【關(guān)鍵詞】地方資源;中學(xué)生;人文素養(yǎng);培養(yǎng)實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2022）01-014-03

【本文著錄格式】徐旭.基于地方文化資源整合的中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐研究[J].課外語(yǔ)文，2022，21（01）：14-16.

一、地方文化資源整合的特色

江蘇教育出版社（蘇教版）出版的高中語(yǔ)文教材，涉及的地方文化資源是以江蘇地區(qū)為主的，江蘇地區(qū)是文化歷史悠久的一片沃土，文化血脈深厚，不僅有著名的楚漢文化，更具有淮揚(yáng)一代的特色文化，而地方文化資源的整合就是源自這一片土地文化的融合。理所當(dāng)然，特色指的是借助地域文化延伸而來(lái)的地方性、區(qū)域性文化。

（一）延續(xù)歷史的傳承

地方文化資源整合的第一個(gè)特點(diǎn)就是延續(xù)歷史的傳承。從甲骨文到漢字，一代又一代的人依托符號(hào)、文字等標(biāo)識(shí)性記號(hào)把人類文明不斷地傳承了下來(lái)。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展、物質(zhì)文化豐富的今天，從地方性、區(qū)域性的角度來(lái)解讀文化資源的內(nèi)涵，最不能忽視的就是文化的傳承性，這是大部分文化的共性，特別是層次豐富、內(nèi)涵深刻的文化的共性。地方文化資源整合將文化進(jìn)行了劃分，按照地理進(jìn)行分割，把具有一定特色，相較于其他地區(qū)不同的文化，劃分為一個(gè)地區(qū)文化。對(duì)教學(xué)而言，特別是語(yǔ)文教學(xué)，主要學(xué)習(xí)的就是文字、感悟的就是思想，這些文字誕生于不同的地方，但它們?cè)跉v史的洪流中，經(jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn)，最終通過(guò)課本的形式，被每一位中學(xué)生所知曉。在知識(shí)的傳遞中，地方文化資源就借助課堂學(xué)習(xí)的渠道，延續(xù)其歷史的傳承特點(diǎn)。

（二）凝聚時(shí)代的精神

地方文化資源整合的第二個(gè)特點(diǎn)就是凝聚時(shí)代的精神。一般情況下，在文化中凝聚時(shí)代精神，這代表文化具有深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，從某種層面上來(lái)看，地方性文化往往代表了一段時(shí)期的文化潮流，這樣的文化潮流具有復(fù)蘇能力。換言之，地方文化資源的整合縮短了文化復(fù)蘇的時(shí)間，使人們能更好地了解這一片土地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史，并在這一片土地上，體會(huì)更加深刻的情感。因此，從高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度而言，思想層面上的正確引導(dǎo)比分?jǐn)?shù)價(jià)值更高，特別是在人文素養(yǎng)復(fù)興的時(shí)代，對(duì)人文素養(yǎng)的需求已經(jīng)使得人們從側(cè)重于物質(zhì)需求而過(guò)渡到側(cè)重于文化需求。地方文化資源整合的過(guò)程，相當(dāng)于文化凝聚為時(shí)代精神的內(nèi)化過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)地方文化的一種轉(zhuǎn)變，也是適應(yīng)現(xiàn)階段教學(xué)需求的一種趨勢(shì)。

（三）地方發(fā)展的動(dòng)力

地方文化資源整合的第三個(gè)特點(diǎn)就是地方發(fā)展的動(dòng)力。文化是思想內(nèi)涵和行為層面的表達(dá)，是融合個(gè)人認(rèn)知的實(shí)踐，而地方文化資源整合就是從地理位置的角度進(jìn)行的思考，是建立在地理文化上的資源分層和分級(jí)。通過(guò)地方性的文化發(fā)展帶動(dòng)地方人文素養(yǎng)的提升，由人文素養(yǎng)內(nèi)生的動(dòng)力，不斷地推動(dòng)地方的各項(xiàng)建設(shè)，最后地方將得到有效的發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)地方文化的重要性就可以得到驗(yàn)證，即一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)水土無(wú)私的養(yǎng)育之恩，深受其哺育之恩的人，就需要承擔(dān)起地方文化資源整合的重任，這也是保護(hù)地方文化資源的一項(xiàng)重要舉措。從課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化的動(dòng)力，就是希望青年學(xué)子能夠在文化的涵養(yǎng)下，在地方的土壤中，發(fā)現(xiàn)再生動(dòng)力，促進(jìn)地方、國(guó)家乃至個(gè)人的發(fā)展。

