張亮，郭明姬

（南京大學(xué)，江蘇 南京 210046）

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基與血脈，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大積淀著深沉的精神追求，提供著豐厚的文化滋養(yǎng)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017年）、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（2021年）等文件的先后頒布，無(wú)不說(shuō)明了新時(shí)代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。

時(shí)代在發(fā)展變化，人才培養(yǎng)的要求也在不斷深化，在打破學(xué)科專業(yè)壁壘、推動(dòng)學(xué)科交叉融合的新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)背景下，如何找到契合“四新”建設(shè)需要、契合當(dāng)代青年學(xué)生需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，是高校必須思考的問(wèn)題。本文聚焦新文科建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法創(chuàng)新、學(xué)習(xí)實(shí)效提升等問(wèn)題展開(kāi)思考，以期更好地助力中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)，服務(wù)“能夠傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事”的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

一、新文科建設(shè)背景下開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的必要性

2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”［2］。開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，正是結(jié)合新的時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

（一）開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程是響應(yīng)時(shí)代所需建設(shè)新文科的號(hào)召所向

“當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時(shí)代之題。”［3］面對(duì)新形勢(shì)新要求，傳統(tǒng)文科教育已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略需要，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新要求，突破傳統(tǒng)文科教育的思維模式、全方位推動(dòng)新文科建設(shè)，是科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的號(hào)召所向，是引領(lǐng)中華民族走在時(shí)代前列、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必行之舉。

新時(shí)代需要新文科，而新文科需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何為“新文科”？“新文科”意指“文科教育的創(chuàng)新發(fā)展”，相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言，“新文科”建設(shè)在發(fā)展思路、標(biāo)準(zhǔn)、路徑、技術(shù)方法和評(píng)價(jià)等方面都有新變化［4］。新文科產(chǎn)生于大變革的新時(shí)代，變革的挑戰(zhàn)、國(guó)家的發(fā)展、人才的培養(yǎng)、文化的繁榮等時(shí)代需求，呼喚著文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，新文科就此應(yīng)運(yùn)而生，承擔(dān)起培育時(shí)代新人、提升國(guó)家形象的重任。新文科建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有自信心、自豪感、自主性的中華文化傳承者、中國(guó)聲音傳播者、中國(guó)理論創(chuàng)新者、中國(guó)未來(lái)開(kāi)創(chuàng)者；新文科建設(shè)的時(shí)代使命是建立中國(guó)文化的影響力、感召力、塑造力，進(jìn)而提升國(guó)家軟實(shí)力、塑造國(guó)家硬形象；同時(shí)，新文科與新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科建設(shè)交織融合，一方面依托其他“三新”的發(fā)展開(kāi)拓新的命題、方法、技術(shù)、手段等，另一方面又引領(lǐng)其他“三新”發(fā)展的方向、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷及所需的職業(yè)綜合素質(zhì)，具有非常重要、不可替代的作用。而無(wú)論是從新文科建設(shè)的根本任務(wù)還是從新文科建設(shè)的時(shí)代使命來(lái)看，傳承中華文化、傳播中國(guó)聲音、提升中國(guó)文化影響力等，都離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，離不開(kāi)立足時(shí)代需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。契合時(shí)代所需、響應(yīng)時(shí)代召喚，在新文科建設(shè)背景下把握好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，開(kāi)設(shè)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，是回答好時(shí)代之問(wèn)、詮釋好中國(guó)之路的必然要求。

（二）開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程是構(gòu)建中國(guó)特色新文科體系的應(yīng)有之舉

