摘要：丁觀鵬是清代雍正、乾隆時(shí)期著名的宮廷畫家，在其諸多作品中，以佛家人物為題材的作品占多數(shù)。丁觀鵬的佛教繪畫大都體現(xiàn)出一種高貴、精致、典雅、莊嚴(yán)的美，使人肅然起敬?！秾毾嘤^音像》中典雅的千手觀音，有著深刻的寓意、莊嚴(yán)的寶相，流露出普度眾生的宏愿。

關(guān)鍵詞：丁觀鵬；寶相觀音；道釋畫

丁觀鵬（生于康熙晚期，約卒于1770年以后），為清代著名的宮廷畫家。順天（今北京）人。雍正四年（1726年）進(jìn)入宮廷，為畫院處行走，是雍正、乾隆時(shí)期畫院的杰出人物，一等畫畫人，與唐岱、郎世寧、張宗蒼、金廷標(biāo)等畫家齊名，在宮廷畫院約五十年，為清代宮廷佛畫創(chuàng)作了大量作品。他一生作品近二百件，繪畫題材為道釋、人物，對(duì)于仙佛、神像題材的創(chuàng)作尤為擅長(zhǎng)，作品眾多且為清宮收藏，代表作：乾隆三十二年（1767年）《法界源流圖》，此卷縱33 cm，橫1 635 cm，場(chǎng)面恢宏，莊嚴(yán)秀麗，是佛教藝術(shù)的瑰寶，也是佛教人物繪畫中的明珠，現(xiàn)藏于吉林省博物館；乾隆十三年（1748年）所作《乞巧圖》卷藏上海博物館；乾隆二十六年（1761年）作《無量壽佛圖》軸、《寶相觀音像》軸，藏故宮博物院，均輯入《石渠寶笈》。他的畫風(fēng)工整秀麗、莊嚴(yán)典雅。丁觀鵬追師宋人及明代丁云鵬的筆法，與自身的相融合，造詣深湛，有出藍(lán)之譽(yù)，深受乾隆賞識(shí)。

《寶相觀音像》繪制了千手寶相觀音一尊，神態(tài)端詳，寶相莊嚴(yán)，畫面秀麗典雅，44只手臂代表了不同的寓意，旁有祥云花朵飄散，十尊小佛圍繞。給觀者留下深刻的印象。這幅作品表現(xiàn)了什么？創(chuàng)作情況如何？藝術(shù)特點(diǎn)如何？表達(dá)的寓意是什么？帶著這些問題，筆者將在下文進(jìn)行闡述。

一、《寶相觀音像》創(chuàng)作背景

寶相觀音像的款識(shí)、題跋等創(chuàng)作情況在《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》（簡(jiǎn)稱《清檔》）中可考。

（1）《寶相觀音像》像一共落八款印章，分別為“乾隆御鑒之寶”“秘殿珠林”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“恭畫”“寶蘊(yùn)樓書畫錄”等。落款文字為“乾隆二十六年長(zhǎng)至月丁觀鵬奉敕恭繪”。

（2）《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯·卷二十六》“乾隆二十七年十一月（如意館）”條著錄：“十七日接得郎中達(dá)色員外郎安泰押帖一件，內(nèi)開本月十一日首領(lǐng)董五經(jīng)持來寶相觀音像一軸、舊宣紙一張，胡世杰傳，傳旨：著丁觀鵬仿畫一張，欽此。”

從落款文字以及落款印章可以得知，丁觀鵬奉乾隆皇帝的旨意于乾隆二十六年十一月繪制出《寶相觀音像》?！肮ЮL”“恭畫”表達(dá)對(duì)乾隆的尊敬之意，“奉敕”表明對(duì)皇帝旨意的尊奉。其次，乾隆印鑒以及“三希堂精鑒璽”（乾隆皇帝鑒賞的印章）、“宜子孫”（與三希堂印為一對(duì)）是乾隆皇帝在看到此畫后給予的答復(fù)。乾隆皇帝喜歡在書畫作品上蓋章，以體現(xiàn)他的收藏，此印章似在表明乾隆對(duì)于這幅畫的認(rèn)可及賞識(shí)。“秘殿珠林”“寶蘊(yùn)樓書畫錄”是作品的收錄記錄，《秘殿珠林·石渠寶笈》于清代乾隆、嘉慶時(shí)期編纂，用以收藏宮廷書畫的著名書錄，載有《寶相觀音像》的收藏記錄。寶蘊(yùn)樓是中國(guó)近代建成的第一座專門用于文物保護(hù)和收藏的大型庫房，落寶蘊(yùn)樓印表明文物的入藏。

