孫淑娟

(南昌工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330099)

詞義結(jié)構(gòu)由“[主體：人或變相的人][1]+[動作：希望]+[結(jié)果：得到某物或做某事]+[工具：心]”這幾個(gè)要素組合成的詞稱為“意欲”概念詞，漢語中表達(dá)該概念的詞的聚合稱為“意欲”概念場。在漢語歷史上，該概念的表達(dá)，五代以前主要用“欲”，五代以后，南北朝始進(jìn)入本概念場的“要”義域擴(kuò)大，用例增多，與“欲”展開激烈的角逐，至晚至元代后期“要”在通語中已基本取代“欲”，成為本概念場的主導(dǎo)詞。下面分先秦至唐代、五代至清代兩個(gè)時(shí)段來考察二者之間的歷時(shí)遞嬗過程。

一、先秦至唐代時(shí)期

先秦至五代時(shí)期“意欲”概念場呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：南北朝以前，“欲”為“意欲”概念場的一枝獨(dú)秀；南北朝以后，指稱本概念的“要”開始進(jìn)入本概念場，但仍不具備與“欲”競爭的實(shí)力。下面詳細(xì)討論二者在此期的用法特點(diǎn)。

“欲”之本義為“欲望”，即想得到某種東西或達(dá)到某種目的愿望或要求?！墩f文·欠部》：“欲，貪欲也。從欠，谷聲?！倍斡癫米ⅲ骸皬那氛?，取慕液之意；從谷者，取虛受之意?！毙鞛{：“從欠非‘慕液’也。人心所欲，皆感于物而動，故從欠。欠者，氣也。欠之義引申為欠少，欲之所由生也?！庇捎谠竿侨藗兿胍@得的對象或達(dá)到的目的，故通過對象轉(zhuǎn)指動作，“欲”可引申出“想要、希望”義。此期，其句法功能最齊全，可作主語、賓語、定語、補(bǔ)語和謂語。作主語時(shí)，既可以與對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)，如“多端寡要，好謀無決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣”(《三國志·魏志·郭嘉傳》)；也可組成“所”字結(jié)構(gòu)或“者”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)，前者例如“所欲論著不成”(《史記·歷書》)，后者例如“欲為官者為五十石之官……欲為官者為百石之官”(《韓非子·定法》)；還可以是“者”字結(jié)構(gòu)與“所”字結(jié)構(gòu)的糅合充當(dāng)，如“修其所有，則所欲者至”(《淮南子·詮言》)。作賓語時(shí)，既可以單獨(dú)充當(dāng)，如“為民紀(jì)綱者何也？欲也惡也”(《呂氏春秋·用民》)；也可以與對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)，如“不如請周君孰欲立”(《史記·周本紀(jì)》)；亦可以組成“所”字結(jié)構(gòu)或“者”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)，前者例如“從其所欲而樹私利其間”(《韓非子·八奸》)，后者例如“城中故人，有欲與吾同者不”(《三國志·魏志·閻溫傳》)；還可以“者”字結(jié)構(gòu)雜糅“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)，如“此皆學(xué)其所不學(xué)，而欲至其所欲學(xué)者”(《淮南子·說山》)。