王小西 王群一

《東向大?！返亩ㄎ皇呛Ｑ蠹o(jì)錄片，在片名中便已暗含“東?！倍帧Ｕ憬￠L三角一帶地處中國東端，面向華夏大地的日出之處，從古至今便是富庶豐饒的魚米之鄉(xiāng)，更創(chuàng)造了兼容并包、自主開放的特色地域文化。本片的空間視角架設(shè)于陸地與海洋之間，題材更是融通了自然科學(xué)與人文，共分為三集，分別以《瞰潮》《探?！贰冻孙L(fēng)》為題。其中，《瞰潮》《探?！穬蓚€(gè)章節(jié)科技色彩濃厚，重點(diǎn)表現(xiàn)了東海海面與海底的兩個(gè)寶庫，展現(xiàn)了東海在中國資源開發(fā)與國際交流中的重要戰(zhàn)略地位?！冻孙L(fēng)》一集則描繪了一幅乘風(fēng)破浪的理想藍(lán)圖，立足于生態(tài)綠色發(fā)展理念，以人文視角和優(yōu)美飄逸的文本，揭示了海洋之子千百年來與東海和諧共生的生活法則。天、地、人的敘事框架，自然科學(xué)與社會人文結(jié)合的定位，呼應(yīng)了海洋紀(jì)錄片的主題，本片如海洋般包納萬物的博大胸懷，決定了其內(nèi)容的宏大。因此，總導(dǎo)演黃小裕認(rèn)為，該片“不是主題先行的議論文，也不是以情感人的記敘文，而是一篇不帶情緒的‘好看的說明文’”，旨在提出該片兼顧鏡頭藝術(shù)和科普效果的雙重價(jià)值，確立了該片客觀、明晰、多元的表現(xiàn)方式。

一、時(shí)空省思：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)人文的對照表現(xiàn)

海洋紀(jì)錄片《東向大海》是浙江廣電集團(tuán)“東西南北中”五部曲中的又一力作，這一歷時(shí)多年匠心孕育的紀(jì)錄片工程，繼承了《西泠印社》《南宋》《中國村落》等前作的精髓之處，在一個(gè)極為現(xiàn)代化的命題中，孕育著極為濃厚的中國傳統(tǒng)內(nèi)核和浙江地域特色，這是極為難得的。正是由于這份對中國文明和浙江文化的厚重沉思，才使得本片對東海的展現(xiàn)，以及表現(xiàn)手法的選用沒有流于表面，而是靜水深流，長期浸潤于整個(gè)華夏和長江入海口這片土地的文明之中，為表現(xiàn)東海的發(fā)展現(xiàn)狀和未來暢想，鋪墊了足夠深厚的思想底色與民族內(nèi)涵。

（一）海與陸的辯證統(tǒng)一

《東向大?！分圆鸱譃槿?，分別從海面、海下、陸上的三個(gè)維度來呈現(xiàn)東海的綠色發(fā)展境況，是基于對中華文明的深刻理解。依海而生、向海而興是濱海地區(qū)發(fā)展的必由之路，但華夏文明卻是“在數(shù)千年相對穩(wěn)定的、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中一脈相承地發(fā)展下來，形成一種相對內(nèi)向型的文化形態(tài)”[1]。獨(dú)立自主、千年一脈相承的文化形態(tài)造就了中國人的民族特征與社會倫理?！稏|向大海》雖然是一部名副其實(shí)的海洋紀(jì)錄片，卻沒有忽略華夏民族孕育于農(nóng)耕文明的歷史根基。因而，本片多采用對照的表現(xiàn)方式，來描繪這幅向洋而生的壯麗圖卷。

本片的對照體現(xiàn)在方方面面，最突出的是海洋與陸地兩大生存空間之間的對照，《東向大?！分兄腔鄣闹袊艘劳泻Ｑ蟀l(fā)展遠(yuǎn)洋海運(yùn)、資源開采、跨海搭橋，建立起從啟東角出發(fā)，聯(lián)結(jié)長三角與內(nèi)陸地區(qū)的經(jīng)貿(mào)運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，高科技、智能化的海上資源開發(fā)，讓海洋這一古代人類的禁區(qū)遍布了智慧的火花。紀(jì)錄片對海濱陸上開發(fā)的敘述，更加突顯了生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，“既要金山銀山又要綠水青山”的開發(fā)理念已深入東海畔的人民心中。他們沒有向祖祖輩輩生活千年的土地一味地攫取，而是遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的科學(xué)生產(chǎn)。片中東海的自然保護(hù)區(qū)里“東海四大魚”的科學(xué)養(yǎng)殖，為建設(shè)海洋強(qiáng)國的時(shí)代戰(zhàn)略寫下了生動的注腳。海洋與陸地兩大空間，最終都匯集于現(xiàn)代、科學(xué)、自動等關(guān)鍵詞上，總攬了當(dāng)今東海開發(fā)的指導(dǎo)思想，使海洋與陸地間建立起密切的一體化聯(lián)系。