“新文科”要如何建設(shè)？有學(xué)者從學(xué)科內(nèi)涵的角度勾畫(huà)“新文科”的樣態(tài)，指出“新文科”是“以文科自身專有學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)、知識(shí)等資源為立基點(diǎn)，以中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)話語(yǔ)為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)術(shù)創(chuàng)造、教育教學(xué)、社會(huì)服務(wù)為實(shí)踐表現(xiàn)”的新思維、新范式、新格局的文科［5］。也有學(xué)者從目標(biāo)指向的角度歸納“新文科”的任務(wù)，指出“新文科建設(shè)旨在打造一種全新發(fā)展的人文社會(huì)科學(xué)新格局”［6］，“新文科建設(shè)的根本目標(biāo)應(yīng)是構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，提升中國(guó)文化軟實(shí)力”［7］。由此可以看出：其一，新文科建設(shè)要立足中國(guó)國(guó)情，打造“中國(guó)特色”的理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中華民族的根基血脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是“中國(guó)特色”的基因根脈與文化沃土。不學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就無(wú)法了解中華民族悠久的發(fā)展歷史，無(wú)法形成發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同，也就無(wú)所謂“中國(guó)特色”的堅(jiān)持。其二，新文科建設(shè)要抓住核心目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》文件精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程建設(shè)中的應(yīng)有內(nèi)容。構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，說(shuō)到底要建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，而了解中華民族的文化根基、文化特征是構(gòu)建“中國(guó)自主的知識(shí)體系”的背景前提，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是構(gòu)建“中國(guó)自主的知識(shí)體系”的應(yīng)有之舉。要真正發(fā)揮好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在核心價(jià)值觀引導(dǎo)、文化傳承發(fā)展、文明交流互鑒、理論思維和創(chuàng)新思維培育方面的重要功能，真正鑄牢“中國(guó)魂”，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程、展開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不可或缺。其三，新文科建設(shè)要把握關(guān)鍵方法，注重在傳承中守正創(chuàng)新?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》明確：“新文科建設(shè)既要固本正源，又要精于求變，要立足兩個(gè)大局，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，注重適應(yīng)并借力現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)文科教育高質(zhì)量高水平發(fā)展。”［8］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有浩瀚的資源寶庫(kù)，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，有利于學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展出更多優(yōu)秀的中華文化作品，傳播中華文化聲音，并最終積淀文化底氣、增強(qiáng)文化自覺(jué)、達(dá)成文化自信。總之，新時(shí)代呼喚新文科教育，而中國(guó)特色的、守正創(chuàng)新的、以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為核心內(nèi)容的新文科教育又離不開(kāi)作為文化根基、重要內(nèi)容及轉(zhuǎn)化源泉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（三）開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程是高校完成立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［9］“立德樹(shù)人”是高校教育的根本任務(wù)所在。而立德樹(shù)人，關(guān)鍵在立德，即以“培根鑄魂”的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)為首重；目標(biāo)在樹(shù)人，即以培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有完善人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為旨?xì)w。而作為一種“德性優(yōu)先”的倫理型文化，崇德向上的引領(lǐng)、健全穩(wěn)定人格的塑造一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。無(wú)論是價(jià)值引領(lǐng)還是人格養(yǎng)成，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲得營(yíng)養(yǎng)、尋得支撐。比如，中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的“貴和尚中”的和諧精神、“剛健有為”的進(jìn)取精神、“以天下為己任”的愛(ài)國(guó)主義精神等，有效契合了青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的需求，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、民族自信培育等具有重要的意義，能夠有力地引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命感。再如，中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的指引下培育和形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛(ài)孝悌、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)樂(lè)群、守正創(chuàng)新、盡忠報(bào)國(guó)、以民為本、和而不同等美德，在引導(dǎo)青年學(xué)生修習(xí)個(gè)人品性、涵養(yǎng)社會(huì)公德、嚴(yán)守國(guó)之大德方面具有重要價(jià)值，能夠?yàn)楫?dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和民族、國(guó)家、人類的未來(lái)發(fā)展提供思想資源與有益借鑒。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠提供價(jià)值方面的引領(lǐng)，還能夠提供豐碩的資源寶藏豐富青年學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備。比如，文學(xué)領(lǐng)域的詩(shī)詞、散文、戲曲、小說(shuō)等佳作，生活領(lǐng)域的中華美食、華美衣冠、武術(shù)技擊等異彩，能夠助益青年學(xué)生夯實(shí)文化底蘊(yùn)、熱愛(ài)生活日常；科技領(lǐng)域的天文、數(shù)理、醫(yī)藥等成就，藝術(shù)領(lǐng)域的繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、建筑等瑰寶，能夠助益青年學(xué)生培育科學(xué)素養(yǎng)、體悟美學(xué)韻味?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富多樣的精神財(cái)富與遺產(chǎn)瑰寶，在中華兒女的價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)心理、審美情緒等方面都發(fā)揮著重要的影響作用。開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，引導(dǎo)高校青年學(xué)生正確理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神、核心理念、傳統(tǒng)美德以及知識(shí)脈絡(luò)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造、知識(shí)積累有著不可替代的作用。事實(shí)上，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》在明確當(dāng)前傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)任務(wù)時(shí)，也將“貫穿國(guó)民教育始終”任務(wù)排在了首要位置，由此也可看出，在高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的重要意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)