作定語時(shí)，既可以單獨(dú)充當(dāng)，如“君之賂以欲岑鼎也” (《呂氏春秋·審己》)；亦可以和對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)，如“古公不能釋欲地之戎狄”(《抱樸子·塞難》)；也可以組成“所”字結(jié)構(gòu)或“者”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)，前者例如“為所不欲得之事，獻(xiàn)所不欲聞之語”(《論衡·逢遇》)，后者例如“驃騎乃馳入與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人”(《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》)；還可以是“者”字結(jié)構(gòu)糅雜“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)，如“所欲者言行下” (《史記·孝武本紀(jì)》)。作補(bǔ)語時(shí)，主要是與對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)，如“志不忘于欲利人也”(《淮南子·修務(wù)》)。作謂語時(shí)，與其匹配的主體論元既可以是人，也可以是心，如“桓公之立，發(fā)兵攻魯，心欲殺管仲”(《史記·齊太公世家》)，還可以是變相的人，如“馬”“龍”“熊”“狗”“鷹”“禽獸”“溪谷”“河川”“天”“陽德”和“陰刑”等，它們通常作主語；與其匹配的客體論元有獲得某物，具體如對財(cái)物、土地、爵位、功名、聲譽(yù)、尊重、尊貴、安定、安逸、長壽、賢才、忠誠、擁護(hù)、利益、道義、方法等的獲得；還可以是做某事，具體如吃東西、居住某處、躺臥、起身、打開或關(guān)閉某物、前往或離開某地、逃離不利、登上某處、觀看風(fēng)景、察看情況、試探虛實(shí)、找尋本源、選擇賢臣、買賣東西、拉拽某物、游覽名勝古跡、拜訪某人、傳授或?qū)W習(xí)知識技能、聽取建議、詢問情況、閱讀書信、考慮利害得失、討論問題、探究道理、知曉情況、判定得失、勸諫某人、安定局勢、安撫某人、提出主張、舉薦賢才、贊成提議、效法文明、弘揚(yáng)美德、稱頌功績、參與政事、治理國家、建造宮殿、制造器具、創(chuàng)作詩文、安置新人、建立威望、制定制度、施行政治主張、恢復(fù)道統(tǒng)、使用方法或工具、增加或減少數(shù)量、節(jié)省成本、給予恩惠、借還財(cái)物、感謝恩人、醫(yī)治疾病、欺騙敵人、遷移都城、焚燒軍營、廢除舊規(guī)陋習(xí)、斷絕聯(lián)系、禁止不良風(fēng)氣、拋棄污穢、破壞國家、顛覆政權(quán)、等待時(shí)機(jī)、譴責(zé)丑惡行徑、背叛盟約、召集大臣、派遣使者、攻打敵軍、討伐敵國、威懾對手、聯(lián)合盟友、抵擋軍隊(duì)、打敗對手、逼迫對方、投降于對方、消滅暴亂、撤兵、奪取政權(quán)或財(cái)物、兼并敵國、控制局勢、殘害別人、捉拿犯人、囚禁人質(zhì)、治犯人的罪、解救盟國、釋放蒙冤之人、免除罪過、避免災(zāi)禍、躲避災(zāi)難、報(bào)恩怨、禮遇賢者、禮拜佛寺、娶妻、嫁夫、親近結(jié)交或依附盟國與盟友、侍奉君子、請人喝酒、扶助政事、扶立賢才、任用賢士、表明節(jié)操、顯示實(shí)力、完成任務(wù)、贏取勝利等。其客體論元的性質(zhì)多元，有代詞性的、名詞性的、謂詞性的、小句、“之”字性成分和量詞短語；句法位置也較靈活，既可以作賓語，也可以作主語，S1、S4和S6均有用例(1)S1.1.1、S1.1.2、S1.2、S1.3、S1.4、S1.5、S1.6、S1.7、S1.8、S4、S5及S6句法格式參見顏洽茂、孫淑娟《漢語“憂慮”概念場主導(dǎo)詞的歷時(shí)替換》[《福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第2期]中的相關(guān)論述。，如：

