李東耀

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。革命歷史劇《趙一曼》是根據(jù)抗日女英雄趙一曼的真實歷史事件創(chuàng)作的傳記劇，從劇本的文學(xué)范疇來看，該劇突出了中國共產(chǎn)黨人在那個血與火的年代里堅定的理想信念和革命精神。此外，在布景設(shè)計方面，《趙一曼》以多媒體技術(shù)作為構(gòu)建舞臺空間的主要技術(shù)和工具，充分運用虛實結(jié)合的方式，采用虛擬布景和真實道具相結(jié)合的方式創(chuàng)建了亦真亦幻的戲劇演出空間，將革命先烈的 “大義凜然”和面對大敵時的民族氣節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。與多媒體技術(shù)相融合的舞臺布景也可以刺激人們的感官和感知體驗，使其達(dá)到身臨其境、忘卻其他的狀態(tài)。

一、 舞臺空間—虛實情景的構(gòu)建

《趙一曼》是一部小劇場演出話劇，與大型話劇相比，小劇場話劇存在一定的局限感，有些場景的布景不夠宏大，內(nèi)容也比較多變。但是可以利用空間和時間的碰撞，布景和動態(tài)演員產(chǎn)生一定的關(guān)系，將空間的局限性運用多媒體技術(shù)結(jié)合的方法來達(dá)到一種虛實相交的藝術(shù)效果。

虛與實屬于創(chuàng)作技術(shù)中的美學(xué)范疇，將其融入戲劇和電影的藝術(shù)設(shè)計中，與劇本的情節(jié)、內(nèi)容和人物塑造相配合，可以塑造戲劇表演的主題，渲染舞臺氣氛。由于舞臺表演含有假設(shè)性的人物形象，在表演過程中需要與觀眾進(jìn)行虛擬交流，觀眾會根據(jù)自己的經(jīng)驗將虛擬和現(xiàn)實的場景與舞臺表演聯(lián)系起來，形成豐富的舞臺效果。圍繞著舞臺表演的虛擬性，大屏幕上真實的舞臺場景和虛擬場景的結(jié)合，將觀眾順利帶入表演場景，突破了舞臺本身的限制，達(dá)到配合舞臺布景和寫意的效果。本文對《趙一曼》設(shè)計過程中虛與實的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行分析和探討。筆者希望《趙一曼》能夠真實地反映當(dāng)時的社會環(huán)境和現(xiàn)實狀況，對重點場景進(jìn)行了篩選、提煉和加工，讓觀眾身臨其境，能夠關(guān)注生活的真實之美，實現(xiàn)對“真實”環(huán)境的再現(xiàn)。因此，在舞臺布景設(shè)計中，如何既能提煉出劇本提示的環(huán)境場景中具有突出特點的元素，又能在舞臺上以視覺形象表現(xiàn)出人物的典型性格，構(gòu)成了筆者對《趙一曼》革命歷史題材戲劇創(chuàng)作的追求。

(一) 舞臺意境，英勇就義的帶入感

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心。唐朝時，王昌齡的《詩經(jīng)》提出“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”?！耙饩场币辉~的主要來源是中國傳統(tǒng)的詩歌和藝術(shù)。那么在戲劇創(chuàng)作時期，是否有“意境”可供挖掘呢？革命歷史劇《趙一曼》劇情講述了革命烈士趙一曼從少年時代到革命工作的歷史。故事從她犧牲前夕開始，以趙一曼的戰(zhàn)友情、夫妻情、母子情為故事主線，再現(xiàn)了趙一曼轟轟烈烈的革命歲月和短暫而光輝的人生歷程，是她精神的真實寫照，吟唱了趙一曼堅定的英雄氣概和崇高的品質(zhì)。所以，把控舞臺意境的關(guān)鍵點即是營造情感畫面。