提起海洋文明，許多國人會認(rèn)為這是專屬于西方文明的詞匯，而中國則是安土重遷、耕讀傳家的農(nóng)耕文明，相比于西方海洋文明來說，是穩(wěn)定而保守的存在。本片則印證了中華文明開拓進(jìn)取的一面，將農(nóng)耕文明勤勞樸實(shí)的精神與海洋文明勇立潮頭的魄力相結(jié)合，便是現(xiàn)如今東海開發(fā)呈現(xiàn)出的新氣象。紀(jì)錄片常用的對照表現(xiàn)方式，并非割裂了陸地與海洋二者間的聯(lián)系，而是對立統(tǒng)一、相互依存，反映出華夏傳統(tǒng)文化中和諧與辯證的思想，這就是本片運(yùn)用對照方式的真義。

（二）古與今的聯(lián)系對照

紀(jì)錄片絕不能等同于“說明文”，單單憑借數(shù)據(jù)的羅列、概念的釋讀及多方例證，或許能夠闡明許多觀眾腦中晦澀難懂的定義，如本片《瞰潮》一集中出現(xiàn)的“頂流靠泊”“橋吊裝配”等專業(yè)術(shù)語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能觸及紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心層面。因此，要做到“好看”，《東向大?！愤€需要精準(zhǔn)審題、大膽破題，從紀(jì)錄片的文化內(nèi)涵入手，在此基礎(chǔ)上選擇適合主題的表現(xiàn)手法。

對于近年來紀(jì)錄片流行的故事化敘事體，《東向大?！窙]有完全承襲與盲目追捧，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深知本作所要表現(xiàn)的是能夠代表國家形象的宏大題材，不容摻雜任何人為的夸大或不實(shí)因素，因而在表現(xiàn)手法上將紀(jì)實(shí)性、客觀性放在首位。在主打人文特色的《乘風(fēng)》篇中，紀(jì)錄片為觀眾展呈了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開洋節(jié)的盛況，和象山韭山列島上的鳥類棲息地，以及溫嶺石塘鎮(zhèn)的七夕節(jié)大奏鼓、“小人節(jié)”，寧波象山花岙島的古法曬鹽技術(shù)等。這一系列內(nèi)容打通了歷史與當(dāng)下，無論是曾經(jīng)瀕臨滅絕的中華神鳥鳳頭燕鷗，還是一度面臨失傳的延繩釣技藝，這些自然生態(tài)和文化領(lǐng)域的“活化石”，作為東海賦予中國百姓的遺產(chǎn)在人們理念的轉(zhuǎn)變下，都受到了相當(dāng)大的重視，通過招引繁育和當(dāng)?shù)卮鷤鞒械姆绞蕉孬@新生。古今對照的表現(xiàn)手法，揭示了從古至今東海在中國社會發(fā)展中所扮演的重要角色，千百年前原始的、手工的技藝，并沒有因?yàn)榇笠?guī)模的科技化、機(jī)械化操作而被歷史沉埋于大洋之底，而是至今還活躍在尋常百姓的生活中。古老的海洋遺產(chǎn)、東海文化基因，在蒸蒸日上的現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)生機(jī)?！稏|向大?！穼Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的敘述，在古今之間搭建起一座相互對照的橋梁，通過躍動著生活氣息的畫面，修正了世界對中國文明相對內(nèi)向保守的單一認(rèn)知，深入解析了東海之濱的中華兒女重道而輕利的品格，將古今格局變遷下的不變與堅(jiān)守描繪得激動人心。

二、洋流之下：聲畫奇觀與平實(shí)風(fēng)格的互補(bǔ)表現(xiàn)