二、中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

中學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺乏，語(yǔ)文教育也在不斷革新，想要尋求突破和改善，而現(xiàn)階段主要突破和改善方向就是建立基于人文素養(yǎng)的教學(xué)體系?？梢哉f(shuō)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題只有深究其來(lái)源，才能夠找到最合適的解決辦法。對(duì)中學(xué)生人文素養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題，從高中語(yǔ)文教育而言，首先就是“成績(jī)決定論”的出現(xiàn)，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是魚與熊掌不可兼得，也就是說(shuō)，想要追求高分，必然在刷題時(shí)間上占據(jù)了剩余的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間，也就沒(méi)有多余的時(shí)間去提升文化素質(zhì)。反之，如果追求較高的人文素養(yǎng)水平，就需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行閱讀、理解、思考，這一過(guò)程是非常緩慢的，而且時(shí)間限度較長(zhǎng)。在高中學(xué)習(xí)中，在時(shí)間緊迫的多科學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)質(zhì)量不佳。其次，純粹理論的學(xué)習(xí)方式壓倒了領(lǐng)悟式的學(xué)習(xí)方式，教師在高中語(yǔ)文教學(xué)中逐漸在各種答題模板、答題技巧中迷失了最初的育人之心，學(xué)生只是機(jī)械性、重復(fù)性地進(jìn)行習(xí)題的練習(xí)，喪失了在語(yǔ)文課堂中更為靈活的思維碰撞和邏輯火花。最后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的壓力使學(xué)生沒(méi)有多余的心思、熱情去探索更加廣闊的語(yǔ)文天地，在語(yǔ)文課堂中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。

總的來(lái)說(shuō)，中學(xué)生人文素養(yǎng)的提出，無(wú)疑是敲響的警鐘，而面對(duì)種種的培養(yǎng)現(xiàn)狀，只有把握住人文素養(yǎng)的要求，才能夠透過(guò)現(xiàn)象讀懂本質(zhì)，真正地定位高中語(yǔ)文的價(jià)值。

三、中學(xué)生人文素養(yǎng)的要求

人文素養(yǎng)是建立在人文科學(xué)層面上的觀點(diǎn)衍生，是具有科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性的社會(huì)需求，也是當(dāng)代青年需要培養(yǎng)的一個(gè)方面。從廣義來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)其實(shí)就是人類文明、文化，既包括物質(zhì)文化又包含精神文化。從更加細(xì)化而言，人文素養(yǎng)要求價(jià)值觀正確、道理規(guī)范、法律原則、理想信念、思想情懷、自我實(shí)現(xiàn)、取向追求等一系列代表“善意”的文化，這一種人文素養(yǎng)是對(duì)科學(xué)、健康、優(yōu)秀、先進(jìn)的追求?？梢哉f(shuō)，上述一系列的人文素養(yǎng)其實(shí)都是包含在中學(xué)生人文素養(yǎng)要求中的，有的較為淺層，易于理解，而有的理論內(nèi)涵深刻，不容易習(xí)得。因此，一般情況下，在中學(xué)階段提出的人文素養(yǎng)是需要教師的引導(dǎo)與教導(dǎo)的。換而言之，中學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的辨別不夠準(zhǔn)確，需要在正確引導(dǎo)下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，教師扮演著不可或缺的角色。除此之外，人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)積累的過(guò)程，每一次學(xué)習(xí)或多或少地能夠觸摸到人文素養(yǎng)的冰山一角，但是，不論學(xué)習(xí)何種知識(shí)，都是建立在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，可以說(shuō)，缺少基本的語(yǔ)文人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，是不完整、有偏差的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式也不能夠真正地達(dá)到中學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。

