盧 嵐, 黃祖輝

(1.上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200093； 2. 廣東醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 東莞 524023)

當(dāng)下數(shù)據(jù)、數(shù)字、數(shù)字環(huán)境成為重要的關(guān)鍵詞。數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育創(chuàng)新主要是基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、智能算法等，通過(guò)駕馭算法實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能升級(jí)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化。因此，應(yīng)該深刻把握數(shù)字環(huán)境特點(diǎn)，揭示互聯(lián)網(wǎng)介入社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制，在以智能傳播為主流、以算法為基本運(yùn)作框架、以網(wǎng)絡(luò)化和個(gè)性化為特征的基礎(chǔ)上，探索思想政治教育應(yīng)如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代并成為精神文化傳播引擎的具體路徑。更具體地說(shuō)，如何通過(guò)算法對(duì)受眾群體進(jìn)行精確分眾，如何激活思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)并精準(zhǔn)推送，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從過(guò)去的模糊勸說(shuō)轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)推送的算法傳播，這些都是數(shù)字環(huán)境中思想政治教育創(chuàng)新亟待解決的問(wèn)題。

一、 思想政治教育在數(shù)字環(huán)境中的發(fā)展境遇

數(shù)字環(huán)境，顧名思義是指可以量化的環(huán)境。大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能攜手共進(jìn)，各種算法等數(shù)字機(jī)器相繼出場(chǎng)，演繹出數(shù)據(jù)革命的新形態(tài)。在數(shù)字環(huán)境中，人們享受著前所未有的便捷。差異化的個(gè)體借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速打造新的情感勾連。無(wú)論是聒噪與喧囂、恍惚與孤獨(dú)，還是觀念的暗示、行為的模仿與情感的渲染等，其背后無(wú)不隱含數(shù)字文明的密碼，它直接影響著人們的認(rèn)識(shí)范式、思維方法與話語(yǔ)體系，倒逼思想政治教育朝向精細(xì)化方向發(fā)展。

(一) 關(guān)于數(shù)字環(huán)境概念的一般概述

無(wú)處不在的信息自動(dòng)采集、傳遞和計(jì)算大大提升了人類分析與使用數(shù)據(jù)的能力與水平。人們對(duì)海量信息的數(shù)字化記錄，不僅可為社會(huì)科學(xué)的定量分析提供豐富數(shù)據(jù)，而且還可以提高其精準(zhǔn)度，有助于推動(dòng)社會(huì)科學(xué)從軟科學(xué)向硬科學(xué)發(fā)展。因此，科學(xué)厘定數(shù)字環(huán)境概念并揭示其特征就顯得非常重要。

第一，數(shù)字時(shí)代。盡管早在古希臘就有哲學(xué)家提出了“數(shù)是萬(wàn)物之基”的觀點(diǎn)，然而惟有在“攝像”“可視化”“互聯(lián)網(wǎng)”等高新科技不斷飛躍，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出井噴增長(zhǎng)，物質(zhì)世界被映射為可以存儲(chǔ)、計(jì)算和利用的數(shù)據(jù)世界[1]，且事物及其行動(dòng)具備自我記錄功能時(shí)，人類才算進(jìn)入數(shù)據(jù)時(shí)代。也正是在數(shù)字環(huán)境中，個(gè)人在真實(shí)世界里的活動(dòng)才得到前所未有的記錄?，F(xiàn)代信息傳播門(mén)檻低，感官刺激強(qiáng)，內(nèi)容更新快，各種新聞跟帖、網(wǎng)站下載記錄、社交平臺(tái)互動(dòng)記錄、AI技術(shù)等為快捷獲取人們思想動(dòng)態(tài)等方面的信息提供了大量數(shù)據(jù)。

第二，數(shù)字環(huán)境的產(chǎn)生及其特征。數(shù)字環(huán)境是人與空間的新界面。它是由文字、圖像、音頻、視頻、聲、光、電等形式交互所形成的一種新場(chǎng)域。所謂數(shù)字環(huán)境，是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在有效、便捷地傳遞與收集、分析與整合各種信息并經(jīng)過(guò)智能算法處理各種信息時(shí)所形成的一個(gè)可控制的環(huán)境空間，并為身處其中的人帶來(lái)特定的數(shù)字體驗(yàn)與感受。數(shù)字環(huán)境這一概念還包含對(duì)移動(dòng)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)以及微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、新聞客戶端等要素的充分認(rèn)識(shí)、高度重視和掌握運(yùn)用。

在探討數(shù)字環(huán)境時(shí)，繞不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)文明?；ヂ?lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)文明相互依存，它既是一種全新的歷史階段，又是一種文明層次的標(biāo)志?！吧踔量梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的革命性影響，將比歷史上任何一次技術(shù)革命都更為深刻，終其我們一生，互聯(lián)網(wǎng)都將是嶄新的東西”[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)從純粹的工具層面、實(shí)踐層面上升到社會(huì)安排(智能算法)層面，為整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)了全方位、多角度變革。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的推廣與普及，新媒體迭代升級(jí)，尤其是自媒體的即時(shí)性與互動(dòng)性使得人類所接受的信息量更大、信息裂變更突出。加之自媒體以算法為框架促進(jìn)了各類社會(huì)熱點(diǎn)從選題到生產(chǎn)再到傳播的智能一體化，使得技術(shù)本身也具有了主體的功能。人們?cè)谙硎芗夹g(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí)，也經(jīng)歷著算法推薦所制造的“信息繭房”，其導(dǎo)致了輿論分化，誘發(fā)了立場(chǎng)對(duì)峙，使得各種思想的交鋒和碰撞更為激烈。

