□王莉君

長(zhǎng)期以來，眾多紅迷對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的邢夫人，頗有微詞，且因書中第四十六回篇目為“尷尬人難免尷尬事”，便以“尷尬人”稱之，皆認(rèn)定她是一個(gè)愚蠢貪婪，令人生厭的女性，但筆者多年來研讀《紅樓夢(mèng)》，發(fā)覺這是誤讀，正應(yīng)了“眾口爍金，積毀銷骨”一詞，曹雪芹塑造的邢夫人這個(gè)形象并非如今人所認(rèn)為的如此不堪，事實(shí)上邢夫人是一位非常符合封建禮教規(guī)范的女性。在此，要為邢夫人正名。

一、眾人口中的邢夫人

書中對(duì)邢夫人正面描寫筆墨不多，但有三人對(duì)邢夫人評(píng)價(jià)的話，很值得仔細(xì)推敲。

第一位是王熙鳳，當(dāng)邢夫人因賈赦要娶鴛鴦而向鳳姐討主意時(shí)，書中寫道：“鳳姐兒知道邢夫人稟性愚弱，只知承順賈赦以自保，次則婪取財(cái)貨為自得?！钡诙皇切系氯?，邢夫人的親弟弟，他向賈珍等人訴苦，“(邢家)一應(yīng)用度都是這里陪房王善保家的掌管。無(wú)奈竟不得到手，所以有冤無(wú)處訴?！钡谌皇琴Z母，當(dāng)賈母得知兒子賈赦要娶自己的大丫頭鴛鴦，當(dāng)即大怒，責(zé)備邢夫人，“你倒也三從四德，只是這賢慧也太過了！”

很多紅迷就從這三人的言語(yǔ)，得出這樣的結(jié)論：邢夫人有兩大硬傷：一是對(duì)丈夫賈赦百般順從，助紂為虐；二是對(duì)娘家人吝嗇異常，愛財(cái)如命。倘若如此，這就會(huì)犯偏聽則暗的錯(cuò)誤。說話的三人都是從自身角度來評(píng)說邢夫人的品行，而只需深入推敲，就可知道這個(gè)“白玉為堂，金作馬”的賈府大太太其實(shí)是一個(gè)值得同情的人。

二、分析眾人說話的立場(chǎng)

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體，都有自己的利益需求，因而對(duì)待周邊人的態(tài)度就千差萬(wàn)別。

一個(gè)天下人都被她算計(jì)了去的鳳姐，她對(duì)尊貴無(wú)比的賈母極盡討好之能事，對(duì)實(shí)權(quán)派王夫人言聽計(jì)從，鳳姐是賈府內(nèi)管家，銀子上千錢上萬(wàn)，聽她調(diào)度，養(yǎng)成頤指氣使的習(xí)性，而邢夫人只20兩銀子的月例，手頭過的銀子有限，加上丈夫賈赦揮金如土，邢夫人只得節(jié)衣縮食，“對(duì)凡出入銀錢事務(wù)，一經(jīng)他手，便克嗇異?！?，這本是無(wú)奈之舉，但財(cái)大氣粗的媳婦從不體諒她的苦衷，反而從心底里看不起。

邢夫人的親弟弟邢德全，他的一頓訴苦，看起來可信，但書已寫明，邢德全是一個(gè)“酒糟透之人”，“只知吃酒賭錢，眠花宿柳為樂，手中濫漫使錢”，雅號(hào)“傻大舅”。他一天到晚只知道喝酒玩樂，竟帶著妻女寄宿蟠香寺十年，后來又全家投奔到京來，讓邢夫人與他們治房舍，幫盤纏。他就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“啃老族”，不知反思，對(duì)愛護(hù)弟妹的邢夫人橫加指責(zé)，曹雪芹為其取名“德全”，實(shí)則諷刺他沒有德行。

出身鐘鼎人家的老祖宗賈母，她從來不把這個(gè)出身小戶人家，又是續(xù)弦的邢夫人放在眼里。即使邢夫人每天晨昏定省，伺候身邊，但賈母說她“婆婆跟前不過應(yīng)景兒”。當(dāng)賈母知道兒子賈赦要娶鴛鴦時(shí)，她沒有訓(xùn)斥賈赦，而是責(zé)備邢夫人，“勸兩句都使不得，還由著你老爺性兒鬧?！彪y道賈母不知道自己兒子的品性嗎？賈赦“作什么左一個(gè)小老婆右一個(gè)小老婆放在屋里，沒的耽誤人家。放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生作去，成日家和小老婆喝酒?！边@樣驕橫無(wú)恥的會(huì)聽從身邊人的勸告嗎？作為填房，邢夫人不敢直言相勸，還要操持婚事；作為兒媳婦，邢夫人只能替夫受訓(xùn)，忍受委屈。內(nèi)心的痛苦，無(wú)人可說，無(wú)處可訴。

三、采用較為客觀的評(píng)價(jià)方法

只有從作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作家生平經(jīng)歷兩個(gè)角度來評(píng)析小說人物，才能比較公正客觀地走進(jìn)人物。

