【摘要】 中國(guó)動(dòng)漫經(jīng)過(guò)百年探索，成為增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)理解與接受的良好媒介。中國(guó)動(dòng)漫的民族化不僅表現(xiàn)在美術(shù)風(fēng)格的探索上，還體現(xiàn)在當(dāng)代生活民族精神的傳達(dá)上。中國(guó)動(dòng)漫想要高質(zhì)量走出去，就必須堅(jiān)持民族性的表達(dá)，講好中國(guó)故事，深化文化溝通，加快海外傳播，營(yíng)造多元立體的動(dòng)漫走出去體系，傳遞文化自信。

【關(guān)? 鍵? 詞】動(dòng)漫出版；走出去；文化自信

【作者單位】張園園，金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（2021SJA0532）；江蘇省重點(diǎn)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)項(xiàng)目階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G239.26【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.22.011

中國(guó)動(dòng)漫于1922年肇始，經(jīng)歷了百年的探索發(fā)展。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境和全球化交流背景，成為增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)理解與認(rèn)同的良好媒介，有助于樹(shù)立實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年中國(guó)夢(mèng)的文化自信。但是，中國(guó)動(dòng)漫如何講好中國(guó)故事，加快走出去，更好走進(jìn)去，存在不少亟須動(dòng)漫創(chuàng)作者和出版人思考和解決的問(wèn)題。

本文基于百年動(dòng)漫“中國(guó)學(xué)派”的課題研究，通過(guò)對(duì)中國(guó)動(dòng)漫全面系統(tǒng)的資料梳理，總結(jié)中國(guó)動(dòng)漫的成功經(jīng)驗(yàn)，即動(dòng)漫民族化不僅表現(xiàn)在美術(shù)風(fēng)格的探索上，還體現(xiàn)在當(dāng)代生活民族精神的傳達(dá)上。此外，本文立足全球化的交流語(yǔ)境，通過(guò)分析近十年中國(guó)動(dòng)漫走出去的數(shù)據(jù)，認(rèn)為堅(jiān)持民族化是中國(guó)動(dòng)漫走出去和樹(shù)立品牌的重要方式，必須正視中國(guó)動(dòng)漫走出去的難題和瓶頸，分析研究跨文化傳播和高質(zhì)量出海的路徑優(yōu)化，借鑒國(guó)外動(dòng)漫運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)漫與世界共情。

一、中國(guó)動(dòng)漫走出去成果

1．動(dòng)漫產(chǎn)品走出去的兩個(gè)效益明顯：出口多、傳播廣

鏡頭推向百年前，1922年中國(guó)動(dòng)畫(huà)的首創(chuàng)之作，是由商務(wù)印書(shū)館影戲部拍攝出品、中國(guó)動(dòng)畫(huà)鼻祖萬(wàn)氏兄弟導(dǎo)演繪制的動(dòng)畫(huà)廣告片《華文打字機(jī)》，此后20年，萬(wàn)氏兄弟連續(xù)導(dǎo)演繪制了30多部思想性、藝術(shù)性俱佳的動(dòng)畫(huà)片，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的一系列動(dòng)畫(huà)作品，如《國(guó)人速醒》《勿望國(guó)恥》等，充分發(fā)揮了動(dòng)畫(huà)作品教育民眾、鼓舞斗志的作用。

鏡頭拉到近前，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，中國(guó)動(dòng)漫憑借數(shù)字出版的優(yōu)勢(shì)，不斷在世界動(dòng)漫舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，構(gòu)建起新時(shí)代中國(guó)文化符號(hào)，成為中國(guó)出版走出去的重要載體。2004年以來(lái)，國(guó)家先后提出動(dòng)畫(huà)大國(guó)和動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在政策支持下蓬勃發(fā)展，不斷涌現(xiàn)了一大批制作精良的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，并且揚(yáng)帆出海，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