(二) 數(shù)字環(huán)境對(duì)思想政治教育發(fā)展的沖擊

當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境的多維性、復(fù)雜性、開(kāi)放性和變動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)。信息技術(shù)帶來(lái)了場(chǎng)景革命，智能算法導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)信息繭房現(xiàn)象出現(xiàn)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中，人的自發(fā)性與非理性特征凸顯，編程者在算法中嵌入了自己的價(jià)值立場(chǎng)，有著較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)操縱性，直接影響了意識(shí)形態(tài)的安全。如何防范技術(shù)獨(dú)裁，弱化信息繭房效應(yīng)，澄清是非，規(guī)避那些詆毀、抹黑乃至丑化主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)能量，這是思想政治教育必須積極直面的難題。

第一，數(shù)字環(huán)境對(duì)思想政治教育造成沖擊。一方面，“當(dāng)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化展現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)和各類聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備等技術(shù)工具的普及應(yīng)用過(guò)程時(shí)，信息技術(shù)工具就已經(jīng)嵌入人們的日常生活并產(chǎn)生深刻影響”[3]。換言之，數(shù)字環(huán)境不僅改變了信息形態(tài)，也創(chuàng)造了新的互動(dòng)體驗(yàn)，使得受眾體從單一的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸a(chǎn)者、參與者和接收者相互融合和疊加的身份。這意味著在思想政治教育活動(dòng)中教育雙方的界限逐漸模糊。另外，由于網(wǎng)絡(luò)改變了原有的信息資源占有與分配模式，形成了“你有我也有且我更多、更快、更廣”[4]的現(xiàn)象，使教育對(duì)象具有教育信息先在性優(yōu)勢(shì)，形成了反向信息不對(duì)稱格局。因此，受教育者不僅有了與教育者分庭抗禮的資本與博弈的本錢(qián)，而且有可能走出“一言堂”，打破不對(duì)稱的、單向的、局域式的教育方式，形成全民參與的格局。

在個(gè)性化、即時(shí)共享、去中心化的虛擬世界里，以數(shù)字平臺(tái)為憑依、以話題嵌入為主的互動(dòng)與彈幕發(fā)送等手段增加了虛擬社區(qū)的現(xiàn)實(shí)感。這種自媒體互動(dòng)、多元化力量的差異化共存雖然拓寬了網(wǎng)民的話語(yǔ)通道，但也極易觸發(fā)非理性情緒，甚至放大風(fēng)險(xiǎn)。如以抖音、快手為代表的短視頻，其以短而精著稱，運(yùn)用“動(dòng)畫(huà)+文字解說(shuō)”方式以及可視化技術(shù)，調(diào)動(dòng)了用戶的多個(gè)感官，增強(qiáng)了信息解釋效度，同時(shí)也為思想政治教育注入了生機(jī)。但短視頻將用戶拆解成片段，切割成條框，導(dǎo)致信息與知識(shí)的碎片化等。其實(shí)，高熱度不代表高質(zhì)量，形式上越花哨，有時(shí)反而會(huì)越顯得政治上的蒼白與理論上的淺薄。因此，在課程思政與思政課程開(kāi)發(fā)中，在運(yùn)用抖音、公眾號(hào)進(jìn)行選材與制作課程相關(guān)內(nèi)容時(shí)不能只注重形式。唯有深入到闡釋思想理論體系的話語(yǔ)構(gòu)建之中，精心設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式，才能直擊痛點(diǎn)，否則很難被學(xué)生認(rèn)同。

另一方面，智能算法給思想政治教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。智能算法是通過(guò)用戶在網(wǎng)絡(luò)上留下的搜索痕跡，對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘與分析處理，即時(shí)打造用戶喜好的信息世界，并在持有不同意見(jiàn)的網(wǎng)民之間構(gòu)筑信息高墻，形成頗具個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。問(wèn)題是基于智能算法推薦的信息過(guò)濾機(jī)制本身也具有能動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境從表面上看熱鬧嘈雜、眾聲喧嘩，用戶卻被另一只看不見(jiàn)的手——智能算法推薦操縱思想，以至于用戶并不知道自己沉浸在信息繭房中。這增強(qiáng)了不同用戶的聚合效應(yīng)，使得他們價(jià)值趨同，思想觀念同化[5]。在頭條、抖音時(shí)代，內(nèi)容的傳遞依靠智能算法推送，算法背后的人左右所推薦的內(nèi)容。因此，思想政治教育要主動(dòng)介入智能算法之中并參與內(nèi)容的生產(chǎn)與推送。思想政治教育創(chuàng)新應(yīng)聚焦如何在社會(huì)思潮中爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，如何聚焦新問(wèn)題、呈現(xiàn)新特點(diǎn)，旗幟鮮明地傳播主流價(jià)值，切實(shí)提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播力、引導(dǎo)力與公信力；如何把融入馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的信息內(nèi)容精準(zhǔn)推送給受眾等問(wèn)題。

