劉 豐

（內(nèi)蒙古大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

0 引言

蒙元時(shí)期，山西地區(qū)主要分大同路、太原路和平陽路，隸屬腹里地區(qū)。其時(shí)，自然災(zāi)害頻發(fā)，嚴(yán)重?cái)_亂著社會(huì)的正常秩序。學(xué)界關(guān)于災(zāi)害的研究著述頗豐，分為斷代史區(qū)域性研究與對(duì)某一災(zāi)害整體性研究?jī)纱箢?。學(xué)術(shù)界多著意于某一州縣區(qū)域某種特定災(zāi)害或進(jìn)行研究，如郝平《山西“丁戌奇荒”并發(fā)災(zāi)害述略》［1］、劉曉《明清時(shí)期山西蝗災(zāi)時(shí)空分布特征研究》［2］、孟萬忠《清代山西霜雪災(zāi)害的特征與周期規(guī)律研究》［3］、張沁平《民國(guó)時(shí)期山西省疫災(zāi)及社會(huì)應(yīng)對(duì)》［4］、賈國(guó)凱《山西洪洞礦山地質(zhì)災(zāi)害研究》［5］、馮建平《山西吉縣旱澇災(zāi)害規(guī)律及防治措施》［6］、李格格《清代沁河流域水旱災(zāi)害情況》［7］等。這些災(zāi)害研究的時(shí)間界限多在明清及民國(guó)時(shí)期，忽略了對(duì)明清以前山西自然災(zāi)害的整體性研究。鑒于此，本文擬以蒙元時(shí)期山西的自然災(zāi)害為研究對(duì)象，分析蒙元時(shí)期的山西，乃至腹里地區(qū)自然災(zāi)害的影響因素以及蒙元統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害采取的措施，為全面認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)山西的全貌作些許補(bǔ)充，以期有益于山西的災(zāi)害史、社會(huì)史等方面的研究。

1 自然災(zāi)害的影響因素

山西自然災(zāi)害的發(fā)生具有鮮明的季節(jié)性與地域性。［8］91-96蒙元時(shí)期山西的災(zāi)害主要有水災(zāi)、旱災(zāi)、霜災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)和地震等。其中對(duì)山西影響最大的是旱災(zāi)、霜災(zāi)和地震。從空間上看，山西南部受旱災(zāi)與蝗災(zāi)影響嚴(yán)重，山西中部受水災(zāi)與地震影響嚴(yán)重，山西北部雹災(zāi)與風(fēng)災(zāi)影響嚴(yán)重。從時(shí)間上看，冬春季霜、雪災(zāi)害嚴(yán)重，夏秋季水、雹災(zāi)嚴(yán)重。這些特點(diǎn)的形成，既有不可控的自然因素，也有不可忽視的社會(huì)作用。其中自然因素有地形地勢(shì)與氣候異常等，社會(huì)因素有人口增加、軍事活動(dòng)、禮佛修寺等，加之元朝還存在政治腐敗的情況，在一些時(shí)期甚至?xí)又貫?zāi)情。

1.1 地形地勢(shì)

山西特殊的地理位置在防范自然災(zāi)害方面并沒有有利條件。山西地處黃土高原東部，深處內(nèi)陸。境內(nèi)地形較為復(fù)雜，東部毗鄰太行山脈，西部背靠呂梁山脈和黃土高原，中部是面積狹小的盆地，如大同、太原、臨汾盆地。兩邊高，中間較低，呈凹字型分布。山西臨近冬季風(fēng)源地，特殊的地形加重了風(fēng)雪災(zāi)害影響程度。轄境山區(qū)面積廣大，但河流相對(duì)短促，且降水集中，導(dǎo)致排水不暢。此外黃土土質(zhì)疏松，易于引發(fā)旱澇災(zāi)害。另外，山西還處在汾渭地震帶上，地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。就地震而言，元大德七年（1303年），山西爆發(fā)了中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)記載的第一個(gè)8級(jí)地震，此次地震是山西地震史上最嚴(yán)重、破壞性最大的一次地震。