(1)公子地有白馬四。公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬛以與之。(《左傳·定公十年》)(S1.1.1)

(2)以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。(《史記·魏公子列傳》)(S1.1.1)

(3)廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。(《孟子·盡心上》)(S1.1.2)

(4)侍者曰：“以趙之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之?！?《呂氏春秋·期賢》)(S1.1.2)

(5)丕鄭聞之，恐，因與繆公謀曰：“晉人不欲夷吾，實(shí)欲重耳?！?《史記·秦本紀(jì)》)(S1.2/S1.2)

(6)愚人復(fù)言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?(求那毘地譯《百喻經(jīng)》卷1)(S1.2)

(7)欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾盂覆斗。(《僮約》)(S1.3)

(8)顥與數(shù)十騎欲奔蕭衍，至長社，為社民斬其首，傳送京師。(《洛陽伽藍(lán)記》卷一“永寧寺”條)(S1.3)

(9)咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國耶？(《韓非子·外儲說左上》)(S1.4)

(10)江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁廙也。(《顏氏家訓(xùn)·文章》)(S1.4)

(11)王欲群臣之畏也，不若無辨其善與不善而時(shí)罪之，若此則群臣畏矣。(《呂氏春秋·淫辭》)(S1.5)

(12)矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之從己，不能以己從人，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。(《鹽鐵論·頌賢》)(S1.5)

(13)漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)(S1.7)

(15)忠孝，人君人親之所甚欲也。(《呂氏春秋·勸學(xué)》)(S4)

(16)辟陽侯急，因使人欲見平原君。(《史記·陸賈列傳附朱建》)(S6)

(17)劉尹云：“見何次道飲酒，使人欲傾家釀?！?《世說新語·賞譽(yù)》)(S6)

(18)(王)應(yīng)當(dāng)數(shù)數(shù)勸諫于我，作如是言：“……我今要說，若當(dāng)有人，得天五欲及以人間上妙五欲，清凈具足。是等諸欲，一人得已，不知厭足，更復(fù)增長，諸處尋求?！?阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》卷23)(S1.3)

(19)不要男為伴，心里恒攀慕。(王梵志《家中漸漸貧》)(S1.4)

要之，先秦至唐代時(shí)期，“意欲”概念場典型成員“欲”與“要”的發(fā)展極其不均衡，其中前者的句法功能較后者豐富：既可作謂語，還可以作主語、賓語、定語和補(bǔ)語，后者則只作謂語。作謂語時(shí)，前者客體論元的性質(zhì)較后者多樣：S1.1、S1.2、S1.3、S1.4、S1.5、S1.7均有用例，后者則未見S1.1、S1.2、S1.5、S1.7用例。再者“欲”支配對象的范圍與類型較“要”廣：“要”支配的對象主要為獲得、察看、討論、消滅、知曉、等待、娶妻、殘害中的一小部分；“欲”所支配的對象除此之外，還可以是吃、住、行等跟人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)的所有事情。此外前者支配對象的句法位置也較后者靈活：既有S1用法，也有S4用法；后者則只有S1用法。最后前者的見次率也較后者高，如在所考察的28種先秦至唐代文獻(xiàn)中二者單用的比例為4395：7(具體數(shù)據(jù)請見表1)，就此，我們可以推測出“欲”當(dāng)為此期本概念場的主導(dǎo)詞。

模型記錄各類別的碎片信息出現(xiàn)的頻率、時(shí)間甚至地點(diǎn)等，然后根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)分析哪個(gè)時(shí)間段，哪個(gè)地點(diǎn)適合推送什么類別的語義圖示。機(jī)器學(xué)習(xí)通過先向?qū)W習(xí)者推送未聚類的知識變量使學(xué)習(xí)者根據(jù)知識特征進(jìn)行手動聚類，并將結(jié)果與機(jī)器學(xué)習(xí)的聚類結(jié)果進(jìn)行匹配，就能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者可能遺漏或者不確定的知識點(diǎn)，這些反饋信息就代表學(xué)習(xí)者還需努力進(jìn)步的方向。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身要求將某些知識變量設(shè)置不同的重要等級。

表1 廿八種先秦至唐代文獻(xiàn)中“意欲”概念場典型成員出現(xiàn)次數(shù)(3)表1調(diào)查語料篇目(下加線表示簡稱，下同)：《詩經(jīng)》、《論語》、《左傳》、《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《僮約》、《史記》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《論衡》、《太平經(jīng)》(前70卷)、《抱樸子》(內(nèi)篇)、《三國志》(前20卷)、《法顯傳》、《陶淵明集》、《世說新語》、《齊民要術(shù)》、《南齊書》(卷20-卷40)、《洛陽伽藍(lán)記》、《顏氏家訓(xùn)》、 譯經(jīng)4種[記為譯，具體篇目為《修行本起經(jīng)》、《六度集經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《佛本行集經(jīng)》(前20卷)]、《白居易詩集》、《王梵志詩校注》、《朝野僉載》。

二、五代至清代時(shí)期

五代以后，“意欲”概念場的發(fā)展呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是“欲”的義域和用法有所萎縮；二是“要”的義域與用法則快速擴(kuò)張，與“欲”展開了主導(dǎo)詞位置的爭奪。