第二，數(shù)字環(huán)境給思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇。一方面，數(shù)字環(huán)境促進(jìn)了全方位的文明轉(zhuǎn)型。思想政治教育的根本目的在于“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[6]。對(duì)人的培養(yǎng)與鍛造依賴于人所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。當(dāng)下，人們已經(jīng)進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)文明為標(biāo)志的數(shù)字時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺(tái)與文明范式對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的形塑也是全方位的?；ヂ?lián)網(wǎng)跨越了時(shí)空界限，打破了個(gè)體原子化存在的局限，將人際關(guān)系以“看不見(jiàn)的彌散”方式刷新和升級(jí)到互聯(lián)網(wǎng)文明時(shí)代，并對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)的基本邏輯、各領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行持續(xù)重塑[7]。在這一背景下，應(yīng)如何將思想政治教育滲透至教育對(duì)象精神深處呢？

另一方面，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度”[]12。數(shù)字時(shí)代，技術(shù)與思想政治教育的深度融合有助于精準(zhǔn)掌握人的思想和行為，跟蹤其變化。網(wǎng)絡(luò)快捷傳播的碎片化與娛樂(lè)性的內(nèi)容容易吸引人的注意力，因而思想政治教育可以利用情緒沖擊與感官刺激，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式改變教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)受眾的參與感，積極拓展思想政治教育新陣地。但內(nèi)容的喜聞樂(lè)見(jiàn)在驅(qū)逐專業(yè)知識(shí)生硬感的同時(shí)也導(dǎo)致了思想的稀缺。如果僅將吸引流量的大小作為評(píng)判內(nèi)容好壞的標(biāo)準(zhǔn)，僅注重內(nèi)容的表達(dá)方式，就極易導(dǎo)致理論難度、深度不足。因此，單純的技術(shù)變革與創(chuàng)新的邊際收益能否滿足思想政治教育實(shí)效性提升所需要的閾值？場(chǎng)景變革為思想政治教育創(chuàng)新提供了怎樣的驅(qū)動(dòng)力？信息的聚合與融匯是否能規(guī)避思想因稀釋而被極化的困境？如何讓思想政治教育迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力？這些既是數(shù)字化時(shí)代給思想政治教育創(chuàng)新帶來(lái)的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是機(jī)遇。

二、 思想政治教育在數(shù)字環(huán)境中的多維重構(gòu)

數(shù)字環(huán)境與思想政治教育之間通過(guò)交往、互動(dòng)彼此烘托與支持，提升了思想政治教育議題互動(dòng)的集中度，激發(fā)了網(wǎng)民廣泛參與的熱情，將精神世界的形塑與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育應(yīng)通過(guò)情景調(diào)試與結(jié)構(gòu)重建，探索自身在場(chǎng)景融合、主體身份疊合、時(shí)空一體、視聽(tīng)兼?zhèn)涞榷嗑S向度下的觀念交鋒、思想迭起與價(jià)值多元的深層原因。

(一) 多元化共振的數(shù)字環(huán)境與思想政治教育良性循環(huán)

主體多元化、文明訴求多樣化、文明沖突顯性化成為現(xiàn)代文明的顯著特征。文明沖突的深層次問(wèn)題和邏輯歸根結(jié)底是意識(shí)形態(tài)的較量。因此，作為意識(shí)形態(tài)傳播工具的思想政治教育必須與多元共振的數(shù)字環(huán)境相互嵌入，讓思想政治教育活動(dòng)在場(chǎng)景變革、身份疊合中協(xié)同共進(jìn)。

第一，數(shù)字環(huán)境與思想政治教育彼此互涉、交互作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)并非是價(jià)值中立的。大數(shù)據(jù)、人工智能在建構(gòu)自身數(shù)字體系的同時(shí)，也順便將人的價(jià)值偏好植入其中。人工智能的背后是人與人之間、意識(shí)形態(tài)之間的價(jià)值分歧。因此，思想政治教育與數(shù)字環(huán)境深度融合，意味著思想政治教育將以每一次活動(dòng)為契機(jī)，形成一個(gè)以技術(shù)為突破口的場(chǎng)景融合與身份疊合的過(guò)程。從技術(shù)理路與內(nèi)在邏輯兩個(gè)維度觀察思想政治教育與數(shù)字環(huán)境的深度嵌入，思想政治教育與數(shù)字環(huán)境契合是其內(nèi)在邏輯的必然。

一方面，大數(shù)據(jù)、人工智能可以為思想政治教育提供語(yǔ)言處理、情感識(shí)別計(jì)算與智能推薦，也可以創(chuàng)建內(nèi)置或外設(shè)的視、聽(tīng)、觸等多種傳感器，更能通過(guò)數(shù)據(jù)算法以及自然語(yǔ)言處理模塊的知識(shí)圖譜技術(shù)全面刻畫(huà)思想政治教育主體的思想與行為，追蹤與勘察思想政治教育過(guò)程，借助相關(guān)數(shù)據(jù)如實(shí)描述思想政治教育活動(dòng)的全過(guò)程。因此，數(shù)字環(huán)境中的各種硬件設(shè)備本身就是參與思想政治教育過(guò)程的關(guān)鍵技術(shù)要素。

