趙雪潔

（作者單位：山東藝術(shù)學院）

電視劇《喬家的兒女》深度還原了中國家庭的家長里短與街道鄰里的煙火景象。該劇將防震棚塑料布上匯聚在一起的雨水作為開篇，仿佛其代表著喬家的5個兒女同聚一心、同心同力的平凡普通而又閃閃發(fā)亮的生活故事。正如該劇的英文名稱THE BOND一樣，至親的血緣關(guān)系就像是一條溫暖明亮的紐帶，讓喬家的5個兒女緊緊團結(jié)在一起共同面對生活的風雨，見證時代的變遷。劇中所表現(xiàn)出的種種情感倫理，不同于《父母愛情》中每個令人羨慕向往的愛情細節(jié)，也有異于《家有兒女》中的說教式成長敘事，而是在溫情脈脈與一波三折中深入受眾內(nèi)心，一方面完成了對整體故事講述的推動；另一方面滿足了獨生子女對多兄弟姐妹家庭生活的獵奇心理?！秵碳业膬号分阅軌蛭罅坑^眾，是因為其講述的家庭生活故事引起了觀眾強烈的情感認同。這部劇體現(xiàn)出了千萬家庭溫馨真情的情感表達，但也有生活中難以回避的苦難遭遇，而人生正是如此，在悲與喜中不斷前進。完整有序、多層面、雙角度的敘事使得《喬家的兒女》呈現(xiàn)出了一個生動、立體、同家庭與社會不斷發(fā)展變遷的時空，并架構(gòu)在觀眾眼前，基于此，觀眾與劇情情感走向一致，共同“品家長里短，看煙火人間”。

1 暖色濾鏡下的團圓敘事

家庭是“由親密性的私人關(guān)系和照顧模式所組成的單位”，這一概念強調(diào)了家庭成員間的親密性和守望相扶的生存模式[1]。從家庭角度出發(fā)，《喬家的兒女》所展現(xiàn)的溫情底色是由貫穿始終的家庭團圓敘事進行展現(xiàn)的。

縱觀整部劇，暖黃色的濾鏡貫穿始終，呈現(xiàn)出一派溫馨安定的家庭景象。鏡頭穿過南京城的巷子，跟隨孩子們奔跑的腳步落在喬家的院子中。這座處于巷子深處的喬家老院兒作為兒女們成長的見證和記憶存儲的載體，記錄了無數(shù)的悲歡離合。無論是兒女們回老院兒的欣喜相逢，還是“作妖”老爹的歪點子又讓大家聚集在一起，老院兒的團圓景象拴住了觀眾的心，成為以“家”為概念的符號紐帶。溫暖泛黃的畫面引起了觀眾的懷舊思念與空間想象，即便是生活再艱難的階段，暖色的氛圍感也總是圍繞其中，帶給觀眾無限的心靈慰藉?？梢哉f，以老院兒為中心所建構(gòu)的懷舊空間與喬家的5個兒女獨立的敘事線索，共同刻畫出特定時代背景下人物掙扎與生存的真實狀態(tài)，生動表現(xiàn)出中國社會提倡的以“家和”為美的幸福生活愿景。

1.1 懷舊敘事下的情感認同

《喬家的兒女》在劇情上有著長達30年的時間跨度，與之而來的便是極為厚重的年代氛圍感?，F(xiàn)實生活中的種種細節(jié)通過藝術(shù)化處理展現(xiàn)在鏡頭之中，從街景到室內(nèi)擺放的小物件，都有著特定時代的集體記憶，符合中國受眾的懷舊情結(jié)心理，觀眾在觀看第一集時就能感受到20世紀八九十年代南京城小巷子特有的社會風情與習俗風貌。

