李鳳嫦 羅運勝

【摘要】 北方民族融合在遼朝蕭太后時代呈現(xiàn)加速的局面。其原因是多樣的，有歷史趨勢的原因，有社會背景的原因，還有一點重要的是蕭太后的個人作用。她攝政期間（976年— 1009年），實施設(shè)立科舉制、重用漢人、提高契丹漢律地位、與宋朝締結(jié)澶淵之盟、建設(shè)中京、推崇漢文化、與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚的舉措，順應(yīng)了歷史潮流，有力促進(jìn)了北方民族融合。

【關(guān)鍵詞】 遼朝蕭太后;北方民族融合;澶淵之盟

【中圖分類號】K246 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）04-0069-03

基金項目：湖南文理學(xué)院2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究項目（項目編號：ZD19009）。

民族融合是指兩個以上的民族，因為互相接近、彼此影響，最終合成一個民族的現(xiàn)象。兩宋共有320年的歷史，這是中原北部混雜居住的許多民族消化和融合的階段。[1]28契丹崛起于中原北部，建立了遼朝，與北宋對峙，遼朝蕭太后作為遼中期的一位著名政治家、軍事家，她對于北方民族融合起著促進(jìn)作用。國內(nèi)學(xué)界有眾多關(guān)于她的著作和論文，但是卻很少有人研究她與北方民族融合的關(guān)系。本文試就遼朝蕭太后與北方民族融合的關(guān)系略陳己見。

一、北方民族融合在蕭太后時期加速發(fā)展的原因

北方民族融合在遼蕭太后時期加速發(fā)展，其原因是多樣的，有歷史趨勢的原因，有社會背景的原因，還有一點重要的是蕭太后的個人作用。她攝政期間實施了一系列壯大國家的舉措，這些舉措直接或間接地促進(jìn)了北方民族融合的發(fā)展。這些舉措的出臺與她的原生家庭、個人經(jīng)歷和才能有著密切的關(guān)系。

其一，原生家庭。蕭太后受原生家庭影響對漢文化有著濃厚的興趣。遼朝蕭太后，“景宗睿智皇后蕭氏，諱綽，小字燕燕。”[2]1322母親為燕國大長公主——耶律呂不古，是遼太宗的長女。其父為北院樞密使兼北府宰相蕭思溫。蕭思溫盡管出生在契丹世家，卻非常喜愛漢文化，精通書史，行為舉止文質(zhì)彬彬。蕭綽受到父親蕭思溫的影響，也喜歡漢文化。

其二，個人經(jīng)歷。蕭太后下嫁漢人韓德讓有利于北方民族融合。蕭太后少女時期曾對經(jīng)常來往她家的韓德讓產(chǎn)生了好感，兩家許諾約為婚姻。但因其父的宏圖志向，她嫁給了遼景宗，并成了皇后。

遼景宗逝世后，面對母寡子弱的困境，她想到了韓德讓及他的聰明才智?；橐龊蜋?quán)力是她能想到的使韓德讓心甘情愿為自己所用的兩大利器。于是她毅然決定下嫁韓德讓，統(tǒng)和六年（988年）九月丁酉，“太后幸韓德讓帳，厚加賞賚。命從臣分朋雙陸以盡歡?！盵3]473她先是給韓德讓加官封王，到了統(tǒng)和二十二年（1004年）韓德讓“出宮籍”[3]477，擺脫奴隸的身份，“又以隆運一族附籍橫帳，列于景宗廟位。”[4]198

契丹的橫帳，等同于宋朝的皇家族譜。蕭太后在韓德讓的協(xié)助下實施漢法，確立科舉制度，不分民族，考核官吏，極大地改善了遼朝境內(nèi)的番漢民族關(guān)系。韓德讓還隨從蕭太后在統(tǒng)和二十二年（1004年）南征宋朝，并參加了“澶淵之盟”的簽署，維護(hù)了遼宋百年和平。而蕭太后與韓德讓的婚姻也成了契丹與漢民族通婚的代表。