在這段歷史中，趙一曼經(jīng)歷了許多重大歷史事件，舞臺目的在于弘揚紅色革命精神，達(dá)到愛國主義教育的作用。多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以加強(qiáng)革命主題的創(chuàng)作，通過這種新形式提高紅色文化傳播的效率。舞臺場景中變化較大的地點有兒時趙一曼在四川宜賓的家，還有武漢、上海、莫斯科、東北等地。而且，室內(nèi)外的“時空”環(huán)境隨著演員的表演而隨時轉(zhuǎn)換，所以用自然的布景很難達(dá)到理想的舞臺藝術(shù)效果。為此，筆者決定創(chuàng)造一個現(xiàn)實中的舞臺動作空間，同時再創(chuàng)造一個可以隨著演員表演需要而隨時變化的自由空間，通過聲光電和視頻投影等新技術(shù)手段，實現(xiàn)了“實”與“虛”兩個情感畫面系統(tǒng)的自由切換。

如何將革命的歷史事件形象化，成為表演創(chuàng)作過程中需要解決的首要問題。因此，如何讓人物在舞臺空間中活動，不僅是對表演藝術(shù)中空間概念的追求，也是對舞臺藝術(shù)中空間形象的處理問題。視頻技術(shù)在越來越多的領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，不僅可以作為傳統(tǒng)的背景，天幕和地面也被作為視頻表演的媒介。視頻可以與傳統(tǒng)的舞臺布景結(jié)合使用，也可以作為一個獨立的視覺系統(tǒng)，還可以與表演動作結(jié)合使用。

對生活本真的還原是最動人的，筆者對《趙一曼》的舞臺空間進(jìn)行了大膽地嘗試和創(chuàng)作。在正式演出開始前，舞臺通過多媒體播放趙一曼在東北抗戰(zhàn)歷史事件。舞臺上的空間布景設(shè)計，加上多媒體觀演的方式，可以將觀眾的情緒提前帶入到殘酷的歷史場景中，當(dāng)多媒體播放完畢之后，再通過演員行動將觀眾從虛擬空間自然引入到真實舞臺表演空間中。同樣在演出過程中，通過將趙一曼這個人物的表演與多媒體大屏幕相融合，再播放日軍侵華和難民逃亡的殘酷場景，可以使演員的表演更加深入，也使觀眾對以趙一曼為代表的那一代革命先烈所體現(xiàn)的革命精神產(chǎn)生共鳴?！囤w一曼》的設(shè)計通過虛擬與現(xiàn)實的相互轉(zhuǎn)換表達(dá)藝術(shù)情境，使舞美空間的變化呈現(xiàn)出最佳的舞臺效果，也使人物展現(xiàn)出更加生動的舞臺藝術(shù)魅力。

(二)舞臺效果，“聲光”與“視頻”的探索

人類通過感官感知世界，在紅色文化歷史劇中，利用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官，構(gòu)建一個完整的信息傳播系統(tǒng)，感受紅色文化帶給觀眾的非凡感受?！囤w一曼》采用了引入倒敘的表現(xiàn)手法。為了促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展和場景的轉(zhuǎn)換，在播放畫面時可以根據(jù)劇情調(diào)整多媒體畫面的明暗效果。同樣，每場演出的場景變化，可以通過多媒體展現(xiàn)相對真實的場景變化，與舞臺布景、道具和燈光的變化相呼應(yīng)，使舞臺環(huán)境的氣氛感更加突出。如多媒體視頻，通過演出節(jié)奏與多媒體屏幕的畫面的變化相適應(yīng)而使舞臺空間產(chǎn)生變化，營造可以隨時不斷轉(zhuǎn)換變化的舞臺空間。

