林 桐

（作者單位：河北傳媒學院）

語言尤其是口語的起源是業(yè)界至今難以攻克的問題，相對于文字和書面語的研究，語言和口語在文字產生之前的漫長衍化時期都無法留下記錄，相關文獻、史料比較匱乏，不像文字起源那樣存在大量歷史遺址（例如三星堆遺址、良渚遺址等），學者缺少實物證據，難以進行實證研究，只能通過對文字的研究和語言進化的一般規(guī)律對語言和口語進行猜想、假設、推理，人類個體的語言習得過程就是從口語向書面語的演變過程，幼兒咿呀學語時首先學會的“爸爸”“媽媽”“爺爺”“奶奶”“哥哥”“姐姐”“弟弟”“妹妹”等具有疊詞、口語特征的人稱詞至成年后仍然被人類保留和使用。我國上古漢語詩詞中存在大量的疊詞，如“乘乘”“交交”“仙仙”“伎伎”“休休”“優(yōu)優(yōu)”“佗佗”“俁俁”“依依”“信信”“俅俅”等，反映出無論是人類個體的語言發(fā)展過程還是人類群體的語言發(fā)展歷史都發(fā)源于口語，在其發(fā)展初期保留了大量的口語特征。語言在尚未形成文字的初期一直是通過口語進行傳播，口語是書面語產生的前提條件，正是因為口語的音和義的逐漸定型，才使得文字和書面語得以產生，口語是研究語言的邏輯起點和證據來源，是揭示語言起源和本質的重要途徑。

主持人口語傳播研究是口語的重要途徑。書面語因為比口語在生活中更實用、更易于儲存和傳播、相關資料查找更方便，所以學者對書面語的研究要遠大于口語，口語在語言學領域中處于邊緣位置，相關文獻較少。通過主持人口語傳播對口語進行研究是比較可行的方法?？谡Z是主持人進行傳播的主要途徑，是主持人職業(yè)的主要表現形式，主持人的口語質量、主持人對口語的理解程度都直接影響著主持人的傳播效果和大眾對主持人的認知和評價。

1 人類口語起源

大約在1 400萬年前到500萬年前間，臘瑪古猿的出現標志著類人動物的出現。大約200萬年前，猿人出現。早期的類人猿及人類在進步的過程中，他們的傳播能力也在不斷進化。在進化過程中，人類開始具備初始的社會習得，通過聲音和姿態(tài)等符號如喊叫、手勢、表情、動作等進行溝通，這些符號逐漸形成一套固定的、共同的符號系統[1]55，這為最初的語言形成提供了基礎。隨著人類生產力的發(fā)展、符號系統的完善，在距今35 000年前出現了最初的語言[1]56，此時的語言是沒有文字的，即此時的語言只有口語沒有書面語。在約公元前5 000年，世界若干地方如兩河流域、埃及、中國等地出現了文字文明，在約公元前4 000年，兩河流域和埃及出現了最早的象形文字[1]57?？梢?，口語比書面語早出現了至少約28 000年，這28 000年間的口語的具體形態(tài)雖然難以考證，但從現有研究可以確定的是，人類早期口語對于書面語的起源、特征形成、發(fā)展方向起到了關鍵作用。

2 我國口語傳播及其相關研究概況

目前，我國對于口語傳播的研究還比較缺乏，我國自古代就有關于口語傳播的研究，如《國語》《論語》《戰(zhàn)國策》等，但大部分都是把傳播作為政治或文學的一個分支偶爾提及，傳播理論一直都處于從屬和附庸的位置，沒有形成一個獨立的、系統的理論體系。近代以來，隨著西方學者的不斷研究，傳播學的理論體系逐漸形成，學者威爾伯·施拉姆以政治學家哈羅德·拉斯韋爾、社會學家保羅·拉扎斯菲爾德、社會心理學家?guī)鞝柼亍けR因、實驗心理學家卡爾·霍夫蘭的觀點為基礎進行整合，于1949年出版了《大眾傳播學》，第一次詳細闡述了大眾傳播學的理論體系，標志著真正意義上的傳播學基本形成。

一方面，從傳播學的形成過程可以看到，傳播學是一個綜合性非常強的學科，涉及政治學、社會學、心理學多個領域，而口語傳播學作為傳播學的一個分支，在其基礎上又加入了口語學，口語又屬于語言學，所以口語傳播是一個綜合性更強、涉及知識更廣泛、理論來源更繁雜、理論體系更難以建立的一個學科，這是口語傳播的研究發(fā)展較慢、成果較少、學術影響較弱的客觀原因。