新文科要立足新時(shí)代而建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程也要順應(yīng)新時(shí)代新文科建設(shè)之新需求而進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌謀劃。立足新時(shí)代新文科的建設(shè)背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)課程建設(shè)應(yīng)聚焦新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需求，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事；應(yīng)立足“中國(guó)靈魂、世界眼光”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)要求，講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精義；應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則，講活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶。基于此，建議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)可以圍繞基本理論、核心理念、文化瑰寶三個(gè)方面展開(kāi)。

第一，在基本理論部分，要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的建設(shè)思路，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念、當(dāng)代意義與傳承要義。講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，首要任務(wù)是讓學(xué)生把握何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？這個(gè)問(wèn)題的回答，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念、發(fā)展脈絡(luò)、鮮明特色等方面來(lái)概要展開(kāi)，即引導(dǎo)學(xué)生在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等幾組概念的辨析中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義，在五千余年經(jīng)久不衰的發(fā)展歷程中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍然強(qiáng)盛的生命動(dòng)力，在獨(dú)創(chuàng)自發(fā)、包容萬(wàn)象的鮮明特色中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界矚目的價(jià)值魅力。其次，為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？也就是說(shuō)，要堅(jiān)定有力地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于立德樹(shù)人、培育時(shí)代新人的重要性，對(duì)于厚植愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信的重要性，對(duì)于講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的重要性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)自覺(jué)投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與踐行中。最后，也是最為重要的，如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？也就是說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生正確把握傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想與基本原則、重點(diǎn)任務(wù)。

在“如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這部分內(nèi)容的授課中，有必要旗幟鮮明地講清楚三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。其一，講清楚傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。我們需要培養(yǎng)的是“具有中國(guó)靈魂、世界眼光，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的”拔尖創(chuàng)新人才，是能夠扛起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”文化使命任務(wù)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，才能夠保證傳統(tǒng)文化教育不倒退、不偏頗，才能真正建設(shè)起與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展相匹配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。其二，講清楚傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。唯有講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要性與必要性。其三，講清楚傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的原則，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。必須引導(dǎo)學(xué)生明白，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在繼承弘揚(yáng)中轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中繼承弘揚(yáng)，“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、為現(xiàn)代社會(huì)所使用，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

第二，在核心理念部分，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，立足“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”的培育目標(biāo)，講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個(gè)人美德、社會(huì)公德、國(guó)家大德方面的核心理念與美德精髓。中華民族在修齊治平、建功立業(yè)的過(guò)程中培育和形成的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與靈魂所在。唯有講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德，才能引導(dǎo)學(xué)生真正“得其大者”，并進(jìn)而自覺(jué)將習(xí)得的理念精髓、美德要旨內(nèi)化于心、外化于行，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)人。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德也如星辰之繁多，對(duì)其核心內(nèi)容的把握，又往往仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，難以形成完全一致的看法。如何才能引導(dǎo)學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)既初識(shí)其貌又深得其髓呢？《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“黨堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”［10］。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”［11］?？梢?jiàn)，高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，根本目標(biāo)指向“立德樹(shù)人”，而其所欲立之“德”，應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德；所欲樹(shù)之“人”，應(yīng)是堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此，在設(shè)計(jì)與講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德等精髓內(nèi)容時(shí)，即可結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要求，從個(gè)人美德、社會(huì)公德、國(guó)家大德三個(gè)層面來(lái)分類展開(kāi)。