1.2 氣候異常

蒙元時(shí)期的氣候總體來說趨于變冷。［9］64該時(shí)期冬季嚴(yán)寒成災(zāi)，相關(guān)記載見于各種形式的史料當(dāng)中，并且14世紀(jì)也是中國(guó)有史以來出現(xiàn)嚴(yán)冬次數(shù)最多的世紀(jì)之一。［10］672-674元代詩(shī)人乃賢在《新提謠》中記載“分監(jiān)來時(shí)當(dāng)十月，河冰塞雪天雨雪”。“河”即黃河，農(nóng)歷十月就已結(jié)冰，可知黃河結(jié)冰時(shí)間比現(xiàn)在早一個(gè)月。在山西方志中，元大德、延佑年間，晉寧路（今山西臨汾）、冀寧路（今山西太原）、大同路（今山西大同）多載一些極端氣候，如夏秋季載：“雹五寸，大如拳”、“雨雹大如雞卵”。［11］47《元史》多載：西京“隕霜?dú)⒓凇?、冀寧“霜?zāi)，遣使振之”、晉寧“隕霜?dú)⒑獭薄＃?2］1059—1060可見當(dāng)時(shí)大同、太原、臨汾等地霜凍災(zāi)害也十分頻繁。

不僅山西等北部地區(qū)氣候寒冷，中國(guó)南部情形亦不可樂觀。大德十一年冬（1309年），據(jù)郭天錫日記載，在無錫沿運(yùn)河返鄉(xiāng)時(shí)，船被凍住，不得以離船上岸。此外，天歷二年（1329年）和至正十三年（1353年）太湖湖面結(jié)冰，嚴(yán)寒導(dǎo)致長(zhǎng)江下游的橘盡凍死。［13］702-712竺可楨因此評(píng)價(jià)道：“14世紀(jì)是中國(guó)歷史上最冷的時(shí)期之一，且是12世紀(jì)開始的寒冷趨勢(shì)的另一低點(diǎn)?！保?4］

1.3 人口增加

據(jù)《金史》載：澤州有晉城、陵川、陽城、高平、沁水、端氏六縣，有59 416戶。［15］650蒙古軍南下滅金時(shí)，山西各地未能免于兵罹。元好問《遺山集》載：“喪亂以來，僵仆于原野，流離于道路，計(jì)其所存百不能一。今年預(yù)秋賦者，乃有百人焉?！保?6］361太宗七年（1235年），澤州共有973戶，司候司（州級(jí)行政管理機(jī)構(gòu)）僅68戶、晉城255戶、高平290戶、陵川65戶、陽城148戶、端氏170戶、沁水30戶。［17］104可見金蒙之際，蒙古軍南下殺掠太甚，整個(gè)山西遭到嚴(yán)重地摧殘，人口銳減。

雖然直至元末，山西人口都未能達(dá)到金末山西人口數(shù)量，但隨著蒙元政權(quán)在山西乃至于全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)治秩序的確立，以忽必烈為首的蒙古統(tǒng)治者開始重視社會(huì)的生產(chǎn)與秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)人口恢復(fù)增長(zhǎng)。統(tǒng)治者大力振興農(nóng)業(yè)，中統(tǒng)二年（1262年）詔：“河?xùn)|兩路并平陽、太原路達(dá)魯花赤、管民官，勸誘百姓，開墾田土，各安生業(yè)，毋失歲計(jì)?！保?1］84在政府重農(nóng)政策下，山西人口快速增加。至元初年，平陽就出現(xiàn)“地轄人眾，常乏食”的現(xiàn)象，以及絳州“總六縣以三萬戶，為河?xùn)|冠”的紀(jì)錄。［12］3636移民現(xiàn)象導(dǎo)致大量人口遷入。蒙古軍攻占陜西、河南后，大批難民北上，進(jìn)入較為安定的山西境內(nèi)。移民大致有四類：（1）原籍山西者。蒙古軍早期戰(zhàn)爭(zhēng)，流亡在外。在金朝滅亡后，重新返回山西，如渾源雷淵之母攜其返鄉(xiāng)；元好問回到忻州，廣開教育，諸如郝經(jīng)、白樸、王思廉均為其門徒；云內(nèi)人孟攀鱗北渡而歸，世居平陽。［12］3860（2）主動(dòng)遷至山西者。河北霸州人杜瑛，轉(zhuǎn)居汾、晉之間，教徒為業(yè)；汴京何修，免于兵禍，遂遷蒲坂。［18］1148-1149（3）蒙古部族的遷入。蒙古軍對(duì)山西的征服與統(tǒng)治過程中，大量軍隊(duì)駐守山西，如塔察爾率所部屯聞喜。此外，蒙古各部因糧食匱乏，就食山西，如阿只吉“領(lǐng)本部軍在西京、太原”；海都叛亂后，“其民來歸者，六七十萬，散居云朔間”。［19］742-743（4）被強(qiáng)行遷至山西者。如劉容，其先西寧青海人。高祖阿華，西夏平，徙西寧民于云京。容父海川，在徙中，后遂為云京人［12］3259；李氏世居寧州，冑本西夏。大兵有事沙陲，中奉公猶為其國(guó)執(zhí)戟，即以上命徙家大同。［20］32

