陳力嘉

近年來，在以騰訊、愛奇藝為首的互聯(lián)網(wǎng)綜藝平臺(tái)上，表演選秀類節(jié)目表現(xiàn)亮眼。但由于日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為了獲取更大的收益，許多節(jié)目迎合大眾，商品氣息濃厚，同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重，表現(xiàn)出濃重的文化工業(yè)色彩?；诖耍疚膶⒔Y(jié)合法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判理論，從文化工業(yè)的視角分析網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的制作特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思。

一、網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目：從興起到無序擴(kuò)張

表演選秀類節(jié)目屬于真人秀的一種。節(jié)目的主要特點(diǎn)是讓具有一定才藝的選手按照節(jié)目預(yù)設(shè)規(guī)則進(jìn)行表演，內(nèi)容主要集中于歌舞競(jìng)賽，節(jié)目選手人數(shù)眾多、互動(dòng)性較強(qiáng)。觀眾可以通過節(jié)目為喜愛的選手投票，深度參與節(jié)目進(jìn)程。為博取觀眾眼球，有些選手的個(gè)人特質(zhì)會(huì)被有意識(shí)地放大。因此，除了表演本身之外，選手本身的個(gè)性與故事也是構(gòu)成節(jié)目的重要部分。

（一）從電視選秀到網(wǎng)絡(luò)選秀的發(fā)展

隨著娛樂文化的盛行，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目在進(jìn)入國內(nèi)之后，頗受觀眾的青睞。這類節(jié)目受到市場(chǎng)的喜愛絕非偶然，它與社會(huì)背景息息相關(guān)。正如經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為，若要理解文化的文本以及實(shí)踐，就要還原到生產(chǎn)這些文本和實(shí)踐的歷史條件中去，要考察“行動(dòng)者”和“結(jié)構(gòu)”之間的微妙互動(dòng)。只有深入研究某些文化形式的受眾所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及對(duì)觀看者及人群進(jìn)行考察，才能更好地理解某種文化形式興起的實(shí)質(zhì)[1]75。1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的重大決策，1992年初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國的娛樂文化悄然興起，原本單一的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，逐步變得消費(fèi)化、游戲化與標(biāo)準(zhǔn)化[2]。

國內(nèi)的表演選秀類節(jié)目最早可追溯到2003年中央電視臺(tái)推出的平民選秀欄目《非常6+1》，而2005年湖南衛(wèi)視舉辦的電視歌唱選秀賽《超級(jí)女聲》更是將這類節(jié)目推向了高潮。此后，電視選秀類節(jié)目層出不窮，先后出現(xiàn)了上海東方衛(wèi)視的《我型我秀》《加油！好男兒》以及青海衛(wèi)視的《花兒朵朵》等，這些節(jié)目的相繼推出頗有“一方未唱罷，一方又登場(chǎng)”的氣勢(shì)。2007年，重慶電視臺(tái)的《第一次心動(dòng)》因炒作事件違規(guī)被下架，造成嚴(yán)重的不良社會(huì)影響，過度娛樂化的制作傾向被國家廣播電視總局通報(bào)批評(píng)。隨后，廣播電視總局開始加強(qiáng)對(duì)各大電視臺(tái)綜藝節(jié)目的監(jiān)管。2011年，廣播電視總局頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》[3]，正式以明文規(guī)定的形式對(duì)包含表演選秀類節(jié)目在內(nèi)的所有具有娛樂屬性的綜藝節(jié)目進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管；2013年又頒布了《關(guān)于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》[4]，也稱“加強(qiáng)版限娛令”。隨著重重限令的施壓，表演選秀類節(jié)目逐漸將播出陣地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

2018年，愛奇藝和騰訊先后推出的團(tuán)體類選秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》一炮而紅，從此表演選秀類節(jié)目開啟了偶像成團(tuán)的時(shí)代。與傳統(tǒng)表演選秀類節(jié)目只呈現(xiàn)正式演出節(jié)目不同，這類節(jié)目呈現(xiàn)更多幕后鏡頭，全方位展示偶像藝人的成長過程。這種全新的“養(yǎng)成”概念對(duì)觀眾充滿了吸引力。觀眾在伴隨選手成長的同時(shí)，可以持續(xù)性地為喜愛的選手消費(fèi)投票，幫助他們順利成團(tuán)出道。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，這類節(jié)目的“消費(fèi)化、游戲化與標(biāo)準(zhǔn)化”商品氣質(zhì)體現(xiàn)得更加濃郁。