另一方面，因為口語傳播在大眾生活中太過平常，大眾經常把口語傳播理解為聊天、閑談、人際交往、人情世故、為人處世等司空見慣的、沒有研究價值的事物，或認為口語傳播無非就是一些說話的方法、技巧，就是讓人巧言令色、耍小聰明，把其和世故等事物聯系起來，認為口語傳播是私密的、心照不宣的、只可意會不可言傳的事物，這使得口語傳播難以像其他學科一樣光明正大地建立自己的理論體系，難以吸引大量學者參與口語傳播的研究活動中，使得口語傳播的研究至今只有一小部分學者在研究，出版專著非常少，論文大部分都是和其他領域交叉的、依附于其他領域的研究，所以大眾基本上都很重視書面語傳播而不重視口語傳播，這是口語傳播研究發(fā)展較慢、成果較少、學術影響較弱的主觀原因。

我國大陸的播音與主持藝術專業(yè)和我國臺灣的口語傳播專業(yè)比較相近，都是研究口語傳播的學科，不同點是前者側重口語傳播的應用研究、藝術學視角研究，側重研究“怎么說”，如播音主持語音與發(fā)聲、播音心理、稿件創(chuàng)作等，后者側重口語傳播的本體研究、倫理學視角研究，側重研究“說什么”，如修辭學、辯論、談判、公關、危機化解等。

3 口語定義

廣義的漢語口語包括漢民族的有聲語言——普通話和方言，狹義的漢語口語僅指普通話。它以北京語音為標準音，是漢民族內部用來交際的共同語。普通話作為一種規(guī)范化、標準化，格調文雅，藝術性、表現力、傳播力極強的語言，在我們的社會生活中有著種種獨特的功用。本文探究的漢語口語，實際上就是普通話口語[2]。

文字出現以前，語言憑口、耳進行交際的口頭形式稱為口語。用文字記載下來供“看”的語言，它在口語的基礎上形成，使聽說的語言符號系統變成“看”的語言符號系統，稱為書面語[3]。學者張德祿、賈曉慶、雷茜認為，“語體”指“人們在各種社會活動領域，針對不同的對象和環(huán)境，使用語言進行交際時所形成的常用詞匯、句式結構、修辭手段研究方法等一系列運用的語言特點。例如，系統功能語言學的語域所覆蓋的范圍分為口頭語體和書面語體，其中口頭語體包括談話語體、演講語體，書面語體又分為法律語體、事物語體、科技語體、政論語體、文藝語體、新聞語體、網絡語體等[4]。

學者張德祿、賈曉慶、雷茜的觀點比較系統，所以筆者選取其觀點作為闡述依據。

根據定義可知，書面語和口語是語體的兩種基本形式，在現代社會人類所有的知識幾乎通過書面語進行儲存和傳播，而口語在傳播過程中起到一定的中介作用，使之更便捷。

口語研究有廣義和狹義之分。狹義的口語研究指研究口語本身，也就是口語學研究，廣義的口語研究涉及口語學、口才學和口語教學法的內容[5]。

4 漢語的進化過程

4.1 周代口語和書面語舉例

周代口語體舉例：

詩經·關雎

（作者不詳，傳為尹吉甫采集、孔子編訂）

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

周代書面語體舉例：

尚書·洪范（節(jié)選）

（作者：相傳是孔子編纂）

武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪范》。

惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘?！?/p>

箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。

其中，“參差荇菜”“窈窕淑女”“左右”“悠哉”“之”在全詩的每句相同位置反復出現或前后出現，這些現象符合口語化特征，讀起來朗朗上口、合轍押韻，在古代文字和書面語尚不發(fā)達的時期，這種特征利于人們對其進行背誦和傳承。

即使是《尚書》這樣的書面語體，其內容也大量出現“曰”這樣表示“某人說某事”的口語特征詞語。句子短小，且相鄰句子的詞語出現了詞語重復的現象，這和口語體的《詩經》是相同的。這說明，在周代，無論是口語體還是書面語體都具有明顯的口語特征，書面語僅是對口語的忠實記錄而已，口語和書面語沒有太大區(qū)別。

4.2 漢代口語和書面語舉例

漢代口語體舉例：

《十五從軍征》

（兩漢樂府）

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰？

遙看是君家，松柏冢累累。

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰！

出門東向看，淚落沾我衣。

《子虛賦》（節(jié)選）

（作者：司馬相如）

楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出田。田罷，子虛過奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂?！薄矮@多乎？”曰：“少?！薄叭粍t何樂？”對曰：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對以云夢之事也?！痹唬骸翱傻寐労酰俊?/p>