首先，個(gè)人美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤為重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代需求正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個(gè)人美德，對(duì)學(xué)生健全人格、穩(wěn)定心態(tài)、崇德行為的養(yǎng)成等具有重要的教化意義?？煽偨Y(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉?zhèn)€人品性修習(xí)、價(jià)值觀念養(yǎng)成、家庭關(guān)系和睦等相關(guān)的核心理念，結(jié)合學(xué)生健全人格養(yǎng)成的需求展開(kāi)講解。其次，社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所孕育的豐富的社會(huì)公德理念，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的意義?？煽偨Y(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉社會(huì)道德、職業(yè)道德，涉及各類人群相處之道及行為操守的核心理念，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)能力培育的需求展開(kāi)講解。最后，國(guó)家大德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中層次最高、內(nèi)涵最廣的一種德行，是關(guān)系民眾福祉、國(guó)家興亡乃至人類命運(yùn)的道德原則，對(duì)維系個(gè)人生存、社會(huì)繁榮和家國(guó)興亡有著重要的道德意義?？煽偨Y(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉人民群眾根本利益、社會(huì)發(fā)展理想形態(tài)及治國(guó)理政基本準(zhǔn)則的核心理念，結(jié)合學(xué)生“為國(guó)為民”使命養(yǎng)成的需求展開(kāi)講解。當(dāng)然，個(gè)人美德、社會(huì)公德與國(guó)家大德的分類并非涇渭分明，三者之間交叉涵蓋、互相關(guān)涉，共同構(gòu)建起從個(gè)人到群體、從國(guó)家到國(guó)際、從人類到自然的立體網(wǎng)絡(luò)。具體如何授課，需要教師靈活把握。

第三，在文化瑰寶部分，要以為國(guó)育才為導(dǎo)向，立足“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育目標(biāo)，講活數(shù)理、醫(yī)藥、技藝、戲曲等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與遺產(chǎn)瑰寶。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，不僅要關(guān)注優(yōu)秀核心理念、基本精神，也要熟悉積淀這些核心理念和基本精神的具體文化形式，也即科技、文學(xué)、藝術(shù)、禮俗、生活等方方面面的載體瑰寶。究其緣由，一方面是因?yàn)榫臀幕旧矶?，“道”之傳承離不開(kāi)“器”之承載。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個(gè)人美德、社會(huì)公德、國(guó)家大德皆屬抽象的理念，屬于形而上的“道”；但“道”不是無(wú)所依托、無(wú)所憑借的，“道”必須依靠形而下的“器”，即具體、物化的文化形式，才能得以呈現(xiàn)、保存、傳承，并進(jìn)一步根據(jù)時(shí)代需求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面是因?yàn)榫汀暗虏偶鎮(zhèn)洹钡娜瞬排囵B(yǎng)要求而言，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能僅停留于人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德層面，他們需要掌握更多足以支撐自身開(kāi)展創(chuàng)新發(fā)展、講好中國(guó)故事的傳統(tǒng)文化素材。因此，既要以價(jià)值教育之“神”育“德”，又要以知識(shí)教育之“形”儲(chǔ)“才”，如此才能真正培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)文化傳承者。此外，重視文化瑰寶的講解，也是尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、開(kāi)拓創(chuàng)新教育方式的時(shí)代要求。伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代青年們自主性、能動(dòng)性強(qiáng)，唯有提供更多元、更鮮活、更有魅力的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與形式，才能真正激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，才能真正引導(dǎo)他們形成傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性與自豪感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體形式繁多，瑰寶不勝枚舉，可以說(shuō)，任從其中擇一內(nèi)容載體，如傳統(tǒng)書(shū)法、傳統(tǒng)雕塑等，都可以專開(kāi)一門(mén)課程、講足十余課時(shí)。那么，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣一門(mén)通識(shí)類、概論性的課程中，可以如何取舍內(nèi)容素材、展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)呢？如下幾點(diǎn)原則應(yīng)當(dāng)把握：其一，強(qiáng)化經(jīng)典意識(shí)，選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的、經(jīng)典性的內(nèi)容素材。教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中提到的基本原則之首就是“堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化經(jīng)典意識(shí)”，此點(diǎn)原則對(duì)于高等教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程設(shè)計(jì)同樣適用。諸如中國(guó)古代科技、文學(xué)、藝術(shù)等為世人所公認(rèn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，應(yīng)當(dāng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程當(dāng)中的經(jīng)典素材。其二，堅(jiān)持以人民為中心，選取能夠貼近人民生活、內(nèi)化于人心的載體瑰寶?！巴苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作，最終的落腳點(diǎn)是推動(dòng)人民文化自覺(jué)的養(yǎng)成，并為人民提供‘行’的遵循?！保?2］選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如禮俗風(fēng)情、生活韻味等貼合人民對(duì)美好生活需求的載體瑰寶展開(kāi)講解，也可更好地引導(dǎo)學(xué)生在體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，過(guò)好當(dāng)下的生活。其三，注重以點(diǎn)觸面，選擇容易激發(fā)學(xué)生興趣、推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)深入探尋的內(nèi)容形式?？梢詮募?xì)微知識(shí)點(diǎn)入手激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在興趣推動(dòng)下自覺(jué)由點(diǎn)及面、由小見(jiàn)大，最終實(shí)現(xiàn)由課堂內(nèi)教學(xué)拓展延伸到課堂外研學(xué)的教學(xué)效果。