葉圣陶先生將說明文定義為，“作用在講明白一些內(nèi)心所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理”[2]的文章。這側(cè)面印證了一篇真正意義上的說明文，并非平鋪直敘、有形無味。紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該起到說明文的啟示性作用，圍繞紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)事物、傳播相關(guān)知識的目的，通過平實(shí)而不平淡的解說與鏡頭表現(xiàn)，切實(shí)增進(jìn)了觀眾對表現(xiàn)主體的理解認(rèn)識。《東向大?！匪稣f的不僅是這片海洋在自然科學(xué)上的狀態(tài)、特征，更是它在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)空維度下的發(fā)展過程，以及東海與人的相互關(guān)系。正因如此，本片采用了奇觀化的鏡頭表現(xiàn)手法，輔以理性客觀的旁白解說。

（一）平白洗練的人物描摹

為了讓觀眾對東海的各個(gè)方面產(chǎn)生更深刻的體悟與理解，紀(jì)錄片《東向大?！钒牟粌H有知識性問題，更涉及許多觀念層面的科普與講解?；谝ぁ⒔庖?、說理的三重創(chuàng)作導(dǎo)向。該片注重解說詞的文本表現(xiàn)力，既要平實(shí)真切，讓觀眾在短時(shí)間內(nèi)拓展知識圈層，又要與可視化的影像相輔相成，起到輔助聲畫圖像傳遞意義的功能。

本片的解說詞如說明文般平白無華，無論是在海洋科普上，還是東海人物志的抒寫上，都堅(jiān)持冷靜客觀的風(fēng)格，拋卻了許多文飾的辭藻，避免了過于強(qiáng)烈的主觀色彩?！稏|向大?！吩谥v述人物故事時(shí)擅于單刀直入，用最精確直觀的數(shù)字來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)與相關(guān)事跡。例如，在寧波舟山港橋吊司機(jī)王海峰的篇章中，紀(jì)錄片的解說詞有條不紊地說道：“王海峰，是目前橋吊單機(jī)效率世界紀(jì)錄的保持者?！蓖鹾７灞救艘裁鎸︾R頭補(bǔ)充道：“大概一個(gè)小時(shí)做了136個(gè)自然箱。”精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)與王海峰操縱機(jī)械，行云流水般完成集裝箱裝卸的畫面兩相呼應(yīng)，絲毫不帶任何煽情色彩，便寫出了舟山港一位橋吊司機(jī)精湛的專業(yè)技術(shù)和敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。紀(jì)錄片還拓展了主觀視野，從主人公的第一視角出發(fā)俯瞰東海，在記錄橋梁保養(yǎng)工程師鄭舟軍和同事們的工作日常時(shí)，紀(jì)錄片先鋪陳壯闊的舟山西堠門大橋，“主跨長度1650米，主纜單根長2882米，曾是中國第一、世界第二的懸索橋”。這些令人驚異和驕傲的數(shù)字讓觀眾對主人公的工作肅然起敬，當(dāng)畫面切換至鄭舟軍的主觀視角時(shí)，他們在“直徑只有85厘米的主纜”上高空作業(yè)，腳下即是深不見底的東海波濤，其艱險(xiǎn)不得不讓人折服。說明文般平白簡約，卻又精確詳實(shí)的解說詞，賦予了本片以客觀真實(shí)的紀(jì)錄片品格，從側(cè)面呈現(xiàn)了東海英雄人物的高尚品格，不致落入煽情的俗套。

（二）感官之外的奇觀描摹

隨著紀(jì)錄片拍攝技術(shù)的發(fā)展，奇觀已成為自然類紀(jì)錄片中必不可少的組成部分，觀眾顯然已不滿足于日?；溺R頭，向往借助紀(jì)錄片媒介，延伸自我的視聽感官，尋找現(xiàn)實(shí)生活中無法直接感受到的奇觀視效?！捌嬗^是將社會現(xiàn)象戲劇化的形象，屬于視覺文化中的一部分。”[3]大眾在生活中所能觸及的海洋意象是極為有限的，無非是海角一隅和海面數(shù)景，這就為《東向大?！反罱ㄆ嬗^效果提供了充分的潛力。本片不僅采用了國內(nèi)最頂尖的8K高清拍攝技術(shù)，每幀畫面均由24個(gè)鏡頭疊加而成，更廣泛地應(yīng)用了VR技術(shù)，模擬觀眾視角鳥瞰東海全景，配合延時(shí)攝影，將東海的萬水千山、風(fēng)云變幻盡收眼底。

