徐 琛，黨銳鋒

(1，2.寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，銀川 750021)

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第三個(gè)歷史決議”)指出，“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，“煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史”[1]。這些論述深刻昭示，歷史主動(dòng)精神是百年以來中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷引領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族從勝利走向勝利的一項(xiàng)重要精神密碼。賡續(xù)新時(shí)代、啟航新征程，有必要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神在理論上進(jìn)行深入審視、在歷史上進(jìn)行全面歸總、在現(xiàn)實(shí)上探察延續(xù)進(jìn)路，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，為譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大篇章奠定精神力量基礎(chǔ)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)

就語詞使用而言，“歷史主動(dòng)精神”并不是一個(gè)全新的概念，而是在黨的諸多歷史文獻(xiàn)中被多次提及。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在提出一系列新概括新論斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將歷史主動(dòng)精神的思想定位提升到了戰(zhàn)略性、全局性的高度，強(qiáng)調(diào)“把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)、始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)”[2]。從思想認(rèn)知的演進(jìn)邏輯來看，之所以產(chǎn)生這樣的視域轉(zhuǎn)換與定位提升，正是基于對(duì)歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的不斷深入理解。對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)梳理，能夠在理論上積淀起對(duì)歷史主動(dòng)精神的科學(xué)認(rèn)知和自覺意識(shí)。

(一)堅(jiān)持歷史自覺的朝氣

是否具有高度的歷史自覺，是衡量歷史主動(dòng)精神的首要環(huán)節(jié)，也是確保中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在歷史主動(dòng)精神的指引下永葆生機(jī)活力和昂揚(yáng)朝氣的關(guān)鍵要素。概言之，所謂歷史自覺是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和客觀歷史規(guī)律的明晰而形成一種精神狀態(tài)，在以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體的具體視域中，集中表現(xiàn)為近代以來黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族所實(shí)現(xiàn)的由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺、從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變。

在客觀層面上，歷史自覺意味著對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)認(rèn)知。回顧近代以來中華民族的救亡圖存史，眾多思想流派和變革舉措之所以最終都慘淡收?qǐng)觯豁?xiàng)重要緣由就在于忽視了對(duì)社會(huì)主要矛盾的判別，因而導(dǎo)致脫離實(shí)際狀況和客觀發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在缺陷。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此有著深刻領(lǐng)悟，從成立之初就高度重視通過對(duì)社會(huì)主要矛盾的細(xì)致研判來謀劃黨的各項(xiàng)事業(yè)工作，并在此后的長(zhǎng)期奮斗歷程中始終保持高度的歷史自覺，堅(jiān)持準(zhǔn)確識(shí)變、積極應(yīng)變、主動(dòng)求變，從而能夠科學(xué)把握不同發(fā)展時(shí)期和歷史階段的社會(huì)主要矛盾，為確保黨和國(guó)家事業(yè)永葆活力朝氣、奪取歷史主動(dòng)奠定了深厚基礎(chǔ)。

在主觀層面上，歷史自覺意味著對(duì)自身性質(zhì)的自覺體認(rèn)。性質(zhì)問題關(guān)乎一個(gè)政黨的使命和存亡，是衡量一個(gè)政黨為誰而立、因誰而進(jìn)、靠誰而興的根本問題。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，自成立起就對(duì)自身“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)有著清醒認(rèn)知，奉行一切為了人民、一切依靠人民的群眾路線和群眾方針，以人民的排頭兵和急先鋒的身份來嚴(yán)格要求自己、約束自己，因而能夠最廣泛地匯聚起人民群眾創(chuàng)造歷史的磅礴偉力。正是基于高度的歷史自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠始終保持自身的生機(jī)活力、掌握黨和國(guó)家事業(yè)的歷史主動(dòng)。

(二)堅(jiān)持踐行真理的志氣

歷史主動(dòng)精神之所以能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奪取勝利的精神密碼，離不開其內(nèi)在蘊(yùn)含的真理特性?？梢哉f，正是對(duì)馬克思主義的信仰和踐行，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨“敢叫日月?lián)Q新天”的不屈志氣，進(jìn)而能夠在以合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的科學(xué)視野中統(tǒng)籌謀劃黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展全局，積聚起掌握歷史主動(dòng)的真理底蘊(yùn)。

馬克思主義通過對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的全面闡明和對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定性作用的透徹分析，科學(xué)地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。同時(shí)，馬克思主義充分肯定人這一主觀因素在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[3]502，從而徹底顛覆了神秘主義和唯心主義的歷史觀，實(shí)現(xiàn)了人的歷史向真正的人的復(fù)歸。

在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，旗幟鮮明地同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤的思想傾向進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并在此過程中善于結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際對(duì)馬克思主義做出創(chuàng)新發(fā)展與科學(xué)闡釋，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的數(shù)次偉大飛躍，為黨和國(guó)家事業(yè)的不斷推進(jìn)提供了既契合客觀規(guī)律、又適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的理論創(chuàng)新成果，生動(dòng)展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在信仰真理、踐行真理、發(fā)展真理的過程中掌握歷史主動(dòng)的志氣品格。