此期，“欲”在沿用前代用法的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出以下變化：一是義域有所萎縮。盡管此期其支配的對象與五代以前的類型相當(dāng)，既可以是獲得某物，也可以是做某事，前者如對財(cái)物、土地、聲譽(yù)、賢才、利益、道義等的獲得；后者如吃、前往或離開等與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的許多行為動作，但未見對爵位、成功、俸祿、功名、尊重、尊貴、安定、長壽、忠誠、擁護(hù)、方法等獲得的用例，也未見居住、傳授、安撫、威懾、參與、節(jié)省、歸還、顛覆、撤兵、囚禁、釋放、避免、躲避、扶助、扶立等的用例。二是用法也有所萎縮。伴隨著義域的式微，其支配對象的性質(zhì)范圍有所縮小，未見動量賓語例(S1.7用法)，且代詞賓語例和“之”字性短語例(S1.1與S1.5用法)的使用語域受限，主要見于具有南方方言背景的文獻(xiàn)中，如在十二種五代至元代的文獻(xiàn)中，前者我們僅在《五燈會元》與《朱子語類》中各索得1例，后者僅在《朱子語類》中檢得6例，其中1例為引用《論語》。從使用者的方言背景來看，除去引用的，7例使用者均是南方人(4)《五燈會元》與《朱子語類》中代詞賓語例與“之”字性短語賓語例使用者里籍和方言區(qū)分布：湖南籍湘方言區(qū)：石霜楚圓(1)；浙江籍吳方言區(qū)：賀孫(1)；福建籍閩方言區(qū)：陳淳(2)；江西籍吳方言區(qū)：余大雅(1)；江西籍贛方言區(qū)：金去偽(1)；湖北籍北方方言區(qū)：萬人杰(1)。盡管萬人杰是湖北人，但他曾經(jīng)在江西南康見朱子，所以不排除南方生活經(jīng)歷對他語言的可能影響。。支配對象的句法位置也較單一：主要作賓語，未見充當(dāng)主語例(S4用法(5)《朱子語類》中檢得的充當(dāng)主語的用法為引用《論語》例，故應(yīng)排除。)，也不能出現(xiàn)在使令句中(未見S6用法)，以下是“欲”在此期的部分用例：

(20)耳目口鼻四肢之欲，惟分是安，欲個(gè)甚么？(《朱子語類·學(xué)六》)(S1.1.1)

(21)楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法?！貑柶涔?？對曰：“始為讓，今偶欲之耳?！?《五燈會元》卷12“石霜楚圓禪師”)(S1.1.2)

(22)欲新民，而不止于至善，是“不以堯之所以治民者治民”也。(《朱子語類·大學(xué)一》)(S1.2)

(23)欲識從前生長處，應(yīng)知總在率陀天。(《敦煌變文校注·佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文(二)》)(S1.3)

(24)兩下進(jìn)兵夾攻契丹，即馬軍不得過關(guān)，蓋欲南朝乘本朝兵勢就近自取。(馬擴(kuò)《茅齋自敘》)(S1.4)

(25)且所貴乎簡者，非謂欲語言之少也，乃在中與不中爾。(《朱子語類·學(xué)五·讀書法下》)(S1.5)