其三，個人才能。蕭太后本人出色的政治和軍事謀略為北方民族融合舉措的實施創(chuàng)造了條件。景宗十分認(rèn)可蕭綽的能力。保寧八年（976年）二月壬寅，景宗“諭史館學(xué)士，書皇后言亦稱‘朕’暨‘予’，著為定式?！盵2]103景帝“自幼得疾，沉疴連年”，“燕燕皇后以女主臨朝，國事一決于其手?！盵4]69朝中大事，番漢群臣一起討論，蕭綽裁決，最后告知景宗而已。乾亨四年（982年），遼景宗耶律賢駕崩，蕭綽奉遺詔攝政。不管是宋人的《契丹國志》，還是元代所書《遼史》對蕭綽的能力也都有著高度的評價，“神機智略，善馭左右”[4]162“習(xí)知軍政，澶淵之役，親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命?！盵2]1323這些足以可見，蕭綽本身的政治和軍事謀略是相當(dāng)卓越的，而北方民族融合則隨著她的攝政加速發(fā)展。

二、蕭太后推進(jìn)北方民族融合的舉措

蕭太后攝政期間（976年—1009年），實施設(shè)立科舉制、重用漢人、提高契丹漢律地位、推崇漢文化、締結(jié)澶淵之盟、建設(shè)中京、與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚的舉措，順應(yīng)了歷史潮流，有力促進(jìn)了北方民族融合。

（一）設(shè)立科舉制

遼太祖建國之初，沒有科舉，天下太平的時間久了，才開始仿中原設(shè)科舉。景宗保寧八年（976年），詔“南京復(fù)禮部貢院”[2]104，開始恢復(fù)科舉考試相關(guān)事情。[5]從保寧八年（976年）二月開始，蕭綽的言語就可稱“朕”和“予”了，且景宗身體不好、不務(wù)政事?？梢?，遼朝科舉制之所以能夠成功設(shè)立，蕭綽在其中發(fā)揮了重要作用。

科舉“制限以三歲，有鄉(xiāng)、府、省三試之設(shè)。”[4]254且三年考一次進(jìn)士。遼圣宗時，通過詞賦、法律兩科來選取士人。[4]254對于遼朝殿試的開設(shè)，圣宗統(tǒng)和二十七年（1009年）就有了清楚的記錄，“御前引試劉二宜等三人”[2]179。遼興宗重熙五年（1036年）殿試以后，殿試成了科舉的常制。[6]152科舉制的設(shè)立擴充了遼朝的統(tǒng)治階層，大量漢官得以進(jìn)入遼朝政府機構(gòu)，也使得契丹人不以讀書為恥，游牧文明和農(nóng)耕文明得到了有效的融合。

（二）重用漢人

蕭太后在位期間提拔了眾多漢人，其中最引人注目的是韓德讓，他的地位凌駕于眾多貴族之上。韓德讓擔(dān)任了遼朝大丞相，總管南北院樞密使府事。大丞相是遼中書省的最高長官，據(jù)《遼史》載，曾為大丞相的只有四人，韓德讓便是其中之一。[7]74遼圣宗統(tǒng)和六年（988年）夏四月丁酉，“呼勒希橫突韓德讓墮馬，太后怒，殺之?！盵3]459進(jìn)行擊鞠運動，需花費昂貴的費用購買馬匹，由此能夠看出呼勒希的貴族身份。因韓德讓在擊鞠比賽中墜馬，蕭太后便將一個貴族殺了，足以可見韓德讓的地位之高。史載，隆運兄弟九人，因為他的原因都被封王。侄兒三十多人，封王的有五人，其余都任節(jié)度使、部署等官職。[4]198-199此處的“隆運”指“韓德讓”，他被賜姓耶律氏，并改賜“隆運”。韓德讓不僅是自己的地位得到了提高，他的親族都受到了恩賜。

蕭太后對漢人的重用，使得許多的漢族士人進(jìn)入契丹統(tǒng)治集團(tuán)，如邢抱樸，遼蕭太后時重要輔臣，官至南院樞密使;張儉，遼蕭太后時經(jīng)科舉入仕，官至參知政事、樞密院事等;陳昭袞，文武雙全，統(tǒng)和年間入仕，為圍場都太師，被賜國姓;王繼忠，宋朝戰(zhàn)俘，太后知其賢，授官戶部使，他在澶淵之盟中發(fā)揮了重要作用。

（三）提高契丹漢律地位

隨著漢族士人的增多，所產(chǎn)生的糾紛也會增多?！稏|都事略》記載，以前番民毆漢人死，賠償牛馬;漢人則斬殺，并且把他的親屬變?yōu)榕?，蕭太后統(tǒng)一以漢法論罪。[3]465這可以明顯看出，在蕭太后攝政以前，番民與漢人在法律上的地位是不平等的。蕭太后改變了這種局面，她以漢法管理番民和漢人的糾紛，使契丹法律更為公正，契丹漢律及漢人地位得到提高。