另一方面， “一項(xiàng)新的技術(shù)只是打開(kāi)了一扇門(mén)，它并不強(qiáng)迫人們走進(jìn)去”[9]。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，“機(jī)器正像拖犁的牛一樣，并不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。機(jī)器只是一種生產(chǎn)力。以應(yīng)用機(jī)器為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工廠才是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，才是經(jīng)濟(jì)范疇”[8]622。意識(shí)形態(tài)融入數(shù)字環(huán)境，使智能機(jī)器具備人類所需要的功能，有著對(duì)善惡、真假、是非的思辨與選擇，也包含對(duì)生存的目的和意義的選擇。而數(shù)字環(huán)境與思想政治教育交互、融合，使得思想政治教育場(chǎng)景的開(kāi)發(fā)和利用不僅包含著對(duì)思想政治教育環(huán)境和棲居場(chǎng)所的訴求，即強(qiáng)烈的政治立場(chǎng)和行為規(guī)范，以及借助話語(yǔ)、社會(huì)制度建構(gòu)的教育活動(dòng)場(chǎng)所；也意味借助信息技術(shù)、以“弱關(guān)系”“強(qiáng)聯(lián)系”為特征的虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身即信息技術(shù)本身也成為直接參與思想政治教育的元素。當(dāng)然，個(gè)體也唯有在社會(huì)互動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。思想政治教育與數(shù)字環(huán)境之間體現(xiàn)了一種彼此烘托、彼此支持的交互關(guān)系。

第二，當(dāng)思想政治教育處于多元輿論力量碰撞、共振的環(huán)境中時(shí)，既生產(chǎn)著思想政治教育內(nèi)容，也制造著輿論場(chǎng)景。

一方面，多元輿論的交鋒呈現(xiàn)了線上與線下的緊張、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立。信息權(quán)力的根本特征在于廣泛的動(dòng)員與放大傳播功能，信息可以在瞬間轉(zhuǎn)換為左右社會(huì)成員思想和觀念的資源，挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)等權(quán)力，進(jìn)而影響到社會(huì)穩(wěn)定。這就需要線上與線下的場(chǎng)景融合。

另一方面，人既可以在現(xiàn)實(shí)中被原子化、被孤立，也可以在網(wǎng)絡(luò)空間擁有常規(guī)性的“喧囂”。思想政治教育需要構(gòu)建能夠穿行于線上、線下的全民參與格局。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、低門(mén)檻特質(zhì)，以及基于興趣愛(ài)好結(jié)成的虛擬社群，能夠快速形成一個(gè)閉合式的輿論圈層。這就需要打造更具魅力、具有意見(jiàn)領(lǐng)袖身份的思想政治教育主體，通過(guò)設(shè)置思想政治教育議題，使其與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿話題相“勾連”，形成跨越虛實(shí)場(chǎng)景、多平臺(tái)共振的場(chǎng)景互動(dòng)，進(jìn)而在多元輿論場(chǎng)域的對(duì)話中灌注主流價(jià)值觀并凝聚共識(shí)。如，可以通過(guò)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)直播方式，以其強(qiáng)大的沉浸感與全方位的社交體驗(yàn)以及微觀用戶的情感互動(dòng)，設(shè)置思想政治教育議題，構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)域，更好地開(kāi)展思想政治教育工作。

(二) 數(shù)字環(huán)境驅(qū)動(dòng)下思想政治教育的多維詮釋

在“人人連接”“共享” “發(fā)布”的數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育以全天候、立體化、多維度的開(kāi)放特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了全面覆蓋。換言之，由于數(shù)字環(huán)境的驅(qū)動(dòng)，思想政治教育的延展性與縱深度被充分拓展。思想政治教育憑借場(chǎng)景系統(tǒng)內(nèi)外的鏈接與不同平臺(tái)、場(chǎng)景進(jìn)行話語(yǔ)權(quán)的博弈和爭(zhēng)奪，藉此實(shí)現(xiàn)大融合視野中議題互動(dòng)的多維解讀。

第一，場(chǎng)景內(nèi)外的鏈接擴(kuò)大了思想政治教育覆蓋面。互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了事物之間的聯(lián)系，降低了溝通和交流的信息成本，突破了物理空間的束縛，以“脫域化”的互動(dòng)方式拓展了社會(huì)成員之間交流互動(dòng)的廣度與深度，增大了思想政治教育的涵容量。

一方面，所謂場(chǎng)景融合，是指場(chǎng)景系統(tǒng)有內(nèi)、外兩種連結(jié)關(guān)系，即同一場(chǎng)域系統(tǒng)內(nèi)的連結(jié)與不同場(chǎng)域系統(tǒng)外部之間的連結(jié)關(guān)系。在數(shù)字環(huán)境驅(qū)動(dòng)下，思想政治教育在各場(chǎng)域系統(tǒng)內(nèi)或不同場(chǎng)域系統(tǒng)之間以及空擋處、連接口、交界帶等處離場(chǎng)介入，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的現(xiàn)場(chǎng)化與在場(chǎng)性，豐富了人與社會(huì)乃至人與人之間的連結(jié)方式，拓展了思想政治教育活動(dòng)場(chǎng)景，讓主流價(jià)值彌散于所衍生的空隙與空間中，呈現(xiàn)出全天候、立體化、多維度的高度開(kāi)放特點(diǎn)。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)成為制造風(fēng)險(xiǎn)最便利的工具和最有效的武器[10]。虛擬空間的無(wú)人在場(chǎng)特性與主體身份的隱蔽性極易導(dǎo)致庸俗信息的傳播、錯(cuò)誤思想的散布與放縱心理，甚至導(dǎo)致制造謠言、煽動(dòng)反社會(huì)、分裂國(guó)家等情緒和行為出現(xiàn)。隨著技術(shù)含量高的相關(guān)軟件越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)行為失范現(xiàn)象層出不窮且花樣翻新、手法高明，其以強(qiáng)大的沖擊力與隱秘的欺騙性無(wú)孔不入，讓人難以提防。因此，如何運(yùn)用語(yǔ)言和圖像技術(shù)，讓思想政治教育真正走進(jìn)新科技的疆域深處，探尋思想政治教育的新生密碼，進(jìn)而探尋中國(guó)網(wǎng)民意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的圖譜，則是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。