較之于“欲”的式微，五代至清代則為“要”的迅速擴(kuò)張期，呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是句法功能的擴(kuò)張。除了作謂語外，還可以充當(dāng)主語、賓語和定語。如：“那個(gè)敢解我！要便連繩兒抬去見駕”(《西游記》第83回)，此為“要”單獨(dú)充當(dāng)主語例；“要打罵人容易”(《紅樓夢》第3回)，是為與對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)主語例；“滿園秋果熟，要者近前嘗”(《五燈會元》卷15“樂凈含匡禪師”)，該為“者”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)主語例；“你要的是虛價(jià)，還的是實(shí)價(jià)”(《老乞大新釋》)，此為“的”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)主語例；“第七遍捏作此像，更不裂損，每事易為，所要者皆應(yīng)矣”(《入唐求法巡禮行記》卷3)，是為“者”字結(jié)構(gòu)糅合“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)主語例；“這般說，便都依了你的要價(jià)罷”(《樸通事新釋諺解》)，該為與支配對象一起充當(dāng)賓語例；“逐所要而一任般取，隨希求而不障往來”(《敦煌變文校注·雙恩記》)，此為“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)賓語例；“這還是當(dāng)年先父帶來，原系義忠親王老千歲要的”(《紅樓夢》第13回)，是為“的”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)賓語例；“賣段子的道：‘你官人們……要時(shí)請下馬來看’”(《樸通事諺解》)，該為“要”單獨(dú)充當(dāng)定語例；“要往家里走的時(shí)候兒”(《華音啟蒙諺解》)，此為與對象一起構(gòu)成動賓短語充當(dāng)定語例；“所要之徒皆與人”(《敦煌變文校注·盂蘭盆經(jīng)講經(jīng)文》)，是為“所”字結(jié)構(gòu)充當(dāng)定語例。此外，作謂語時(shí)除了單用外，還可以用在表示正反問的“V不V ”和表示選擇問的“VA還是B”的新型構(gòu)式中，前者例如“外人知道，這性命臉面要也不要”(《紅樓夢》第74回)，后者例如“客官，你要南京的，還是那杭州的、蘇州的呢”(《老乞大新釋》)。二是義域的擴(kuò)張。此期其所支配的對象除了前見的獲得利益、討論、消滅、知曉、等待、娶妻、傷害等外，還可以是對財(cái)物、土地、爵位、功名、名聲、賢才、道理等的獲取、吃東西、居住某處、睡覺、起身、打開或關(guān)閉某物、前往或離開某地、逃離不利、登上某處、觀看景致、察看實(shí)情、試探真相、找尋某物、選擇賢者、買賣東西、拿東西、拉拽某物、游覽勝地、拜訪或?qū)W習(xí)知識技能、聽取見聞、詢問情況、考慮利弊、探究事理、勸諫某人、安定局勢、安撫某人、舉薦賢者、贊同主張、效法做法、弘揚(yáng)精神、稱頌業(yè)績、參與活動、準(zhǔn)備筵席或妝奩、整理行李、治理國家、建造房舍、制造器具、創(chuàng)作詩文、謄抄詩文、閱讀書信、安置器物、建立名望、施行政策、恢復(fù)故地、使用器具、增加或減少總量、節(jié)省花費(fèi)、給予財(cái)物、借還財(cái)物、感謝恩人、醫(yī)治疾病、隱瞞真相、欺騙對方、遷移墳?zāi)?、焚燒書稿、廢除舊習(xí)、斷絕聯(lián)系、禁止活動、拋棄惡濁、破壞財(cái)物、等待時(shí)機(jī)、譴責(zé)邪惡、召集臣子、派遣使者、攻打某地、討伐敵人、威懾對方、抵擋敵人、打敗對手、逼迫對方、撤兵、奪取財(cái)物、控制局面、捉拿或囚禁犯人、治罪某人、捆綁某物、解救危險(xiǎn)、釋放無罪之人、免除災(zāi)難、避免禁忌、躲避責(zé)任或不利、報(bào)恩怨、禮遇賢者、娶妻、嫁夫、結(jié)交朋友、依附親眷或賢者、侍奉長者、邀請游玩、扶助政事、扶立親人、任用賢者、完成計(jì)劃、贏取勝利等。三是與新興語法現(xiàn)象的共現(xiàn)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。(1)與動詞重疊式共現(xiàn)，如，“慢說是開封府，就是刀山箭林，也是要走走的”(《三俠五義》第57回)為與“VV”式共現(xiàn)例；“那一位是銜寶而誕者？幾次要見一見，都為雜冗所阻”(《紅樓夢》第一四回)為與“V一V”式共現(xiàn)例；“原來襲人來時(shí)要探探口氣”(《紅樓夢》第85回)為與“VVO”式共現(xiàn)例；“如今既到這里，卻怎么好？必定要見他一見是”(《西游記》第30回)為與“VO一V”式共現(xiàn)例；“既承臺愛，俺倒要隨喜隨喜了”(《三俠五義》第106回)為與“ABAB”式共現(xiàn)例。(2)與語氣詞“了”“呢”“著呢”等共現(xiàn)，如“如此說來，是要單座兒了”(《三俠五義》第64回)為與表示新情況出現(xiàn)的“了”共現(xiàn)例；“他們說的可不是玩話，我正要告訴你呢”(《紅樓夢》第36回)為與表明事實(shí)不容置疑的“呢”共現(xiàn)例；“老太太昨日還說要來著呢”(《紅樓夢》第11回)為與表示對事實(shí)進(jìn)行確認(rèn)的“著呢”共現(xiàn)例。(3)與助詞“看”“來著”等共現(xiàn)，與表嘗試義“看”共現(xiàn)的，例如“這王要試一試看”(《訓(xùn)世評話》上)；與表事情不久前發(fā)生的“來著”共現(xiàn)的，例如“小弟原要寫信來著”(《三俠五義》第78回)。(4)與“把”字句共現(xiàn)，如“陳正公見他如此至誠，一心一意要把銀子借與他”(《儒林外史》第53回)。四是用法的擴(kuò)張。此期其所支配的對象除了謂詞性成分和小句外，還可以是代詞性的、名詞性的、“之”字性短語、動量賓語和數(shù)量賓語，新添了S1.1.1、S1.1.2、S1.2、S1.5、S1.7、S1.8用法；支配對象的位置也更多樣，除了充當(dāng)賓語外，還可以充當(dāng)主語，新增了S4用法，酌舉此期部分用例：