漢代書面語體舉例：

《文心雕龍·詔策卷十九》（節(jié)選）

（作者：劉勰）

皇帝御宇，其言也神，淵黑黼扆，而響盈四表，唯詔策乎？昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。易之姤象，后以施命誥四方。

從以上漢代文體可見，漢代文學在商周的基礎上分離出兩種文體，即詩詞和漢賦，其中詩詞是我國文學向口語方向進化的產物，相比周代的《詩經》《楚辭》，漢代詩詞其句尾更加押韻、詩句字數整齊劃一，更加適合朗讀和背誦，隨著文字表意功能的逐漸增強，單句字數有所增多，出現了五言、七言等格律。

漢代的書面語相比之前的書面語，句式有所加長，“曰”等口語特征明顯的詞語有所減少，出現了最初的書面語特征。

4.3 宋代口語和書面語舉例

宋代口語體舉例：

《聲聲慢·尋尋覓覓》

（作者：李清照）

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

《赤壁賦》（節(jié)選）

（作者：蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

宋代書面語體舉例：

《御戎十策》（節(jié)選）

（作者：王禹偁）

下詔感勵邊人，使之取燕薊舊疆，非貪其土地，內則省官以寬經費，抑文士以激武夫，信用大臣以資其謀，不貴虛名以戒無益，近游惰以厚民力。

宋代文學的詩詞，相對唐代詩詞在格律上更加靈活多樣，打破了五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩這四大格律的制約，出現了卜算子、菩薩蠻、水龍吟、滿江紅、聲聲慢、滿庭芳、念奴嬌、水調歌頭、江城子、臨江仙、虞美人、點絳唇、訴衷情等多種不同格律的詞牌詩詞的句子數、每句詩的字數可以根據不同的詞牌而變化，一首詩詞中可出現3字、4字、5字、6字、7字等字數不等的句子，有利于作者根據需要而隨意表達不同的語義，而不必為了使句子符合某一種格律而刻意地添加或刪減字數。詩詞呈現出散文化特征。

宋代的書面語相比之前的書面語，句式進一步加長，結構進一步完整。宋代的書面語和口語已產生一定的差異，書面語比口語更規(guī)則、簡潔。

4.4 明代口語和書面語舉例

明代口語體舉例：

牡丹亭（節(jié)選）

（作者：湯顯祖）

【蝶戀花】（末上）忙處拋人閑處住。百計思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。玉茗堂前朝復暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負，牡丹亭上三生路。（漢宮春）杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配。赴臨安取試，寇起淮揚。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風流況，施行正苦，報中狀元郎。

明代書面語體舉例：

明律（節(jié)選）

凡照刷有司有印信衙門文卷遲一宗、二宗，吏典笞一十，三宗至五宗，笞二十，每五宗加一等罪，止笞四十；府、州、縣首領官及倉庫、務場、局、所、河泊等官，各減一等。

明代是小說、戲曲等俗文學昌盛而正統詩文相對衰微的時期。明代文學以小說達到的藝術成就最高，產生了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本。

明代文學已基本具有現代漢語的雛形，出現了大量和現代漢語意義相同的詞匯，現代人已基本可以看懂其大概語義。

明代的書面語相比之前的書面語，結構進一步完整，明代書面語和口語具有較大的差異，明代書面語已具有現代漢語書面語的雛形。

4.5 清代口語和書面語舉例

清代口語體舉例：

紅樓夢（節(jié)選）

（作者：曹雪芹）

話說林黛玉與寶玉角口后，也自后悔，但又無去就他之理，因此日夜悶悶，如有所失。紫鵑度其意，乃勸道：“若論前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。別人不知寶玉那脾氣，難道咱們也不知道的。為那玉也不是鬧了一遭兩遭了?！镑煊襁溃骸澳愕箒硖嫒伺晌业牟皇恰Ｎ以趺锤≡炅?？”紫鵑笑道：“好好的，為什么又剪了那穗子？豈不是寶玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性兒，常要歪派他，才這么樣?！?/p>

清代書面語體舉例：

清代公文（節(jié)選）

清沿明制，中央與地方官員向皇帝言事的公文書，稱為題本。本末均有「貼黃」，摘錄全本要旨。凡進呈題本，須經內閣票擬諭旨，得旨后批紅，即發(fā)交各關系衙門執(zhí)行。本件為順治二年（1645）九月十五日巡漕御史劉明英題報漂失船糧。

清代文學集封建時代文學發(fā)展之大成，是古代文學的總結。詩、詞、散文等傳統文學樣式，清代使之得到復興。小說、戲曲、民間講唱等新興文學樣式快速發(fā)展。曹雪芹等著《紅樓夢》被認為代表著中國古典小說最高水平。

