陸婷婷

（復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

接受是思想政治教育的核心問題。思想政治教育內(nèi)容是否被受教育者所接受、又在多大程度上被接受，即接受與否和接受深度問題，是衡量思想政治教育成效的根本指標。因此，我們認為，接受問題不是思想政治教育中的普通問題，而是關(guān)鍵問題。隨著5G、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我們已進入到“信息無處不在、無所不及、無人不用”的全媒體時代。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時講話中指出：“推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體已成為我們面臨的一項緊迫課題。”而對高校思想政治教育工作者來說，正確看待全媒體時代機遇和挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系、深入分析接受的難點和痛點、不斷探索接受的優(yōu)化路徑，也正是一項時不我待的緊迫課題。

一、基本概念厘定和選題意義

（一）“接受”和“全媒體”的概念厘定

接受是“人們在針對語言象征符號進行分析的過程中，表現(xiàn)出的對于特定客體信息的選擇和解釋，這是一種非常典型的認識活動，很好地反映了理論和實踐之間的關(guān)系”。[1]接受具有社會性和個體差異性相統(tǒng)一、主動性和受動性相統(tǒng)一、內(nèi)化性和外顯性相統(tǒng)一的特征。而全媒體則是“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的總稱。四個“全”分別從信息傳播的時空維度、形態(tài)維度、主體維度和效能維度加以闡釋，體現(xiàn)了媒介融合不斷向縱深發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)和未來趨勢。

（二）接受研究對于高校思想政治教育的意義

接受研究對于高校思想政治教育來說意義重大，這是由高校立德樹人的根本任務(wù)所決定的。人無德不立。高校的根本任務(wù)是立德樹人，要回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。而人之成長為怎樣的人，和他所接受的內(nèi)容是緊密相關(guān)的?！耙粋€人接受什么不接受或拒絕什么，不僅體現(xiàn)著這個人的特點，而且也在某種意義上決定著這個人的特點。”[2]如果沒有后天的接受，人就如同一張白紙，也就談不上成為怎樣的人和為誰成為那樣的人。因此，高校為了更好地實現(xiàn)育人目標，就必須重視接受問題研究。

（三）全媒體時代研究高校思想政治教育接受的意義

在全媒體時代研究高校思想政治教育接受問題更是意義重大，主要有三方面的原因。一是由大學(xué)生的特點所決定的。大學(xué)生普遍對新鮮事物較為敏感，而“90 后”“00后”的當(dāng)代大學(xué)生更是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成長起來的，曾被稱作“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們對全媒體的關(guān)注度和使用率更是非常高。因此，想要做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，就必須關(guān)注全媒體時代的接受問題。二是全媒體進一步喚醒了大學(xué)生的主體意識。我們可以試想，當(dāng)人不知道他可以對外部信息有選擇地加以吸收時，也就無所謂接不接受，我們只要考慮“灌輸”就行了。但是當(dāng)人的主體意識覺醒，他意識到自己可以自主地對外部信息加以選擇和消化，他就要考慮接受哪些信息、不接受哪些信息。這時，接受問題的重要性就更加凸顯了。而全媒體時代，海量信息和各種思潮的涌入恰恰進一步激發(fā)了大學(xué)生主體意識的覺醒。三是全媒體提供了接受的多種渠道和豐富內(nèi)容。全媒體不僅從主觀上進一步激發(fā)了大學(xué)生的接受意識，還從客觀上為其接受提供了內(nèi)容和渠道上的可能，這就進一步凸顯了全媒體時代研究接受問題的重要意義。

二、全媒體時代高校思想政治教育接受的難點

（一）信息井噴：教師話語權(quán)威受到挑戰(zhàn)

在全媒體時代，人人持有麥克風(fēng)，人人都是信息源，海量信息井噴式呈現(xiàn)?！皫缀跞魏蝹€人都可以自由地進入和退出，還可以在這里就決策問題收集或提供信息、發(fā)表意見和建議。哈貝馬斯所期待的那種對公共事務(wù)進行協(xié)商的程序民主以及理想的說話狀態(tài)似乎變得唾手可得。實際上，正是理想的說話狀態(tài)假設(shè)和自生秩序藍圖構(gòu)成了信息烏托邦的基礎(chǔ)”。[3]全媒體的各種信息技術(shù)為各類信息迅速、便捷地傳遞到接受主體面前提供了充分渠道，這些信息的數(shù)量甚至超過了接受主體在思想政治理論課堂上接受到的教育內(nèi)容；并且在形式上，圖文并茂、音頻視頻共舉的全媒體傳播比傳統(tǒng)思想政治教育課堂上教育者單方面的灌輸式授課模式更加吸引人，由此，課堂主渠道的影響力和教師話語權(quán)威受到挑戰(zhàn)。值得注意的是，倘若學(xué)生自發(fā)獲取的海量信息所傳遞的價值觀念與高校思想政治教育工作者所傳遞的思想觀念相背離，思想政治教育效果將進一步受到影響。