(26)師送歸堂中，遍撿冊子，亦無一言可對，遂一時(shí)燼之。有學(xué)人近前乞取，師云：“我一生來被他帶累，汝更要之奚為？”(《祖堂集》卷19“香嚴(yán)”)(S1.1.1)

(27)小娘子道∶“我上無片瓦，下無卓錐；老公又不要我，又無親戚投奔，不死更等何時(shí)!”(《簡帖和尚》)(S1.1.1)

(28)既喚不應(yīng)，又更大聲唱叫：“惡人！惡人！我目已損，若要珠，任將去?！?《敦煌變文校注·雙恩記》)(S1.2)

(29)良嗣相與辯之，兀室云：“此事亦得皇帝處分。民土盡割還貴朝，只卻要些答賀。”(馬擴(kuò)《茅齋自敘》)(S1.2)

(30)遠(yuǎn)公曰：“阿郎不賣，萬事絕言；若要賣之，但作家生廝兒賣，即無契卷(券)?！?《敦煌變文校注·廬山遠(yuǎn)公話》)(S1.3)

(31)我一心指望你攻書，要改換門閭。(《小孫屠》第九出)(S1.3)

(32)徒(圖)世界安興帝道，要戈鋋息下天門。(《敦煌變文校注·長興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》)(S1.4)

(33)今來議和，皇子郎君要一大臣過去。(鄭望之《靖康城下奏使錄》)(S1.4)

(34)馬不必騏驥，要之善走；浴不必江海，要之去垢。(《唐摭言·升沈后進(jìn)》)(S1.5/S1.5)

(35)賈珍得便就要一溜，尤三姐那里肯放。(《紅樓夢》回65)(S1.7)

(36)阮小七道：“若是每常，要三五十尾也有，莫說十?dāng)?shù)個(gè)，再要多些，我弟兄們也包辦得。如今便要重十斤的也難得?！?《水滸全傳》回35)(S1.8)

(37)花綢連裙灑線披風(fēng)各要一件，白地青鑲靴頭鞋對腳膝褲各要一雙。(《山歌·燒香娘娘》)(S1.8)

(38)彩女嬪妃皆不要，宰官居士盡相隨。(《敦煌變文校注·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(二)》)(S4)

(39)授時(shí)歷法君要知，但以九年舊歷推。(《南村輟耕錄·授時(shí)歷法》)(S4)

約之，五代以后，“欲”漸入退隱，其義域漸趨衰微，伴隨著義域的式微，其用法也有所萎縮，未見S1.7、S4和S6用法，且S1.1與S1.5用法的使用語域也受限，僅見于具有南方背景的文獻(xiàn)中。元代以后其主要見于詩文、文人仿古用例或具有南方方言背景的文獻(xiàn)中，用法進(jìn)一步萎縮，未見S1.1與S1.5用法；“要”的用法則更趨完備，除了前見的用法外，此期還新添了S1.1、S1.2、S1.5、S1.7、S1.8和S4用法。據(jù)此，我們可以推測“要”當(dāng)為此期本概念場的主導(dǎo)詞。以下三種材料可左證我們的推測：一是朝鮮時(shí)代漢語口語教科書《原本老乞大》中(7)李泰洙推定“《老乞大》的著作年代應(yīng)在 1346 年前一至幾年”。汪維輝先生認(rèn)為“《原本》反映的是元代后期的北方地區(qū)官話”。[2]，“意欲”概念的表達(dá)用“要”不用“欲”，如“俺老實(shí)對你說，俺自穿的不是，要將投鄉(xiāng)外轉(zhuǎn)賣，覓些利錢去”(《原本老乞大》)。這也就讓我們有理由進(jìn)一步推測，元代后期(14世紀(jì)后半期)，在當(dāng)時(shí)的實(shí)際口語中，“要”已取代“欲”，成為本概念場的主導(dǎo)詞。二是《訓(xùn)世評話》原文中的37例“欲”，注文中有31例改成了“要”、1例改成了“望”，1例改成了“欲要”，4例沒有對應(yīng)的詞，只有1例未改。33例注文的改動，也就說明“要”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常地道的口語詞。三是23種五代至清代文獻(xiàn)中，指稱本概念的單用“要”5413見，是“欲”的3.5倍多(具體數(shù)據(jù)見表2)。