運用多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)方式營造虛擬世界不同，多媒體在劇場主要在劇場空間營造擬象視界，對現(xiàn)實存在過的事物或環(huán)境進(jìn)行擬真的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣可以讓劇場時間、生活時間和觀演時間之間的界限變得模糊，使整個劇場藝術(shù)演出過程更具有觀賞性。舞臺多媒體技術(shù)可以改變傳統(tǒng)舞臺空間的視覺形式，借助多媒體技術(shù)可以將《趙一曼》劇中真實的歷史事件逼真地呈現(xiàn)在觀眾面前，而且還可以實現(xiàn)傳統(tǒng)舞臺布景設(shè)計中無法展現(xiàn)的舞臺效果。例如，在趙一曼就義時給兒子寫信的場景中，舞臺布景中多媒體技術(shù)的運用。在趙一曼給兒子寫信時，根據(jù)演員的表演節(jié)奏，以模擬寫字的方式慢慢顯示在屏幕上。與演員的獨白一起，使信的內(nèi)容得以具體、直觀地展現(xiàn)。觀眾可以更直觀地看到信的內(nèi)容，從而激起他們內(nèi)心的情感，讓他們有更好的帶入體驗。

二、 多媒體—戲劇空間的“虛擬”表現(xiàn)

在《趙一曼》的布景設(shè)計中，通過多媒體影像表達(dá)的虛擬視覺空間使原本有限的舞臺空間變得開闊。利用這種“現(xiàn)實”與“虛擬”的結(jié)合，配合演員的表演和舞臺情節(jié)，可以逐步引導(dǎo)觀眾進(jìn)入舞臺情景，契合戲劇氛圍。它使整個舞臺場景形象虛實相間，激發(fā)了觀眾豐富的想象空間，使戲劇所要表達(dá)的現(xiàn)實生活得到升華。環(huán)境的渲染至關(guān)重要，利用多媒體可以更加生動、準(zhǔn)確地傳達(dá)演出的主題思想，為觀眾創(chuàng)造一個更加身臨其境的空間環(huán)境，讓觀眾感受到歷史氛圍，感受到歷史文化與科技手段的碰撞和兩者的互動，傳播紅色文化。

(一) 色彩延伸——激發(fā)觀眾想象力

舞美學(xué)家阿庇亞(Adolphe Appia)的美學(xué)理想是，“擺脫自然主義的束縛，讓演員在一個凈化的、雕塑般的舞臺上表演，光和影突出演員，使表演達(dá)到高度的和諧”。也就是說燈光的氛圍可以帶來一絲美感。通過光彩奪目的燈光效果，可以使多媒體畫面的呈現(xiàn)錦上添花。在劇中，有日本兵圍攻、追擊趙一曼及其部隊的場面。在舞臺布景上，通過舞臺上演員的表演，配合多媒體技術(shù)播放日軍激戰(zhàn)、追擊的畫面和舞臺燈光效果，不僅增加了激戰(zhàn)和圍攻時的緊張和激烈氣氛，而且有效地拓展了劇場有限的三維空間，可以激發(fā)觀眾在觀看演出時對殘酷戰(zhàn)斗場面的想象。

在舞臺布景設(shè)計中，利用多媒體技術(shù)將演員的內(nèi)在視覺形象外化，可以使觀眾在觀看演出時產(chǎn)生共鳴，通過視覺刺激感受到舞臺上的藝術(shù)氣韻。當(dāng)趙一曼被敵人抓走折磨時，不同時期的趙一曼以及歌隊出現(xiàn)，進(jìn)行了時空對話。在這個時空對話場景中，多媒體技術(shù)被用來將演員的內(nèi)心活動外化為帶有鮮艷色彩的紋理。紋理的使用表明她內(nèi)心的波動，她對兒子的難舍和依戀。而鮮艷的紅色的運用，表現(xiàn)了趙一曼在面對敵人的折磨時堅定的革命信念，體現(xiàn)了革命烈士在這種嚴(yán)酷環(huán)境下的偉大精神，同時也為人物個性在視覺形象中的外化提供了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和表現(xiàn)力。藍(lán)色紋理的使用顯示了趙一曼在面對敵人嚴(yán)酷的處決威脅時的冷靜和沉著，就視覺形象而言，它為人物個性的外化提供了強(qiáng)有力的視覺表現(xiàn)。