（二）從“新人”到“成熟藝人”的節(jié)目轉(zhuǎn)向

隨著選秀的大潮洶涌，節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈，多檔相似類型的選秀類節(jié)目同臺(tái)擂打。在2020—2021年，平均每年制作播出的網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目便有8～10檔之多。這類節(jié)目一般會(huì)挑選幾百位練習(xí)生走上舞臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)出道，甚至出現(xiàn)國內(nèi)練習(xí)生人數(shù)已無法滿足這些節(jié)目所需參與人數(shù)的情況。同時(shí)節(jié)目組會(huì)不惜花費(fèi)重金邀請(qǐng)各類大腕明星做導(dǎo)師或嘉賓，以達(dá)到吸引觀眾眼球的目的。

但到了2021年下半年，由于政策及市場(chǎng)因素，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向：綜藝節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)不再以“選拔新人”為噱頭，而將目光鎖定在成熟藝人身上，推出了“藝人成團(tuán)出道”的系列節(jié)目，如《乘風(fēng)破浪的姐姐》《披荊斬棘的哥哥》等。但這類節(jié)目無非是將節(jié)目的參演主體從原本的“小鮮肉”換成已經(jīng)出道多年且已有一定名氣的成熟藝人，其節(jié)目內(nèi)容機(jī)制及邏輯依舊不變，內(nèi)核依舊沒有逃脫“觀眾票選+排位推出成團(tuán)偶像”的套路。

這與法蘭克福學(xué)派中所闡述的“工業(yè)化的文化產(chǎn)品”不謀而合：標(biāo)準(zhǔn)化的流程、“千人一面”的選手、逐利的風(fēng)氣……每一檔網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目所產(chǎn)出的內(nèi)容都如同工業(yè)流水線上的產(chǎn)物一般，成為商品線上的一環(huán)。

二、文化工業(yè)的概念與維度

“文化工業(yè)”（Culture Industry）是德國法蘭克福學(xué)派中大眾文化批判理論的經(jīng)典表述，最初出現(xiàn)在1947年《啟蒙辯證法》一書中，由法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默和阿多諾提出，其取代了“大眾文化”的概念[5]49。他們認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)通過各種媒介和技術(shù)形式在社會(huì)中大范圍地復(fù)刻和傳播作品，最終形成了具有一定規(guī)模的文化工業(yè)體系。為了能夠迎合資本的利益需求，文化逐漸淪落為追求利益的商業(yè)化產(chǎn)物，成為被消費(fèi)的產(chǎn)品[5]49-52。

魏艷芳在《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》一書中指出，法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)批判理論主要分為四個(gè)維度：第一個(gè)維度是經(jīng)濟(jì)維度。大眾文化商品化是法蘭克福學(xué)派歸納的關(guān)于大眾文化的首要特征，其理論的奠基石是馬克思主義的商品拜物教理論。在他們看來，文化工業(yè)過于注重商業(yè)與經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致文化徹底成為商人獲利的工具，這破壞了文化的本性，使其喪失了原本的純粹和本真。第二個(gè)維度是技術(shù)理性維度。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化本身就是資本邏輯與科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。學(xué)者們一方面認(rèn)為科學(xué)技術(shù)屬于現(xiàn)代社會(huì)的一種重要生產(chǎn)力，另一方面也將近現(xiàn)代社會(huì)中人們不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)看作一種意識(shí)形態(tài)。法蘭克福學(xué)派哈貝馬斯在《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》一文中指出，科學(xué)技術(shù)是一種新型的意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)通過社會(huì)生產(chǎn)為人們提供富足生活，使人們逐漸喪失對(duì)周遭事物的反思與思考，這種意識(shí)形態(tài)性便催生了技術(shù)至上主義[5]66。誠然，技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了大眾文化發(fā)展，但過分推崇技術(shù)的行為成為人們習(xí)以為常的生活模式和解釋一切文化創(chuàng)作行為的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)作喪失自由和個(gè)性的本色，最終走向文化的貧瘠。第三個(gè)維度是意識(shí)形態(tài)的維度。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為文化工業(yè)是控制大眾的“社會(huì)水泥”，牢牢控制著消費(fèi)文化的大眾，用娛樂麻痹消費(fèi)者。它使人們沉浸在刻意包裝下的“虛幻快感”之中，從而喪失反思意識(shí)與思考自覺，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行有效意識(shí)形態(tài)控制的工具。第四個(gè)維度是文化學(xué)維度，從文化風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)其進(jìn)行批判研究。學(xué)者們認(rèn)為，文化工業(yè)的風(fēng)格具有標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、偽個(gè)性化的風(fēng)格及特征，它被經(jīng)濟(jì)和權(quán)力侵蝕，是單向度的文化[5]44-103。

