石枚蓉

【摘要】 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常多，但是很多非遺與現(xiàn)代社會發(fā)展相差甚遠，因而漸漸淡出人們的視線，甚至面臨絕跡的危險，為了增強非遺文化保護力度，可以在各個方面應(yīng)用并升華非遺文化元素，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體承載非遺文化是對其保護與發(fā)揚的有效方式。基于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用與升華，需要注意表面形態(tài)的設(shè)計、合理的色彩搭配、合適的材料應(yīng)用、深刻的文化內(nèi)涵以及滿足消費者的實用性。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延伸;文創(chuàng)產(chǎn)品;精神融合;文創(chuàng)設(shè)計

【中圖分類號】G124 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）04-0078-03

基金項目：本文系廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“桂林地域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品新模式開發(fā)研究”（項目編號：2021KY0182）的階段性成果之一。

一、引言

我國歷史悠久，物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，主要有六大類：第一類是傳統(tǒng)口頭語言及其傳播的文學(xué);第二類是傳統(tǒng)技藝;第三類是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;第四類是傳統(tǒng)書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、地方曲藝和雜技等;第五類是傳統(tǒng)體育和游藝等;第六類是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，物質(zhì)生活得到滿足后對精神生活的需求不斷擴大，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化呈現(xiàn)的一種方式，消費者可以從文創(chuàng)產(chǎn)品中獲取精神享受。如今我國對傳統(tǒng)文化有著高度的重視程度，非遺在一定程度上得到了傳承和發(fā)展，基于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用與升華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于促進非遺文化的傳播發(fā)展，向人們呈現(xiàn)豐富多彩的傳統(tǒng)文化之美，提高文化自信。將非遺文化融入文創(chuàng)設(shè)計是一種將非遺轉(zhuǎn)化為文化資源的手段，不僅增加了經(jīng)濟收益，還能夠增加非遺文化在日常生活的存在感，促進非遺的傳承和發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

（一）文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)我國各個歷史時期的思想文化和發(fā)展情況，每個時期的生產(chǎn)發(fā)展都是影響文化發(fā)展水平的重要因素。比如景泰藍工藝，景泰藍于明朝景泰年間工藝技術(shù)制作達到了巔峰，通過制作材料、花紋設(shè)計、樣式等方面可以了解明朝人的審美觀念和生活水平以及社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。再如宣紙制作技藝在宋代有著極高的發(fā)展成就，宣紙制作技藝的發(fā)展與宋代的歷史文化背景有著密切聯(lián)系，宋代的書畫藝術(shù)發(fā)展主要依靠書法和繪畫，二者都需要使用到宣紙，所以宣紙制作技藝在宋代人心中具有較高的地位。

（二）藝術(shù)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出極其高超的藝術(shù)價值，多樣化的形式、精巧的制作技藝、豐富的色彩搭配等都是美學(xué)特點的體現(xiàn)。非遺凝聚了我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人們與自然的關(guān)系，以及對美的追求和對美好生活的向往。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多通過藝術(shù)方式呈現(xiàn)，人們能夠直觀感受它的美。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與人類生活中的藝術(shù)形式有直接關(guān)系，不同階段不同地域和民族有著不同的審美方式，比如藏族編織、挑花刺繡工藝和蘇繡，藏族編織、挑花刺繡工藝顏色濃艷而不失質(zhì)樸，花紋樣式奇特，多來源于想象，體現(xiàn)我國西部地區(qū)人民崇敬自然神話傳說的特點和以濃艷為美的審美形態(tài)。蘇繡工藝顏色素雅，工藝精致細巧，花紋來源于真實存在的花卉或者物體，體現(xiàn)我國東部地區(qū)人民熱愛自然的特點和以柔美為美的審美形態(tài)。

（三）歷史價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史社會發(fā)展的產(chǎn)物，從工藝的用途和制作工具可以了解我國古代人民生活方式和生產(chǎn)方式。比如竹編，竹編工藝多分布我國南方，能制作多種生活用品，比如竹筐、竹籃、竹床、竹椅子等，竹編工藝品的制作能滿足人們生活需要，由此可知我國古代人民的生活情況，同時也為歷史發(fā)展進程提供依據(jù)。竹編工藝歷史悠久，隨著歷史變遷，工藝越來越精湛，制作的樣式越來越多，并得到廣泛使用，通過手工藝能了解歷史發(fā)展變化，以及非遺傳統(tǒng)工藝給人們生活帶來的變化。透過一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能牽扯出一段相關(guān)歷史故事或者傳說，從中也可以了解我國古代人民淳樸的思想，還能為相關(guān)歷史研究提供參考，具有極高歷史價值。

