彭旭

一個(gè)家庭的精神生活，是靠這個(gè)家庭里面?zhèn)鞒邢聛?lái)的那些故事來(lái)承載，這就是家風(fēng)。家風(fēng)與家風(fēng)之間的相互補(bǔ)充和鼓舞，最終就會(huì)變成一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣，這也就是家國(guó)情懷最實(shí)際的心理關(guān)聯(lián)。

生活中，關(guān)于“錢(qián)財(cái)”的俗語(yǔ)不勝枚舉，如“錢(qián)財(cái)乃身外之物”“有錢(qián)能使鬼推磨”，反映的是不同時(shí)代人們較為普遍的價(jià)值觀。錢(qián)財(cái)不僅重要，而且大有學(xué)問(wèn)。關(guān)于如何賺錢(qián)，有《增廣賢文》“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的提醒;關(guān)于如何花錢(qián)，更有俗話“有財(cái)無(wú)義，惟家之殃”的警示。傳統(tǒng)家風(fēng)教導(dǎo)人們既要有財(cái)又要有義，正如現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要兼顧。

從字面上看，“財(cái)”是每個(gè)人生活的基本物質(zhì)保障，“無(wú)殃”是人們對(duì)安全感、獲得感的心理需求，而“義”則代表個(gè)人與大眾相適應(yīng)的社會(huì)功能水平。因此，從生理、心理和社會(huì)三個(gè)維度，可以發(fā)現(xiàn)“有財(cái)無(wú)義，惟家之殃”這句俗語(yǔ)中蘊(yùn)含的深刻道理。

錢(qián)財(cái)、貨幣最重要的功能是流通，是價(jià)值的載體和為人服務(wù)的媒介。如果僅僅是儲(chǔ)蓄，讓人由“財(cái)主”變?yōu)椤柏?cái)奴”，那就本末倒置了。自私自利、不知分享即有財(cái)無(wú)義，如同為富不仁。在封建社會(huì)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的貧富差距造成嚴(yán)重的社會(huì)治安問(wèn)題。矛盾激化到一定程度，會(huì)出現(xiàn)以“均貧富”為口號(hào)的吃大戶、劫富濟(jì)貧的暴力事件。首當(dāng)其沖的富人、財(cái)主為保全性命，只能破財(cái)消災(zāi)，讓利給窮人。

如果變被動(dòng)“護(hù)”財(cái)為主動(dòng)“散”財(cái)，就是歷來(lái)被稱道的“仗義疏財(cái)”，既是德行，也是智慧。最典型的是《戰(zhàn)國(guó)策》里“市義”的故事：齊國(guó)貴族孟嘗君安排門(mén)客馮諼到自己的封地薛邑收債，囑咐他收回債款買(mǎi)些家里缺少的東西。馮諼一到薛邑便召集欠債的百姓核對(duì)借契，然后假傳孟嘗君的命令把債款賜給了百姓，并燒了借契，贏得百姓歡呼。

回來(lái)交差時(shí)，孟嘗君問(wèn)他：“你用收來(lái)的債款買(mǎi)了什么回來(lái)？”馮諼說(shuō)：“我考慮到您家里珍寶、犬馬、美女一樣都不少，缺少的只有‘義’。我就用債款給您買(mǎi)義了?！?/p>

孟嘗君知道他燒掉借契后雖不高興，但燒都燒了，只能作罷。一年后，孟嘗君遭齊王排擠，去薛邑避難。在距離薛邑還有一百里的地方，就看見(jiàn)百姓們扶老攜幼夾道歡迎。他感慨地告訴馮諼：“先生為我買(mǎi)義，我今天終于明白了！”

當(dāng)今時(shí)代，人人平等，事事共享，“義”顯得更為重要。義者，儀也，宜也。儀即道德，除了要有遵紀(jì)守法的底線，更應(yīng)追求“仁、義、禮、智、信”的至善。宜即和諧，一個(gè)人在其所生活的自然環(huán)境和社會(huì)文化中，與環(huán)境、與文化、與周?chē)讼噙m應(yīng)，就做到了社會(huì)和諧之大義。

個(gè)人的命運(yùn)和民族、國(guó)家的命運(yùn)是風(fēng)雨同舟、榮辱與共的。在肆虐全球的新冠肺炎疫情下，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的社會(huì)管理和服務(wù)體系，個(gè)人豈能獨(dú)善其身？制度優(yōu)勢(shì)啟發(fā)人們從社會(huì)主義核心價(jià)值觀看“義”：不僅有個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，有社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，還有國(guó)家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)。

推而廣之，在同一個(gè)星球，人類的命運(yùn)緊密相連。只有在和平、安全、“無(wú)殃”的環(huán)境中，個(gè)人才能更好地發(fā)展，更有“財(cái)”，更幸福。

總之，“大道之行，天下為公”，人類應(yīng)該胸懷天下，以世界眼光關(guān)注自己的前途命運(yùn)。不僅要追求個(gè)人和家庭的小“財(cái)”，更要考慮國(guó)家、民族和人類的大“義”。在這個(gè)大格局下可以發(fā)現(xiàn)，“有財(cái)無(wú)義，惟家之殃”這句俗語(yǔ)中反映的家風(fēng)對(duì)人類大家庭的貢獻(xiàn)是意義深遠(yuǎn)的。