表2 廿三種五代至清代文獻(xiàn)中“意欲”概念場典型成員出現(xiàn)次數(shù)(6)表2調(diào)查語料篇目：《敦煌變文校注》、《入唐求法巡禮行記》、《唐摭言》、《祖堂集》、《五燈會元》、《朱子語類》(前20卷)、《三朝北盟會編》、《話本選》、《小孫屠》、《南村輟耕錄》、《新校元刊雜劇三十種》、《原本老乞大》、《水滸全傳》(前20卷)、《訓(xùn)世平話》、《樸通事諺解 》、《西游記》、《金瓶梅詞話》(前20卷)、《明民歌》、《儒林外史》、《紅樓夢》(前八十回，記為紅1，后四十回，記為紅2)、《老乞大新釋》、《樸通事新釋諺解》、《三俠五義》。

三、余論

上文從用法、義域及使用頻率三個(gè)方面考察了“意欲”概念場典型成員主導(dǎo)詞地位歷時(shí)更替過程。該過程亦反映出漢語概念場歷史發(fā)展過程中的一些規(guī)律性東西。

(一)概念場主導(dǎo)詞替換過程伴隨著新舊成員用法的完備與萎縮。如指稱“意欲”概念的“要”與“欲”。就所掌握的文獻(xiàn)資料來看，“要”進(jìn)入本概念場當(dāng)不晚于南北朝，南北朝至唐代，其只有S1中的部分用法；五代以后，其用法迅速擴(kuò)張，新添了S1.1.1、S1.1.2、S1.2、S1.5、S1.7、S1.8和S4用法。伴隨著用法的完備，其在元代后期取代“欲”獲得主導(dǎo)詞資格?！坝钡难葑冞^程與其正好相反。唐代以前，“欲”為本概念場的主導(dǎo)詞。此期其用法最完備，S1至S6的各種用法均有用例；五代以后，隨著其主導(dǎo)詞地位的喪失，未見S1.7、S4和S6用法，且S1.1與S1.5用法的使用語域也受限；元代以后，其主要見于詩文、文人仿古用例或具有南方方言背景的文獻(xiàn)中，用法進(jìn)一步萎縮，未見S1.1與S1.5用法。還可以其他概念場為例，如指稱“說話”概念的“說”與“言”。上古漢語時(shí)期，“說”只有S1及S2用法(8)“說話”概念詞S1至S12用法與本文“意欲”概念詞S1至S6用法內(nèi)容不同，詳參汪維輝《漢語“說類詞”的歷時(shí)演變與共時(shí)分布》。；中古漢語時(shí)期，其用法漸趨完善，新生了S3、S4、S5及S12用法；近代漢語時(shí)期，其用法進(jìn)一步完善，又新添了S6用法；且中古漢語時(shí)期萌生的S4、S5及S12用法在此期均獲得充分發(fā)展。伴隨著用法的完備，其于14世紀(jì)初期取得“說話”概念場主導(dǎo)詞資格?！把浴钡难葑兦樾闻c“說”則相反。中古漢語時(shí)期，“言”為“說話”概念場的主導(dǎo)詞。此期其用法最齊備，S1至S4用法均有用例。唐以后，隨著其主導(dǎo)詞資格的讓位，用法受限，只有S1、S2及S3用法，且S2及S3用法的見次率不高[1]。