(三)堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的骨氣

馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]295歷史主動(dòng)精神不只是一種抽象的精神狀態(tài)，而是更加突出地體現(xiàn)為一種能夠指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論樣態(tài)，是支撐中國(guó)共產(chǎn)黨在辯證領(lǐng)悟社會(huì)發(fā)展的曲折性、矛盾存在的普遍性和社會(huì)形勢(shì)的復(fù)雜性基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出的敢于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的銳意骨氣。

近代以來中國(guó)的發(fā)展歷程，深刻表明敢于斗爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的重要意義。在敢于斗爭(zhēng)的骨氣引領(lǐng)下，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族取得新民主主義革命的勝利，建立起新中國(guó)；推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)程，建立起社會(huì)主義制度；實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開啟中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展篇章；在新時(shí)代，以逢山開路、遇水架橋的勇氣和壯士斷腕、鳳凰涅槃的決心全面深化改革，同各種頑瘴痼疾展開堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中華民族偉大復(fù)興的光明前景鑄就了更為主動(dòng)的精神力量。

(四)堅(jiān)持人民中心的底氣

中國(guó)共產(chǎn)黨打江山、鬧革命、促改革，歸根到底是為了人民。一百年以來，正是在矢志不渝堅(jiān)持以人民為中心、緊緊依靠廣大人民的偉大力量的過程中，積淀了中國(guó)共產(chǎn)黨無比深厚的自信底氣，從而能夠始終把握和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。

新民主主義革命時(shí)期，黨中央提出“只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[4]136的論斷，將人民指認(rèn)為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最根本動(dòng)力。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨通過“三大”改造、頒布憲法等諸多舉措來全方位提升和保障人民的各項(xiàng)基本權(quán)利。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方針，將人民生活水平的提高置于更加關(guān)鍵的位置。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)確判斷，黨不斷以提升力度、拓展廣度、加強(qiáng)深度為原則，推進(jìn)一系列體制機(jī)制變革、頒布一系列切實(shí)政策舉措，為更好滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高層次需要奠定了堅(jiān)強(qiáng)保障?？傊?，以人民為中心，是中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來能夠始終占據(jù)歷史主動(dòng)的最大底氣和最深厚源泉。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的百年彰顯

始終堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，是百年大黨風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的精神密碼，對(duì)此進(jìn)行梳理和總結(jié)，有利于更加透徹地領(lǐng)悟歷史主動(dòng)精神的精髓要義和演進(jìn)邏輯，從而為在新時(shí)代新征程上接續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神提供助益。以系統(tǒng)性視野整體觀之就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在黨的百年奮斗歷程中，黨先后制定的三個(gè)歷史決議構(gòu)成了對(duì)傳承和弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)彰顯，其內(nèi)在貫穿著歷史主動(dòng)精神的發(fā)展線索和若干中心主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷以歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程的重要參照。

(一)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中探索歷史規(guī)律

能否以正確而科學(xué)的客觀規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)踐，是決定一個(gè)政黨事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。特別是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)而言，機(jī)械地照搬照抄經(jīng)典作家的理論是行不通的，必須在總結(jié)中國(guó)的具體經(jīng)驗(yàn)過程中，探索出符合中國(guó)客觀實(shí)際的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如毛澤東指明，“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А盵5]799。三個(gè)歷史決議的制定，是對(duì)黨高度重視總結(jié)歷史發(fā)展的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、深入探察其中蘊(yùn)含著的歷史規(guī)律的集中彰顯，確保黨始終掌握著事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。

在過去的黨史研究和政治宣傳中，存在一種“神圣預(yù)設(shè)”的思想傾向，即認(rèn)為黨在一開始就完全認(rèn)識(shí)了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，因而在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中是以既定的發(fā)展軌跡行進(jìn)的，中國(guó)革命的勝利是從一開始就注定的純粹必然的結(jié)果。但從事實(shí)來看，黨從開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命到正確引領(lǐng)中國(guó)革命是經(jīng)歷了一個(gè)探索過程的，體現(xiàn)著黨對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的不斷摸索和深入了解，這從黨早期領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)放棄軍隊(duì)武裝和革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、將共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)代表的經(jīng)驗(yàn)與決議神圣化和黨內(nèi)存在的極端主義思潮等歷史教訓(xùn)中都可見一斑。對(duì)于此種傾向，毛澤東有著敏銳覺察，并嚴(yán)肅批評(píng)道:“如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對(duì)于中國(guó)革命的規(guī)律，在一開始的時(shí)候就完全認(rèn)識(shí)了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時(shí)期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。”[6]300對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的科學(xué)澄清與系統(tǒng)總結(jié)，是以《關(guān)于若干歷史問題的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第一個(gè)歷史決議”)的制定為標(biāo)志的。借由對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的回顧，第一個(gè)歷史決議首次將對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)提升到規(guī)律性層面，科學(xué)回答了包括革命的性質(zhì)、前途、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量、思想路線等一系列關(guān)鍵問題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的基本要點(diǎn)的全面闡明，旗幟鮮明地扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來黨內(nèi)存在的諸多對(duì)中國(guó)革命的模糊觀點(diǎn)和錯(cuò)誤解讀，使黨牢牢掌握住中國(guó)革命的歷史主動(dòng)。