格伯納等人提出的涵化理論對“主流化”和“共鳴”進行了闡釋，揭示大眾媒介將特定的意識形態(tài)和價值觀加工成可普遍共享的“符號（Symbol）”，讓大多數(shù)人對此產(chǎn)生強烈“共鳴”而成為“主流”[2]。劇中有許多具有年代象征意義的符號與景象，將劇中人物與觀眾的情感緊緊相扣在一起，充滿了感染力。這些符號與景象成為懷舊敘事的基本要素，由于想象和回憶是一種主觀性行為，觀眾接收到這些信息后能夠自主解碼，并能基于自身生活經(jīng)歷，通過直接的回憶與間接的想象建構(gòu)出與之相應的場景，進而產(chǎn)生情感認同。例如，喬四美喜愛費翔與小虎隊，收藏的錄音帶和張貼的海報，勾起了無數(shù)觀眾在那個年代關(guān)于追星的共同留戀與回憶；喬一成與葉小朗在路邊即興演唱的卡拉OK，毫無保留地將都市夜景同年輕人追求自由愉悅的生活狀態(tài)表現(xiàn)出來，頗有風韻；劇中多次出現(xiàn)的載人腳蹬三輪車，體現(xiàn)出在科技尚不發(fā)達的年代，依靠體力所換來的勞動成果，無疑是增加幸福感與親密感的調(diào)味劑。此外，青石堆砌的墻面、擺滿雜志的報亭、嘈雜龐大的車間……都充滿極為強烈的年代感，而這些懷舊符號都伴隨著劇內(nèi)情節(jié)的發(fā)展和現(xiàn)實中時間的流逝、時代的發(fā)展，逐漸被新景觀代替。例如，喬四美通過自己的天賦成功進入南京外語飯店工作，外語飯店這一符號表現(xiàn)出的便是南京這所城市在不停的發(fā)展之中變得更為多元、開放、包容；喬一成通過努力考入大學，順利升入研究生，就職于電視臺，與專業(yè)設(shè)備“同命運”……劇中這些無數(shù)具有象征意義的服裝、化妝與道具，記錄了人物不斷成長背后的時空環(huán)境與心路歷程，同時展現(xiàn)出20世紀中國經(jīng)濟、文化、社會的飛速發(fā)展，年代的質(zhì)感由此彰顯，喚起了屏幕前觀眾的集體記憶，激發(fā)了觀眾對家的溫情思念，觀眾在潛移默化中實現(xiàn)了對該劇所傳達的“家長里短，煙火人間”主題內(nèi)涵的情感共鳴。

1.2 成長敘事中的團圓慰藉

《喬家的兒女》作為一部現(xiàn)代都市劇，較少營造職場晉升的焦慮氛圍感與都市生活的緊張壓迫感，而是將敘事的場域重點放在劇中主要人物的情感關(guān)系、人生經(jīng)歷和心理變化上，進而展開一幅圍繞人物變化和情感集中的成長敘事畫卷。劇中，喬家的5個兒女在成長過程中遇到了各式各樣的問題，幼年喪母、學業(yè)中斷、婚姻破裂……每個個體成長的路程都充滿艱辛，并不順利。但在這背后有著以喬家血濃于水的親情關(guān)系為紐帶的強大力量作為支撐，5個兄弟姐妹面對困難時一起出謀劃策，在不斷成長的過程中成為任何生活苦難都打不倒、拆不散的頑強“精神共同體”。尤以大哥喬一成為喬家和兄弟姐妹的種種家事的辛苦操持為顯，刻畫出了中國式家庭中長子擔負家庭責任的形象，突顯出家庭中主心骨的必要核心力量，可以說，喬一成是維系喬家團圓的重要力量。再如，對于喬四美女兒滿月、慶祝元旦、老院兒面臨拆遷等情況，兄弟姐妹在自身事物繁重的生活中抽空多次在喬家老院兒團聚，幸福熱鬧的景象充斥著合家歡的美好，所有煩惱不被記起，仿佛從未發(fā)生。每一次的團聚都緊緊抓住受眾的內(nèi)心，滿足了屏幕前受眾對于幻想與追憶中團結(jié)、溫馨理想生活的內(nèi)心需求，正如人們所說的“人間至味是團圓”。

以老院兒為團圓符號的餐桌團聚，正是中國社會自古以來以家為單位、以“團圓飯”為象征的傳統(tǒng)家庭愿景，反映出人們對團圓美好生活的向往和家族凝心聚力的歸屬。而這也是對身處異地、忙于現(xiàn)代生活、快節(jié)奏奔波的人們的一種心靈慰藉，家庭團圓和人情溫暖的力量借此傳遞給受眾。