另一方面，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)改變了人類的生存狀態(tài)、生存方式和生存理念。人類進(jìn)入了一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的新媒體時(shí)代。在生活被符號(hào)化后，日常生活也被賦予新的功能：生活和生命似乎從大地上升到云計(jì)算力。鍵盤(pán)、指令、算法和大數(shù)據(jù)將人類從詩(shī)意的棲居狀態(tài)拖進(jìn)智力游戲中[11]。當(dāng)購(gòu)物、交流與溝通等走進(jìn)虛擬世界中，真實(shí)的主體交往體驗(yàn)被抽象關(guān)系所取代，信息過(guò)度泛濫與交互碎片化，使得嚴(yán)重的焦慮感隨之產(chǎn)生。因?yàn)樘摂M導(dǎo)致了思想、感覺(jué)與行動(dòng)的分離，人與人之間的交互作用局限于淺層。如果說(shuō)理論的效度說(shuō)到底是用實(shí)力說(shuō)話，那么人類該如何消解焦慮與煩躁，如何詩(shī)意地棲居？如何突破種種禁錮，擴(kuò)展并豐富人的自由存在，進(jìn)而觸及生活和生命的本質(zhì)？這就需要思想政治教育精修于日常，通達(dá)于未來(lái)，始終圍繞主體反思雙層邏輯進(jìn)路，推進(jìn)大融合視野中的思想政治教育議題互動(dòng)。

第二，在大融合視野中推進(jìn)思想政治教育生產(chǎn)新的實(shí)踐場(chǎng)景。思想政治教育在多元化輿論空間共振時(shí)要強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，以糾偏是非，探尋價(jià)值迷失與認(rèn)識(shí)偏差等問(wèn)題的根源。因此，創(chuàng)新思想政治教育，旨在從全員育人著眼，突破學(xué)科壁壘，進(jìn)行跨感官、跨智能、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的大視野融合。

首先，由于受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境亞文化及其情緒渲染的強(qiáng)大動(dòng)員力等影響，輿論生態(tài)的共振與沖突現(xiàn)象頻發(fā)并加劇，社會(huì)事件風(fēng)險(xiǎn)效應(yīng)被放大。因此，唯有介入日常生活，才能從中汲取持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，才能回應(yīng)思想政治教育與生活疏離的窘境，進(jìn)而凝聚共識(shí)，為主流文化與亞文化的溝通與融合搭建平臺(tái)。換言之，思想政治教育通過(guò)收集公眾困惑的問(wèn)題，將零散的個(gè)體觀點(diǎn)凝聚起來(lái)，并借助表情、肢體延伸話語(yǔ)等這些入細(xì)、入微的情感符號(hào)對(duì)其進(jìn)行描述和分析，藉此建構(gòu)輿論場(chǎng)圖譜，形成對(duì)思想政治教育變革的全景式深刻把握，新的場(chǎng)景模式就此構(gòu)建，思想政治教育內(nèi)容與場(chǎng)景變革將再度生成新的熱點(diǎn)。

其次，思想政治教育要嵌入日常生活中，不僅要從私人領(lǐng)域拓展到公共領(lǐng)域乃至專業(yè)化領(lǐng)域的話題互動(dòng)以及議題討論，而且還要通過(guò)專業(yè)的、垂直的互動(dòng)，讓日常生活內(nèi)容實(shí)現(xiàn)變革。如，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“喜馬拉雅”等平臺(tái)等很好凸顯了社群化與精準(zhǔn)化特色。這些平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想政治教育邊界的新一輪拓展，凸顯了數(shù)字環(huán)境中思想政治在輿論場(chǎng)中的社會(huì)意義與價(jià)值。

最后，數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育不僅從作為議題互動(dòng)的空間轉(zhuǎn)向更為豐富的輿論場(chǎng)景，彰顯了強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員力量，同時(shí)又具有彌合功能，成為推動(dòng)主流價(jià)值傳播的重要力量。

總之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的要旨在于以共生、共享的空間和共創(chuàng)、共贏的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)用戶多維度參與，為用戶帶來(lái)深度體驗(yàn)；在于充分利用海量數(shù)據(jù)資源的價(jià)值，為用戶提供精準(zhǔn)服務(wù)[12]，進(jìn)而預(yù)測(cè)思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)。