(二)概念場新主導(dǎo)詞替換舊主導(dǎo)詞的過程還伴隨著新成員義域的逐步擴(kuò)大。如指稱“意欲”概念的“要”，五代以前，其支配對象主要為對利益的獲得和做諸如討論、消滅、知曉、等待、娶妻、傷害等的事，五代以后，其支配對象除了前見的之外，還可以是對財(cái)物、土地、爵位、功名、名聲、賢才、道理等的獲得和吃、住、行等一切跟人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)的事。這剛好與五代至清代為“要”的迅速擴(kuò)張期相一致。再可以其他概念場為例，如指稱“尋找”概念的“尋”。據(jù)汪維輝考察，魏晉以前它所支配的對象主要是人，魏晉以后才擴(kuò)大到物[3](p138)；宋以后其支配的對象除了人、具體事物外，還可以是抽象事物[4]；元以后，其所支配的抽象事物范圍較唐宋時(shí)明顯擴(kuò)大[5]。此與“尋”取代“覓”成為“尋找”概念場主導(dǎo)詞的時(shí)段亦相一致(9)殷曉杰等指出：“元以后……‘尋’使用頻率進(jìn)一步提高，義域進(jìn)一步擴(kuò)大，逐步演變?yōu)閷ふ翌愓Z義場的唯一主導(dǎo)詞?！薄?/p>

(三)概念場主導(dǎo)詞替換過程還伴隨著新舊成員使用數(shù)量的增減，主導(dǎo)詞地位持續(xù)時(shí)段與使用數(shù)量成正比關(guān)系。以先秦至清代“意欲”及“挖掘”概念場為例，表3的數(shù)據(jù)顯示，先秦至唐代，“欲”使用數(shù)量居于本概念場總數(shù)的榜首；五代至清代，“要”的使用數(shù)量超過“欲”躍居榜首。“欲”“要”二者在不同時(shí)段的數(shù)量與各自主導(dǎo)“意欲”概念場的時(shí)段是相吻合的。表4的數(shù)據(jù)顯示，先秦時(shí)期，“掘”的使用數(shù)量位于本概念場總數(shù)的首位；兩漢時(shí)期；“鑿、穿”異軍突起，與“掘”形成鼎足三分之勢；魏晉至明代，“掘”的使用數(shù)量又勝過“鑿、穿”飆升榜首；清代，唐代始見的“挖”的使用數(shù)量又勝過“掘”位居榜首?！熬颉薄拌彙薄按薄巴凇彼恼咴诓煌瑫r(shí)段的使用數(shù)量與各自引領(lǐng)“挖掘”概念場的時(shí)段亦是相一致的(10)關(guān)于“挖掘”概念的用詞情況，筆者(2015，2016)指出：先秦主要用“掘”；兩漢時(shí)期“鑿、穿”迅猛發(fā)展，與“掘”形成鼎足三分之勢；魏晉至晚唐五代三足鼎立的格局被打破，“掘”成為本概念場的唯一主導(dǎo)詞，此格局一直持續(xù)到明代；清代，“挖”成為本概念場的主導(dǎo)詞。[6][7]。

表3 先秦至清代51種文獻(xiàn)中“意欲”概念場典型成員的用例情況(11)表3的數(shù)據(jù)是本文表1與表2數(shù)據(jù)的合成。

表4 先秦至清代57種文獻(xiàn)中“挖掘”概念場典型成員的使用情況(12)表4中的數(shù)據(jù)分別來源于筆者《常用詞“掘”對“鑿、穿”的歷時(shí)替換及其原因考》中表1、表2、表3與《“挖”“掘”的歷時(shí)替換及其相關(guān)問題》中表1、表2的相關(guān)統(tǒng)計(jì)。

據(jù)此，我們認(rèn)為用法的完備、義域的擴(kuò)大及使用數(shù)量的增加可以作為判斷主導(dǎo)詞資格的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。由于以上主要是就“意欲”概念場主導(dǎo)詞替換過程所呈現(xiàn)出來特點(diǎn)簡要分析后得出的結(jié)論(也兼及了其他幾個(gè)概念場)，所以是否具有普適性，還有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：“意欲”概念場與多種言語行為構(gòu)式[8]有關(guān)聯(lián)，后續(xù)也將從這個(gè)角度去考察。