漢人地位進(jìn)一步提高后，便會吸引更多的漢族士人。漢族士人進(jìn)入了契丹官僚集團(tuán)后，傾向于讓契丹統(tǒng)治者學(xué)習(xí)和使用漢族的統(tǒng)治方式。郭襲借唐高祖勸諫遼景宗游獵的弊端;重熙五年（1036年），“帝幸禮部貢院及親試進(jìn)士” [2]1408，是由張儉提出的;蕭太后閱讀唐高祖、唐太宗、唐玄宗的《紀(jì)》，漢人馬得臣記錄下這三位皇帝的可效仿行為給蕭太后。因此，契丹漢律地位的提高極大地促進(jìn)了契丹民族的漢化，加速了遼帝國的封建化進(jìn)程。

（四）推崇漢文化

蕭太后“好華儀”[4]163，遼圣宗被稱為遼盛主，主要是蕭太后教導(dǎo)和訓(xùn)誡的功勞。[2]1323蕭太后不僅自己推崇漢文化，還教導(dǎo)圣宗，以致圣宗“幼喜書翰，十歲能詩”[2]115，喜歡讀唐《貞觀事要》，太宗、明皇《實錄》及白居易《諷諫集》，并號召番臣一起讀。圣宗仰慕中原君王，認(rèn)為中國英明的君主，離的久遠(yuǎn)的是唐太宗，其次是后唐明宗，離得近的是當(dāng)今的宋太祖、宋太宗。他喜歡吟詩，經(jīng)常出題讓臣子賦詩，優(yōu)者賜金帶。不僅如此，他還通曉道釋二教。[4]80-81契丹統(tǒng)治者對漢文化的推崇使得契丹臣民紛紛效仿，促進(jìn)了契丹與漢的民族融合。

（五）締結(jié)澶淵之盟

澶淵之盟是北宋和遼朝之間，在經(jīng)過二十五年的戰(zhàn)爭后締結(jié)的和議盟約。遼與宋二十五年的長期對抗，只會加強那些掌握軍事大權(quán)的契丹貴族的地位，從而威脅到遼蕭太后和圣宗的統(tǒng)治地位。遼蕭太后清晰地認(rèn)識到，要擺脫困境，必須與宋講和。但是宋朝必須放棄攻取幽云土地的企圖。因此，最有效的措施是以戰(zhàn)迫和。[7]53于是，統(tǒng)和二十二年（1004年）秋，“舉國南征，后親跨馬行陣”[4]162。降遼舊將王繼忠在遼居住了半年多，敏銳地洞察到了年歲已高的遼蕭太后心中的議和之意，并且在蕭太后的授意下與北宋朝廷暗通關(guān)節(jié)。宋朝統(tǒng)治者也認(rèn)識到，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭和沖突對自身并無益處，早在遼景宗乾亨四年（982年）宋太宗有請和之意，“南京留守、荊王道隱奏宋遣使獻(xiàn)犀帶請和，詔以無書卻之” [2]116，現(xiàn)今宋真宗也贊同議和。十一月，宋真宗親駕澶淵，曹利用問議和的每年金帛之?dāng)?shù)，宋帝曰：“必不得已，雖百萬亦可。”[4]77隨后派遣曹利用、張皓前往遼營，與蕭太后進(jìn)行談判，訂立盟約。由此可見，遼蕭太后在澶淵之盟中起著十分重要的作用。

自“澶淵之盟”以來，在長期的和平環(huán)境下，遼宋雙方的經(jīng)濟交流不斷深入。宋遼雙方停戰(zhàn)以后，邊境榷場貿(mào)易頻繁。榷場是一種互市市場，遼宋邊境的榷場主要有雄州、安肅軍、涿州、霸州、新城、廣信軍、朔州、振武軍等。遼人從宋人手中得到茶葉、糧食和藥材等，宋人則買進(jìn)遼人的馬匹、羊、駱駝、皮革等。遼宋都在榷場貿(mào)易中獲利，雙方經(jīng)濟得到了良好的發(fā)展，澶淵之盟為北方民族融合提供了一個良好的環(huán)境。