(二) 時空轉(zhuǎn)換——優(yōu)化舞臺敘事能力

戲劇是一種時間和空間的綜合藝術(shù)，時間和空間要素以清晰的感知形式呈現(xiàn)給觀眾。法國電影符號學(xué)家麥茨認(rèn)為，敘事是一個時間通道，而且是一個具有雙重性質(zhì)的時間通道：故事發(fā)展的時間，稱為“被指涉的”時間；敘事的時間，稱為“指涉”時間。麥茨在兩個層面上討論了敘事時間：時間上的差異引發(fā)了原始故事空間和敘事故事空間的差異，從而產(chǎn)生了故事時間和情節(jié)時間以及敘事時間的存在，這也是藝術(shù)表達(dá)的載體。舞臺是一個具有強(qiáng)烈立體感的空間，是一個隨著戲劇性動作和情節(jié)變化的空間。在利用多媒體技術(shù)介入舞臺布景的設(shè)計中，可以實現(xiàn)在時間和空間上的自由和無縫銜接，使戲劇動作符合舞臺敘事規(guī)律。

在整個舞臺表演中，時間和空間流動變化的速度和節(jié)奏抓住了觀眾的內(nèi)心情感?！囤w一曼》的劇本有近10個場景的時空變化切換，包括郊區(qū)山區(qū)的戰(zhàn)場、監(jiān)獄、趙一曼在四川的家、學(xué)校、莫斯科火車站、審訊室、小野太郎的家、醫(yī)院等。如何使戲劇表演的節(jié)奏緊湊、場景轉(zhuǎn)換一氣呵成？多媒體技術(shù)的運用是必不可少的。例如，趙一曼在獄中被捕受刑后，有兩個來回的時空對話場景。通過多媒體技術(shù)，配合演員的表演，成功實現(xiàn)了“真實”時空場景和“虛擬”時空場景的無縫轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了空間的快速切換。

同樣在趙一曼被日本兵審訊的情節(jié)中，前一個場景是趙一曼和戰(zhàn)友在雪地里與敵人戰(zhàn)斗，而后一個場景馬上轉(zhuǎn)到趙一曼在監(jiān)獄里被審訊。多媒體技術(shù)配合演員的表演可以成功實現(xiàn)場景空間的快速轉(zhuǎn)換。這樣一來，每個場景之間的轉(zhuǎn)換都可以伴隨演員的表演快速切換，既增強(qiáng)了觀眾流暢的觀看體驗，又保證了舞臺表演的整體效果，優(yōu)化了舞臺的敘事能力。這說明話劇舞臺非常需要一種新的敘事方式，從而獲得敘事時空的自由，而實驗話劇對敘事時空的探索是非常必要的。

(三)“虛實”結(jié)合——構(gòu)成和諧統(tǒng)一的舞臺空間

虛擬性是話劇、音樂、舞臺、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)中普遍存在的一種共同的形式。在藝術(shù)活動中，人們通過各種符號化的虛擬過程來表達(dá)各種豐富的情感。阿庇亞有句名言：“不要創(chuàng)造森林的幻覺，而是創(chuàng)造森林氛圍中人的幻覺”。換句話說，就是舞臺上的幻覺應(yīng)該通過演員的動作體現(xiàn)出來，而不是乏味地模仿自然。幾乎所有的藝術(shù)都采用真實和虛擬相結(jié)合的創(chuàng)作方法，在舞臺布景設(shè)計中也是如此，在戲劇舞臺上有一個真實的世界(即觀眾觀看和演員表演的世界)和一個虛構(gòu)的世界(一個象征性的世界)。舞臺是一個既真實又虛幻的空間，既是演員進(jìn)行活動的行動空間，也是外部世界。《趙一曼》中展示的倒敘情節(jié)，既是演員活動的舞臺空間，也是演員內(nèi)心世界的多媒體展示，將趙一曼的堅強(qiáng)意志和堅韌不拔的精神展現(xiàn)出來。