從新中國(guó)成立到改革開放的這段時(shí)期，黨和國(guó)家事業(yè)整體上經(jīng)歷了一個(gè)“艱難起步-蒸蒸日上-沉重打擊-撥亂反正”的曲折過程?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第二個(gè)歷史決議”)正是總結(jié)這一時(shí)期的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、糾偏這一時(shí)期的路線偏離所形成的重要成果，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始達(dá)到規(guī)律性層面，進(jìn)而能夠起到凝聚思想共識(shí)、推進(jìn)改革開放的關(guān)鍵作用。第二個(gè)歷史決議通過總結(jié)新中國(guó)成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就和反思社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的沉痛教訓(xùn)，歸納出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的十條規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并繼而深刻總結(jié)出社會(huì)主義建設(shè)的基本原則，即“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[7]3，使黨牢牢掌握住改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史主動(dòng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)取得的發(fā)展成就舉世矚目，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有前所未有的底氣和可能。但與此同時(shí)，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，各種阻滯我國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的因素更為復(fù)雜多變，全面深化改革面臨的困難和挑戰(zhàn)更為深層隱蔽。第三個(gè)歷史決議正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。第三個(gè)歷史決議依托大歷史觀的觀照邏輯，不僅對(duì)百年以來黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全方位歷程進(jìn)行了總體回顧，同時(shí)特別對(duì)新時(shí)代以來黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程進(jìn)行了全面歸總，進(jìn)而升華形成了“十個(gè)堅(jiān)持”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)過去、當(dāng)下與未來的有機(jī)串聯(lián)，全面深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，使黨牢牢掌握住未來發(fā)展的歷史主動(dòng)[8]。

(二)在順應(yīng)歷史趨勢(shì)中捕捉歷史機(jī)遇

對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展演進(jìn)，既不能以單線前進(jìn)的宿命論來理解，也不能用隨機(jī)無序的神秘主義觀點(diǎn)加以概論。本質(zhì)而言，社會(huì)歷史的發(fā)展離不開物質(zhì)生產(chǎn)方式這一根本決定因素以及在此基礎(chǔ)上衍生出的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。但受客觀規(guī)律制約，并不意味著只能任由規(guī)律支配而全然否定人的選擇性和能動(dòng)性。事實(shí)上，客觀規(guī)律在特征表現(xiàn)上具備二重性，是確定性與不確定性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，客觀規(guī)律具有確定的構(gòu)成因素、動(dòng)力機(jī)制和演進(jìn)路向，代表著社會(huì)歷史發(fā)展的既定趨勢(shì)，這種趨勢(shì)不以任何主客觀因素為轉(zhuǎn)移，是必然實(shí)現(xiàn)、確定不移的。另一方面，在客觀規(guī)律制約下的既定趨勢(shì)中，包含著社會(huì)歷史向不同分支演進(jìn)的選擇性和可能性，這種選擇性和可能性則是由主客體因素在相互協(xié)調(diào)中所產(chǎn)生的合力所共同決定的，不同的決定蘊(yùn)含著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，能否在順應(yīng)歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上辨別不同進(jìn)路、捕捉歷史機(jī)遇，決定著一個(gè)政黨能否“應(yīng)運(yùn)而生”、“順勢(shì)而為”。三個(gè)歷史決議集中表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終善于在順應(yīng)歷史趨勢(shì)中把握機(jī)遇，從而能夠不斷發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，接續(xù)奪取黨和國(guó)家事業(yè)的新勝利。

第一個(gè)歷史決議通過對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的若干歷史時(shí)期的辯證分析，凸顯了順應(yīng)歷史趨勢(shì)、把握歷史機(jī)遇對(duì)于黨的事業(yè)的極端重要性。建黨之初和大革命時(shí)期，黨準(zhǔn)確研判社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾做出科學(xué)闡明，進(jìn)而制定了反帝反封建的正確行動(dòng)綱領(lǐng)，并以此為指導(dǎo)全面開展青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效把握住各種有利于革命進(jìn)程推進(jìn)的機(jī)遇，“在中國(guó)革命史上寫下了極光榮的一章”[5]953。在大革命后期和土地革命時(shí)期，“左傾”、右傾等各種極端主義和機(jī)會(huì)主義思潮在黨內(nèi)迅速崛起，大肆打壓以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的正確領(lǐng)導(dǎo)，使黨內(nèi)局勢(shì)一度陷于混亂，無法科學(xué)地預(yù)計(jì)革命的發(fā)展局勢(shì)，“忽視了‘九一八’以后中日民族矛盾的上升和中間階級(jí)的抗日民主要求”[5]965，由此迅速導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力在斗爭(zhēng)格局上的反轉(zhuǎn)，黨的軍事力量和革命根據(jù)地建設(shè)遭到沉重打擊，喪失了寶貴的發(fā)展機(jī)遇。此后，在遵義會(huì)議上，黨中央在生死攸關(guān)之際準(zhǔn)確分析革命發(fā)展大勢(shì)、抓住了黨轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵機(jī)遇，結(jié)束了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的統(tǒng)治，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，使黨在之后領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)中始終在正確的方向上行進(jìn)，成為“任何力量也不能戰(zhàn)勝了的黨”[5]970。