三、 激活思想政治教育應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的變革力量

數(shù)據(jù)時(shí)代何止數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)豈止互聯(lián)網(wǎng)。它牽動(dòng)全局，體現(xiàn)了時(shí)空上的遷徙和變動(dòng)、結(jié)構(gòu)形態(tài)上的多樣和復(fù)雜以及模式上的變化和多元。思想政治教育利用計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能技術(shù)收集海量數(shù)據(jù)，充分挖掘諸如線上交互的表情、動(dòng)作、手勢(shì)、語(yǔ)言等外顯數(shù)據(jù)，延伸與補(bǔ)充其功能，藉此預(yù)測(cè)思想政治教育發(fā)展方向，提升思想政治教育實(shí)效性。

(一) 創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)

當(dāng)下社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、流動(dòng)性強(qiáng)，各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)疊加與不確定因素增多，不僅各種風(fēng)險(xiǎn)被放大，而且思想政治教育在數(shù)字環(huán)境中所面臨的狀況日漸復(fù)雜。以往的思想政治教育著眼于對(duì)問(wèn)題整體狀況的粗略把握，缺乏對(duì)于細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握和細(xì)致描述。這很難滿足不斷變化的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)精準(zhǔn)決策的需求。因此，思想政治教育需要挖掘和釋放數(shù)據(jù)資源的潛在價(jià)值，開(kāi)發(fā)大數(shù)據(jù)提前預(yù)警、精準(zhǔn)判斷、快速反應(yīng)等功能，為思想政治教育提供更為快捷、詳實(shí)和精準(zhǔn)的信息，推動(dòng)思想政治教育方法從模糊勸說(shuō)到算法推送的轉(zhuǎn)變，盡可能滿足多元化的個(gè)體需求。

第一，創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)何以可能？數(shù)字文明時(shí)代，通過(guò)記錄賦能，每個(gè)個(gè)體都可能成為高能個(gè)體。因?yàn)橐粋€(gè)具備數(shù)據(jù)意識(shí)、擁有數(shù)據(jù)頭腦和數(shù)據(jù)技能的數(shù)據(jù)公民更容易成功。當(dāng)下，以網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)為代表的媒介技術(shù)重塑了人類的時(shí)空觀，現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)入新的拐點(diǎn)。這為思想政治教育建構(gòu)大體量、強(qiáng)云算力的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)提供了可能。

首先，創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)勢(shì)在必行。信息技術(shù)時(shí)代，新型的支配形式不再是語(yǔ)言行為，而是語(yǔ)言的形成，是對(duì)象征符號(hào)的操縱。及時(shí)、精準(zhǔn)抓取人們的生活信息并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，將成為一種新的介入途徑。因?yàn)椤皵?shù)據(jù)正全面浸入人類日常生活，個(gè)體在不知不覺(jué)中被操縱，最終成為赤裸裸的小白鼠。個(gè)體的喜怒哀樂(lè)全在掌控之中，精神的殖民也就不可避免”[13]。因此，創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)并非浮光掠影的平面抓拍，而是鞭辟入里的深度透析。

其次，創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)的手段。一是通過(guò)高清攝像機(jī)、運(yùn)動(dòng)傳感器、語(yǔ)音傳感器等智能設(shè)備獲取教育主體之間交往、互動(dòng)的數(shù)據(jù)。二是通過(guò)多媒體、跨時(shí)空智能算法獲取受教育者的思想意識(shí)與行為習(xí)慣數(shù)據(jù)，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行提純與結(jié)構(gòu)化。建立包含線上的思想理論教育、日常生活中的思想政治教育實(shí)踐等相關(guān)數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)。三是通過(guò)人工智能系統(tǒng)收集包括用戶轉(zhuǎn)發(fā)的新聞、瀏覽的次數(shù)以及狀態(tài)的更新、點(diǎn)贊乃至評(píng)論等數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)分類、排序，作為推送信息的依據(jù)。

最后，思想政治教育者也要參與數(shù)據(jù)處理，深入學(xué)習(xí)并掌握智能算法以挖掘、提純數(shù)據(jù)信息，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行人工處理，用更加豐富的方法觸摸人、空間、時(shí)間以及地域和文化。

第二，構(gòu)建充盈著內(nèi)涵價(jià)值、話語(yǔ)表達(dá)乃至現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)，推動(dòng)思想政治教育從模糊勸說(shuō)到算法推送的轉(zhuǎn)換。在數(shù)字環(huán)境中，數(shù)據(jù)作為一個(gè)概念，其內(nèi)涵與外延的延展也促進(jìn)了數(shù)字環(huán)境中思想政治教育運(yùn)行機(jī)制的改變。傳統(tǒng)數(shù)據(jù)僅僅是作為量而存在的數(shù)據(jù)即量數(shù)，而今天的文字、照片、視頻、音頻等記錄則是作為一種證據(jù)而存在，以量數(shù)和據(jù)數(shù)而存在。它以比特為單位進(jìn)行存儲(chǔ)[14]。隨著人類行為的網(wǎng)絡(luò)化，記錄將越來(lái)越多、越來(lái)越全面，并呈現(xiàn)出人類歷史描述的全新方式——大數(shù)據(jù)傳播。其規(guī)模之大、其精準(zhǔn)度之細(xì)致前所未有。