三、多方聯(lián)動(dòng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的育人實(shí)效

建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，一方面要立足知識(shí)目標(biāo)達(dá)成要求，教會(huì)學(xué)生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理論、核心理念、文化瑰寶等知識(shí)內(nèi)容；另一方面要致力于能力與情感目標(biāo)達(dá)成要求，引導(dǎo)學(xué)生在世界文化多元交融、沖擊碰撞的背景下自覺(jué)認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主動(dòng)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與美德理念，并結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已然起步，但距離課程“知識(shí)教育”與“價(jià)值引領(lǐng)”雙重目標(biāo)的達(dá)成、距離推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)要求，還有很長(zhǎng)的路要走。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要教師、學(xué)生、教學(xué)管理等多層面聯(lián)動(dòng)努力、共同推動(dòng)，以提升課程育人的實(shí)效。

（一）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教育實(shí)效需要教師會(huì)教

教師對(duì)課程的“落地起效”具有關(guān)鍵性的作用。高校教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教學(xué)中，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“立德樹(shù)人”教育理念，有效實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程教育向通識(shí)課程教育的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法轉(zhuǎn)化，更好地將課程思政元素融入課程建設(shè)與教學(xué)之中。為此，有必要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，引導(dǎo)教師聚焦如下幾方面進(jìn)一步提升：其一，引導(dǎo)授課教師立足新文科人才培育要求進(jìn)一步明確課程建設(shè)的理念，即以立德為本，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有健全人格的接班人為目?biāo)，堅(jiān)持既重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)教育之“形”，更重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值教育之“神”，教育學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的學(xué)習(xí)中“得其大者”，進(jìn)而更加堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其二，引導(dǎo)授課教師立足通識(shí)教育課程思政建設(shè)目標(biāo)進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排課程框架、單元內(nèi)容、課時(shí)分配等要素。通識(shí)課程與專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)不同，因而在課程架構(gòu)的設(shè)置、授課內(nèi)容的安排、教學(xué)方式的選擇等方面都有所不同。開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，需要明確“重素質(zhì)教育、弱專業(yè)訓(xùn)練”的目標(biāo)導(dǎo)向，從較為宏觀、全面的視角來(lái)建構(gòu)課程的整體框架，既要有概要性的基本理論梳理，又要有精髓性的核心理念啟發(fā)，還要有知識(shí)性的文化瑰寶介紹；在單元內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，不宜追求面面俱到的鋪陳，而應(yīng)基于啟發(fā)性的維度注重以點(diǎn)觸面，選擇能夠激發(fā)學(xué)生探索興趣的內(nèi)容點(diǎn)；而在教學(xué)方式的選擇上，可以多采用問(wèn)題引導(dǎo)、課堂互動(dòng)、學(xué)生討論等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，提高課堂的吸引力。其三，引導(dǎo)授課教師把握好新時(shí)代教育信息技術(shù)快速發(fā)展的助力優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步積累教學(xué)素材、創(chuàng)新教學(xué)形式、提升教學(xué)能力。立足新文科建設(shè)背景講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，不僅要求在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上契合時(shí)代需求、不拘泥于傳統(tǒng)，而且要求在教學(xué)形式、教學(xué)方法的選擇上不斷應(yīng)變逐新。當(dāng)前，伴隨教育信息技術(shù)的快速發(fā)展，虛擬教研室研討、在線開(kāi)放課程、數(shù)字博物館、網(wǎng)絡(luò)文化綜藝節(jié)目等資源愈加豐富多元，授課教師在積累教材、書(shū)本中的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)，也有必要用好傳統(tǒng)文化課程建設(shè)相關(guān)的在線培訓(xùn)、交流研討等平臺(tái)提升教學(xué)能力，用好相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源增強(qiáng)多元知識(shí)儲(chǔ)備，創(chuàng)新線上線下混合式教學(xué)方法激發(fā)課堂活力等，進(jìn)而更好地滿足學(xué)生日漸多元化、個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)需求。