人口不斷增加、移民大量遷入，加之蒙元統(tǒng)治者內(nèi)部仍有重牧輕農(nóng)的意識(shí)，大量土地遭到破壞，自然環(huán)境不斷惡化，從而誘發(fā)自然災(zāi)害。

1.4 軍事活動(dòng)

蒙古軍占領(lǐng)山西后，山西成為蒙古軍南下滅金的前沿翹板。至元十年（1274年），元庭“將有事于南服，桓桓兵甲，例作于晉”。［18］715大量的官營(yíng)手工業(yè)制造局在大同建立，據(jù)《元史·百官五》記載：河?xùn)|山西道下轄的大同路軍器人匠提舉司甲局?jǐn)?shù)量全國(guó)第一、弓局的數(shù)量全國(guó)第二。若加上平陽路與太原路軍器人匠提舉司，山西的軍備制造業(yè)的地位在中國(guó)獨(dú)一無二。［12］2285-2286除軍事手工業(yè)外，紡織、制瓷、冶金業(yè)等手工業(yè)亦大量集聚山西。眾多的手工業(yè)部門，加大了對(duì)林木、煤鐵等資源需求，加重對(duì)植被與地表的破壞，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境惡化。

此外，元朝曾在山西北部大范圍屯田。大德四年（1300年），時(shí)任大同路總管孫拱上奏，請(qǐng)?jiān)邳S花嶺（又稱黃花梁，在今山西朔州）設(shè)立駐軍，實(shí)行屯田。后在黃花嶺成立軍儲(chǔ)所，發(fā)軍民9000余人立屯開墾。又將大同路黃花嶺屯田軍儲(chǔ)所改稱屯儲(chǔ)軍民總管萬戶府，秩三品。下轄山陰、雁門、馬邑、鄯陽、洪濟(jì)、金城、寧武七個(gè)屯田所，各設(shè)一千戶所，秩正五品，進(jìn)行管理。軍隊(duì)大量駐扎進(jìn)行屯田，雖然在一定程度上開發(fā)了山西北方地區(qū)，但其耕種方式比較粗放，不計(jì)成本，加之管理渙散，對(duì)土地過度開墾，反而對(duì)生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。

1.5 禮佛修寺

元朝多位皇帝在位時(shí)，均對(duì)佛寺進(jìn)行大規(guī)模修建，其中以五臺(tái)山最受重視。如五臺(tái)山的南山寺、善門寺等均在元朝修建，成宗元貞元年（1295年），以平陽十路供其所需，“大興土木，役使工匠數(shù)萬人”；武宗至大元年（1308年），發(fā)軍一千五百人修五臺(tái)山佛寺，十一月，再“摘軍六千五百人供其役”。至大三年正月，役工匠一千四百人，軍士三千五百人，營(yíng)造五臺(tái)寺。［12］392-393據(jù)《清涼山志》載：元朝以前，五臺(tái)山有寺院32所，元朝新建、重修有確切記載的有24所。在元朝的皇帝大力支持下，五臺(tái)山的寺院數(shù)量與規(guī)模大為改觀。元朝諸位皇帝崇建寺宇篤信佛教，使五臺(tái)山成為漢地佛教與喇嘛教的圣地。但修筑五臺(tái)山寺廟，不僅耗用大量軍力、民力及自然資源，且破壞了一定社會(huì)秩序。如成宗為皇太后建寺于五臺(tái)山，以致于附近數(shù)路州縣“男不暇耕，女不暇織，百物踴貴”。［21］121仁宗為皇太子時(shí)曾隨其母皇太后朝拜五臺(tái)山，以軍情大事才可使用的金字圓牌作為憑證，乘驛而行；文宗命“西僧于五臺(tái)及霧靈山作佛事各一月，為皇子古納答剌祈?！保挥⒆谲囻{至五臺(tái)山，“作水陸佛事七晝夜”。至元二十二年（1285年）世祖令“集諸路僧四萬千西京普恩寺，作資戒會(huì)七日夜”。云集四萬多僧人于西京普恩寺（今山西大同善化寺）作法事。有元一朝雖然使佛教文化如建筑、雕塑、壁畫等得到發(fā)展，但需對(duì)其供應(yīng)食物與穩(wěn)定秩序，亦加重了大同等路民眾的負(fù)擔(dān)。元大德年間，山西發(fā)生特大地震，太原、平陽二路破壞尤甚，宮觀被摧圮者多達(dá)1400余處，道士被壓死者1000余人。大規(guī)模地修筑寺廟，地表植被遭到嚴(yán)重的毀壞，加重地質(zhì)災(zāi)害的危險(xiǎn)系數(shù)。