四、基于地方文化資源的中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐

（一）人文知識(shí)的普及

從高中語(yǔ)文課本的文本來(lái)說(shuō)，其涵蓋了大部分文體，足夠擴(kuò)展高中學(xué)生人文知識(shí)面，還涉及古文，更是高中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)人文知識(shí)的一個(gè)途徑。人文知識(shí)的普及是進(jìn)入人文素養(yǎng)修養(yǎng)的一種有效途徑，也是修筑人文素養(yǎng)高樓大廈的安全基石。因此，基于地方文化資源的中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐就可以依托課本，在課堂教學(xué)中，根據(jù)課本單元主題，學(xué)習(xí)不同的人文知識(shí)，通過(guò)課本的問(wèn)題導(dǎo)向教育，引導(dǎo)學(xué)生探索文本內(nèi)容，感悟人文知識(shí)的廣博。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修一的學(xué)習(xí)中，第一個(gè)單元就是“向青春舉杯”的主題，這一單元的內(nèi)容就是圍繞著“青春”二字進(jìn)行的，分為吟誦青春、體悟認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)未來(lái)三個(gè)板塊，每一個(gè)板塊都可深入了解“青春”主題人文知識(shí)。其中的《沁園春·長(zhǎng)沙》就是一個(gè)特例，可以使學(xué)生從毛主席的詩(shī)歌中，感受獨(dú)特的地域性文化，營(yíng)造地方文化氛圍，構(gòu)建人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)天地。

（二）人文歷史的思考

在歷史中感悟經(jīng)典，在經(jīng)典中回顧歷史，可以說(shuō)，人文歷史作為人文素養(yǎng)要求的一部分，是中學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)意識(shí)的一個(gè)基本層次。在歷史長(zhǎng)河中，有英雄人物，也有威震四方的事件，這所構(gòu)成的歷史現(xiàn)象，則是激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生自我探索，尋求歷史真相的基石，更是培養(yǎng)人文歷史觀的重要保證。因此，從地方文化資源的整合來(lái)看，文化變得更加豐富，歷史更加完整，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到人文歷史，感悟到的人文歷史就更多。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修一的學(xué)習(xí)中，第二個(gè)單元“獲得教養(yǎng)的途徑”中的《勸學(xué)》和《師說(shuō)》，出自先秦荀子和唐代的韓愈，是飽含歷史人物思想的結(jié)晶，對(duì)高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀、學(xué)習(xí)、思考這樣比較復(fù)雜的文本，并在其中尋找到價(jià)值觀、人生觀，就是高中語(yǔ)文教學(xué)在基于地方文化資源整合的策略上，能夠提升學(xué)生人文素養(yǎng)。特別是學(xué)生在古文的學(xué)習(xí)中還能夠體會(huì)到不同時(shí)代、不同地區(qū)，所產(chǎn)生的思維碰撞。

（三）人文精神的滲透

人文精神是依托文字為載體，依靠具體的歷史形象和事件而生動(dòng)存在的一種非物質(zhì)文化。人文精神的覆蓋面較為廣泛，從高中語(yǔ)文課本基于地方文化資源的選擇來(lái)看，大致就有奮斗精神、學(xué)習(xí)精神、家國(guó)情懷、思想之親、生活之感、軍旅人文等一系列的人文精神的映射。因此，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)而言，要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為實(shí)踐目標(biāo)，要在文本題材中，尋找人文精神的滲透點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的思考，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)人文精神的指導(dǎo)意義。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修二的學(xué)習(xí)中，第二個(gè)單元主題就是“和平的祈禱”，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，和平是最近幾十年才降臨在華夏大地上的福音。中國(guó)經(jīng)歷過(guò)各種各樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，而令人記憶最深刻的無(wú)疑是近代中國(guó)史中的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，人們得到解放開始。這一階段的歷史中就滲透著人文精神，并且是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義所堅(jiān)守的抗戰(zhàn)精神、紅色精神，也是新時(shí)期所宣揚(yáng)的時(shí)代凱歌和精神旗幟。在富有人文精神的單元主題學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)人文精神的存在，凸顯人文精神的意義，就是引導(dǎo)學(xué)生逐漸深入了解人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)辦法。

