鮑苑欣

幸福、好運、長壽、發(fā)財……是人們普遍直觀的真切訴求，在人類社會發(fā)展的過程中，這些訴求反映到生產(chǎn)生活中就凝聚成了一種文化，被稱為“吉祥文化”。吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是深入中國人的骨髓的，深深影響著中國人的生產(chǎn)生活，不僅影響人們的審美意識與審美傾向，同時又影響著其他的文化，是其他各種文化藝術(shù)創(chuàng)作的思維前提?！叭缫狻笔羌槲幕木瑁率氯缫庾匀豢梢孕腋?、好運、長壽、發(fā)財，所以“如意”自然地走進我們的生活，走進藝術(shù)創(chuàng)作。

紫砂壺與如意早有淵源?？v觀古今，以如意為壺式目前已知有四大經(jīng)典，即大彬如意、如意壺、仿古如意、云肩如意。大彬如意，顧名思義，由明代制壺宗師時大彬所創(chuàng)作的壺型，全稱是“時大彬如意紋蓋三足壺”。全稱即可見此壺的造型特征，蓋面上貼飾四片如意紋，下有三足為底，所以學者言語“此壺既有事事如意的祥瑞之兆，又有三足鼎立的霸氣寓意”。如意壺，并沒有像其他幾款如意壺留世甚廣，但是在紫砂壺的發(fā)展中占有一定的歷史意義，其底有“邵茂林制”篆書方印，是清乾隆年間選制的“市民壺”。此壺最大的特征在于彩繪裝飾的應用，壺身彩繪山水，蓋面以壺鈕為中心，四周彩繪如意紋，故名為“如意壺”，乃是乾隆對百姓、對江山的期望。仿古如意可以說是這幾款如意里最廣為人知的傳統(tǒng)經(jīng)典器型了，早見于儲銘所作。仿古如意壺是在仿古壺的形制上壺身刻如意紋飾，并將壺鈕改為橋鈕，與壺蓋接連處雕刻成如意的樣式。后由現(xiàn)代紫砂宗師顧景舟將其改良并發(fā)揚光大。仿古是邵大亨所創(chuàng)，邵大亨是顧景舟非常崇拜的人，而儲銘是顧景舟的制壺師傅，又因其寓意祥瑞，所以顧景舟極為推崇仿古如意這一壺式，并對其進行了改良。云肩如意是顧景舟所創(chuàng)，靈感源于圓鼎，并結(jié)合云肩與如意的紋路，在壺肩四周以為飾，故而取名為“云肩如意”。可見，將如意融入紫砂壺藝的創(chuàng)作，有著悠久的歷史文化，在豐富的造型中傳遞著祥瑞的寓意，也在壺藝的發(fā)展中傳承并創(chuàng)新著造型的設(shè)計，如此形成了豐厚的紫砂如意壺文化。

“筋紋如意”便是這種文化的延續(xù)，同樣以傳遞祥瑞之意為源，造型上在傳承中又做了較大的突破與創(chuàng)新。縱觀這件作品，素器、筋紋器、圓形、四足底、二彎流、飛把，造型簡約卻不簡單。首先，它傳承了傳統(tǒng)。其壺型基礎(chǔ)是典型的仿古的壺型，特別是圓潤飽滿的壺身、二彎流的壺嘴、上飛的耳把、圓形的壺鈕都是明顯的仿古的特征。同時，壺底借鑒了大彬如意的三足設(shè)計，此器也用到了壺足造型。并且，詳觀壺肩，線條勾勒的如意紋路環(huán)繞一周，又有些云肩如意的意味在里面。其次，它突破了傳統(tǒng)。主要表現(xiàn)在兩方面：一、這件作品不同于以往任何一款如意壺的最大特征就在于壺身上筋紋的應用。上文介紹的四款經(jīng)典如意壺均是紫砂素器，而此器更偏向于筋紋器。壺肩上自下而上的筋紋線橫向連接，勾勒出了片片如意紋。壺鈕作了相應的筋紋處理，與壺身呼應。二、壺底有四足，相較于大彬如意的三足，這四足卻是另一番韻致。大彬如意的三足明顯佇立，孔武有力，而此器四足更像是乳鼎壺的乳足，玲瓏秀氣。至此，如意紋現(xiàn)，如意壺成。

在綿綿的如意祥瑞之兆中，壺身的筋紋自壺底向上呈放射狀至上腹收斂，到壺肩戛然而止，似綻放中的菊花，極富意趣。壺鈕的線條好像是壺身線條的收尾，緊緊地包裹，又似含苞待放的骨朵。壺肩上所勾勒的如意紋在壺蓋與壺鈕的襯托下，又好似一位美人圍著云肩。美人、花兒、云肩、乳足，這樣的一把壺散發(fā)著知性、優(yōu)雅、曼妙的女性美。

由此可見，較之以往的如意壺，“筋紋如意”在造型上做了較大的突破與創(chuàng)新。它以女性視角出發(fā)，以女性對美的理解、女紫砂藝人對傳統(tǒng)文化與紫砂壺藝的領(lǐng)悟，在祥瑞的如意之兆中，將女性美融入到傳統(tǒng)經(jīng)典器型中，展示了女性的力量。