清代的詩歌在中國歷史上影響不大。清代早期納蘭性德的《飲水詞》為后人稱頌，但其他大多數清代作者的詩詞鮮有佳作。

可見，清代文學進一步接近現代漢語，和現代漢語已基本相同，出現了大量現代口語詞如“了”“也”“才”“這么”“怎么”“難道”等。

清代的書面語相比之前的書面語，句式進一步加長，結構進一步完整，和現代漢語書面語已比較相似。

在明清時期，具有口語化特征的詩詞已趨于弱化和消失，口語文學已完全融入大眾口語中，而不再以書面形式呈現。

4.6 現代口語和書面語舉例

現代口語體舉例：

挑山工（節(jié)選）

（作者：馮驥才）

我心悅誠服地點著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊著意味深長的哲理。我還沒來得及細細體味，他就擔起挑兒起程了。在前邊的山道上，我們又幾次超過了他；但是總在我們留連山色的時候，他又悄悄地超過了我們。在極頂的小賣部門前，我們又碰見了他，他已經在那里交貨了。他憨厚地對我們點頭一笑，好像在說：“瞧，我可又跑到你們前頭來了!”

這幾天，我們總臺新一季的《中國詩詞大會》正在熱播，一段特殊的《將進酒》聽哭了很多網友。這個姑娘名叫王逸玘，在一歲多的時候被確診為神經性耳聾，說話發(fā)聲存在一定的障礙。之后，她的媽媽嘗試借助古詩中的韻律培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感，王逸玘用了12年的時間，終于學會了對她來說最難的拼音發(fā)音。對王逸玘來說，“天生我材必有用”這句詩，每個字都是直面真實平凡的生活，都在講述向陽怒放的生命。看著她神采飛揚的神情，我們不由得為這份母女深情感動，更感動于孩子頑強而旺盛的生命力。這個春天，我們被無數這樣的感情感動著，在北京冬殘奧會的賽場上，運動員們不斷超越自我，奮力實現著自己心中的夢想。他們在難以想象的艱辛中刻苦訓練，用汗水書寫生命的強大和堅韌，他們都是自己人生的夢想家。天生我材必有用，讓我們?yōu)楦矣谕黄啤酚^自信的他們點贊！現代書面語體舉例：

新聞聯播2022年1月26日稿件（節(jié)選）

今天（1月26日）距離北京冬奧會開幕還有9天，各項準備工作進入最后階段。國家跳臺滑雪中心“雪如意”從今天開始冬奧會賽時制冰作業(yè)，作為冬奧會歷史上首個使用冰面助滑道的跳臺場館，國家跳臺滑雪中心助滑道的制冰系統將直接關乎運動員的安全和比賽成績，冰面厚度誤差必須控制在5毫米以內，預計整個制冰作業(yè)將在4天內完成。與此同時，張家口賽區(qū)古楊樹場館群志愿者全部集結完畢，他們將在冬奧會和冬殘奧會期間為世界各地的運動員、工作人員提供專業(yè)的志愿服務。

此時書面語已和口語存在很明顯的差異，書面語句式較長，語法結構完整，具有明顯書面語特征。

可見，漢語的進化過程，就是其書面語和口語這兩種形式逐漸分化的過程。

由此我們可以預測，在未來隨著語言的發(fā)展，新興詞匯和語法的不斷產生，漢語的書面語和口語會繼續(xù)分化。

5 漢語口語和書面語關系闡述

漢語的原始階段經歷了漫長的口語時代，夏代之前的原始社會，語言的音和義之間還很不固定，某一個字的字音在這群人中表示這個意思，但在那群人中表示另一個意思，所以無法用一個統一的字形來表示這個音和義，所以無法產生文字，人們基本以口語形式進行交際，此時的不根據文字進行的口語傳播，即業(yè)界所指的“原生口語文化”[6]6-7。隨著生產力的提高，人類的交往日益密切，生活在某一相同地域的人們對語言中的音和義逐漸達成共識，某一個音只表示某一個或某幾個意思，音和義逐漸固定下來，這樣就可以用某一個固定的字形來表示這對音和義，這就為文字的出現提供了可能，文字是語言發(fā)展過程中的第一個媒介，也是反映語言本質屬性的媒介。在現代社會，任何其他媒介對語言的傳播都必須通過文字來進行，即便是通過口語進行傳播，在傳播之前也必須先準備語言的文字媒介，再以此為依據來進行傳播，即業(yè)界所指的“次生口語文化”[6]7。如主持人的稿件、影視演員的臺詞、歌唱演員的歌詞、戲劇的劇本、演講者的演講詞、會議的提綱等

