張煒

蘇東坡的直諫，包括沉淪后回歸田園、對(duì)于詩(shī)畫藝術(shù)的嗜好、愈來(lái)愈深地走入民間、熱衷于異人異事等，都出于一種天性。這就是現(xiàn)代人所講的“自我”，就是這種生命中的強(qiáng)大牽拉或推動(dòng)，才產(chǎn)生了這樣一個(gè)蘇東坡。這個(gè)“自我”是其本來(lái)質(zhì)地，是基礎(chǔ)、核心與源頭。它本來(lái)就在那里，不曾偏移和丟失，所以一直頑強(qiáng)地吸引他、作用他、固定他。它有不可抵擋的生命的磁性，將一個(gè)人緊緊地吸住。他的言行一旦與之發(fā)生沖突，或稍有松脫剝離，就會(huì)感到撕扯的痛楚，不可忍受。這是一種自然的反應(yīng)。

自我的拗力在不同的人身上體現(xiàn)出不同的情狀，越是敏感強(qiáng)大者，就越容易被它牽引和規(guī)定，在行進(jìn)中受制于它。這個(gè)過(guò)程往往是生命個(gè)體與客觀環(huán)境不斷沖突的一個(gè)時(shí)段，并漸漸變得不可調(diào)和，愈來(lái)愈劇烈地破壞他與社會(huì)“相對(duì)和諧”的關(guān)系。出于理性的把握，一個(gè)人在生活中或有其他選擇，卻往往難以實(shí)施，最終變得軟弱下來(lái)。

可見“身”和“心”的關(guān)系是一對(duì)矛盾：心里要規(guī)避，身體卻要趨近;本想疏離，另一種莫名的力量卻要把人揪緊。蘇東坡屢次要求朝廷外放，這是理性的判斷;但真正遠(yuǎn)離之后，又渴望進(jìn)入權(quán)力的中心。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他最后要被迫走得更遠(yuǎn)，到黃州、惠州，再過(guò)海入瓊，進(jìn)入荒涼蠻夷的南海野地。

人生的不測(cè)與危厄，其中的一部分源于自我的拗力，是它作用于生命的結(jié)果。它終究是一種神秘的、無(wú)法改變的力量。蘇東坡在長(zhǎng)長(zhǎng)的迷途中不斷感悟，有時(shí)對(duì)前路與后路似乎是清晰的，覺(jué)得自己正沿著一道隱隱的軌跡向前挪動(dòng)，生命被其牽引?！绑@起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@是蘇東坡第一次沉淪、驚魂未定之刻在黃州寫下的詞句?！绑@起卻回頭”，即看到那片燈火輝煌處，那個(gè)熱鬧而混亂的蜂巢，愛恨盡在其中。

此刻，他作為一只縹緲孤獨(dú)的鴻鳥，找不到落腳的地方，從一個(gè)寒枝跳到另一個(gè)寒枝，到處難以停留。在這個(gè)時(shí)刻，一個(gè)驚魂未定的疲憊的生命多么需要一個(gè)支點(diǎn)、一個(gè)喘息之地。他在生活中何嘗不想通融，許多時(shí)候也唯恐不周，但一切都無(wú)從彌補(bǔ)，作用有限。那個(gè)“自我”實(shí)在太強(qiáng)大了。違心是痛苦的，他最后還是不能委屈自己。在它的牽拉之下，詩(shī)人緩緩地、不可更移地走向一個(gè)目的地。

鷹飛得再高，最后還要落到地上。這是生命的隱喻。

關(guān)于命運(yùn)，我們一直嘗試用多種方法尋找答案，常常歸于迷茫。它超出了我們的理性把握力。誰(shuí)使我們虧空，誰(shuí)讓我們償還，仍舊不得而知。那些智者期望在離開之前償還自己全部的賬單，結(jié)算之路卻十分漫長(zhǎng)。

（摘自《新民晚報(bào)》）

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