動(dòng)漫產(chǎn)品日益成為中華文化海外傳播的重要數(shù)字出版形態(tài)。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播速度的日益加快，用戶逐漸增多，動(dòng)漫文化開(kāi)始泛化，我國(guó)電視動(dòng)畫(huà)不斷出口海外，動(dòng)畫(huà)電影逐漸登陸世界各地院線。2019年9月7日，《羅小黑戰(zhàn)記》于中國(guó)大陸院線發(fā)行，兩周后，日本院線發(fā)行開(kāi)始啟動(dòng)。這個(gè)年輕團(tuán)隊(duì)冒著承擔(dān)失敗和損失的風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)啟了電影《羅小黑戰(zhàn)記》出海日本的故事，在日本首次單館展映后獲得了日本觀眾的廣泛喜愛(ài)，后續(xù)增加日語(yǔ)配音版并建立院線長(zhǎng)線放映，開(kāi)辟了“海外同步—長(zhǎng)線上映—本土化商業(yè)發(fā)行”的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影走出去的新模式［1］。

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)自主研發(fā)游戲的海外市場(chǎng)實(shí)際銷售收入達(dá)1140億元人民幣，同比增長(zhǎng)16.59%，移動(dòng)游戲增長(zhǎng)迅速。在中國(guó)自主研發(fā)移動(dòng)游戲的海外重點(diǎn)地區(qū)收入分布中，來(lái)自美國(guó)市場(chǎng)的收入占比為32.58%，來(lái)自日本、韓國(guó)的收入占比分別為18.54%和7.19%［2］。與沒(méi)有玩過(guò)中國(guó)游戲的外國(guó)用戶相比，中國(guó)游戲的海外用戶對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的評(píng)價(jià)整體高20%以上。從境外社交平臺(tái)的反響看，68%的被調(diào)查國(guó)家游戲用戶接受并喜愛(ài)游戲設(shè)計(jì)中加入的中國(guó)文化元素?？梢?jiàn)，動(dòng)漫游戲?qū)⒊蔀橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的重要路徑。

2．動(dòng)漫產(chǎn)品出海文化潛力巨大：形式新、影響深

中國(guó)動(dòng)漫的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷攀升，但相比美日兩國(guó)的出口規(guī)模和國(guó)際市場(chǎng)影響力仍然較小。對(duì)此，中國(guó)更需要強(qiáng)化民族品牌意識(shí)，開(kāi)發(fā)國(guó)際動(dòng)漫產(chǎn)品，加快中國(guó)動(dòng)漫走出去步伐，擴(kuò)大國(guó)際市場(chǎng)份額，打造動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。

動(dòng)漫產(chǎn)品是當(dāng)前重要的文化產(chǎn)品之一，藝術(shù)語(yǔ)言通俗易懂、靈活多變以及故事具有共情力，使其傳播的速度快、范圍廣，更容易被不同文化背景和語(yǔ)言傳統(tǒng)的國(guó)家和民族接受和理解。我國(guó)的動(dòng)漫出海正以民族性的題材和風(fēng)格向全世界展示中國(guó)文化的魅力、中華民族的思想智慧，在講好中國(guó)故事方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。近幾年，一些優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)逐漸進(jìn)入重要國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的視野：2018年以來(lái)，系列動(dòng)畫(huà)《伍六七》，動(dòng)畫(huà)電影《新封神：哪吒重生》《羅小黑戰(zhàn)記》《白蛇：緣起》等接連入圍法國(guó)安納西國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)等多個(gè)知名國(guó)際電影節(jié)，標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)日益成熟，有能力講好中國(guó)故事。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)、科技、知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，具有產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)、消費(fèi)群體廣、產(chǎn)品周期長(zhǎng)、附加值高等特點(diǎn)，是極具生機(jī)和活力的新興文化產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域極具創(chuàng)造性和生長(zhǎng)性的一股力量，對(duì)滿足民眾的精神文化需求、傳播本國(guó)文化理念等發(fā)揮著舉足輕重的作用。全球化背景下，各國(guó)紛紛出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策和扶持措施大力發(fā)展本國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，憑借其自身蘊(yùn)含的巨大文化力量和獨(dú)特的生長(zhǎng)方式，動(dòng)漫越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視。