第二個(gè)歷史決議的制定既是出于反思過往的考慮，亦是著眼于開拓新局的意圖，鮮明彰顯了黨在痛定思痛的基礎(chǔ)上更加自覺堅(jiān)定地順應(yīng)歷史趨勢(shì)、把握歷史機(jī)遇的歷史主動(dòng)精神。社會(huì)主義制度建立以后，在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在著“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的激進(jìn)情緒，加上社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)的對(duì)峙態(tài)勢(shì)，我國(guó)事業(yè)發(fā)展同世界整體發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出脫軌的樣式，“文化大革命”進(jìn)一步加劇了這種狀況。鄧小平指出，“我們從一九五七年以后，耽誤了二十年，而這二十年又是世界蓬勃發(fā)展的時(shí)期，這是非?？上У摹盵7]266。第二個(gè)歷史決議以毫不避諱的巨大勇氣對(duì)過去工作的嚴(yán)重失誤做出全面、客觀、深刻的評(píng)價(jià)，一方面警示全黨上下必須牢記歷史教訓(xùn)，另一方面要求全黨上下必須抓住新時(shí)期的發(fā)展機(jī)遇，在順應(yīng)歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作。這樣，第二個(gè)歷史決議實(shí)際上起到了為全面實(shí)行改革開放統(tǒng)一思想認(rèn)知、掃除思想障礙的關(guān)鍵作用，集中顯示了黨在順應(yīng)歷史趨勢(shì)中把握歷史機(jī)遇的歷史主動(dòng)精神。

第三個(gè)歷史決議著重對(duì)新時(shí)代以來黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展成就、客觀形勢(shì)進(jìn)行總結(jié)和分析，為在新征程上繼續(xù)順應(yīng)歷史潮流、把握歷史機(jī)遇、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)提供了基本遵循。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)大局”的整體局勢(shì)，準(zhǔn)確識(shí)別其所表征的歷史趨勢(shì)，深入探察其中所蘊(yùn)含的發(fā)展機(jī)遇，通過出臺(tái)一系列重大方針政策、提出一系列嶄新觀點(diǎn)論斷、落實(shí)一系列戰(zhàn)略規(guī)劃舉措，推動(dòng)處于“兩個(gè)一百年”歷史交匯期的中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，從而能夠在順應(yīng)歷史趨勢(shì)、把握歷史機(jī)遇的過程中接續(xù)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，不斷以歷史主動(dòng)精神的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造新的輝煌與榮光。

(三)在澄清歷史選擇中實(shí)現(xiàn)歷史使命

不同于唯心主義將精神因素視作純粹自發(fā)或受某種神秘力量支配的觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神在其產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)用、弘揚(yáng)的全過程之中都鮮明強(qiáng)調(diào)經(jīng)由黨的領(lǐng)導(dǎo)核心這一中介環(huán)節(jié)來最終發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐和改造世界的重要作用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的強(qiáng)調(diào)同樣構(gòu)成了三個(gè)歷史決議一以貫之的內(nèi)在邏輯，即以科學(xué)的辯證態(tài)度對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的功績(jī)成就進(jìn)行全面審視，從而深刻澄明他們何以為歷史所選擇的客觀必然，以此為樞軸凝聚起全黨上下和全國(guó)人民的磅礴意志，不斷為實(shí)現(xiàn)共同的理想信念和歷史使命而團(tuán)結(jié)奮斗。

第一個(gè)歷史決議通過對(duì)建黨以來黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)所取得的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，科學(xué)論證了以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體孕育形成的歷史必然性，為將全黨上下和全國(guó)人民更加緊密地凝聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)核心周圍、持續(xù)發(fā)揮踐行歷史使命的歷史主動(dòng)精神積淀了認(rèn)知前提。樹立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是黨從成立之初就始終予以強(qiáng)調(diào)的基本政治原則，如黨的一大綱領(lǐng)中就已經(jīng)有“地方執(zhí)行委員會(huì)的財(cái)政、活動(dòng)和政策，必須受中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督”[9]3的表述。但之所以認(rèn)為在遵義會(huì)議之后，才形成了以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，原因在于“從陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央”[10]309，致使黨在領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的初期缺乏一個(gè)定于一尊、決斷有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，甚至造成了險(xiǎn)些葬送黨的事業(yè)的生死危機(jī)。隨著遵義會(huì)議正式確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)才真正有了主心骨，黨所肩負(fù)著的歷史使命才因而具有了實(shí)現(xiàn)底氣，正如第一個(gè)歷史決議切中肯綮地評(píng)價(jià)道：“確立了毛澤東同志在中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的最大成就，是中國(guó)人民獲得解放的最大保證?！盵5]955