三、文化工業(yè)批判理論視角下網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的制作特點(diǎn)

隨著現(xiàn)代大眾媒介技術(shù)不斷發(fā)展和視頻網(wǎng)站的興起，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的文化工業(yè)生產(chǎn)方式更加明顯：制作手段與制作邏輯可大規(guī)模復(fù)制，制作工業(yè)化的體系逐漸形成。得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)便于傳播的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目獲得了超高的關(guān)注度和討論度，部分觀眾在瘋狂追逐偶像的同時(shí)也為節(jié)目帶來了巨額收益，該類節(jié)目制作流程逐漸形成一套成熟的流水線，節(jié)目也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化產(chǎn)品。正如阿多諾在《啟蒙辯證法》一書中認(rèn)為，商品性質(zhì)、技術(shù)理性的滲透以及意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容是構(gòu)成文化工業(yè)的核心內(nèi)容，而拜物教性質(zhì)是文化工業(yè)產(chǎn)品的基本屬性。過度追求經(jīng)濟(jì)利潤、節(jié)目內(nèi)容帶有濃厚商品氣息等特征使網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目成了具有資本主義性質(zhì)的文化工業(yè)產(chǎn)品。

（一）商品拜物教性質(zhì)：販賣偶像，刻意營銷

文化工業(yè)就如同資本主義的外觀一樣具有迷惑性和欺騙性，它們用其華麗的外表迷惑了消費(fèi)者，給消費(fèi)者展示一幅“歲月靜好”的美好假象，使人們?cè)跐撘庾R(shí)的驅(qū)使下心甘情愿地為之消費(fèi)[6]。

網(wǎng)絡(luò)表演選秀節(jié)目的商品性質(zhì)首先體現(xiàn)在它的盈利動(dòng)機(jī)上。不同于其他類型綜藝節(jié)目單純通過廣告商投資盈利，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目這個(gè)“商品”販賣的核心是偶像選手，盈利動(dòng)機(jī)在于粉絲經(jīng)濟(jì)的回饋。與其說節(jié)目是一個(gè)才藝展示競(jìng)演的大眾舞臺(tái)，更不如說是為了產(chǎn)業(yè)發(fā)展而煽動(dòng)的一場(chǎng)造星的狂歡。節(jié)目制作方對(duì)選手進(jìn)行包裝，通過人物預(yù)設(shè)和故事線穿插來豐富節(jié)目內(nèi)容，不斷增加觀眾對(duì)于選手的關(guān)注黏性。這些選秀類綜藝節(jié)目通過打造和營銷“偶像”這個(gè)產(chǎn)品，便能很輕易地得到粉絲群體經(jīng)濟(jì)的正向回饋，從而刺激偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是偶像產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)。