二、《寶相觀音像》賞析

清丁觀鵬《寶相觀音像》，圖軸，紙本，墨筆，縱148 cm，橫80.8 cm，落款：丁觀鵬奉乾隆旨意于乾隆二十六年十一月恭敬地繪制出《寶相觀音像》奉上。鈐有“乾隆御鑒之寶”“秘殿珠林”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“恭畫”“寶蘊(yùn)樓書畫錄”，現(xiàn)藏故宮博物院，畫面完整統(tǒng)一和諧，設(shè)色典雅，形態(tài)柔美，視覺效果優(yōu)美。畫面繪制千手寶相觀音一尊，寶相莊嚴(yán)典雅，“千手”共44臂，分別持寶劍、蓮花、寶戟、凈瓶、寶螺等法器或合十，代表了不同的寓意，座下四角蓮臺(tái)，底座莊嚴(yán)恢弘，蓮臺(tái)青藍(lán)盡染，祥云環(huán)繞四周，場(chǎng)面莊重。上方祥云飄浮，云中托有10尊小佛，飄落19朵山玉蘭花（優(yōu)曇花），輕柔典雅，畫面顏色秀麗，和諧統(tǒng)一。

此畫重點(diǎn)繪制了一尊千手寶相觀音。觀音是佛教大乘菩薩之一，又稱“觀自在”，是我國(guó)民間百姓最崇奉的菩薩，大慈大悲，普救人間疾苦?！扒钟^音”全稱“千手千眼觀世音菩薩”“千眼千臂觀世音菩薩”，是佛教六觀音之一。千手觀音是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三圣”。她是大慈悲的象征，默默地保佑眾生渡過各種難關(guān)，消除各種災(zāi)難病痛，保佑一生幸福、平安，是百姓心中虔誠(chéng)的信仰，是觀音部果德之尊?！扒А钡脑⒁鉃闊o量及圓滿，“千手”表示慈悲的無量、廣大，“千眼”代表智慧的圓滿無礙，千手千眼即智慧與慈悲的無量與圓滿。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》，千手千眼觀世音能使眾生安樂，隨眾生之機(jī)，相應(yīng)五部五種法，滿足一切愿求。千手觀音在世間的形象為兩種，其一是塑造千只手，掌心中各一只眼，代表著普度眾生，其形象如孔雀開屏。這幅畫為44手的造像，除主體兩只手合掌外，42只手代表千手，其中兩條手臂持禪定印，寓意內(nèi)心安定，左右各有20只手，每只手配佛門三界的“二十五有”（佛家認(rèn)為的眾生百態(tài)）代表25只，象征一千只手，掌心各有眼睛，分別執(zhí)各種法器。這44只手代表了蕓蕓眾生相，觀音菩薩的宏愿即是普度眾生，佛經(jīng)上說此菩薩示現(xiàn)千種形象，能“救苦難眾生”，形態(tài)多作女相，端莊典雅。

寶相指佛的莊嚴(yán)形象，在古代碑文及文獻(xiàn)中均有記載。如南朝梁王《頭陀寺碑文》：“金資寶相，永藉閑安?！狈鸺野褜毾嚓U釋為佛家的精神面貌或者莊重威嚴(yán)的形象，體現(xiàn)精神的一種外在表現(xiàn)。在此畫像中，莊嚴(yán)的菩薩形象手執(zhí)各種法器，座下四角蓮臺(tái)，青藍(lán)盡染，出塵脫俗，蓮臺(tái)下碧浪波濤，寓意業(yè)海無量，功德圓滿。蓮座四方，蘊(yùn)天地之正氣，紋飾恢弘隆重，氣勢(shì)莊嚴(yán)。

畫像中菩薩44只手臂所執(zhí)的法器有寶劍、數(shù)珠、盾牌、金剛杵、白蓮花、寶瓶、楊枝、寶經(jīng)等，道眾生相，寄托了世間的種種美好愿望，如降服鬼神、成就功德、辟除惡獸、家庭和富、祛除病難等。服飾華麗莊重，設(shè)色妍麗，紋飾精致嚴(yán)謹(jǐn)。祥云令畫面輕柔祥和，似有愿望成真之意?！斗ㄈA文句》載：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞?！鄙接裉m花（佛語：優(yōu)曇花）為佛門圣潔之花，有祥瑞之兆?？罩械氖鹦》鹚拼碇鸺业氖绞澜?、凈土，佛像表情溫柔祥和，從容端莊，似救苦救難的菩薩在佛家世界里為眾生打造一片凈土。

