范建鵬

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，這是清代文人汪文柏送給當(dāng)時(shí)的制壺名家陳鳴遠(yuǎn)的《陶器行》里面的一句，其中的意思就是說(shuō)人間的珠寶也沒(méi)有陽(yáng)羨河邊的泥土珍貴。陽(yáng)羨，今天宜興的古稱，“一丸土”就是紫砂礦料。究竟有著什么樣的神奇之處和魔力，使得紫砂從歷史上一直到今天依然讓人們心馳神往，而且在收藏界紫砂的價(jià)值也是屢創(chuàng)新高？宜興獨(dú)特的地理位置，在山水交融之間孕育了紫砂礦料，經(jīng)過(guò)高溫?zé)埔院?，透氣性非常好，與此同時(shí)，宜興的紫砂藝人非常善于發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合了許多的陶刻裝飾手法，使得紫砂藝術(shù)代代相傳，鼎故革新，形成今天的赫赫盛名。

這件紫砂藝術(shù)作品《伏虎瓶》是典型的陶刻藝術(shù)精品，主要的看點(diǎn)完全集中在畫(huà)面的題材和陶刻技巧之中，一面人物肖像，一面書(shū)文鐫刻，非常的精美，富有人文氣息，陳列起來(lái)觀賞令人耳目一新。此瓶造型古樸典雅，形態(tài)四方，挺拔雋永，瓶底部置足，細(xì)節(jié)處理非常到位，頸部收縮，層次感突出，兩邊的垂耳設(shè)計(jì)也非常的具有創(chuàng)意，圓環(huán)的設(shè)計(jì)使其在把玩的過(guò)程之中鈴鈴作響，頗具有藝術(shù)氣息。陶刻裝飾的一面是伏虎羅漢，上面松枝高垂，意境典雅，羅漢神態(tài)自若、輕松愉悅，頭上佛光普照，胯下的老虎也失去了往日的威風(fēng)，溫順地臥在下面，仿佛是自己的親密好友和日常的陪伴。另一面則是鐫刻“巖前獨(dú)靜坐，圓月當(dāng)天耀。萬(wàn)象影現(xiàn)中，一輪本無(wú)照。廓然神自清，含虛洞玄妙。因指見(jiàn)其月，月是心樞要。世有多事人，廣學(xué)諸知見(jiàn)。不識(shí)本真性,與道轉(zhuǎn)懸遠(yuǎn)。若能明實(shí)相，豈用陳虛愿。 一念了自心，開(kāi)佛之知見(jiàn)?！弊舟E清麗，布局合理，陶刻入微，流暢自然。從整體上來(lái)看這件紫砂陶刻作品《伏虎瓶》，作者通過(guò)經(jīng)典的造型和佛教題材，為我們營(yíng)造出一種非常具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的環(huán)境，特別是這樣的作品陳列起來(lái)供朋友們欣賞，既可以看到作者的精湛技藝和文化基礎(chǔ)，又能夠凸顯主人的藝術(shù)品味和精神寄托。

伏虎羅漢，是佛教中由乾隆皇帝欽定的十八羅漢中的第十八位彌勒尊者。在傳說(shuō)中，羅漢所住的寺廟之外，經(jīng)常有猛虎因?yàn)轲I肚子而長(zhǎng)嘯，伏虎尊者于是把自己的飯食就分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)，猛虎就被他的善良所感動(dòng)和降服，經(jīng)常陪伴著尊者一起玩耍，左右不離，所以得名“伏虎羅漢”?！逗阶釉?shī)集》則是亦經(jīng)亦偈亦詩(shī)的文學(xué)形式，對(duì)后來(lái)的人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至風(fēng)靡歐美數(shù)十年。從其中我們可以看到對(duì)大自然的贊美和對(duì)人生的感悟，還有更多對(duì)佛法的闡釋?zhuān)瑔⒌现覀冾D悟一切，在滾滾的紅塵之中淡定平和。紫砂陶刻作為一種非常具有藝術(shù)性和觀賞性的技藝，特別是在紫砂文化飛速發(fā)展的背景之下，我們更加重視其中的文化內(nèi)涵，佛教紫砂陶刻題材也受到了廣泛的關(guān)注，在其中我們不僅能夠欣賞到紫砂藝人的篆刻水準(zhǔn)，更能夠感悟到金石之韻味和其中的佛教淵源。這件紫砂藝術(shù)作品《伏虎瓶》可以說(shuō)是比較典型的江南宜興作品，因?yàn)樽仙昂头鸾痰臏Y源很深，宜興在歷史上也是有著“江南佛國(guó)”的美譽(yù)，許多的僧人也對(duì)紫砂藝術(shù)有著很高的造詣。而從作品本身來(lái)看，佛教題材盡管在歷史上演繹了很多，但是這件作品依然充滿了禪意和創(chuàng)新，可以很直觀明了地展示出紫砂藝術(shù)和佛教文化的相互交融。

結(jié)語(yǔ)：在紫砂藝術(shù)之中，佛教是非常重要的組成部分，也是比較容易表現(xiàn)、讓廣大壺友們?nèi)菀捉邮艿念}材，從器型上來(lái)看，有容天壺、僧帽壺等等；從裝飾上面來(lái)看，各種羅漢、還有關(guān)于佛教的詩(shī)詞都能夠很好地展示禪茶一味的精神內(nèi)核，讓飲茶品茗的休閑之儀式更多地融合文化的意味，也讓我們?cè)陂L(zhǎng)期賞玩紫砂精品的時(shí)候，能夠更好地提高自己的藝術(shù)審美和文化品位。