二、中國(guó)動(dòng)漫民族化與走出去的矛盾統(tǒng)一

民族化要求動(dòng)漫作品將民族文化凝練在作品中，成為民族文化精神的代言人。走出去則要求動(dòng)漫作品具有共情性，能夠在本民族外的國(guó)家和地區(qū)廣泛接受。民族文化是構(gòu)成世界文化的基石，沒(méi)有民族文化的多元共融，就不可能在國(guó)際間形成普遍的認(rèn)同與共識(shí)；文化認(rèn)同是統(tǒng)一兩者矛盾的根基，只有自我認(rèn)同達(dá)到一定程度，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化自信。

1．中國(guó)動(dòng)漫民族化是文化自信的表現(xiàn)

文化自信是新時(shí)代課題，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”［3］中國(guó)動(dòng)漫人必須要有充分的文化自信，在動(dòng)漫創(chuàng)作中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入其中，才能使動(dòng)漫作品呈現(xiàn)明確的民族氣質(zhì)和獨(dú)特風(fēng)格，用戶的集體記憶才能被調(diào)動(dòng)，能更直接地感受共同文化氛圍的親切感和歸屬感，從而產(chǎn)生認(rèn)同。

對(duì)傳統(tǒng)文化題材的重視，是文化自信的一種表現(xiàn)。中國(guó)動(dòng)漫在初創(chuàng)階段經(jīng)歷了一段模仿期，動(dòng)畫(huà)片在題材和故事上基本按照西方的審美趣味進(jìn)行選擇，如《大鬧畫(huà)室》《烏鴉為什么是黑的》等。后來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫風(fēng)格大量借鑒了中國(guó)豐富的造型藝術(shù)，如敦煌壁畫(huà)、漢代磚刻、繪畫(huà)、民間曲藝等，向世界展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的面貌和精神。

當(dāng)然，民族化不能僅僅被劃定在傳統(tǒng)的狹小范圍內(nèi)，也不能將民族性看成是一種由時(shí)間限定的東西，更不能把民族化看作一成不變的取材傳統(tǒng)。而是應(yīng)該以科學(xué)辯證的態(tài)度在繼承中創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)代人的生活狀態(tài)、審美需求和文化心理，以發(fā)展的眼光將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，打造具有本民族特色的動(dòng)漫品牌，使中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，推向世界市場(chǎng)。

2．中國(guó)動(dòng)漫走出去需要世界共情

“共情”（empathy）這個(gè)概念有哲學(xué)和美學(xué)淵源。德國(guó)哲學(xué)家Robert Vischer 在其《視覺(jué)形式感》中使用了“Einfühlung”來(lái)表達(dá)“人們把自己真實(shí)的心靈感受主動(dòng)投射到客觀事物上的一種現(xiàn)象”。后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家Edward Titchener用“Empathy”來(lái)取代“Einfühlung”，并將之定義為“一個(gè)客體人性化的過(guò)程”。西蒙·巴倫-科恩認(rèn)為，“共情是一種能力，它使我們理解別人的想法或感受，并用恰當(dāng)?shù)那榫w來(lái)回應(yīng)這些想法和感受”。［4］

動(dòng)漫產(chǎn)品共情的目的是最終達(dá)成文化認(rèn)同。人類之所以可以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，是因?yàn)橐匀后w而存在的人擁有共同的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，自然而然會(huì)對(duì)某種事物形成共識(shí)。不同區(qū)域、不同國(guó)家間的文化背景差異會(huì)導(dǎo)致不被認(rèn)同或理解而減損傳播價(jià)值，從而產(chǎn)生文化折扣現(xiàn)象，影響跨文化傳播的流暢性。

動(dòng)漫作為一種文化載體和傳播工具，是一種通過(guò)大量符號(hào)來(lái)傳遞文化精神和意義的內(nèi)容媒介產(chǎn)品。動(dòng)漫作品雖然具有天馬行空的夸張表現(xiàn)，但其視覺(jué)符號(hào)的呈現(xiàn)是客觀真實(shí)世界的反映，因此能夠通過(guò)技術(shù)手段和藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)與觀眾共情。不同國(guó)家、民族、地域的大眾會(huì)對(duì)同一語(yǔ)言符號(hào)或者非語(yǔ)言符號(hào)有不同的理解，甚至?xí)a(chǎn)生分歧和誤會(huì)，這就需要承載著信息和意義的符號(hào)能夠精準(zhǔn)表達(dá)，將共情能力最大化。