網(wǎng)絡(luò)表演選秀節(jié)目的商品性質(zhì)還體現(xiàn)在它的刻意營銷上。文化工業(yè)批判理認(rèn)為，文化工業(yè)還與廣告工業(yè)緊密地融合在一起，形成特定的“語言”和“風(fēng)格”。由于同類型節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)目營銷宣傳對(duì)于網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的傳播效果至關(guān)重要。為了使節(jié)目能在更短時(shí)間內(nèi)吸引觀眾注意力，宣傳方會(huì)刻意截取節(jié)目中觀眾可能感興趣的內(nèi)容集中放大傳播。例如騰訊視頻出品的男團(tuán)成長綜藝《創(chuàng)造營2021》頻繁運(yùn)用“炒cp”（cp是英文單詞couple的縮寫，意指為了吸引熱度和宣傳故意做出曖昧舉動(dòng)，引導(dǎo)他人誤認(rèn)為當(dāng)事人為情侶關(guān)系）制造噱頭。除此之外，宣傳方還會(huì)選取節(jié)目中富有爭(zhēng)議性的選手或言論進(jìn)行刻意營銷，如專門剪輯制作“Reaction視頻”（Reaction視頻譯為反應(yīng)視頻，是將觀眾觀看節(jié)目內(nèi)容的反應(yīng)錄制剪輯出來的成品），利用多種手段以期獲得觀眾的特別關(guān)注，形成觀眾對(duì)于節(jié)目的記憶點(diǎn)。

（二）技術(shù)化特征：追求奇觀與整合傳播

技術(shù)化也是文化工業(yè)的重要特征之一，它對(duì)于網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的影響首先體現(xiàn)在內(nèi)容上的技術(shù)化。綜藝節(jié)目的視覺效果日漸豐富，XR技術(shù)（Extended Reality，又稱為擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)）的使用既增添了節(jié)目的觀賞性，又拓展了節(jié)目的敘事空間。但是，過分依賴技術(shù)手段容易導(dǎo)致節(jié)目出現(xiàn)形式多樣但內(nèi)容同質(zhì)單一、過分追求視覺的奇觀效果而忽略藝術(shù)價(jià)值的問題。

技術(shù)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的影響其次體現(xiàn)在宣傳上的技術(shù)化。隨著大眾媒介、媒體融合技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用場(chǎng)景越來越多元化。通過網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，能夠?qū)⒐?jié)目的多要素內(nèi)容進(jìn)行整合從而傳播給網(wǎng)絡(luò)用戶，還能夠通過各類公開場(chǎng)合的廣播、電視、投屏等渠道播放節(jié)目內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)線上線下的聯(lián)動(dòng)傳播。因此，為了能夠在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上大范圍傳播網(wǎng)絡(luò)表演選秀節(jié)目，節(jié)目制作和宣傳方采用動(dòng)漫、虛擬制作、H5等方式在各類短視頻、網(wǎng)站社區(qū)等平臺(tái)上投放相應(yīng)的宣傳短視頻，以達(dá)到覆蓋大范圍觀眾的目標(biāo)。

（三）風(fēng)格程式化：標(biāo)準(zhǔn)化制作，偽個(gè)性盛行

程式化原意是指戲曲的表現(xiàn)手法，指的是戲曲表演時(shí)演出的規(guī)范和格式。延伸到綜藝節(jié)目，則體現(xiàn)在制作內(nèi)容和播出方式大同小異，內(nèi)核相同。在網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的人物選擇上，選手看似“英雄不問出處”，實(shí)則千篇一律、缺乏特點(diǎn)，選手的臺(tái)詞和表現(xiàn)出來的行為都已被事先計(jì)劃好，選手只需按照預(yù)設(shè)情節(jié)和邏輯自圓其說即可；在播出內(nèi)容上，節(jié)目核心常常是對(duì)選手追夢(mèng)的敘述，缺乏對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和呈現(xiàn)的重點(diǎn)關(guān)注；在宣傳上，節(jié)目主要在微博、抖音等媒介平臺(tái)進(jìn)行推廣，而受制于這些網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的特性和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為了能達(dá)到更好的宣傳效果，節(jié)目組一般會(huì)貼合平臺(tái)特性有針對(duì)性地投放宣傳內(nèi)容。例如投放在抖音平臺(tái)上的宣傳多是以高顏值選手勁歌熱舞的視頻或選手在節(jié)目中制造的笑料和出格言論為主，這往往違背了表演選秀類節(jié)目想要展現(xiàn)選手個(gè)人特質(zhì)、為觀眾奉獻(xiàn)才藝表演的初衷，讓節(jié)目中演出作品的藝術(shù)價(jià)值大打折扣。