文字的出現使語言擺脫了必須以人類面對面發(fā)出的聲波為介質進行傳播的限制，使語言擺脫了必須通過口語進行傳播的限制，進而可以通過書面語進行傳播。文字的出現標志著書面語的誕生，在語言發(fā)展史中具有重要意義。

文字產生的初期，隨著文字的定型，漢語的書面語開始脫胎于口語，形成原始的書面語體，進化至上古漢語階段（殷商-魏晉時期）。因為其語音、語法、詞匯等都比較簡單，無法表達過于復雜、抽象的內容，發(fā)話者必須通過面對面的口語傳播形式進行親身示范，借助肢體動作、表情、語氣等副語言進行傳播，受話者才能聽懂其語義，是上古漢語的書面語明顯的口語特征，從而形成詩詞文體。詩詞句式短小、整齊劃一、合轍押韻、節(jié)奏感強、具體描寫多抽象概括少，便于識記和理解，有利于通過朗讀、背誦、吟唱等口語形式進行傳播。

此時期的漢語中的口語和書面語總體上差異較小，書面語基本是對口語的忠實記錄。所以此時期的漢語的書面語僅是具有書面語的形式，其文字表達的內容依然具有明顯口語特征，只不過是通過文字來表達而已。

當漢語進化至中古漢語階段（南北朝-宋時期）時，一方面，文字繼續(xù)忠實記錄口語，即具有口語特征的書面語；另一方面，隨著文字增多、句子加長、語法結構逐漸完整、表意功能逐漸增強。

當漢語進化至近古漢語階段（元—清時期）時，漢字已完全能準確地表達復雜、抽象的內容，基本不需要詩詞進行輔助傳播，所以詩詞在漢語進化中逐漸弱化，至清代末期已基本消失。

在現代漢語中，文字已能準確地表達口語和書面語這兩種語體，即文字既可忠實記錄口語，又可通過文字獨有的方式記錄書面語。例如，媽媽—母親、夫妻—配偶、小孩兒—兒童、歲數—年齡、腦門—額頭、眉毛—眉宇、吃飯—進食、馃子—油條、紅果—山楂、土豆—馬鈴薯、山芋—紅薯、西紅柿—番茄、大叫—呼喊、打架—斗毆、抄襲—剽竊、打仗—攻伐、乘涼—避暑、刀螂—螳螂、耗子—老鼠、大街—街衢、小道—阡陌、街市—市井、湖邊—湖畔、田地—田塍（以上每組詞的前者都是口語，后者都是書面語）等，書面語能比口語更高效地傳播信息，所以也就不需要詩歌這種口語特征的文體進行傳播，現代大眾寫作詩歌更多是為了陶冶情操和抒發(fā)情感，而不是為了記錄和傳播。

6 結語

在漢語發(fā)展的初期階段，書面語和口語基本上是統一體，書面語本身就呈現出明顯的口語特征。隨著語言的發(fā)展，語言中單句字數逐漸增多，單音節(jié)詞逐漸減少，雙音節(jié)和多音節(jié)詞逐漸增多，書面語的口語特征逐漸減弱，書面語特征逐漸增強，書面語體逐漸從口語體中分化出來。

一方面，書面語可以忠實記錄口語；另一方面，書面語在進化過程中逐漸形成單獨體系，和口語逐漸分離。越到近代，語言中的書面語和口語的分離趨勢就越大，書面語就越獨立和系統。

在現代漢語中，書面語和口語已具有明顯的分化特征，在近年來出現的新詞語例如“給力”“拉風”“顏值”“醬紫”“蝸居”“蟻族”“元芳體”“腫么了”“杜甫很忙”“有沒有搞錯”這些新型語言，呈現出明顯的口語化特征，基本無法用于正式的書面語體中。

由此可以預測，隨著語言的發(fā)展，新興詞匯和語法的不斷產生，在未來漢語的口語和書面語會繼續(xù)分化。

可以想象，在每天的生活、工作、學習中全過程都不說話，即使是面對面溝通也通過電子終端進行打字的方式與他人交流，其場景會是非常古怪、尷尬的?？谡Z傳播相比書面語傳播，不僅是在傳播信息，更是在表示態(tài)度、情感、性格、價值觀等非語言信息，口語傳播通過有聲語言和副語言兩種方式進行傳播，這是書面語傳播以及人工智能主播的有聲語言傳播所無法比擬的。

播音主持人的口語傳播是大眾口語和書面語的結合體，可以取其所長，連接口語和書面語，保障漢語言的純潔性和規(guī)范性。播音主持人應加深對口語的理解，提高口語傳播的質量，促進播音主持口語傳播的可持續(xù)發(fā)展。