文化傳播不是簡(jiǎn)單的文化搬運(yùn)，由于數(shù)字技術(shù)的普及和全球化交流，文化傳播呈現(xiàn)編碼與解碼的雙向甚至多向的跨文化互動(dòng)行為。全球化背景下，各文化之間的交流與融合勢(shì)必會(huì)形成“文化雜糅”，這不僅可以有效消解文化理解產(chǎn)生的偏差，降低文化折扣，還反映了“全球本土化”發(fā)展的一個(gè)新階段。雜糅的過(guò)程會(huì)使某一種文化凸顯，有利于某一種文化的傳播，當(dāng)然也會(huì)使另一種文化處于劣勢(shì)。我們需要關(guān)注的是誰(shuí)被誰(shuí)增稠了，誰(shuí)被誰(shuí)稀釋了。美國(guó)動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》《花木蘭》等大量使用了中國(guó)功夫、中國(guó)建筑、中國(guó)音樂(lè)等中國(guó)元素符號(hào)，但這些中國(guó)文化元素只是符號(hào)，并不能完全體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。因此，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品想要高質(zhì)量走出去，就需要積極作為，主動(dòng)作為，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，擁抱世界，與世界共情。

3．中國(guó)動(dòng)漫共情性表達(dá)的難點(diǎn)

一方面，民族文化元素的挖掘缺乏深入性、廣泛性。據(jù)國(guó)家廣電總局動(dòng)畫(huà)片立項(xiàng)備案數(shù)據(jù)，每年立項(xiàng)的動(dòng)畫(huà)作品中仍然有一半是傳統(tǒng)文化題材，而現(xiàn)實(shí)題材、科幻題材、家庭題材則較為冷門(mén)。這些動(dòng)漫作品在表現(xiàn)形式上過(guò)于偏重傳統(tǒng)美術(shù)，易導(dǎo)致“形式大于內(nèi)容”，在動(dòng)漫創(chuàng)作上長(zhǎng)于抒情而弱于敘事。對(duì)優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵和中國(guó)精神的理解不深，對(duì)民族文化的借鑒流于表面，造成了部分項(xiàng)目有故事、缺內(nèi)涵，有情節(jié)、缺精神的情況。

民族化是不斷變化的，因此，“民族化必須適應(yīng)本民族的時(shí)代特征和時(shí)代需求，熟悉不同時(shí)代的生活方式、思想感情和藝術(shù)愛(ài)好”［5］。隨著中國(guó)動(dòng)漫在技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、人才培養(yǎng)等方面的不斷探索，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫制作水平越來(lái)越精良，特效越來(lái)越炫酷，但是視覺(jué)特效不能讓位于邏輯敘事和內(nèi)涵表達(dá)，中國(guó)動(dòng)漫在這方面仍有較大提升空間。

另一方面，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)。在全球化語(yǔ)境中，我們必須承認(rèn)中國(guó)動(dòng)漫仍然有較大的發(fā)展空間，但這絕不意味著我們要與美日動(dòng)漫的生產(chǎn)模式趨同，中國(guó)動(dòng)漫應(yīng)在保留民族性的同時(shí)，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)，承載人類文明共同的價(jià)值與文化，最大限度地挖掘和尋找共同話語(yǔ)元素，最大限度地開(kāi)發(fā)國(guó)際傳播的潛力，減少傳播過(guò)程中的文化差異性，降低文化折扣。

《大魚(yú)海棠》的動(dòng)畫(huà)制作水平是毋庸置疑的，影片提煉了大量的中國(guó)民族元素：女主角“椿”和男主角“鯤”的名字取自《莊子逍遙游》；在人物造型的設(shè)定上取材于《山海經(jīng)》《列仙傳》《搜神記》等。該片在法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)上映后，得到海外媒體的贊譽(yù)，但在海外票房上未有突出表現(xiàn)，與世界各國(guó)受眾產(chǎn)生共情不足。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誕生了很多流傳千百年的典故，它們或積極勵(lì)志、或感人肺腑，如管鮑之交、伯牙子期這樣世代流傳的關(guān)于友情的佳話故事等，從這些文化瑰寶中吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧與理性思辨，從人類命運(yùn)共同體的視角，強(qiáng)化中國(guó)動(dòng)漫的共情能力，讓世界看到一個(gè)和而不同的中國(guó)。

