申玉涵

（江西師范大學(xué) 江西南昌 330022）

共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，是社會(huì)主義的一條根本原則、最大的優(yōu)越性，是人民對(duì)幸福生活的向往和追求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。對(duì)于這個(gè)目標(biāo)，鄧小平在反復(fù)思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題的過(guò)程中，將其概括為“共同富裕”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，更加充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷地接續(xù)奮斗。

理論是思想中的現(xiàn)實(shí)，“任何重大的理論問(wèn)題都源于重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都深層地蘊(yùn)含重大的理論問(wèn)題”。[1]人類實(shí)踐的不斷發(fā)展必然會(huì)不斷催生出新的理論，形成新的思想。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨的重要使命，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。新時(shí)代共同富裕理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“共同富?！崩碚摰睦^承與發(fā)展，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，蘊(yùn)含著許多哲學(xué)原理與方法，具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵2]新時(shí)代共同富裕理論所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與方法為我們深入認(rèn)識(shí)相關(guān)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和進(jìn)一步實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握。

一、以人民為中心是唯物史觀的應(yīng)有之義

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨是始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的政黨。黨自成立以來(lái)，為人民謀幸福的初心從未改變，一直在為這個(gè)初心和使命努力實(shí)踐著、奮斗著。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的輝煌歷史就是一部為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗史。以人民為中心就是全心全意為人民服務(wù)?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵4]在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，14億多人民是最強(qiáng)勁的動(dòng)力之源，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分尊重人民主體地位，汲取智慧、凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。我國(guó)的現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，其本身就蘊(yùn)含著共享共富的價(jià)值追求。

共同富裕，簡(jiǎn)單地講，就是全體人民都過(guò)上殷實(shí)幸福的生活。這是黨的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠執(zhí)政、并且長(zhǎng)期執(zhí)政的根基、底氣和力量是人民，來(lái)自于最廣大人民群眾的理解、支持和擁護(hù)。打江山、守江山都是為了人民，守的是人民的心，為了和人民在一起，永遠(yuǎn)心連心。馬克思唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民。人民在黨的心中是至高無(wú)上的，全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)和宗旨。我們的革命、建設(shè)和改革之所以能夠取得偉大成就，秘訣就在于人民的選擇與支持。離開了人民，將失去力量源泉，也就從根本上背離了黨的事業(yè)。黨執(zhí)政的合理性、合法性也就成為了問(wèn)題，無(wú)從談起。讓全體人民過(guò)上富裕、富足的美好生活，一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨為之而努力奮斗的目標(biāo)。黨的奮斗目標(biāo)和人民的希望訴求是一致的。必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！盵5]共同富裕，就是全體人民的富裕，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向性問(wèn)題，就是以人民為中心。以人民為中心是唯物史觀的重要原則和內(nèi)在要求，突出了人民群眾創(chuàng)造歷史的主體作用?！懊鎸?duì)人民之問(wèn)，只要我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷回應(yīng)人民期待、滿足人民需要，就一定能穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)特征和中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求?！盵6]

二、“先富”“后富”和“共同富裕”的辯證法

辯證法是研究發(fā)展變化的學(xué)問(wèn)。所研究的變化，主要是從客觀事物性質(zhì)的變化，去揭示客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律。理解共同富裕思想，要把握現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系——做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；量變與質(zhì)變——漸進(jìn)和飛躍的關(guān)系；辯證的否定觀——自我否定。要搞清楚什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，必須要把握住關(guān)于其本質(zhì)的兩個(gè)原則，“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”。[7]1992年，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括，這一概括廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，也為怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一實(shí)踐指明了道路。準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義本質(zhì)，必須厘清現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，僅從現(xiàn)象上、特征上考察問(wèn)題的做法是不可取的，更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象、特征來(lái)看本質(zhì)?！捌湮锏拇嬖?，必有其充分的根據(jù)，根據(jù)即是內(nèi)在存在著的本質(zhì)，而本質(zhì)實(shí)質(zhì)上即是根據(jù)?！盵8]社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義的根本性質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)主義特征則是其本質(zhì)的外在表現(xiàn)。社會(huì)主義本質(zhì)論闡明了最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義與其它社會(huì)形態(tài)最明顯的不同之處，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?。[7]共同富裕必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，這就需要黨一如既往地帶領(lǐng)全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn)，堅(jiān)定不移地全面深化改革，用改革解決發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，從而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

共同富裕是全體人民的富裕，是大家的共同繁榮和發(fā)展，而不是少數(shù)人和階層的富裕。逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這項(xiàng)任務(wù)，具有長(zhǎng)期性，不可能一蹴而就。共同富裕不是同步同時(shí)富裕。任何事物的發(fā)展，從局部到整體、從量變到質(zhì)變，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，說(shuō)明事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有快有慢，有早有晚，不能機(jī)械地一刀切。由于我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，各種經(jīng)濟(jì)成分并存，人的能力和機(jī)遇也不盡相同，由于主客觀條件的差異，自然會(huì)有發(fā)展程度的差異。在逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的進(jìn)程中，不能忽視這些差異的客觀存在，不應(yīng)急于求成地追求整齊劃一、無(wú)差別的富裕。允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。通過(guò)初次分配、再次分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，來(lái)調(diào)整分配結(jié)構(gòu)上的差異，以實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)、幫助后富，走上共同富裕的路。我們已經(jīng)取得勝利的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面小康社會(huì)的建成就是很好的例證和詮釋?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)。”全面小康，是全體人民共同享有發(fā)展成果的小康。實(shí)現(xiàn)共同富裕，一方面要努力把“蛋糕”做大，另一方也要努力把“蛋糕”分好，實(shí)現(xiàn)共建共享發(fā)展。我們要理解和把握量變和質(zhì)變的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)“先富”（量的積累）和“后富”，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕（質(zhì)的飛躍）目標(biāo)。