（二）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教育實(shí)效需要學(xué)生會(huì)學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、深入性、創(chuàng)新性、踐行性等，直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的育人實(shí)效。因此，有必要引導(dǎo)學(xué)生從如下方面努力，提升學(xué)習(xí)效果：其一，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備。“閱讀是人類獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹(shù)立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣?！保?3］“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！保?4］閱讀經(jīng)典是接觸與認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)文化認(rèn)同感、增加文化修養(yǎng)的重要途徑，而閱讀經(jīng)典的能力和習(xí)慣培養(yǎng)也是基本文科素養(yǎng)能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在接受課堂知識(shí)的同時(shí)，主動(dòng)拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我學(xué)習(xí)的路徑，去接觸經(jīng)典、研讀經(jīng)典、讀好經(jīng)典，才能更好地體悟何謂“格物致知、誠(chéng)意正心”，才能更好地傳承中華民族生生不息的精神、養(yǎng)成自信自強(qiáng)的品格。當(dāng)然，此處的“閱讀”并不局限于紙質(zhì)書(shū)籍與文本的閱讀，在數(shù)字化閱讀已然十分普及的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)媒介、平臺(tái)去提升“電子閱讀”的能力與效率，也成為必須。其二，觀照時(shí)代所需，提升問(wèn)題意識(shí)。立足世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)局背景、朝向?yàn)橹腥A民族謀復(fù)興的使命追求學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題”，必須致力于“回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”，致力于“彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理”。這就要求學(xué)習(xí)者不斷去追問(wèn)、去明確，時(shí)代需要什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)橹袊?guó)的創(chuàng)新發(fā)展、為世界的和平共處、為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建作出怎樣的貢獻(xiàn)？學(xué)習(xí)者只有觀照時(shí)代所需，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，才能真正激發(fā)興趣、提升成效。其三，拓寬學(xué)習(xí)視野，主動(dòng)融合創(chuàng)新。此處所提的拓寬學(xué)習(xí)視野有兩重含義，第一重含義是指學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能囿于人文學(xué)科的范疇，而應(yīng)堅(jiān)持并重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文情懷，打破學(xué)科專業(yè)壁壘、注重學(xué)科交叉融合，致力于成為能夠應(yīng)對(duì)新變化、解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合性、復(fù)合型人才。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程絕非僅面向文科學(xué)生開(kāi)設(shè)，理工科學(xué)生亦占“半壁江山”；且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容構(gòu)成，尤其是文化瑰寶部分的內(nèi)容構(gòu)成中，科技、數(shù)理、醫(yī)藥、雕塑、建筑等也均為理工學(xué)科體系內(nèi)的內(nèi)容。唯有打破學(xué)科界限、拓寬學(xué)習(xí)視野，才能真正做到既育人文情懷又育科學(xué)精神，真正實(shí)現(xiàn)革故鼎新。第二重含義是指要拓寬“世界眼光”，正確對(duì)待中華優(yōu)秀文化與外來(lái)優(yōu)秀文化、與世界文明之間的關(guān)系。面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，有必要在堅(jiān)定“中國(guó)靈魂”的基礎(chǔ)上拓寬“世界眼光”，立足中國(guó)實(shí)際取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄，吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，以更好地推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。其四，注重知行合一，勇?lián)幕姑?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)最終要落于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，唯有真正化所學(xué)為所用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、人文精神來(lái)鑄牢中國(guó)魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)瑰寶來(lái)增強(qiáng)自信心，去講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象，才能真正承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的文化使命任務(wù)，才算是真正推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程教育實(shí)效需要管理部門(mén)發(fā)揮好教育管理作用