紀(jì)錄片以一句“你認(rèn)識東海嗎”開篇設(shè)疑，引發(fā)觀眾對東海全貌，尤其是海底世界的極度好奇。隨后，東海鮮有人知的一面盡數(shù)鋪展在觀眾眼前，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)啟用了微拍、無人機(jī)航拍、敘事者的主觀視角拍攝，與傳統(tǒng)攝影相映成趣，盡可能多角度地收集東海的影像，尤其是第二集《探?！分薪k爛夢幻的水下攝影鏡頭，將東海水下的浩瀚世界展現(xiàn)得淋漓盡致，對觀眾的視聽感官形成了強(qiáng)有力的刺激，用奇觀化的景象觸發(fā)了觀眾的共鳴。在開篇《瞰潮》中一連多個(gè)Gopro全景鏡頭，超出人類感官視野的畫面，讓遼闊壯美之感撲面而來，“中國東海，北起江蘇啟東角，南至廣東南澳島和臺灣島南端的鵝鑾鼻連線?！?60度甚至720度的環(huán)繞全景畫面，加上國內(nèi)領(lǐng)先的光流技術(shù)對畫面進(jìn)行拼合，是對這段旁白的生動影像詮釋，讓東海之壯闊不再是冰冷的數(shù)字，而是匯集成了一幅幅海天一線的盛景，讓東海上的各處宏偉地標(biāo)依次鋪開在觀眾眼前，達(dá)到了紀(jì)錄片聲畫結(jié)合以表現(xiàn)主題的效果。

三、海闊前瞻：國際視野與客觀紀(jì)實(shí)的跨界表達(dá)

《東向大?！穬?nèi)容宏大、主題突出，是一次在官方話語引導(dǎo)下對國家海洋形象的影像記錄。該片一經(jīng)推出，不僅在浙江衛(wèi)視和各大網(wǎng)絡(luò)視聽平臺上同步播出，更走向了YouTube等境外視頻網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)了全媒體視域下海洋紀(jì)錄片的跨文化傳播。在這次“走出去”的航程中，《東向大海》以客觀性、紀(jì)實(shí)性的特征實(shí)現(xiàn)了“出圈”，用真實(shí)可感的鏡頭畫面、可信的文本和人物事跡，達(dá)成了紀(jì)錄片事實(shí)的確立，讓中國科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際形象的飛騰進(jìn)步，客觀地展現(xiàn)在全世界觀眾的眼前。該片通過與東海有關(guān)的具體的事物事理，完成了主題的詮解與中華文明海洋觀的國際接軌，為紀(jì)錄片插上了橫渡遠(yuǎn)洋、跨越文化邊界的翅膀。

（一）宏大命題的細(xì)化呈現(xiàn)

根據(jù)學(xué)界對紀(jì)錄片敘事特點(diǎn)的歸納概括，“紀(jì)實(shí)性敘事、心理化敘事、多角度敘事、理性化敘事是紀(jì)錄片敘事的四種主要特點(diǎn)”[4]。其中，紀(jì)實(shí)性敘事是其基本特點(diǎn)，決定了紀(jì)錄片從根本上區(qū)別于其他藝術(shù)媒介，紀(jì)錄片所要表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)存在的真人真事，這就要求其在表現(xiàn)效果上要有所克制，主觀表達(dá)不能過度介入，否則紀(jì)錄片內(nèi)容便會淪為主題的附庸?！稏|向大?！吩诒憩F(xiàn)主題時(shí)多采用科普的形式，體現(xiàn)了紀(jì)錄片的理性化敘事，以平易近人的語調(diào)，巧妙地設(shè)問設(shè)疑，引導(dǎo)觀眾自主地從紀(jì)錄片中獲取答案，這樣的敘事模式和表現(xiàn)方式免去了“填鴨灌輸式”所引發(fā)的抵觸心理。尤其是與海洋科技息息相關(guān)的內(nèi)容，紀(jì)錄片先以網(wǎng)紅打卡地嵊山島“無人村”、三門青蟹、釣魚島蝦干等富有趣味的元素入手，隨之引入其背后的宏大主題，讓東海子民靠海而興的故事與東海的發(fā)展進(jìn)步緊密相連，讓時(shí)代浪潮中的朵朵浪花顯影于片中。