四、文化工業(yè)批判理論下網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目存在的問題

通過上文對(duì)文化工業(yè)批判理論、網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目的論述，以及在文化工業(yè)批判理論視角下國內(nèi)表演選秀類節(jié)目制作特點(diǎn)的分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目存在商品色彩濃厚、同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重、隱秘整合觀眾等問題，可能對(duì)節(jié)目藝術(shù)價(jià)值本身、觀眾的主觀審美能力造成了不良影響。

（一）商品色彩濃厚，破壞藝術(shù)本真

馬克思主義商品拜物教理論認(rèn)為，“在商品交換的關(guān)系中，不能被數(shù)字衡量的東西都要按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則轉(zhuǎn)換為數(shù)字，用數(shù)字來進(jìn)行衡量”[6]。在商品拜物教的理論影響下，文化工業(yè)體系下的產(chǎn)品不再具有文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，其交換價(jià)值取代使用價(jià)值徹底占據(jù)主導(dǎo)地位，換取了財(cái)富和地位?；谶@個(gè)原因，文化創(chuàng)作變成了文化生產(chǎn)，藝術(shù)欣賞變成了商品消費(fèi)。觀眾在觀看節(jié)目時(shí)本應(yīng)得到的視聽體驗(yàn)變成了商品消費(fèi)。這種物質(zhì)性的文化產(chǎn)品生產(chǎn)傳播，純粹是從節(jié)目制作方，即生產(chǎn)者自己的利益出發(fā)，在各個(gè)環(huán)節(jié)物盡其用，以謀取更大商業(yè)利益。

目前市場(chǎng)上的網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目是文化工業(yè)邏輯下的一種文化產(chǎn)品，因此大多節(jié)目的制作與傳播流程與市場(chǎng)上流行的普通商品無異，都是以盈利為目的，即通過有目的地制作內(nèi)容和宣傳來獲取大量關(guān)注度，通過流量變現(xiàn)以獲取利潤。但是，網(wǎng)絡(luò)表演選秀節(jié)目已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的內(nèi)容輸出，更與商業(yè)平臺(tái)進(jìn)行多方合作，與觀眾構(gòu)建經(jīng)濟(jì)上的直接聯(lián)系。節(jié)目運(yùn)用了多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的打榜投票方式，全方位地為觀眾塑造一個(gè)消費(fèi)的環(huán)境。例如與贊助商合作，觀眾線下購買贊助商生產(chǎn)的牛奶飲品就可以為喜愛的偶像打榜投票；與平臺(tái)方合作，在平臺(tái)充值的會(huì)員每天可以額外獲取更多的投票份額等。觀眾的角色身份由觀看者轉(zhuǎn)變成消費(fèi)者，節(jié)目生產(chǎn)制作方與觀眾之間的觀演關(guān)系進(jìn)一步演變成消費(fèi)關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞不再是制作的核心，觀眾所帶來的消費(fèi)狂歡成為了創(chuàng)作的主導(dǎo)。這有可能會(huì)對(duì)節(jié)目受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)，還可能對(duì)節(jié)目本身的品牌形象和持續(xù)性發(fā)展產(chǎn)生破壞性影響。

（二）同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重，作品“靈韻”消逝

阿多諾和霍克海默在形容文化工業(yè)生產(chǎn)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品時(shí)曾說道：“電影、廣播和雜志構(gòu)成了一個(gè)體系，生產(chǎn)出來的東西從整體到局部都是千篇一律的……只要看一部電影的開頭，就可以猜到結(jié)局，一點(diǎn)兒懸念也沒有……其最后導(dǎo)致的結(jié)果就是同樣的東西被翻來覆去地再生產(chǎn)?！盵7]112-114