此外終元一朝，政府對(duì)基層的賦稅收取較為嚴(yán)苛。山西一帶，蒙古諸王奴役百姓，官員貪腐蔚然成風(fēng)，政治較為腐敗。至元二十三年（1286年），河?xùn)|按察使阿合馬“以貲財(cái)諂媚權(quán)貴，貨錢于官”，元庭“遣使按治，皆不伏”。［12］3167大德七年（1303年），平陽太原等處地震，“房屋盡倒，打死人民，上司差官拯救，照得各處亦有被死，官員未曾憫恤”。［21］91大德九年（1305年），山西大同路“田禾不收，百姓闕食”，但察合臺(tái)后王阿只吉不顧“諸王量事遣使，毋致冗亂”的敕令，短期內(nèi)乘驛三百四十余起，致使“站戶困乏不支”。平陽僧人察力威“犯法非一，有司憚其豪強(qiáng)，不敢詰問”，竟?jié)撎泳?，直至中書省上疏皇帝?qǐng)求臺(tái)諫一 同 整 理，此 案 方 才 告 破。［21］113元 至 順 二 年（1331年）四月，冀寧路地震，“聲鳴如雷，裂地尺余，民居皆傾”，水旱欞災(zāi)不斷，“北邊大饑，人相食”，有司竟惰政，不聞。成宗即位初，太后篤佛，遂敕令中書遣官“驅(qū)民數(shù)千人，入山伐木，山險(xiǎn)多虎豹，民被傷死者百余人”。王憲上疏勸誡，然“太后命稍損其役”。諸王阿濟(jì)格“歲支廩餼和市于民，或不能供”，不顧朝廷禁令，竟“沒入其男女（太原路）為奴婢”。［22］206-208有些地方因官員的腐敗與惰政，盡耗民力，使本就生活貧困者承受繁多的徭役。而災(zāi)害來臨時(shí)，災(zāi)民無法得到及時(shí)救助，致使受害深度與廣度進(jìn)一步擴(kuò)大而加重災(zāi)情。

2 自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)措施

面對(duì)災(zāi)荒，元朝政府主要采用了救濟(jì)與免役、開禁與禁酒、拜粟入官等救助舉措，來幫助下層民眾渡過難關(guān)。除此之外，官員祈雨、佛寺法會(huì)、更改地名等心理慰藉行為也是重要的救濟(jì)措施。