在此基礎(chǔ)上，《東向大?！愤€體現(xiàn)了紀(jì)錄片多角度敘事的特點(diǎn)，溝通宏觀視角、中觀視角、微觀視角，從自然、家國和個(gè)人等多個(gè)角度來看待東海的綠色發(fā)展問題。以點(diǎn)帶面、以小見大，更是本片的敘事特色，在講述海洋養(yǎng)殖技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，借用典型人物的生平經(jīng)歷帶出最終主題。譬如，坎門鎮(zhèn)漁民林召永變賣家當(dāng)，立志打造巨型海上加工船的故事，不僅生動勵志，還進(jìn)一步展現(xiàn)了中國深海捕撈、海上加工技術(shù)的成熟發(fā)展情況。溫州鹿西島的鄭祥武、石福明從經(jīng)驗(yàn)中汲取靈感發(fā)明“大黃魚智慧網(wǎng)箱”，利用數(shù)字技術(shù)自動清淤排污的故事，讓觀眾看到了東海畔人民的實(shí)踐智慧。

（二）國際視野的主題延伸

國際視野是紀(jì)錄片不可缺少的組成部分，東海面向太平洋，是中國溝通世界，實(shí)現(xiàn)資源、科技乃至文化理念交流傳輸?shù)闹匾翱凇！稏|向大?！分胁恢挂淮蔚靥峒爸袊鴳?zhàn)略經(jīng)濟(jì)帶的布局，記錄下從菲律賓、印尼等諸多國家遠(yuǎn)道而來的船只蹤跡，這些和平友好、共謀發(fā)展的對外交流活動，在東海綿延數(shù)千公里的大陸海岸線上徐徐展開。因此，該片所要表現(xiàn)的不僅是一幅壯美的東海畫卷，用對稱、對角線、九宮格的構(gòu)圖巧思來銘刻東海的動人瞬間，更旨在表現(xiàn)當(dāng)代東海從民間到政府，上下一心擘畫未來海洋藍(lán)圖，依托藍(lán)色之窗走向國際的深遠(yuǎn)意義。

“中國自古以來便有‘文以載道’的傳統(tǒng)和‘傳媒工具論’的觀念，使得中國非常注重紀(jì)錄片的功能性開發(fā)，宣傳視野下的紀(jì)錄片工具性價(jià)值非常明顯?！盵5]《東向大?！分v述了海濱各城市從百年前的東門漁村，到如今科技新城的驚世轉(zhuǎn)變，其功能性不言而喻。就如片中濤頭村的三門青蟹走出國門的故事，便是感召國人重視海洋科技的典型范例。臺州濤頭村村民們飽受臺風(fēng)所擾，棄種改養(yǎng)，為擴(kuò)大三門青蟹的養(yǎng)殖規(guī)模、尋求國際市場，他們勇立潮頭，前往國外尋找廣闊的養(yǎng)殖市場。通過與馬來西亞的博特拉大學(xué)合作，輸出“中國標(biāo)準(zhǔn)”的養(yǎng)殖技術(shù)，讓中國的三門青蟹，在馬來西亞的氣候、水質(zhì)、土壤下成功繁育，乘著海上絲綢之路的風(fēng)浪在“一帶一路”沿線激流勇進(jìn)。片中多處對國際視野的顯現(xiàn)，體現(xiàn)了中國紀(jì)錄片國際意識的覺醒，為海洋主題紀(jì)錄片拓寬了內(nèi)容體量。

結(jié)語

紀(jì)錄片《東向大?！穼?shí)現(xiàn)了主題傳播的言之有物，牢牢把握住了“東海”這一全片的表現(xiàn)主體，通過科技感、奇觀性十足的鏡頭畫面，內(nèi)容豐富、數(shù)據(jù)詳實(shí)的解說詞和真實(shí)可信的人物故事，成功地避免了紀(jì)錄片跌入假大空的窠臼。在不足3小時(shí)的時(shí)長中，展現(xiàn)了中國浙江立足于海洋第一高地求發(fā)展、求進(jìn)步的高遠(yuǎn)志向，更以東海之畔人民和自然和諧共生的智慧之道，兼顧了地域特色和國家形象的展呈，開拓了中國紀(jì)錄片的國際視野。面對情懷泛濫的影視市場，《東向大海》在表現(xiàn)手法上堅(jiān)守紀(jì)錄片客觀為王的紀(jì)實(shí)性原則，進(jìn)而確立了自身獨(dú)立的表達(dá)風(fēng)格，體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對主題傳播、影響表達(dá)、主題語境等問題的創(chuàng)新思考。