同質(zhì)化是指某一類型的文化產(chǎn)品在內(nèi)容意義和表現(xiàn)形式等方面趨近相似，這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)表演選秀類綜藝節(jié)目中十分突出。受到市場(chǎng)投資商要求和消費(fèi)群體偏好的雙重影響，節(jié)目制作方運(yùn)用類似的內(nèi)容生產(chǎn)邏輯和傳播方式，對(duì)之前已有的成功案例進(jìn)行模仿再生產(chǎn)，生產(chǎn)和輸出大量同質(zhì)化的內(nèi)容。例如2020年，《創(chuàng)造101》的“錦鯉”人設(shè)大火，自此以后，在節(jié)目中打造、推出一位非典型偶像就成為節(jié)目組的固定套路。這些“非典型偶像”打造方式高度雷同，具有明顯的模板痕跡：突出選手“水平一般”的人設(shè)；“最初不想?yún)⑴c節(jié)目，但因種種原因不得不參與”是其人物故事發(fā)展的起點(diǎn)；直言直語、行為處事新奇則是其人物性格寫照；吸引網(wǎng)友關(guān)注，一路晉級(jí)到?jīng)Q賽甚至成功成團(tuán)出道是故事線的結(jié)果……依照這樣的模板，眾多不同的節(jié)目組打造出了屬于自己的“錦鯉”選手。這看似各有個(gè)性，但其實(shí)都是精心偽裝后的“虛假”個(gè)性。

這些刻意鋪設(shè)故事線、內(nèi)部操縱出道位等行為破壞了節(jié)目本身所宣揚(yáng)的傳遞多元文化主旨的目的，相似的節(jié)目氣質(zhì)和特性演變成為行業(yè)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為今后該類節(jié)目的持續(xù)發(fā)展埋下了隱患。這種形成體系的工業(yè)化宣傳模式抹殺了表演選秀類節(jié)目本應(yīng)展示的藝術(shù)個(gè)性以及觀眾的主觀能動(dòng)性。日漸趨同的演出內(nèi)容和方式，消磨了節(jié)目中藝術(shù)表演的多樣性，阻礙了藝術(shù)的健康發(fā)展。

瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中點(diǎn)明了文化復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)作品的“靈韻”所構(gòu)成的挑戰(zhàn)。靈韻，指的是作品文本中的“本真性”“權(quán)威性”“自洽性”與“間離性”[1]87。復(fù)制技術(shù)改變了文化生產(chǎn)機(jī)制，大規(guī)模的批量復(fù)制使得作品失去了獨(dú)一無二的特性，生產(chǎn)出許多相類似的可替代產(chǎn)品，使得這些作品的意義也不再唯一。

因此，在此影響下，制作方在加快批量化生產(chǎn)的同時(shí)，容易忽視節(jié)目內(nèi)容本身所應(yīng)體現(xiàn)的社會(huì)意義和內(nèi)涵以及對(duì)藝術(shù)文化原創(chuàng)性和多樣性的保護(hù)。節(jié)目制作出現(xiàn)大量模仿行為，觀眾們選擇觀看的節(jié)目類型越來越單一。長此以往，觀眾收看節(jié)目可能只能得到感官刺激，逐漸喪失個(gè)人的藝術(shù)鑒賞能力。而從長遠(yuǎn)發(fā)展的意義上來看，復(fù)制模仿的行為扼殺了綜藝作品的“靈韻”，對(duì)推進(jìn)節(jié)目本身所體現(xiàn)的藝術(shù)本體發(fā)展毫無意義。節(jié)目制作不得不按照統(tǒng)一的商業(yè)化模版去發(fā)展，最終節(jié)目展現(xiàn)出來的內(nèi)容千篇一律，毫無新意；節(jié)目挑選出來的選手偽個(gè)性化、毫無個(gè)人特點(diǎn)。選秀節(jié)目本應(yīng)為觀眾提供欣賞的美學(xué)價(jià)值，但若繼續(xù)按照這個(gè)軌跡長久發(fā)展，最終將會(huì)成為觀眾消遣、娛樂的工具。