三、《寶相觀音像》藝術(shù)成就的體現(xiàn)

（一）技法層面

該像采用了中西造型結(jié)合的方法，畫家在人物神態(tài)的描繪和手足、服飾、器物的塑造上有著高超的技巧，以觀音的面容和手臂作多層烘托，營(yíng)造立體的質(zhì)感，對(duì)于蓮臺(tái)、服飾、法器的刻畫，脫離了傳統(tǒng)平染的技法，加入了西洋繪畫的明暗、透視等，局部的西畫表現(xiàn)加上勾線、平涂的傳統(tǒng)技法，使得層次豐富、畫面精美、視覺效果獨(dú)特。畫家對(duì)菩薩的描繪并不是單純刻畫，而是表現(xiàn)了一種自然之美，將自己的理解與傳統(tǒng)的菩薩形象融為一體，使菩薩形象莊嚴(yán)典雅，反映了丁觀鵬對(duì)佛家信仰的認(rèn)知，畫面鮮活，達(dá)到了非凡的藝術(shù)高度。

（二）色彩層面

此畫畫面工整、細(xì)致、秀麗、一絲不茍，具有濃厚的清宮院畫風(fēng)格。菩薩面容端莊，神態(tài)安詳，體態(tài)優(yōu)美，服飾珠光寶氣、設(shè)色艷麗。青藍(lán)浸染的蓮座、潔白的山玉蘭花、色彩濃重的十尊佛像、大面積的赤金色與朱砂、石青、石綠形成了對(duì)比，表現(xiàn)出莊嚴(yán)的氣氛。宮廷繪畫秀麗的氣息和色彩的處理，使畫面呈現(xiàn)出非凡的效果。染色體現(xiàn)出丁觀鵬高超的技藝水平，他繪制此畫時(shí)，并不是整體通刷色彩，而是空出畫面的局部進(jìn)行掏染。在清宮之中，紙絹都由專業(yè)人員染制而成，而此畫則由丁觀鵬獨(dú)立繪制。丁觀鵬將細(xì)小的畫面如蓮臺(tái)、服飾空出，使顏色既分布有致，又不染至其他部分，只有多次描繪、小心暈染，才能得到如此的效果。

（三）裝飾層面

以赤金為底色的畫像、濃重的服飾色彩、青藍(lán)色的暈染等特征明顯受外來文化的影響，有可能是受到色彩艷麗的唐卡繪畫藝術(shù)形式的啟發(fā)。丁觀鵬曾仿建福宮吉云樓喇嘛繪制的《羅漢十六軸》，該作品即為唐卡的裝飾風(fēng)格，因有此推斷。丁觀鵬工整細(xì)致的描繪手法也受到著名宮廷畫家郎世寧的影響，在《心寫治平圖》中，郎世寧對(duì)乾隆后妃的繪制也用了精致的紋飾、艷麗的色彩，使畫面更加莊嚴(yán)、醒目。作為丁觀鵬的老師，郎世寧對(duì)其必然產(chǎn)生了一定的影響。

四、結(jié)語

《寶相觀音像》中蘊(yùn)藏佛家的文化寓意，繪畫的形式使人們對(duì)佛教繪畫有了新的認(rèn)知。“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，千手觀音，普度眾生，和諧統(tǒng)一的畫面給觀者留下了深刻的體驗(yàn)。丁觀鵬的佛教繪畫給予觀者與眾不同的體驗(yàn)，他將自己的佛學(xué)感悟與繪畫審美相融合，尊重傳統(tǒng)，融合外來文化，表達(dá)對(duì)佛學(xué)的精準(zhǔn)認(rèn)知，也使作品得以升華，在清宮院畫的佛教畫家中獨(dú)樹一幟，成就了清代宮廷佛畫的華美篇章。

作者簡(jiǎn)介

胡晉璽，1996年4月生，男，漢族，河南平頂山人，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院2019級(jí)美術(shù)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)閲?guó)畫。

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