三、中國(guó)動(dòng)漫走出去的路徑優(yōu)化

1．講好中國(guó)故事，確立數(shù)字出版優(yōu)先的動(dòng)漫走出去戰(zhàn)略

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，要把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“天人和一”“和合”“自強(qiáng)不息”等價(jià)值理念，蘊(yùn)含著解答人類問(wèn)題的重要啟示，也是形成有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)式表達(dá)的重要路徑。但是目前中華文化的海外傳播研究不足，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)未能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力和影響力，缺少在國(guó)際上具有影響力的中國(guó)品牌。

民族的就是世界的，講好中國(guó)故事，創(chuàng)作民族動(dòng)漫精品，樹(shù)立中國(guó)動(dòng)漫品牌，才能真正形成中華文化的吸引力、凝聚力和感召力，彰顯文化自信。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的傳承，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，對(duì)于文化的理解和運(yùn)用還有許多領(lǐng)域尚待開(kāi)拓。就目前的創(chuàng)作現(xiàn)狀看，有關(guān)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫(huà)以歷史故事、神話傳說(shuō)、民間故事居多，但中國(guó)古典文學(xué)無(wú)論是題材還是類型都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。有觀眾常常抱怨國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“不幽默”，這也可以從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中得到改善，例如清代奇書(shū)游戲主人的《笑林廣記》、魏人邯鄲淳編撰的《笑林》、明朝馮夢(mèng)龍的《廣笑府》《世說(shuō)新語(yǔ)》等不乏詼諧幽默的語(yǔ)言和段子，這些都可以為講好中國(guó)故事提供靈感。

近兩年，中國(guó)動(dòng)漫人也開(kāi)始取材于諸子散文、詩(shī)歌等文藝作品，創(chuàng)造出一種新的題材——詩(shī)歌動(dòng)畫(huà)。系列動(dòng)畫(huà)《中國(guó)唱詩(shī)班》將藝術(shù)性和文學(xué)性相結(jié)合，成為新時(shí)期題材的重要補(bǔ)充［7］。2021年上映的《雄獅少年》延續(xù)優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中的國(guó)風(fēng)基因，把國(guó)粹中的醒獅文化融入少年追夢(mèng)的故事里，但不同的是，影片另辟蹊徑，以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法講訴普通老百姓實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事，這不得不說(shuō)是國(guó)漫在探索之路上的又一成功嘗試。

2．深化文化溝通，構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫內(nèi)生聯(lián)動(dòng)和精品生產(chǎn)機(jī)制

講好中國(guó)故事不能只講“我們想講的”，還要講“觀眾想聽(tīng)的”。在動(dòng)漫創(chuàng)作上，要研究外國(guó)觀眾特點(diǎn)，打開(kāi)國(guó)際化視野，讓中國(guó)故事具有在全世界范圍內(nèi)形成互文對(duì)話的成功敘事，在互動(dòng)傳播中塑造人類共有的價(jià)值觀，與世界共情。

動(dòng)漫藝術(shù)因其杰出的文化影響力成為眾多國(guó)家極力推廣的文化載體，如美國(guó)用動(dòng)漫的全球化策略和跨文化策略實(shí)現(xiàn)文化意識(shí)的滲透?！痘咎m》是迪士尼出品的第一部中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)片，他們借鑒花木蘭“替父從軍”這一家喻戶曉的中國(guó)故事，也借鑒了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法，以虛代實(shí)，保留了中國(guó)化的神韻和情境。同時(shí)，在《花木蘭》中，將美式幽默、個(gè)人英雄主義情節(jié)等滲入其中。中國(guó)動(dòng)漫也應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，將民族文化與世界文化相融合。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品要想更鮮活地走出去，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新技術(shù)手段，打造可視化、互動(dòng)化、沉浸化的動(dòng)漫精品。