（二）算法“陷阱”：學(xué)生陷入“信息繭房”

全媒體時代，隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，算法在信息傳播的過程中發(fā)揮著日益重要的作用。資本是逐利的，各大商業(yè)平臺為了追求利益最大化，在信息推送的算法設(shè)置上往往只是迎合受眾的喜好。“大量片面迎合用戶喜好但意義缺失的信息內(nèi)容充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，在滿足人們信息需求的同時造成人的精神荒蕪和價值紊亂?！盵4]并不是說受教育者自發(fā)產(chǎn)生的喜好一定是低俗的、和教育者的教育目標相違背的，這就犯了把受教育者和教育者放在對立面上的錯誤。事實上，受教育者也有向善向好、追求進步的自主愿望，但是不可否認的是，他們也有貪圖享受、追求刺激的愿望，會受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息的蠱惑。并且，長期接受算法推送的內(nèi)容后，受教育者可能會逐漸喪失自主選擇信息的欲望，沉溺于算法根據(jù)過往偏好所打造的“信息舒適圈”內(nèi)，長此以往會形成“信息繭房”效應(yīng)：受教育者就如同作繭自縛一般，喪失了主體性和能動性，只能接受到特定的信息，無法接觸到外部更加精彩的世界。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生跳出舒適圈，在滿足自身偏好的基礎(chǔ)上也能有意識地選擇一些具有超越性的內(nèi)容加以接受，綜合考慮個人需求和國家要求，是全媒體時代高校思想政治教育工作者要考慮的新課題。

（三）空間解構(gòu)：思想政治教育接受空間被分割

傳統(tǒng)思想政治教育整體是高度整合的。從空間上說，傳統(tǒng)思想政治教育以大班授課為主，一定規(guī)模的學(xué)生整齊劃一地坐在教室里，一起接受教育；從教育內(nèi)容上來說，教師所傳授的內(nèi)容是經(jīng)過精心的頂層設(shè)計的，是成體系的。傳統(tǒng)教育模式的高度整合性對受教育者的接受來說，優(yōu)點是容易形成合力，缺點則是教育精準性和針對性的不足。在全媒體時代，信息的傳播則恰恰體現(xiàn)了一種精準性，這種精準是以交往空間的離散解構(gòu)為代價的?！懊總€話語主體的背后都是一類基于算法聚類形成的價值理念和價值認同的空間標簽，形成相對獨立的交流場域?！盵5]這種標簽化聚類在微博的“超話”空間里表現(xiàn)得淋漓盡致。大家只要輸入某個人名或者某種現(xiàn)象，就能找到以此為話題的一個圈子。圈子數(shù)量之眾多、種類之龐雜可以說是遠遠超出人們想象的。每個圈子又會形成自己的意見領(lǐng)袖，完成各具特色的議程設(shè)置，形成光怪陸離的亞文化輿論場域。由此，思想政治教育所強調(diào)的主流意識形態(tài)空間被這一個個小場域不斷解構(gòu)，存在價值失序的風(fēng)險。

三、全媒體時代高校思想政治教育接受的優(yōu)化

（一）態(tài)度轉(zhuǎn)變：構(gòu)筑平等對話，促進新型教師話語權(quán)威建設(shè)

全媒體時代，全員參與信息制造和傳播是客觀存在的現(xiàn)實情況。因此，高校思想政治教育工作者“唯我獨尊”式話語權(quán)威的消解幾乎是必然的。話語權(quán)威的下降一方面給高校思政工作帶來了挑戰(zhàn)，另一方面也倒逼教育工作者教育理念的轉(zhuǎn)型和教育范式的轉(zhuǎn)化：“從教育者的視角轉(zhuǎn)向接受者的視角，從灌輸論轉(zhuǎn)向接受論，從動機論轉(zhuǎn)向效果論?！盵6]教育者要認識到，接受不是教育的附庸，而是和教育一起構(gòu)成思想政治教育活動中平等對話的兩個矛盾對立統(tǒng)一面。

教育者要克服對思想政治教育話語場域的權(quán)力偏好，充分尊重接受主體的主體地位，尊重接受主體的話語權(quán)，充分給予他們表達自己觀點的暢所欲言的機會，而不是由教育者牢牢把控著麥克風(fēng)。這種“克服”不是說讓教育者放棄在思想政治教育活動中的主導(dǎo)地位，事實上，思想政治教育作為一種帶有極強階級屬性和政治屬性的活動，教育者作為黨和國家意志的喉舌，是必須堅持在思想價值引領(lǐng)、人格精神塑造方面的主導(dǎo)作用的。只是說，在引導(dǎo)的過程中，要更加注重方式方法：一是更加尊重學(xué)生的主體性和能動性，引領(lǐng)而非灌輸，對話而非命令；二是在話語體系的選擇上，要更加注重思想政治教育話語由政治化、學(xué)術(shù)化向生活化轉(zhuǎn)型，用更有親和力和感召力的話語把道理講明白、講透徹，讓學(xué)生更容易接受。