教育管理部門(mén)頂層設(shè)計(jì)、服務(wù)支持水平的高低直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的高低。發(fā)揮教育管理頂層設(shè)計(jì)的作用，首先需要教育主管部門(mén)立足新文科建設(shè)目標(biāo)加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃，進(jìn)一步明確高校推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、開(kāi)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的指導(dǎo)意見(jiàn)，并結(jié)合教育管理信息化建設(shè)要求進(jìn)一步為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供數(shù)據(jù)化、聯(lián)動(dòng)性的支撐服務(wù)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》雖然已經(jīng)明確提出“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”“開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課”等要求，但針對(duì)新文科建設(shè)背景下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課“應(yīng)該講什么、應(yīng)該怎么講”等問(wèn)題，高教界尚未形成共識(shí)性的答案。由此，或可參考《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的形式，在充分吸收各高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》要求進(jìn)一步就完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程與教材體系建設(shè)等工作加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、給出指導(dǎo)意見(jiàn)。同時(shí)，針對(duì)高校通識(shí)教育水平不一、資源失衡等問(wèn)題，有必要利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”開(kāi)放性、共享性等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在線教育、數(shù)字教育的資源供給；可以借助“虛擬教研室”“在線課堂”等信息平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)跨區(qū)域、跨學(xué)校、跨學(xué)科的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研學(xué)交流，進(jìn)一步推進(jìn)高校優(yōu)質(zhì)教育資源整合共享，促進(jìn)高校聯(lián)動(dòng)教研機(jī)制建立。發(fā)揮教育管理頂層設(shè)計(jì)和服務(wù)支持作用，其次還需要學(xué)校教學(xué)管理部門(mén)進(jìn)一步突破學(xué)科壁壘，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程惠及更多群體、覆蓋更多學(xué)科。當(dāng)前，部分高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程仍然以文學(xué)、歷史、哲學(xué)或藝術(shù)等學(xué)科的專業(yè)核心課程形式呈現(xiàn)，未能打通學(xué)科壁壘，無(wú)法進(jìn)行文理融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能囿于文科教育的范圍，更不應(yīng)囿于專業(yè)課程教育的范圍。而打破這一壁壘，有賴于高校立足“四新”拔尖人才培養(yǎng)的目標(biāo)，從全校人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的頂層視角進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)。同時(shí)，目前部分高校的課程設(shè)置還存在不少因人設(shè)課、因科設(shè)課的現(xiàn)象，課程質(zhì)量與實(shí)踐成效也褒貶不一，這也要求高校教學(xué)管理部門(mén)必須持續(xù)加大、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，完善多學(xué)科、跨學(xué)科交流研討的體制機(jī)制，配齊配強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的教師隊(duì)伍。此外，高校的教學(xué)管理工作部門(mén)還應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)課程、教材、平臺(tái)等資源的建設(shè)與引進(jìn)力度，提供更好的教育支撐服務(wù)，營(yíng)造傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)校園文化氛圍，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)和實(shí)踐各環(huán)節(jié)、各方面。