（四）創(chuàng)新價值

藝術(shù)來源于生活也應(yīng)用于生活，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，凝聚人們向往美好生活的經(jīng)驗和總結(jié)，對現(xiàn)代各方面具有重要參考意義。我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平逐漸提高，越來越重視對美的享受，但是現(xiàn)代化藝術(shù)形式不能完全滿足人們對藝術(shù)的追求。所以可以挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其應(yīng)用于生活中，以其藝術(shù)特性豐富文創(chuàng)產(chǎn)品形式，滿足人們需求。非物質(zhì)文化類型多、形式多樣、花紋圖案和色彩搭配有特色，能為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來靈感，文創(chuàng)產(chǎn)品在此基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展，實現(xiàn)開拓創(chuàng)新，具體做法如運用現(xiàn)代化科技手段和加工技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計和變換應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材質(zhì)、制作工藝、色彩、圖案、造型等，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進行創(chuàng)新，讓現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計煥發(fā)生機。

三、創(chuàng)意開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

（一）文化傳承的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性，但是也有很多呈現(xiàn)靜態(tài)性，比如出于保護需要將其放于博物館中展覽。呈現(xiàn)靜態(tài)性的原因主要包括兩種，其一是當(dāng)下依然有繼承人在創(chuàng)作，為了展示其特色而將其靜態(tài)展示;其二是當(dāng)下沒有繼承人，為了防止其消失只好放于博物館中展示。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必須使其呈現(xiàn)動態(tài)，將非遺文化與現(xiàn)實生活物品相融合。隨著人們經(jīng)濟條件大幅度改善，生活方式和生活理念與以前大不相同，對于生活用品和生活器具要求越來越高，尤其是美化方面。創(chuàng)意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能使其具有更高價值，在傳播發(fā)展過程中吸收外界文明精華，從內(nèi)向外發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上催生出新的文化產(chǎn)品。應(yīng)用現(xiàn)代化理念和方法開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)實生活相連接，能有效刺激人們的使用熱情，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活在人們的生活中，促進繼承和發(fā)揚。

（二）利用文化資源的需要

文化資源是一份寶貴的財富，有效開發(fā)能帶來巨大的經(jīng)濟效益和顯著的社會效益。文化資源主要包括當(dāng)下文化資源和歷史文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于歷史文化資源，在開發(fā)利用過程中注重合理性才能保障其獨特價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的符號也是地域的符號，有著不可取代的作用，比如在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)方面，尤其是關(guān)于民族優(yōu)秀文化項目，適度加入非遺元素能有效突出地方文化特色，為樹立獨特品牌奠定基礎(chǔ)，增強項目影響力和吸引力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，還代表了過去的生活觀念和生活方式，凝聚人們對追求美好生活的經(jīng)驗。開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于促進我國文化建設(shè)，有效開發(fā)有助于進一步發(fā)展，以多樣化方式傳播，推動中國文化軟實力的提高。創(chuàng)意開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入生活中，以文創(chuàng)載體創(chuàng)新形式并改造內(nèi)容，有利于發(fā)揮更大價值。

（三）中華傳統(tǒng)文化國際化傳播的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化資源，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我國文化軟實力的重要組成部分。如今國際競爭日益激烈，傳統(tǒng)文化這項軟實力重要部分受到關(guān)注程度越來越高。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的一分子，是中華民族文化的重要代表，如果不注重繼承和發(fā)展，還容易被他國竊取，成為其他國家文化象征，有效保護中華傳統(tǒng)文化并促進其傳播，是彰顯民族特色的重要因素，也是防止文化流失的保障。當(dāng)下，人們審美要求越來越高，審美形式多樣化，創(chuàng)意開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能讓世界通過文創(chuàng)產(chǎn)品了解中國文化，拉近其他國家與中國的距離，使其成為溝通的有效載體。為了增強人民文化自信，樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，在國際文化溝通交流過程中保持自身特色，應(yīng)該以多種形式充分展示我國傳統(tǒng)文化特色，合理將其融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸生活化，成為生活的一部分，既能讓更多人了解，還有助于傳統(tǒng)文化國際化傳播。