第二個(gè)歷史決議制定的一項(xiàng)主要目的就是借助對(duì)以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的科學(xué)評(píng)價(jià)，澄清十年動(dòng)蕩之后黨內(nèi)國(guó)內(nèi)仍然存在的關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不公允看法，進(jìn)而為全面開啟改革開放新時(shí)期、接續(xù)踐行黨的歷史使命、重新掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)廓清思想誤區(qū)。第二個(gè)歷史決議明確強(qiáng)調(diào)，在如何判斷毛澤東的功過是非問題上，既要堅(jiān)決抵制功過相抵的調(diào)和主義論調(diào)，也要及時(shí)肅清有功無過或有過無功的絕對(duì)主義思維，而應(yīng)以功大于過的客觀態(tài)度進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的判定。同時(shí)，第二個(gè)歷史決議科學(xué)區(qū)分了毛澤東與毛澤東思想的實(shí)質(zhì)差別，駁斥了將二者混為一談、甚至將毛澤東的個(gè)人失誤以及黨歷史上發(fā)生的諸多教訓(xùn)全部歸結(jié)于毛澤東思想的觀點(diǎn)，指明毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族在長(zhǎng)期的艱苦奮斗中孕育形成的正確理論，是全黨全國(guó)各族人民思想智慧的有機(jī)聚合與高度凝結(jié)，是為革命和建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐所深刻印證的科學(xué)指導(dǎo)思想，必須始終堅(jiān)持而不能有絲毫動(dòng)搖。在此基礎(chǔ)上，第二個(gè)歷史決議進(jìn)一步展現(xiàn)出觀照未來的邏輯路向，強(qiáng)調(diào)“黨的團(tuán)結(jié)，黨同人民的團(tuán)結(jié)，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、奪取新的勝利的根本保證”[11]216，從而為將全體人民團(tuán)結(jié)在此后相繼形成第二代、第三代、第四代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體周圍奠定了思想前提，不斷奪取著黨和國(guó)家事業(yè)的新勝利。

第三個(gè)歷史決議結(jié)合新時(shí)代以來黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，提出了“兩個(gè)確立”的重大政治原則和嶄新政治宣言，深刻闡明了習(xí)近平同志何以成為黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史必然、理論使然、現(xiàn)實(shí)應(yīng)然等多方面的關(guān)鍵問題，號(hào)召全黨更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為更加堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代賦予的歷史使命、在新征程上持續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神積蓄偉大力量。具言之，第三個(gè)歷史決議通過對(duì)十三個(gè)涵括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍等黨和國(guó)家事業(yè)各個(gè)方面的成就進(jìn)步的具體總結(jié)，凸顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的卓越領(lǐng)導(dǎo)才能，彰明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界歷史意義，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)指出這一領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、牢牢掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)的攸關(guān)所在，“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”，必須“更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想……為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”[1]。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

黨的百年奮斗歷程生動(dòng)昭示，歷史主動(dòng)精神是黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族不斷克服困苦磨難、接續(xù)創(chuàng)造豐功偉業(yè)的精神密碼。在新時(shí)代新征程上，必須堅(jiān)持傳承好歷史主動(dòng)精神，用歷史主動(dòng)精神來引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，確保中華民族復(fù)興巨輪在歷史主動(dòng)中勇毅前行。