2 難以回避的苦難敘事

講述普通大眾日常生活的電視劇多以家庭倫理關(guān)系敘事為核心，以家庭成員為主進行分線索敘事。而在此類風格傾向的電視劇中，故事走向一般以“大團圓”為結(jié)局，其中穿插親情、愛情的波動起伏進行矛盾與戲劇性的構(gòu)建。與此同時，觀眾在苦難中感受人性光輝的力量，又在團圓溫馨中感受苦難帶來的無奈。在電視劇《喬家的兒女》中，盡管結(jié)局以美好的相聚給予觀眾心靈慰藉，但通篇充滿個人命運的悲痛：成長過程的艱辛、婚姻情感的破裂……這些難以回避的苦難遭遇，也正是當代生活中年輕人面臨煩瑣紛雜世界的映像。作為大眾藝術(shù)的代表之一，電視劇的藝術(shù)真實是對于社會發(fā)展、情感動向、文化精神嬗變的鏡像呈現(xiàn)[3]。比起在團圓敘事中觀眾感受到的家庭歸屬感，或許在苦難敘事中找尋到的“鏡像”會更容易產(chǎn)生認同機制，強烈的認同感與代入感同樣成為該劇留住受眾的重要因素。

2.1 原生家庭的倫理困境

包括《喬家的兒女》在內(nèi)的多部都市題材電視劇，對原生家庭的刻畫描寫都成為講述劇中主人公人生背景和事業(yè)轉(zhuǎn)折的重要表現(xiàn)手段。綜合《喬家的兒女》《歡樂頌》《都挺好》《安家》等劇，現(xiàn)將原生家庭的敘事邏輯概括如下：某人物幼兒到青年階段因種種原因不被父親、母親所喜愛，成人后憑借自身努力成功“翻盤”，在事業(yè)上小有成就，最終也會在情感磨合和命運妥協(xié)中與原生家庭握手言和。原生家庭敘事不僅成為推動劇集主題升華、人物成長變化的關(guān)鍵要素，還為當代都市青年帶來掩蓋現(xiàn)實中職場里社交能力不足的心靈撫慰，一定程度上迎合了當代青年緩解心理焦慮的需求。

有學者曾提出，在中國傳統(tǒng)文化中，父子關(guān)系是整個家庭倫理的核心維度[4]。在《喬家的兒女》中，喬家兄妹的父親喬祖望是自私自利、貪婪冷漠的人物形象，是喬家兄妹在成長過程中揮之不去的原生家庭羈絆，這與父嚴子孝或溫情和睦的父親形象有著較大差別。喬祖望喜歡吃喝玩樂、好面子成性，被辭退后要求自己的每個孩子都要每月按時送錢。在此環(huán)境下，剛剛踏入社會的幾個孩子的生活成本與壓力增加，且喬祖望一直以來在家庭中表現(xiàn)出的懶散、好玩的形象，對孩子們健全性格的養(yǎng)成帶來了一定程度的影響。比如，喬一成在首次面對落落大方、精致干練的項南方時，努力壓制內(nèi)心極度的不自信與緊張，但面部的神情還是將掙扎、焦躁的心理活動表現(xiàn)了出來。喬一成與項南方結(jié)婚后，喬祖望想要借助項南方的人脈資源為自己營利，雖然項南方回應干脆，但喬一成非常為難，感覺自己父親的行為舉止和思想認識讓自己丟盡了臉面。依據(jù)喬一成的成長過程，觀眾可以明顯感知到，喬一成內(nèi)心深處有著想要證明、展示、成全自身價值的欲望，歸于現(xiàn)實的種種原因，其無法完全實現(xiàn)個人欲望。同樣受原生家庭羈絆的還有葉小朗，受家庭環(huán)境影響，婚姻成為她爭取自由的手段。與之相對的，是齊唯民這一人物形象，他生活在父母開明和睦的家庭中，加上自身的努力，成人后也多顯出幾分成熟穩(wěn)重。由此可見，《喬家的兒女》中原生家庭的敘事打破了人們對家庭是溫馨港灣的傳統(tǒng)認知，從這一角度出發(fā)，此類敘事豐富了傳統(tǒng)家庭倫理敘事模式。