四、基于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

運用與升華

（一）將非遺元素融入外觀設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀是設(shè)計的直觀表現(xiàn)，設(shè)計時需要進一步探究產(chǎn)品呈現(xiàn)的外觀，客觀物質(zhì)是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要呈現(xiàn)方式，比如服飾、文具、日常生活用品等等。文創(chuàng)也可以通過虛擬形態(tài)呈現(xiàn)，比如文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字化相結(jié)合的視頻、音樂等等。以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要注意以下設(shè)計理念：首先是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，利用實物將其呈現(xiàn)，比如裝飾畫、水杯、玩偶等等。其次是開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形態(tài)，并借助自媒體手段傳播，比如蘇繡、竹刻、木頭雕刻等可以成為視頻創(chuàng)作或者音樂創(chuàng)作的元素，其人文故事也可以成為文學(xué)創(chuàng)作素材。最后是在傳播方面體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如廣告海報，宣傳欄的美化設(shè)計元素以及城市的標(biāo)識等等。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計以生活需要為主，非遺元素的開發(fā)要符合現(xiàn)代日常生活習(xí)慣，滿足消費者精神文化需求和多層次的物質(zhì)需求，比如在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入蘇繡元素，服飾、錢包、圍巾等是生活中常用物品，將蘇繡工藝融入其中不僅能體現(xiàn)非遺工藝之美，還能突出文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性。文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀是人們對它的第一印象，做好外觀設(shè)計才能充分體現(xiàn)非遺的審美價值，并將其精華展示給人們看，提高知名度。通過不同呈現(xiàn)方式承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于擴大文化遺產(chǎn)的傳播范圍，被更多人所熟知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)能夠讓人們感受到傳統(tǒng)文化之美，增強文化自信，同時也能為文學(xué)藝術(shù)和記憶提供創(chuàng)新的動力。

（二）遵循非遺色彩內(nèi)涵進行顏色搭配

文創(chuàng)產(chǎn)品屬于一種藝術(shù)品，具有很高的審美價值，設(shè)計時要結(jié)合表現(xiàn)形態(tài)定位。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計除了設(shè)計形態(tài)還有色彩的搭配也是人們直觀觀察到的，色彩是襯托文創(chuàng)產(chǎn)品美感的重要因素，所以對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要精準(zhǔn)確定產(chǎn)品的色彩。色彩是多種多樣的，不同的飽和度和明暗度色彩都能呈現(xiàn)出不同的美感，合理搭配色彩才能夠更加突出文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)感。當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用亮色時，產(chǎn)品主體更加突出，而且會給人的視覺產(chǎn)生沖擊，這在一定程度上呈現(xiàn)了非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)點。在我國不同的歷史時期，有不同的顏色審美特點，比如唐代的唐三彩，宋代以淡色為主，每個時期顏色的差別在一定程度上受到文化的影響，所以顏色在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品中具有重要的地位。燈籠是我國傳統(tǒng)文化符號，在照明、裝飾、玩具等方面普遍應(yīng)用，所以可以在這些物品中呈現(xiàn)燈彩文化，并根據(jù)用途和時節(jié)選擇顏色，比如中秋節(jié)玩具燈籠，顏色以黃色、橙色等色調(diào)為主，這些顏色能代表秋天，應(yīng)用這些顏色比較應(yīng)景，再與燈彩文化相結(jié)合就能突出燈的深刻內(nèi)涵，傳統(tǒng)燈籠以大紅色為主，如果每一種用途的燈籠都采用大紅色，會顯得沒有創(chuàng)意，也不符合實際需要。體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的更高價值，須充分了解顏色的意義和色彩搭配原理，并借鑒其他優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩搭配，以及了解文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的顏色手表它的深層含義。