3．加快海外傳播，營(yíng)造多元立體的動(dòng)漫走出去體系

目前，電子圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)品形態(tài)已經(jīng)逐步在中國(guó)出版走出去方面越來(lái)越凸顯優(yōu)勢(shì)。相較于傳統(tǒng)出版，數(shù)字出版具有周期短、成本低、易于檢索、傳播快、物流成本低的特點(diǎn)，目前需求日益增大。2020年，快看動(dòng)漫累計(jì)向海外輸出原創(chuàng)國(guó)漫作品101部，覆蓋美國(guó)、巴西、日本、韓國(guó)等國(guó)家及地區(qū)，與全球70多個(gè)動(dòng)漫平臺(tái)建立了合作關(guān)系，涵蓋日、韓、英、法等12個(gè)語(yǔ)種［8］。可見(jiàn)，充滿中華文化元素的國(guó)漫作品感染力強(qiáng)、口碑好，成效初顯。動(dòng)漫產(chǎn)品走出去的總體思路是，通過(guò)實(shí)施動(dòng)漫產(chǎn)品的高質(zhì)量、有序化生產(chǎn)和管理，打造國(guó)際傳播的良好環(huán)境，建立立體化的國(guó)際傳播體系，最終提高動(dòng)漫產(chǎn)品的文化傳播力。

首先，提升國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)。根據(jù)歐美數(shù)字出版企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，跨國(guó)大型數(shù)字出版企業(yè)是數(shù)字出版內(nèi)容對(duì)外傳播的有力主體，因此想要在國(guó)際數(shù)字出版內(nèi)容市場(chǎng)占有一席之地，必須加快打開(kāi)國(guó)際傳播格局，積極開(kāi)展數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等行業(yè)的出海研究。數(shù)字出版的國(guó)際傳播歸根結(jié)底是文化傳播，因此要找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，摸清文化傳播涉及文化傳統(tǒng)的相關(guān)性、文化心理的相容性等問(wèn)題，有步驟、有層次地開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，提升國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)。

其次，發(fā)揮數(shù)字出版領(lǐng)域內(nèi)主要板塊的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，建構(gòu)海量化資源。從目前現(xiàn)狀來(lái)看，單靠一家傳統(tǒng)出版企業(yè)或數(shù)字出版企業(yè)的內(nèi)容資源難以建立有較強(qiáng)影響力的國(guó)際品牌。為此，我們要加強(qiáng)出版機(jī)構(gòu)、傳播機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈各相關(guān)主體之間的聯(lián)動(dòng)合作，整合內(nèi)容資源，實(shí)施一系列重點(diǎn)工程，致力于打造具有民族特色的動(dòng)漫精品，使中國(guó)文化在各領(lǐng)域的互融中得到充分體現(xiàn)。

最后，不斷開(kāi)拓走出去的渠道與空間。有了國(guó)際需求的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品，還需要有好的渠道才能實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效果，因此探索有助于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品的國(guó)際傳播渠道策略與方式，既是客觀需要，也是必然選擇。數(shù)字出版內(nèi)容傳播具有跨行業(yè)、跨地域、跨國(guó)界的特性，因此更需要不同主體、不同業(yè)態(tài)通力合作，形成合力。通過(guò)自主傳播與合作傳播拓寬原有渠道開(kāi)拓新媒體傳播渠道，借助有實(shí)力的國(guó)際合作企業(yè)的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)打進(jìn)國(guó)外主流文化市場(chǎng)，將中國(guó)聲音、中國(guó)故事、中國(guó)精神進(jìn)行全球化、區(qū)域化傳遞。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字出版的快速發(fā)展，動(dòng)漫成為中國(guó)出版走出去的重要載體和中華文化海外傳播的重要形態(tài)。在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)動(dòng)漫要想避免國(guó)際市場(chǎng)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，凸顯中國(guó)特色，讓世界看到一個(gè)和而不同的中國(guó)，就要講好中國(guó)故事，與世界共情，讓我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)品更立體、更鮮活地走出去。

｜參考文獻(xiàn)｜

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［8］成就新時(shí)代的中國(guó)文化符號(hào)：2018-2019年度文化IP評(píng)價(jià)報(bào)告［EB/OL］. （2022-05-12）［2022-10-

15］. https：//www.lwinst.com/Liems/web/getViewpoint

Detail.htm？pointNo=1524633892554801152.