（四）人文素養(yǎng)的積累

從量變到質(zhì)變是一個(gè)積累的過(guò)程，就像腳步想要丈量世界，就需要踏足每一片世界的土地，而現(xiàn)在，依托于地方文化資源的整合，文化的部分精髓能夠通過(guò)高中語(yǔ)文課本對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳遞和宣傳，使學(xué)生在學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)中、在經(jīng)典的閱讀中，通過(guò)文字洞見(jiàn)人文精華。因此，有了可以借助的力量，就可以在力量中尋找文化延伸的方向，完成人文素養(yǎng)的不斷積累，達(dá)到“以德育人”“立德樹人”思想原則下，對(duì)學(xué)生思想意思的積極塑造的目的。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修三的學(xué)習(xí)中，第一個(gè)單元“祖國(guó)土”，著力點(diǎn)就是歌頌祖國(guó)波瀾壯闊的山河，贊美祖國(guó)在人杰地靈土壤中所孕育的文化價(jià)值，是學(xué)生需要深入學(xué)習(xí)，展開討論，繼續(xù)強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的一個(gè)主題，也是為學(xué)生建立“愛(ài)國(guó)情懷”基本人文素養(yǎng)的一個(gè)方面。

（五）人文價(jià)值的追求

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)最后都是要落實(shí)到具體的行動(dòng)層面上的，是需要依靠思想意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)實(shí)踐，是在正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀中，是對(duì)個(gè)人價(jià)值、人生價(jià)值、人文價(jià)值的不斷追求。根植于人文價(jià)值上的追求，就是學(xué)生理想信念的明燈，為其迷茫、懵懂的人生道路，指引正確的方向。因此，明確人文素養(yǎng)最終需要從人文價(jià)值的角度作出實(shí)踐，就需要把高中語(yǔ)文教育與生活實(shí)踐、理想目標(biāo)相互聯(lián)系，構(gòu)建基于課堂探究的人文價(jià)值追求。

例如，在蘇教版高中語(yǔ)文必修五的學(xué)習(xí)中，第三個(gè)單元主題“直面人生”，在這個(gè)單元的學(xué)習(xí)中就需要從司馬遷的《報(bào)任安書》中汲取歷史古人的價(jià)值追求，在《記念劉和珍君》中體會(huì)革命時(shí)期魯迅先生呼喚英雄、呼喚民族覺(jué)醒的迫切追求，在周國(guó)平先生《直面苦難》中深入解讀苦難之于人生的意義?？梢哉f(shuō)，這些基于文化涵養(yǎng)的文字，無(wú)不體現(xiàn)著人類建立人文價(jià)值、追求人文價(jià)值的決心，而這些就是高中學(xué)生需要在語(yǔ)文課堂中、在語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)中得到的人文素養(yǎng)感知與提高。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于地方文化資源整合的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)其實(shí)已盡體現(xiàn)在語(yǔ)文的課堂上，也體現(xiàn)在語(yǔ)文課本的選擇上。每一個(gè)單元的主題理解，都是對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)識(shí)的又一次深入，每一次體會(huì)和感悟，對(duì)學(xué)生而言，就是觸及心靈的體驗(yàn)，是能夠提高學(xué)生獨(dú)立思考能力、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系構(gòu)建的一次探索。因此，把握住地方文化資源對(duì)語(yǔ)文課堂優(yōu)化的助力，堅(jiān)守以人為本的教學(xué)原則，踐行人文素養(yǎng)要求，激發(fā)語(yǔ)文課堂的活力，就是一次有效的教學(xué)創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：徐旭，女，1977年生，江蘇徐州人，本科，中學(xué)高級(jí)教師，南通市骨干教師，啟東市學(xué)科帶頭人，啟東市匯龍中學(xué)高二語(yǔ)文備課組長(zhǎng)，主要從事高中語(yǔ)文教學(xué)研究。