（三）隱秘整合觀眾，削弱主觀能動(dòng)性

觀賞者在觀賞作品的過程中具有主動(dòng)性，觀賞的過程就是藝術(shù)再次創(chuàng)造的過程。觀眾作為觀賞主體，能夠根據(jù)自我的意志來選擇自己想要觀看的內(nèi)容。但事實(shí)可能并非如此。阿多諾和霍克海姆用“文化工業(yè)”代替了“大眾文化”的概念，認(rèn)為文化工業(yè)是統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具，目的在于牢牢控制大眾，自上而下地整合它的消費(fèi)者[5]76-83。觀看者甚至在無意識(shí)的狀態(tài)下落入了“甜蜜的陷阱”。從表面上看，似乎觀眾擁有主動(dòng)權(quán)，文化工業(yè)體系下所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品似乎能滿足一切觀眾的需求。但實(shí)際上，他們只是被“規(guī)訓(xùn)”后的消費(fèi)者。在生產(chǎn)者潛移默化的引導(dǎo)下，觀眾成為文化工業(yè)特定的對(duì)象，制作者們只讓觀眾看到他們能看到的，削弱了觀眾的主體審美及創(chuàng)造能力。

文化工業(yè)就很好地利用這樣的特性，用娛樂麻痹消費(fèi)者。正如馬爾庫塞在《單向度的人》所述：“文化產(chǎn)品向人們灌輸了某種虛假的意識(shí)、操縱著人們的思想，讓大眾無法看清其欺騙性。消費(fèi)者‘心甘情愿’地與文化生產(chǎn)者捆綁在一起?！盵1]79同時(shí)，霍克海姆和阿多諾也認(rèn)為，正如同人們時(shí)時(shí)刻刻都需要呼吸一樣，社會(huì)上沒有一個(gè)人可以不看有聲電影、不收聽無線廣播。因此，“文化工業(yè)下每一個(gè)運(yùn)動(dòng)都不可避免地把人們塑造成所需要的樣子?！盵7]113-114這便是另一種形式的文化霸權(quán)——在一片輕松快樂的氛圍之中以隱秘的姿態(tài)整合觀眾，使他們?cè)跓o意識(shí)的狀態(tài)下成為文化工業(yè)的消費(fèi)者。

隨著當(dāng)下媒介技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社群交流的繁榮，節(jié)目內(nèi)容的制作手法以及宣傳方式變得極具滲透性。網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目依靠推出大量經(jīng)過精心打扮的年輕偶像、復(fù)雜的節(jié)目賽程和內(nèi)容設(shè)計(jì)以及愈發(fā)讓人眼花繚亂的衍生綜藝來刺激觀眾觀感，造成一種五光十色的傳播假象，讓觀眾全身心地投入節(jié)目之中，消費(fèi)的欲望自然地被激發(fā)。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目從誕生之初專注于選手才藝的展示到如今淪為粉絲的狂歡，在演變之中雖聲勢(shì)浩大，但節(jié)目內(nèi)容及模式卻越發(fā)單一，導(dǎo)向也逐漸出現(xiàn)了偏差，消磨了藝術(shù)呈現(xiàn)的本真與純粹，其產(chǎn)生的文化工業(yè)痕跡愈發(fā)濃重。最終，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目陷入了當(dāng)下“停滯不前”的困境。節(jié)目制作方需要意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目作為大眾文化產(chǎn)品的一種，應(yīng)該承擔(dān)文化傳播的重任。

文化工業(yè)批判理論對(duì)于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的批判與思考，在如今的許多領(lǐng)域依舊適用。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、人人皆是自媒體的時(shí)代，人們隨時(shí)隨地都能快速接收到各種信息。網(wǎng)絡(luò)表演選秀類節(jié)目作為綜藝節(jié)目中的一個(gè)重要品類，如何在當(dāng)下的社會(huì)大潮中立足節(jié)目本身、做好節(jié)目的內(nèi)容、更好地宣揚(yáng)節(jié)目價(jià)值觀、讓節(jié)目回歸藝術(shù)本質(zhì)，這是從業(yè)者們都應(yīng)該思考的問題。