運用多媒體技術(shù)相結(jié)合的方式，通過特定的視覺藝術(shù)形象創(chuàng)造出舞臺表演所需要的虛幻空間，而舞臺布景設(shè)計的假定性使得觀眾可以對這些視覺藝術(shù)形象進(jìn)行理解。《趙一曼》的舞臺布景設(shè)計在舞臺后區(qū)安排了一個階梯狀的平臺，高臺與多媒體內(nèi)的特定圖像配合，使觀眾可以想象將中性的高臺變成各種表演所要表達(dá)的環(huán)境的位置。舞臺布景設(shè)計的假設(shè)性有機(jī)地處理了虛擬和現(xiàn)實空間的結(jié)合。一組中立的高臺，在多媒體技術(shù)和一些道具的幫助下，滿足了演員在舞臺上的表演空間的多樣性，這樣的表演空間可以隨著演員的表演需要自由轉(zhuǎn)換環(huán)境。在這里，以“真實”為基礎(chǔ)的道具也起到了非常重要的作用，這些道具作為演員在表演中直接使用的器具，在整個戲劇表演過程中，它不僅為演員的表演提供了必要的活動支點，有時還比布景在塑造情節(jié)和人物方面發(fā)揮了更大更直接的作用。

當(dāng)趙一曼在監(jiān)獄中被逮捕和審訊時，階梯式的中立平臺與舞臺上的行刑椅的互動，然后通過多媒體顯示屏看到監(jiān)獄的窗戶。這種“現(xiàn)實與虛構(gòu)的結(jié)合”，加上演員的表演，將黑暗、陰森、地獄般的監(jiān)獄展現(xiàn)出來。此外，還有一個高臺的隱喻，趙一曼雖然被綁在地獄般監(jiān)獄的刑架上，但與審訊的敵人形成一種高低空間的錯位。面對敵人的威逼利誘，趙一曼威不能挫其志，利不能動其心的革命精神得到更充分的體現(xiàn)。實與虛的配合，借助觀眾的想象力，拓展了舞臺表演空間。它使舞臺表演的內(nèi)涵更加豐富，深化了主題思想，達(dá)到了舞臺的和諧統(tǒng)一。多媒體技術(shù)增強(qiáng)了體驗感，改變了傳統(tǒng)模式，提高了觀眾的參與度，使空間與觀眾的互動性更強(qiáng)，觀眾可以通過多樣化的展示方式感受到當(dāng)時革命先驅(qū)們的艱苦環(huán)境。

從真實故事的展示到虛擬環(huán)境的呈現(xiàn)、從符號虛擬到形象擬真、從人物內(nèi)心的外化到意義空間的營造，充分展示出多媒體技術(shù)的運用在傳統(tǒng)舞臺布景中所構(gòu)建出的藝術(shù)審美境況，是一種“現(xiàn)實”與“虛擬”并存的藝術(shù)表達(dá)。《趙一曼》的舞臺設(shè)計中采用多媒體技術(shù)與空間布景表現(xiàn)手段相結(jié)合的方式，使舞臺空間和環(huán)境更容易隨著劇情的發(fā)展而變化。這種“虛實結(jié)合”的手法，通過多媒體技術(shù)運用精煉的視覺藝術(shù)元素來構(gòu)建舞臺空間，使其達(dá)到“實中有虛，虛中有實”的和諧統(tǒng)一。

結(jié) 語

《趙一曼》這部紅色文化主題劇是革命歷史教學(xué)的組成部分。通過多媒體技術(shù)的使用，充分地表現(xiàn)了其獨特的舞臺時空藝術(shù)特征，以虛實結(jié)合的手法，使舞臺上的場景和舞臺上的人物關(guān)系變得合理，讓單一的舞臺布景與現(xiàn)實社會相關(guān)聯(lián)，有助于紅色文化更好地融入觀眾。將經(jīng)過藝術(shù)處理和提煉過的視覺形象與實用道具相結(jié)合來構(gòu)建舞臺空間，這種“實中有虛，虛中有實”的風(fēng)格，給觀眾更多的想象與思考空間。另外，多媒體技術(shù)的運用為傳統(tǒng)舞臺的形式和意義留下了更多的空間，未來將會有更多生動的藝術(shù)作品出現(xiàn)在舞臺空間的布景設(shè)計中。通過對紅色文化的傳播與多媒體技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)紅色主題的情感升華。

注 釋