一旦人類的信息傳播、信息溝通全部集中到社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)，算法就成了數(shù)字媒體時(shí)代的重要工具，算法應(yīng)用也將常態(tài)化。數(shù)字環(huán)境最大的特點(diǎn)就是精準(zhǔn)計(jì)算以及算法技術(shù)與算法的應(yīng)用，即依據(jù)技術(shù)、算法對(duì)個(gè)體思想和行動(dòng)變化的痕跡進(jìn)行精準(zhǔn)把握，精準(zhǔn)推送適合個(gè)體需要的內(nèi)容，提高溝通效率。因?yàn)樗惴ㄊ怯梢徽鬃h程設(shè)置的人工智能系統(tǒng)框架。通過(guò)算法，可以精準(zhǔn)捕捉教育對(duì)象的個(gè)性化需求，精準(zhǔn)識(shí)別教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)與行為習(xí)慣等特點(diǎn)，并藉此建構(gòu)人際關(guān)系與人際網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)化結(jié)構(gòu)，為精準(zhǔn)推送思想政治教育內(nèi)容提供量化數(shù)據(jù)。思想政治教育的數(shù)字化創(chuàng)新經(jīng)歷了一個(gè)以技術(shù)為依托，依靠智能算法精準(zhǔn)生產(chǎn)信息內(nèi)容，嚴(yán)絲合縫地連接不同場(chǎng)域，精準(zhǔn)推送頗具個(gè)性化教育內(nèi)容的過(guò)程。思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)既包含精選思想政治教育內(nèi)容，也包含對(duì)教育個(gè)體進(jìn)行精準(zhǔn)分眾，以及對(duì)思想政治教育環(huán)境的情景精準(zhǔn)創(chuàng)設(shè)等。在以往的思想政治教育活動(dòng)中，由于技術(shù)的限制，很難做到精準(zhǔn)推送內(nèi)容、細(xì)分受眾群體、精細(xì)化創(chuàng)設(shè)教育活動(dòng)場(chǎng)所。而智能算法通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算可以獲取以往粗放式的被“一刀切”的信息，并將那些被省略掉的、被忽視的、被排除在樣本之外的分散信息和細(xì)節(jié)重新納入到思想政治教育者視野中。借助于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化，教育者可以更為精準(zhǔn)地掌握個(gè)體的差異化狀態(tài)和需求，可以對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行分眾并分類教育，同時(shí)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行快速、高效解碼，以制定更具針對(duì)性和層次性的思想政治教育計(jì)劃。

第三，數(shù)據(jù)開(kāi)始作為一種現(xiàn)實(shí)力量對(duì)思想政治教育發(fā)揮作用。技術(shù)賦權(quán)使得文化生產(chǎn)和消費(fèi)變得日益自主、自在和自為。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得網(wǎng)民在一些突發(fā)事件中可以把自己的所思、所需、所想、所見(jiàn)以短小精悍的視頻、音頻等方式快速傳播到網(wǎng)絡(luò)空間并與他人交換看法、分享感受。網(wǎng)絡(luò)民意走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的干預(yù)力和影響力[7]。網(wǎng)絡(luò)空間是全新的、充滿誘惑力的，差異化的個(gè)體借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)自主創(chuàng)造新的情感勾連，棲居在他者的世界中，成為一個(gè)與眾不同的自己[15]?，F(xiàn)代信息技術(shù)為公民的多元參與提供了更為便捷的方式。沒(méi)有任何東西可以阻止人進(jìn)入這一新的空間邏輯中。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的各種媒介形態(tài)以交互性與及時(shí)性、共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化的優(yōu)勢(shì)吸引著眾多使用者[16]。人們可以借助于微博、微信、自媒體等隨時(shí)隨地發(fā)布與收集信息?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的核心是共生、共享的空間和共創(chuàng)、共贏的平臺(tái)。思想政治教育應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的數(shù)據(jù)計(jì)算和分析系統(tǒng)，精準(zhǔn)、快捷地完成數(shù)據(jù)提純與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化，助力于自身的創(chuàng)新與發(fā)展。

(二) 精準(zhǔn)生產(chǎn)與分眾推送

理論對(duì)個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的淬煉與提煉成功與否，首先取決于局部經(jīng)驗(yàn)勾勒得是否足夠豐滿與細(xì)膩。數(shù)據(jù)計(jì)算和數(shù)據(jù)的提純與結(jié)構(gòu)化為思想政治教育防范風(fēng)險(xiǎn)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了基礎(chǔ)。如果說(shuō)在追尋生命的永恒和終級(jí)意義的探尋上，理性、科學(xué)、技術(shù)不僅僅是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所做的突破，它更是精神文明的肇始，文明的演化也因此有了更高層次的價(jià)值與意義，人類也因此擁有了穿過(guò)重重障礙的勇氣。它使人們的思考模式從點(diǎn)擴(kuò)展到關(guān)系，再擴(kuò)展到社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)，教育者可以利用大數(shù)據(jù)、智能算法全面把握受教育者的情況，并將教育內(nèi)容精準(zhǔn)推送至教育對(duì)象。

第一，思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)生產(chǎn)。以數(shù)據(jù)形成的波瀾演繹出了一幅壯闊的社會(huì)圖景。在奔涌的歷史洪流中，時(shí)間的可逆與交織、教育理念的堅(jiān)守和延伸、教育內(nèi)容的精準(zhǔn)供給、對(duì)教育對(duì)象個(gè)性化特點(diǎn)與需求的精準(zhǔn)捕捉以及對(duì)教育內(nèi)容的精致化提供等皆成為可能。至此，注重內(nèi)容建設(shè)，提升內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性、體驗(yàn)性、適切性成為思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。

