、行書、草書歸類排序。本著還原本真和尊重各收藏機構的原則，圖冊沿用了各收藏機構對作品的命名。晴皋之《退溪詩集》，此次出版共選擇123首，以印刷體集中出版。此舉意為古詩愛好者提供習摹的機會，再者，通過晴皋的詩可幫助大家更好理解、鑒賞晴皋藝術作品及成就。

（部分資料來源《書法叢刊》、王川平著《龔晴皋研究》等）

圖片/重慶中國三峽博物館提供