站在年輕人角度表現(xiàn)原生家庭故事，不僅是市場力量的使然，也是現(xiàn)實題材國產(chǎn)劇欲通過原生家庭故事中年輕人境遇的呈現(xiàn)，表達對當前家庭問題的現(xiàn)代性思考[5]。原生家庭決定論在一定程度上成為當代青年基于自身能力不足、命運坎坷不公的現(xiàn)實借口和心靈彌補，雖帶給觀眾一定的心靈安撫作用，但不必過度營銷。人生沒有“決定論”，通過后天的努力，依舊可以擁有多彩、美好的人生。

2.2 復雜情感的糾葛交錯

影視劇中的人物形象創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活中的點滴加以選擇并進行放大，以期能夠在影視劇中呈現(xiàn)出更顯著的戲劇性效果，使人物形象更加立體。在《喬家的兒女》中，喬家兄妹各自的婚姻情感道路體現(xiàn)出了極為夸張的戲劇性，成為推動主線索敘事的重要組成部分。

劇中最波折的莫過于喬二強和孫小茉的戀情與婚姻歷程。喬二強是喬家的老二，他在工廠工作時，對比自己年長的女師傅馬素芹產(chǎn)生了好感，并一直將這份情感惦記在心。在與孫小茉結(jié)婚后，喬二強心中依舊對馬素芹懷有憧憬，還在滑冰場當眾被孫小茉抓住批評，這直接導致了二人婚姻的破裂。而孫小茉也與他人之間存在不明情愫，這與其生長環(huán)境有著很大的關(guān)聯(lián)。但這份憧憬、情愫并沒有隨著兩人的婚姻而止步消弭，反而是更為混亂，更為糾纏不清。最終，喬二強與孫小茉的婚姻破滅。此外，喬四美與戚成鋼的婚姻歷程也充滿了種種曲折，喬四美本身單純善良，對身著軍裝的戚成鋼一見鐘情，但戚成鋼無視紀律、無視作風。喬四美對回到老家的戚成鋼充滿了憐惜，很快兩人舉辦了婚禮，然而戚成鋼并沒有改掉不良作風，最終兩人感情破裂。在這兩段充滿夸張、戲劇性的劇情中，人物性格的刻畫摒棄了既往影視劇中的單一形象，情感道路的設(shè)置舍棄了柴米油鹽、平凡幸福的家庭生活，頗有啟迪觀眾之意。

愛恨糾葛是表現(xiàn)家庭倫理敘事電視劇的輔助敘事元素，劇中人物呈現(xiàn)出的情愛與憎恨，能夠引導觀眾在理解劇中人物形象設(shè)定后更深層次地感知生活、感知家庭，具有非常強烈的現(xiàn)實指涉意義。

3 結(jié)語

《喬家的兒女》講述的故事是無數(shù)中國式家庭中的一個縮影，酸甜苦辣、悲歡離合都得以呈現(xiàn)。劇中所描繪的年代中，鄰里街坊的煙火氣、兄弟姐妹的深深情感、都市與鄉(xiāng)村的碰撞，都帶有濃濃的溫情之意，成為物質(zhì)之外精神層面的感動與富裕。扎根生活，打造現(xiàn)實主義精神高地，彰顯中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀是中國都市情感劇要堅守的創(chuàng)作品格和最終歸宿[6]。文藝工作者，尤其是現(xiàn)實主義題材作品創(chuàng)作者，更應當穩(wěn)扎現(xiàn)實，平衡現(xiàn)實生活與藝術(shù)創(chuàng)作中的邏輯真實，不斷提升藝術(shù)品格。生活本自平淡，不乏溫暖與苦難，現(xiàn)實生活被搬運到屏幕上時，唯有通過細膩的創(chuàng)作手法去精心雕琢、打磨，才能避免出現(xiàn)脫離現(xiàn)實語境的夸張敘事，才能促使其點到為止的故事內(nèi)核和主題內(nèi)涵，自然地流淌至每一位觀眾內(nèi)心。