（二）技術(shù)加持：搶占算法市場，引領(lǐng)學(xué)生高層次需要

針對接受主體被各大信息資訊平臺推出的算法裹挾而行的問題，我們可以做這樣的思考：高校是否可以借鑒商業(yè)平臺推出的算法的“精準滴灌”模式，研制出自己的一套算法，在算法市場上占有一席之地。和商業(yè)算法單純迎合接受主體的興趣愛好不同，高校推出的這套算法在參考接受主體興趣愛好的基礎(chǔ)上，還會根據(jù)大數(shù)據(jù)推測出接受主體可能會感興趣的更高層次的、具有超越性質(zhì)的需求并加以引導(dǎo)，鼓勵其向善向好、向國家和社會所倡導(dǎo)的要求靠攏。比如，當(dāng)一個學(xué)生頻繁搜索就業(yè)信息時，高校算法系統(tǒng)會向他推送西部、基層、國家重點單位的工作信息、赴以上單位工作的優(yōu)秀學(xué)長學(xué)姐的事跡報告、國家關(guān)于大學(xué)生到祖國最需要的地方建功立業(yè)的號召和相應(yīng)政策等，在潛移默化的信息精準推送中引導(dǎo)學(xué)生把個人理想融入國家命運，實現(xiàn)個體需要和國家需要的有機融合以及“工作以生存”的基本需要和“工作以自我實現(xiàn)”的較高層次需要之間的轉(zhuǎn)化。

筆者之所以認為高校的這一算法推送系統(tǒng)可能激發(fā)學(xué)生的高層次需要，從而提升思想政治教育接受效果，主要基于以下兩點認識：首先是基于人的需要客觀存在且是人產(chǎn)生某種行為的根本動力的認識。馬克思曾說，沒有需要，就沒有生產(chǎn)。過往的思想政治教育，往往只關(guān)注國家和社會的需要，沒有考慮學(xué)生自身的需要?，F(xiàn)在我們從接受的視角看問題，就要充分考慮接受主體，即大學(xué)生的需要。只有把他們的需要作為思想政治教育的出發(fā)點之一，我們的思想政治教育才能做到“精準化”，才能提升實效。其次是基于人的需要具有發(fā)展性這一認識。馬克思把需要分為三個層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。馬斯洛把需要分成五個層次：生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。普通商業(yè)推送所聚焦的主要是人們較低層次的、能夠即時滿足的需要，而高校算法推送系統(tǒng)所重點關(guān)注的應(yīng)該是較高層次的、需要經(jīng)過一定的發(fā)展才能達到的具有超然性的需要。

（三）空間重構(gòu)：提升媒體素養(yǎng)，化零為整形成教育合力

針對傳統(tǒng)的思想政治教育空間在全媒體時代被各種標簽化聚類的亞文化圈子解構(gòu)的問題，高校思想政治教育工作者應(yīng)本著“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的原則，嘗試了解和進入當(dāng)代大學(xué)生感興趣的“圈子”，再分類應(yīng)對。對于“圈子”里一些和社會主義核心價值觀相違背的思想內(nèi)容，要敢于“亮劍”，旗幟鮮明地反對。正如習(xí)近平總書記所說的：“準確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫?！盵7]對于“圈子”里一些沒有原則性問題但又似是而非的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生加以辨別、適當(dāng)揚棄。對于一些和主流價值觀相一致的內(nèi)容，要作為思想政治教育的著力點加以利用。比如“飯圈”文化中，粉絲們追隨“愛豆”為災(zāi)區(qū)捐款的行為，就具有正能量?？傊咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡咭M可能地了解學(xué)生所在的各個“圈子”，然后各個擊破、化零為整，在揚棄、融合的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建思想政治教育空間場域，形成教育合力。

由此可見，全媒體時代的到來對高校思想政治教育工作者提出了更高的要求。高校思想政治教育工作者要與時俱進，強化互聯(lián)網(wǎng)思維，培養(yǎng)全媒體素養(yǎng)，努力做到習(xí)近平總書記所要求的：“科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵8]

結(jié)語

全媒體時代，高校思想政治教育工作機遇和挑戰(zhàn)并存，對于新形勢下高校思想政治教育接受問題的理論和實踐探索可謂是時間緊、任務(wù)重。高校思想政治教育工作者要以“功成不必在我，功成必定有我”的高度的責(zé)任感和使命感持續(xù)做好這一問題攻關(guān)，從教育理念轉(zhuǎn)變、話語體系革新、信息技術(shù)創(chuàng)新、教育空間構(gòu)建等多個維度持續(xù)發(fā)力、久久為功，推進高校思想政治教育工作高質(zhì)量發(fā)展?！?/p>