（三）應(yīng)用非遺材料設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品

材料是選擇非遺物化形態(tài)的重要因素，這在傳統(tǒng)手工藝方面有明顯體現(xiàn)，一項手工藝傳承的核心是手藝和技法，而這些是建立在材料上，所以基于非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要結(jié)合呈現(xiàn)非遺的材料創(chuàng)新。雖然手工藝類的非遺核心在于技法，但主要呈現(xiàn)方式是文創(chuàng)產(chǎn)品展示，材料的選擇與創(chuàng)新是展示效果的關(guān)鍵。我國地大物博，東西南北存在明顯差異，所生產(chǎn)的物品各有特色，比如江南地區(qū)溫暖濕潤、四季分明，桑樹繁茂適合養(yǎng)蠶，所以絲織業(yè)比較發(fā)達，因而產(chǎn)生了蘇繡;西藏地區(qū)地勢較高、晝夜溫差大，有廣闊的草地，牧業(yè)發(fā)達，羊毛成為人們服飾面料的最佳選擇，因而產(chǎn)生了“澤帖爾”非遺技藝。材料的價值各有不同，有金銀玉器等貴重材料，也有棉麻木料這些符合大眾消費的材料，另外還有較為稀缺的材料。所以基于非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品在材料的選擇上應(yīng)結(jié)合大眾消費水平，選擇或者發(fā)明可替代珍貴材料的材料，降低材料成本。例如文具筆筒可以選擇各種材料制作，將竹刻工藝與筆筒相結(jié)合，材料采用竹子，其基礎(chǔ)加工較為簡單，既能原汁原味保留大自然特色，又能體現(xiàn)實用性意義。如今非遺材料成本也在降低，緩解非遺傳承材料成本高的問題，促進非遺的傳承和保護，這也為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新提供材料保障。

（四）在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)非遺內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深，一草一木、一鳥一獸都有特別的含義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文創(chuàng)設(shè)計中要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的深層意蘊，以直觀的方式呈現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。我國的文學(xué)作品中大量應(yīng)用意象表達情感，使得世間萬物都有了情感，比如中秋的月亮，中秋是團圓佳節(jié)，因而中秋的月亮就成了團圓的代表，而對于羈旅的人來說中秋的月亮代表著無法團聚的秋思。還有蓮花的圖案，蓮花圖案多用于佛教建筑和用具，蓮花出淤泥而不染，在佛教中表示在繁雜之中受到領(lǐng)悟之后變得清凈，因此蓮花是佛的代表;在我國傳統(tǒng)文化中，蓮花是花中的君子，一塵不染，是清正廉潔的代表。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，首先要深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，并將具有深刻內(nèi)涵的花紋圖案科學(xué)合理的融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，其次以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體延伸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。例如絨花工藝，絨花諧音“榮華”，本身具有深刻內(nèi)涵，絨花工藝常用于觀賞或者當(dāng)發(fā)飾佩戴，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品需要選擇相關(guān)載體，比如胸花、服飾裝飾花等，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時需要結(jié)合絨花含義制作花樣，突出內(nèi)涵。在體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，要尊重其原來的結(jié)構(gòu)，讓文創(chuàng)的主體與其結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成新的樣式，同時也可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌入手，對其進行改造，比如榫卯技術(shù)的玩具和家具，通過這些設(shè)計，呈現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊。

五、結(jié)語

基于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用與升華，采用多種手段物化非遺文化，以多樣化的呈現(xiàn)方式滿足人們懷舊和紀(jì)念的情感，并挖掘新的經(jīng)濟價值，為非遺文化保護與傳承提供保障。文創(chuàng)產(chǎn)品融入非遺文化設(shè)計是一種保護傳承非遺的途徑，文創(chuàng)產(chǎn)品想在未來有更長久的發(fā)展，就必須平衡文化價值和商業(yè)價值，不能過分看重商業(yè)價值;非遺文化在發(fā)展的傳承和保護過程中要注重對創(chuàng)新型繼承人的培養(yǎng);在文創(chuàng)設(shè)計制作方面，還要持續(xù)深入挖掘，保障產(chǎn)品的美觀和質(zhì)量，在設(shè)計方面應(yīng)結(jié)合地方特色積極創(chuàng)新，千篇一律的設(shè)計形式不能滿足消費者消費欲望。傳播中國文化，需要不斷開拓創(chuàng)新，挖掘非遺文化與現(xiàn)代工藝，使用有效的方法將之結(jié)合，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)對非遺文化的保護與發(fā)展。

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