(一)以歷史意識(shí)為根本涵養(yǎng)歷史主動(dòng)精神

歷史主動(dòng)精神，歸根到底是唯物史觀的一種具體衍生和主體精神樣態(tài)，因而其內(nèi)在貫穿著唯物史觀的基本原則。這種原則在主體層面上集中表現(xiàn)為歷史意識(shí)的形成與樹立，即將人與動(dòng)物的自發(fā)意識(shí)區(qū)別開來的自覺意識(shí)，代表著人脫離了動(dòng)物“不知從何而來”的思想狀態(tài)，對(duì)人自身以及社會(huì)和國(guó)家的形成、發(fā)展歷史有了一定的認(rèn)識(shí)[12]。在歷史意識(shí)的導(dǎo)引下，人逐漸開始樹立起縱向歷史視野，從而能夠有意識(shí)地將當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與過往歷史加以對(duì)照、比較和反思，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)程和未來發(fā)展的合理規(guī)劃。因此，歷史意識(shí)是涵養(yǎng)歷史主動(dòng)精神的根本要素。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將歷史意識(shí)作為歷史主動(dòng)精神培育的最初環(huán)節(jié)，不意味著在這一階段就已經(jīng)達(dá)到對(duì)歷史規(guī)律的徹底明晰，以及由此形成對(duì)歷史總結(jié)的完全自覺。事實(shí)上，相比于認(rèn)識(shí)層面的歷史規(guī)律與歷史總結(jié)，歷史意識(shí)更多地指涉本體層面，即首先代表著人脫離了對(duì)于社會(huì)歷史的神秘主義觀點(diǎn)，開始有意識(shí)地將社會(huì)歷史理解為客觀的演進(jìn)過程，但由于尚未形成對(duì)歷史規(guī)律的全面認(rèn)知，因而也無法在此基礎(chǔ)上達(dá)到科學(xué)的歷史總結(jié)。在這種狀態(tài)下，歷史主動(dòng)精神僅僅以萌芽的形式存在，并呈現(xiàn)出兩種不同路向的發(fā)展可能:在正確路向上，歷史主動(dòng)精神會(huì)經(jīng)由歷史意識(shí)的引領(lǐng)，逐漸深化到對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)主體進(jìn)行系統(tǒng)的歷史總結(jié)，由此成為人改造世界的強(qiáng)大精神武器；在偏移路向上，作為歷史主動(dòng)精神之根本的歷史意識(shí)會(huì)由于各種主客觀因素的影響，轉(zhuǎn)而朝向歪曲歷史、將歷史神秘化的錯(cuò)誤方向發(fā)展，導(dǎo)致已有萌芽的歷史主動(dòng)精神最終徹底窒息。

當(dāng)前，以歷史意識(shí)為根本涵養(yǎng)歷史主動(dòng)精神，首要的就是對(duì)歷史虛無主義給予堅(jiān)決駁斥和徹底反擊。歷史虛無主義是引誘歷史主動(dòng)精神向偏移的路向發(fā)展的一種典型表現(xiàn)，其慣用手段包括以重釋歷史事實(shí)為名夾帶意識(shí)形態(tài)“私貨”、以構(gòu)建歷史體系為名全面顛覆歷史真相、以普及宣傳為名歪曲年輕一代認(rèn)識(shí)等，對(duì)于人民群眾歷史意識(shí)的樹立和歷史主動(dòng)精神的培育造成了極大的阻滯，必須從根本上清除歷史虛無主義的滋生。

第一，在學(xué)術(shù)研究層面，加強(qiáng)對(duì)歷史事實(shí)的深入挖掘，注重構(gòu)建史料翔實(shí)、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究學(xué)術(shù)體系，以無可辯駁的科學(xué)證據(jù)將歷史虛無主義從學(xué)術(shù)研討的避難所中驅(qū)逐出去。第二，在通識(shí)教育層面，注重增強(qiáng)歷史教育的普及性和大眾化，不僅要在各學(xué)段的課程教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)的歷史教育課時(shí)，同時(shí)也要針對(duì)不同的社會(huì)人群采取相應(yīng)的教育方式，最大程度上樹立起全體社會(huì)成員對(duì)于歷史的正確認(rèn)知。第三，在信息傳播層面，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介快速便捷、覆蓋廣泛、形式多樣、內(nèi)容生動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將歷史知識(shí)有機(jī)融入其中，以人民群眾所喜聞樂見、隨處可見、隨時(shí)可觀的傳播方式，潛移默化地培養(yǎng)起人民的歷史意識(shí)和歷史主動(dòng)精神。第四，在制度建設(shè)層面，積極探索建立全過程、多領(lǐng)域、深層次的制度保障體系，特別是集中針對(duì)歷史虛無主義長(zhǎng)期蔓延滋生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境等，設(shè)置完善的監(jiān)管制度、責(zé)任制度、懲處制度和法律法規(guī)，為涵養(yǎng)歷史意識(shí)和歷史主動(dòng)精神提供良好氛圍。

(二)以歷史規(guī)律為遵循深化歷史主動(dòng)精神

前文敘及，歷史主動(dòng)精神的形成依賴于唯物史觀的基本原則，這一原則在本體層面上表現(xiàn)為歷史意識(shí)，但僅有本體層面的自覺意識(shí)是不夠的，還需要進(jìn)一步遵循認(rèn)識(shí)層面的客觀規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)歷史主動(dòng)精神在本體認(rèn)知與規(guī)律遵循基礎(chǔ)上的深化發(fā)展。

具體而言，唯物史觀一方面明確了社會(huì)歷史發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾及其內(nèi)在規(guī)律，另一方面強(qiáng)調(diào)了正確理解社會(huì)歷史規(guī)律所須處理的兩對(duì)基本關(guān)系，即客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性、普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。對(duì)這兩對(duì)基本關(guān)系的理解與回應(yīng)，直接關(guān)涉能否開拓一條歷史主動(dòng)精神由萌芽階段不斷深化發(fā)展的通路，從而更好發(fā)揮歷史主動(dòng)精神指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)鍵作用。