辯證法在對(duì)事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)它的否定的理解。辯證的否定是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫娴膶?duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)過(guò)程，形成事物的自己運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。富裕、富足的生活，一直是人們所追求的目標(biāo)，一種向往的生活狀態(tài)。不同的時(shí)期、不同的發(fā)展階段，人們對(duì)于富裕的理解會(huì)有所不同，對(duì)于富裕的理解要突破靜態(tài)刻畫的樣式。因?yàn)椋说男枨笫嵌鄻拥?、多變的，總是朝著更新、更高和更好的方向不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，說(shuō)明了隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)于美好生活提出了更高要求和新的期待，所理解的“富?！币苍谧儯赶蜃兊迷絹?lái)越寬泛，并且“量”“質(zhì)”齊升。例如，上世紀(jì)七十年代末出現(xiàn)的“萬(wàn)元戶”，從物質(zhì)生活方面看，就是“富?！钡拇~，是當(dāng)時(shí)人們羨慕和追求的目標(biāo)。然而，在四十多年后的今天，“（一）萬(wàn)元戶”早已淡出了人們的視野。人們對(duì)于富裕的理解不僅從物質(zhì)生活方面，還從精神生活等更多方面來(lái)考慮。從溫飽不足到總體小康，再到全面小康，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，依然要扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的工程，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一?！跋雀弧焙汀肮餐辉！笔欠椒ê湍繕?biāo)的關(guān)系?！肮餐辉！笔悄繕?biāo)，“先富”是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的方法。這說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的確定性與過(guò)程的動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一，說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性和艱巨性，對(duì)于此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，不要急功近利，要堅(jiān)定信念、信心，要持續(xù)不斷地努力。共同富裕是等不來(lái)的，只有奮斗才是正途。全體人民要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，努力奮斗，堅(jiān)定地朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)。

三、在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕的認(rèn)識(shí)論

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映論。人的正確思想從哪里來(lái)，當(dāng)然是實(shí)踐。實(shí)踐可以改變?nèi)藢?duì)客觀事物的總的認(rèn)知、根本看法，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)知和看法?？茖W(xué)的實(shí)踐是一種合規(guī)律性、合目的性的活動(dòng)。正確地認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果。這就要求我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，本身就是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。新時(shí)代共同富裕理論正是基于社會(huì)實(shí)踐，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從揭示事物本質(zhì)的角度，所作的一種理論回答?！啊枰塾凇畬?shí)現(xiàn)’，‘實(shí)現(xiàn)’啟程于‘需要’；理論需要以理論實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)追求，理論實(shí)現(xiàn)以理論需要為前提條件?！盵9]說(shuō)明思維過(guò)程是實(shí)踐到理論，而不是從理論到理論。科學(xué)理論作為一種力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中不斷創(chuàng)新。新時(shí)代全體人民共同富裕，是一種有差別的富裕，是物質(zhì)生活、精神生活方面都富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)的時(shí)間，要分階段促進(jìn)共同富裕。

怎樣逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，當(dāng)然要靠奮斗、要靠發(fā)展。清談解決不了問(wèn)題，“喊破嗓子，不如甩開膀子”。沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的惠及全體人民的發(fā)展成果，共同富裕就無(wú)從談起。因此，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)以質(zhì)量和效益為著力點(diǎn)的高質(zhì)量發(fā)展。從追求高速度到注重高質(zhì)量，這是認(rèn)識(shí)上的嬗變，當(dāng)然是來(lái)源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，并且伴隨著高質(zhì)量發(fā)展而不斷深化；同時(shí)這一認(rèn)識(shí)（理論）應(yīng)用到實(shí)踐中去，并通過(guò)實(shí)踐的力量去改變現(xiàn)狀、促進(jìn)事物更好地發(fā)展。這是思想觀念上一次大的變革，打破固有思維模式，轉(zhuǎn)變認(rèn)知事物的視角，以新的發(fā)展觀念指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。在發(fā)展實(shí)踐中，要著力解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題、發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題、發(fā)展內(nèi)聯(lián)外動(dòng)問(wèn)題、人與自然和諧共生問(wèn)題、社會(huì)公平正義問(wèn)題等，以巨大理論勇氣和非凡實(shí)踐魄力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，來(lái)滿足人民對(duì)美好生活的向往，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。人民對(duì)美好生活、富裕的理解和追求，是永遠(yuǎn)的進(jìn)行時(shí)，不僅僅是物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）層面的，還包括文化、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面，人民期盼獲得更多的美好感受、幸福體驗(yàn)。而這一切的實(shí)現(xiàn)，都要靠發(fā)展?！拔覀円ぐl(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展！”[10]讓人民能夠過(guò)上好日子，是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和不懈追求，也是14億多人民共同的期盼。實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓人民享有美好的現(xiàn)代化生活，是一項(xiàng)極其具有考驗(yàn)性、使命感、成就感的工作?！霸谕七M(jìn)共同富裕進(jìn)程中，既要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌考慮各方面因素，又要避免猶豫不決、無(wú)所作為?！盵11]新征程上，必須堅(jiān)持以人民為中心，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，又要立足當(dāng)下，扎實(shí)工作，努力破解發(fā)展中的難題，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)全體人民共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。