(一)恩格斯提出的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”理論。典型環(huán)境指文藝作品中典型人物所生活的、形成其性格并驅(qū)使其行動(dòng)的特寫社會(huì)環(huán)境。典型人物是作者用典型化方法創(chuàng)造出來的具有獨(dú)特個(gè)性，又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。把人物置身于當(dāng)時(shí)的典型社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境，這樣的人物才是有血有肉的真人?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的巔峰之作，它濃墨重彩地描寫了封建時(shí)代上流社會(huì)生活的方方面面，既有貴妃省親金銀煥彩的宏大場(chǎng)面，也有廚娘和小丫頭為一口燉蛋吵得沸反盈天的瑣碎生活；既有小姐公子對(duì)著白海棠吟詩(shī)作對(duì)的風(fēng)雅，也有窮親戚登門觍著臉打秋風(fēng)的難堪；有貴族少婦絞勁腦汁置妾室于死地的陰毒，也有放高利貸的街坊輕財(cái)尚義幫助窮小子的豪爽。賈府既是鐘鳴鼎食的百年望族，也是勾心斗角的名利場(chǎng)，這樣復(fù)雜而又生動(dòng)的環(huán)境背景，給人物提供了一個(gè)多姿多彩的舞臺(tái)，人不可能完全突破時(shí)代價(jià)值觀約束，而賈府里的各色人等都是栩栩如生的。只有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)去欣賞那個(gè)時(shí)代的人物，才是最客觀的做法。

(二)深入掌握作者的思想傾向，了解作者的世界觀和人生觀，才能對(duì)書中人物形象有確切的判定。出身翰墨詩(shī)書之族的曹雪芹通過賈寶玉這個(gè)人物寄托了自己對(duì)美好事物的追求，對(duì)人生虛無(wú)的痛苦。寶玉對(duì)富貴的家族一直是心滿意足的，他對(duì)賈探春說過：“事事我常勸你，總別聽那些俗語(yǔ)，想那些事，只管安富尊榮才是。”不小心把賈母賞的雀金裘燒了一個(gè)窟窿，寶玉竟急得嗐聲跺腳，一夜無(wú)眠，只到修補(bǔ)好了，才放下心來。對(duì)父親賈政更是恭敬有加，在賈政面前低眉順眼，只要經(jīng)過父親的書房就主動(dòng)下馬，連身邊小廝都覺得沒有必要。寶玉一直偏愛著晴雯，但當(dāng)母親王夫人把晴雯趕出大觀園，心里恨不能一死，但“不敢多言一句，多動(dòng)一步?！睆膶氂駥?duì)長(zhǎng)輩們的態(tài)度，可知作者曹雪芹并不反對(duì)傳統(tǒng)禮教，反而非常忠君和孝親。正因如此，可以按照這樣的思路去剖析《紅樓夢(mèng)》人物。

四、邢夫人真正的人物形象

(一)遵從三從四德，符合封建禮教道德準(zhǔn)則?！抖Y記》中規(guī)定：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”邢夫人處處順從賈赦的想法，賈赦想討娶賈母身邊的大丫頭鴛鴦，邢夫人就找鳳姐商量，找鴛鴦提親，結(jié)果得到的是婆婆賈母斥責(zé)，封建社會(huì)男子納妾合理合法，正房要是干涉，就是不賢惠，是可能被休掉的。僅從時(shí)代的道德要求來看，邢夫人的行為完全符合“婦人以順從為務(wù),貞慤為首”的封建禮教，應(yīng)當(dāng)是個(gè)賢妻。

(二)勇挑家庭重任，是個(gè)愛護(hù)弟妹的好長(zhǎng)姐。多數(shù)人認(rèn)為邢夫人娘家經(jīng)濟(jì)條件很差，但按常理來說，并非如此，邢家當(dāng)初可能是殷實(shí)人家，不過和四世公爵的賈家不能同日而語(yǔ)，邢夫人待字閨中時(shí)，母親早亡，下有兩個(gè)妹妹一個(gè)弟弟，不得不家里家外操持，家道很快衰落，一家人就靠邢夫人支撐。長(zhǎng)姐如母，邢夫人出嫁后還要承擔(dān)兩個(gè)妹妹的婚嫁之事，弟弟一家人的生活開銷。深知弟弟邢德全嗜酒好賭，不學(xué)無(wú)術(shù)，邢夫人只得在經(jīng)濟(jì)上管得嚴(yán)些。邢夫人一直處于婆婆不疼，丈夫不愛，家人不幫的悲慘境地，實(shí)在是讓人憐惜。

(三)深諳人情冷暖，清醒而又頑強(qiáng)的生活。賈府上上下下都是一雙富貴眼睛，一家子親骨肉卻一個(gè)個(gè)象烏眼雞,恨不得你吃了我,我吃了你。邢夫人是外嫁來的，一無(wú)強(qiáng)大的娘家依靠，二無(wú)一子半女傍身，在那個(gè)時(shí)代的生存空間極為狹窄，名義上有一個(gè)繼子賈璉和一個(gè)繼女賈迎春?？墒沁@個(gè)繼子從來不孝敬她，繼女又是個(gè)懦弱的“木頭人“。邢夫人訓(xùn)斥過迎春一番話，她說“璉二爺鳳奶奶，兩口子遮天蓋日，百事周到，竟通共這一個(gè)妹子，全不在意?！北砻嫔鲜翘嬗航星瑢?shí)際上是痛訴自己的遭遇。整個(gè)賈府，沒有一個(gè)人關(guān)心邢夫人艱難處境，沒有一個(gè)人在意邢夫人的悲苦。

那個(gè)時(shí)代，普通人家的女子想通過婚姻嫁入豪門，改變自己的命運(yùn)，純屬情理之中。邢夫人勸說鴛鴦的話也是世人認(rèn)可的價(jià)值觀，“放著主子奶奶不做，倒愿意做丫頭”，曹雪芹作為一個(gè)男性作家，用現(xiàn)實(shí)主義的手法真正表現(xiàn)了一個(gè)門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻中女性的“尷尬”地位，其實(shí)則是一個(gè)痛苦靈魂的悲鳴。