當(dāng)前，以歷史規(guī)律為遵循深化歷史主動(dòng)精神，就是要結(jié)合對(duì)時(shí)代特點(diǎn)、發(fā)展階段和世界局勢(shì)的總體觀照，正確處理好唯物史觀所揭示的歷史規(guī)律的兩對(duì)基本關(guān)系。一方面，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，在合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一中深化歷史主動(dòng)精神。毋庸置疑，唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本決定因素是生產(chǎn)力狀況，但這并不意味著唯物史觀是生產(chǎn)決定論、完全忽視其他因素以及人民的實(shí)際生活需求，對(duì)此種類似觀點(diǎn)，恩格斯早已做出嚴(yán)肅批評(píng)：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！盵13]591新時(shí)代以來，如何滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為更加緊迫的社會(huì)發(fā)展問題，一味追求經(jīng)濟(jì)增速的“唯GDP論”已經(jīng)失去市場(chǎng)，必須切實(shí)根除過去一段時(shí)期將生產(chǎn)力規(guī)律視作教條鐵律的觀點(diǎn)，更加關(guān)注人民群眾在民主法治、公平正義、安全環(huán)境等方面的更高層次需要，在客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相互協(xié)調(diào)的過程中深化歷史主動(dòng)精神。

另一方面，要在遵循社會(huì)歷史普遍規(guī)律的前提下，探索和挖掘其在特定時(shí)代和國(guó)家中的具體表現(xiàn)，從而在普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一中深化歷史主動(dòng)精神。唯物史觀誠(chéng)然揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但并不意味著能夠?qū)⑵渥鳛橐环N“萬能公式”來不加區(qū)分地套用于任何時(shí)代和國(guó)家，“這不但不是對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持與運(yùn)用，而且還會(huì)直接妨礙我們對(duì)人類社會(huì)一般規(guī)律的理解”[14]。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，同時(shí)我國(guó)事業(yè)發(fā)展也已經(jīng)步入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，如果僅僅停留在經(jīng)典作家所闡發(fā)的既定表述和普遍規(guī)律上，是無法對(duì)日新月異的時(shí)代環(huán)境和撲朔迷離的發(fā)展形勢(shì)做出有效應(yīng)對(duì)的，必須根據(jù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程不斷豐富和深化唯物史觀的普遍規(guī)律，探索契合時(shí)代特點(diǎn)、突出中國(guó)特色的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神。

(三)以歷史總結(jié)為方法發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

經(jīng)由歷史意識(shí)的涵養(yǎng)與歷史規(guī)律的深化，歷史主動(dòng)精神在本體與認(rèn)識(shí)兩大層面上構(gòu)筑起了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這就為進(jìn)一步向科學(xué)的歷史總結(jié)演化發(fā)展奠定了前提，從而能夠推動(dòng)歷史主動(dòng)精神在實(shí)踐層面上的接續(xù)發(fā)揚(yáng)。一方面，歷史意識(shí)為歷史總結(jié)構(gòu)筑起本體根基。歷史意識(shí)標(biāo)志著人形成了對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的正確觀點(diǎn)，不再以各種主客觀的神秘傾向的論調(diào)來界劃和說明社會(huì)歷史，并且已經(jīng)有意識(shí)地體悟到歷史所具備的啟發(fā)性和借鑒意義，為歷史總結(jié)的孕育形成奠定了初始基礎(chǔ)。另一方面，歷史規(guī)律為歷史總結(jié)積淀起認(rèn)識(shí)根源。在充分明晰歷史規(guī)律的前提下，人能夠?qū)崿F(xiàn)遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的高度統(tǒng)一、達(dá)到順應(yīng)普遍規(guī)律與探索特殊規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，從而能夠更為深刻地感悟到回顧歷史、尊重歷史、借鑒歷史、總結(jié)歷史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與深遠(yuǎn)意義，更加自覺地將歷史總結(jié)作為謀劃事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。

當(dāng)前，以歷史總結(jié)為方法發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就是要對(duì)歷史總結(jié)的若干方法論原則進(jìn)行透徹厘清、做到堅(jiān)決執(zhí)行。第一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論的中心原則，既要科學(xué)評(píng)價(jià)歷史功績(jī)，也要勇于承認(rèn)歷史失誤。鄧小平指出:“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”[7]234如果只注重對(duì)正面功績(jī)的宣傳，而諱言曾經(jīng)發(fā)生的歷史錯(cuò)誤，只會(huì)助長(zhǎng)夜郎自大、盲目自滿的消極情緒，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的健康發(fā)展造成不良影響，甚至為反動(dòng)勢(shì)力留下肆意歪曲歷史事實(shí)、自由創(chuàng)作歷史鬧劇的余地。只有秉承敢于自我革命的膽魄和善于汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能持續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，不斷奪取黨和國(guó)家事業(yè)的新勝利。第二，堅(jiān)持具體問題具體分析的基本原則，對(duì)于任何歷史問題都要置于具體的時(shí)間、地點(diǎn)條件下進(jìn)行觀照。不論是在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，都不能要求它們解決超越自身實(shí)際的問題，不能用無差別的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量乃至苛責(zé)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展成就。對(duì)此，我們要以三個(gè)歷史決議為杰出典范，深刻領(lǐng)悟貫穿于三個(gè)歷史決議之中的具體問題具體分析的歷史評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，既要給予不同歷史時(shí)期以合理的參考標(biāo)準(zhǔn)，又要綜合不同歷史時(shí)期的功過得失總結(jié)具有普遍意義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到繼承歷史、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的目的。第三，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要原則，既要注重將歷史總結(jié)精煉為系統(tǒng)的理論指南，又要著眼將其運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)歷程中。歷史事實(shí)紛繁復(fù)雜、錯(cuò)綜多樣，系統(tǒng)性的理論和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)往往深藏于其中，挖掘這些理論和規(guī)律就成為歷史總結(jié)的首要目的。同時(shí)，歷史總結(jié)不是停留于此，而是要進(jìn)一步以理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，在將歷史總結(jié)上升到實(shí)踐向度的過程中達(dá)到對(duì)歷史主動(dòng)精神的充分發(fā)揚(yáng)。