首先，時(shí)間的可逆與交織豐富了思想政治教育內(nèi)容。在“人人都是麥克風(fēng)”的時(shí)代，新媒體不僅全方位滲透在生活中，成為人生活中的一部分，而且還滲透到人類整體的生存方式與日常生活狀態(tài)里。教育者在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，傳統(tǒng)教育主體的在場(chǎng)是全息、即時(shí)、不可重復(fù)的。在新媒體時(shí)代，教育主體在場(chǎng)的空間性被抽離，并以一種脫域方式展開(kāi)。盡管失去了面對(duì)面對(duì)話和交流的鮮活場(chǎng)景感，但這種“脫域”之后的實(shí)踐性創(chuàng)造了前所未有的新型時(shí)空維度。這種新的時(shí)空呈現(xiàn)出時(shí)間的可逆與交織。

其次，搜索就是計(jì)算。思想政治教育內(nèi)容精準(zhǔn)生產(chǎn)的難度在于形成準(zhǔn)確的分類標(biāo)簽，藉此對(duì)浩瀚的文本信息進(jìn)行分類，進(jìn)而制定個(gè)性化的教育方案。這使得由上而下的單一教育方式被多元參與的教育活動(dòng)取代，改變了頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的缺乏系統(tǒng)性的碎片化教育方式，減少了人為誤差。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育活動(dòng)可以利用“文本+圖像”方式，甄別多元化的社會(huì)思潮，瀝去雜質(zhì)，弘揚(yáng)主旋律。換言之，當(dāng)教育者通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)聚焦受教育者的思想行為并試圖矯正其思想偏差時(shí)，就需要通過(guò)對(duì)所采集的隱性數(shù)據(jù)、資源數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，以對(duì)話、啟發(fā)式的方式掌握議題互動(dòng)節(jié)奏，利用數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性算法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行優(yōu)化配置，從單點(diǎn)擴(kuò)展到全程，以準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的思想行為。

最后，盡管數(shù)字環(huán)境中充斥著高密度、強(qiáng)刺激的信息輸入，受教育者接納信息的“感覺(jué)閾值”被提高，整個(gè)信息接納過(guò)程簡(jiǎn)單、舒適、愉悅，但密集的、“狂轟亂炸”式的內(nèi)容傳播很難跳脫理論能見(jiàn)度過(guò)低的窠臼。數(shù)字泡沫極易使人滑入因知識(shí)過(guò)載而導(dǎo)致的思想稀薄、理論稀缺的窘境。因此，應(yīng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容精準(zhǔn)細(xì)分與精準(zhǔn)編排，采用“由內(nèi)至外，層層分解”的方式剖析思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)的構(gòu)成，從而將思想政治教育內(nèi)容有機(jī)分解并融合至各層級(jí)的創(chuàng)新之中，量身打造貼近時(shí)代、貼近生活、貼近實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容體系。

第二，對(duì)思想政治教育受眾群體進(jìn)行精準(zhǔn)分眾。思想政治教育活動(dòng)過(guò)程本身就是一個(gè)全民參與的過(guò)程，因而不能粗暴地對(duì)受眾采取“一刀切”的教育方式，而應(yīng)精準(zhǔn)細(xì)化受眾群體，讓教育內(nèi)容能夠契合不同群體的不同特點(diǎn)。唯有對(duì)受眾進(jìn)行科學(xué)分眾，才能為其量身打造既貼近個(gè)體需要又能充分體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想政治教育內(nèi)容。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智能時(shí)代為思想政治教育采取分眾教育提供了基礎(chǔ)。一是借助技術(shù)。人與人之間的連結(jié)線索、交流場(chǎng)景和手段以及人的身體狀態(tài)和思想行為甚至連思維都被數(shù)據(jù)化，并被切割成很多數(shù)字化元件。二是大數(shù)據(jù)通過(guò)收集社會(huì)生活視閾中流變性、碎片化的海量數(shù)據(jù)，能夠真實(shí)呈現(xiàn)個(gè)人行動(dòng)蹤跡及其持續(xù)聚焦的公共輿論痕跡等，并在提純基礎(chǔ)上建構(gòu)能夠反映教育對(duì)象思想活動(dòng)的數(shù)字模型。這不僅為全民分眾教育提供了可操作的手段，而且也為追逐“思想政治教育學(xué)術(shù)增量”奠定了基礎(chǔ)。三是數(shù)字環(huán)境提供了足夠的衍生空間和多種敘事的可能性，可以激活受眾更多的思想、思路，生發(fā)更細(xì)膩、更深刻的交互，進(jìn)而優(yōu)化受眾的數(shù)字環(huán)境體驗(yàn)，使其深修內(nèi)在的精神氣質(zhì)，讓生命擁有別樣的觸動(dòng)，讓生命的疆域更加寬廣，使生命的色彩更加絢麗。

總之，創(chuàng)新是一個(gè)永恒的課題。思想政治教育不僅要滿足不同時(shí)代的不同要求，也應(yīng)主動(dòng)參與到特定時(shí)代的建構(gòu)當(dāng)中。數(shù)字信息所具有的多維化、多元化、多媒介、多渠道互動(dòng)等特點(diǎn)，可以為建構(gòu)立意高、命題結(jié)構(gòu)好、視點(diǎn)清晰、輻射力強(qiáng)、操作性強(qiáng)的思想政治教育創(chuàng)新體系提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。