（六）建設(shè)中京

澶淵之盟后，遼都多在中京，今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn)和大明鎮(zhèn)之間的老哈河北岸。中京，為蕭太后于統(tǒng)和二十五年（1007年）春正月開始建，二十六年（1008年）五月建成。[2]177-178史稱“擇良工于燕、薊，董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫、市肆、廊廡，擬神都之制” [2]545-546，“神都”是唐東都洛陽，武則天于光宅元年（684年）將“東都”改為“神都”。遼朝標(biāo)榜往上承接唐朝制度，在都城建筑上也是如此。[7]378-379“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨馬盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，連亙燕京西山，遂以其地建成，號曰中京。”[4]241中京是奚國王居住的地方。[4]241奚本與契丹等，911年阿保機親率大軍對奚族進(jìn)行大規(guī)模鎮(zhèn)壓，奚被契丹合并。關(guān)于中京具體人口構(gòu)成的形成，未見史書有明確記載，只知臨潢、遼陽及中京三地人丁蕃漢轉(zhuǎn)戶為多[2]473，中京內(nèi)奚、契丹、漢人、渤海四個民族雜居在一起[4]241，不同民族之間必然會產(chǎn)生交流和碰撞，彼此之間逐漸融合。中京是在遼朝漢化傾向不斷加深過程中，建設(shè)的一座完全漢化的都城。[8]100因此，蕭太后建中京有利于北方民族融合。

（七）與北方其他少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行征戰(zhàn)和通婚

契丹民族統(tǒng)一了中國北方，不可避免地與北方其他少數(shù)民族有著交流與碰撞，在這過程中，民族融合悄然發(fā)生了。遼統(tǒng)和二年（984年）二月，蕭太后派東路行軍、宣徽使蕭普寧征討女真，凱旋;遼統(tǒng)和三年（985年）八月，蕭太后再次派遣耶律斜軫統(tǒng)兵征討女真。[2]121-123契丹和女真之間的戰(zhàn)爭，將契丹的文化帶到了女真。遼統(tǒng)和四年（986年）十二月，李繼遷向遼乞婚并稱臣。[2]135統(tǒng)和七年（989年），蕭太后將義成公主遠(yuǎn)嫁黨項。[2]144契丹和黨項的結(jié)親也有利于這兩個民族融合。早在20世紀(jì)80年代，白壽彝、翁獨健、譚其驤等論中國歷史上民族關(guān)系的主流時就說過，民族關(guān)系的主流是友好而不是戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭對中華民族的形成和發(fā)展也有客觀上的促進(jìn)作用。[9]60蕭太后攝政時期，民族間的征戰(zhàn)與通婚都極大地促進(jìn)了北方民族融合。

三、遼蕭太后對北方民族融合的影響

民族融合是多民族國家內(nèi)部的普遍現(xiàn)象，是中華民族發(fā)展的必經(jīng)之路。蕭太后攝政期間采取的各種治國措施，在很大程度上促進(jìn)了北方民族融合，有利于中華民族多元一體格局的形成。

遼蕭太后對于北方民族融合做出最大貢獻(xiàn)的事件是與宋朝締結(jié)澶淵之盟?！板Y之盟”本是北宋與遼朝在澶州之戰(zhàn)對峙中因雙方實力相當(dāng)?shù)貌煌讌f(xié)而簽訂的臨時合約，卻因為符合遼宋雙方的利益而維持了近120年。這種長時間的和平局面利于維持遼朝社會的生存所必須具有的秩序，更重要的，它給以后的社會尤其是北方民族交往和各民族之間的融合帶來了新的生機。女真人滅遼建金后，與南宋也有議和，但次數(shù)多，期間并不太平，其議和對民族融合的促進(jìn)作用遠(yuǎn)不如“澶淵之盟”。

遼文化便在這北方民族融合的盛況中誕生了，它以契丹文化為中心，輔之以漢文化。這得益于蕭太后在保留本民族文化特征的基礎(chǔ)上，推崇儒家文化、重用漢人、仿照漢人官制、實行科舉制，這種舉措給金、元、清王朝提供了借鑒。契丹統(tǒng)治者推行以漢治漢政策的基本思路，這個思路對以后的金、元、清王朝的政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[10]109遼代的北方民族融合為金元時期的民族融合奠定了基礎(chǔ)，給金元及以后的清朝提供了良好的范式，有利于中華民族多元一體格局的構(gòu)成。

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作者簡介：

李鳳嫦，第一作者，女，湖南文理學(xué)院文史與法學(xué)學(xué)院歷史學(xué)本科生，研究方向：中國古代史。

羅運勝，男，湖南文理學(xué)院文史與法學(xué)學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向：中國古代史。