(四)以歷史自信為導(dǎo)向升華歷史主動(dòng)精神

習(xí)近平總書記指出:“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信?！盵15]歷史自信表征著人對(duì)于歷史認(rèn)知的情感向度與信仰維度，是在經(jīng)由歷史意識(shí)、歷史規(guī)律、歷史總結(jié)等理性發(fā)展階段后達(dá)到的感性階段，體現(xiàn)了科學(xué)理性與主觀感性的高度統(tǒng)一。在歷史自信的驅(qū)動(dòng)下，歷史主動(dòng)精神能夠真正內(nèi)化為主體意識(shí)結(jié)構(gòu)和情感體系的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)由最初的自發(fā)精神因素向內(nèi)在的自覺信仰形態(tài)的根本性升華，從而更加顯著地發(fā)揮出歷史主動(dòng)精神的強(qiáng)大力量。

第一，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信。在歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)存在過數(shù)不勝數(shù)的各類政黨，但是能夠連續(xù)執(zhí)政超過七十年且仍在繼續(xù)執(zhí)政的政黨，則只有中國(guó)共產(chǎn)黨，可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨既有自信的理由、也有自信的底氣。首先，黨的百年奮斗史無可辯駁地證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的主心骨和頂梁柱，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信深深根植于歷史的演進(jìn)邏輯。其次，黨的百年自我革命史無可辯駁地證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)而始終屹立不倒，中國(guó)共產(chǎn)黨是民族復(fù)興使命的合格擔(dān)當(dāng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信深深熔鑄于黨的建設(shè)邏輯。最后，黨的百年世界交往史無可辯駁地證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正肩負(fù)起為人類謀幸福、為世界謀大同的遠(yuǎn)大理想，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定追隨者，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信深深融匯于人類社會(huì)的發(fā)展邏輯。因此，必須不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信，堅(jiān)定團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下更加有力地以歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)。

第二，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史自信。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐删秃瓦M(jìn)步的根本原因，就在于開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這是我們繼續(xù)以歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造新的輝煌的深厚自信來源。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有深厚的歷史自信，不但指引著中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，同時(shí)為世界上那些希望走上現(xiàn)代化道路的國(guó)家提供了不同于資本主義現(xiàn)代化道路的全新路徑選擇。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有深厚的歷史自信，使歷經(jīng)沉浮的馬克思主義在東方大陸上煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力，為中華民族重新屹立于世界民族之林奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深厚的歷史自信，“是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”，“是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”[16]36。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有深厚的歷史自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，集中展現(xiàn)了中國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)精神追求，代表著中華民族的顯著精神標(biāo)識(shí)，為持續(xù)推進(jìn)事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的精神積淀。因此，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在延續(xù)中國(guó)特色、發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格、彰顯中國(guó)氣派中夯實(shí)歷史自信、升華歷史主動(dòng)精神，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供更為強(qiáng)勁的精神力量。

第三，堅(jiān)持對(duì)中華民族的歷史自信。在五千多年的發(fā)展歷史中，中華民族孕育形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造了世界上唯一不曾中斷的人類文明，鑄就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信之源。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮活的理論實(shí)質(zhì)、獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)、深刻的現(xiàn)實(shí)觀照，集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)于自然界、人類社會(huì)和人的思維的深切思考，是能夠超越時(shí)空跨度和地域界限的寶貴文化資源，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、更好推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的深厚文化根基。另一方面，中華文明久經(jīng)滄桑而巍然屹立，在亡國(guó)滅種的危難之中涅槃重生，并且在當(dāng)代不斷創(chuàng)造著更加輝煌的文明成果，充分彰顯出中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，必須樹立高度的民族自信心和自豪感，始終堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神、以中華文明輝煌歷程砥礪精神，不斷升華歷史主動(dòng)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更加強(qiáng)大的精神動(dòng)力。