2.1 救濟(jì)與免役

蒙元時(shí)期山西每遇大荒之年，政府均實(shí)行救濟(jì)與免役的政策。救濟(jì)與免役是政府應(yīng)對(duì)災(zāi)害采取的主要舉措?！对贰分卸啻屋d有河?xùn)|三路面臨突發(fā)災(zāi)情，元庭下令對(duì)其救助或免除該區(qū)賦役措施的記載。如至元九年（1274年），以“去歲東平及西京等州縣，旱湟水潦”，遂免西京州縣的賦稅；至元十五年，大同發(fā)生饑荒，元庭“發(fā)粟一萬石，賑之”。［12］197元大德七年（1303年）二月，太原、大同旱情嚴(yán)重，元庭“減直糶糧以賑之”；八月，平陽、太原地震，“村堡移徙，地裂成渠，人民壓死不可勝計(jì)，遣使分道賑濟(jì)，為鈔九萬六千五百余錠”。［12］454元大德九年（1305年），山西發(fā)生史書記載最嚴(yán)重的地震。大同路、太原路、平陽路均受到嚴(yán)重破壞，該年山西多地租稅、徭役一切盡免。蠲免冀寧路、晉寧路商稅一半。［12］463元延祜二年（1315年）正月，晉寧等處“民饑，給鈔賑之”。［12］568元至正二年（1342年）正月，“大同饑，人相食，運(yùn)京師糧振之”；三月，“冀寧路饑，賑糶米三萬石”；八月，“冀寧路饑，賑糶米萬五千石”。［12］863-864通過救濟(jì)與免疫，降低災(zāi)害對(duì)百姓的損害，同時(shí)努力將群眾和國(guó)家的力量相結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)。［23］91-98

2.2 開禁與禁酒

開禁與禁酒是政府應(yīng)對(duì)災(zāi)害采取的輔助手段，但卻直接關(guān)系著百姓生存。大德七年（1303年）八月，山西平陽、太原地震，人民受災(zāi)嚴(yán)重。元庭免除“太原平陽今年差稅，山場(chǎng)河泊聽民采捕”。［12］454大德九年（1305年）四月，大同路地震，有聲如雷，壞民廬舍五千八百，壓死者一千四百余人。秋七月，禁晉寧、冀寧、大同釀酒。［12］463山西數(shù)年內(nèi)受余震影響，大德十一年（1308年）旨：“近年以來水旱相仍，缺食者眾。諸禁捕野物地面，除上都、大同、隆興三路外，大都周圍各禁五百里，其余禁斷處所及應(yīng)有山場(chǎng)、河泊、蘆場(chǎng)，詔書到日并行開禁一年，聽民從便。”［24］103至大年間（1308—1310年），大同各地多次遭受雨雹，如大同宣寧雨雹，積五寸，苗稼盡隕。［25］9512至大二年（1309年）二月旨：“去年降詔賑恤，禁捕野物地面，除上都、中都、大同三路。于大都周圍各禁五百里，其余開禁一年。至大二年依前再開禁一年。聽從民便采捕?！保?4］103皇慶二年（1313年）三月庚子，以晉寧、大同、大寧、四川鞏昌、甘肅饑，禁酒。延祜五年（1318年）九月，大同路金城縣大雨雹。冬十月，元庭令大同、冀寧、晉寧等路禁止釀酒。［12］586通過開禁增加百姓生計(jì)，通過禁酒限制糧食的浪費(fèi)，此項(xiàng)政策不可謂不重要。

2.3 入粟拜官

入粟拜官是中國(guó)古代政府將谷物輸入官府以換取爵位的制度。這種方法始于西漢文帝，后歷代政府一直沿襲，以應(yīng)對(duì)各種突發(fā)的自然災(zāi)害，是政府應(yīng)對(duì)災(zāi)害而采取的消極措施。石州寧鄉(xiāng)人高岡，“世世孝弟力農(nóng)，入粟補(bǔ)官，監(jiān)寧鄉(xiāng)酒稅事”。［26］242元至順二年（1331年）四月，冀寧路地震，“聲鳴如雷，裂地尺余，民居皆傾，是歲大水連年，水旱欞災(zāi)，北邊大饑，人相食”，詔“令民入粟補(bǔ)官，以備賑濟(jì)”。［12］5148至順三年（1332年）冬十月，黃河、淮河兩岸河堤決堤，元庭以“各郡縣民饑，不許抑配食鹽”，復(fù)“令民入粟補(bǔ)官，以備賑濟(jì)”。［27］926

此外，亦有輸散財(cái)物不求回報(bào)的行為，如大徳九年（1305年），大同地震，民居多傷且乏食，賈進(jìn)給酒藥、炭米濟(jì)之。棉裘數(shù)百襲衣寒者，買地為義阡使無墓者葬之。［12］4455-4456在災(zāi)害發(fā)生時(shí)，政府力量無法快速介入，入粟拜官政策對(duì)災(zāi)害的應(yīng)急有著重要的作用。

2.4 官民祈雨

祈雨是一種較常見的救災(zāi)方式，雖帶有強(qiáng)烈的迷信色彩，但相關(guān)記錄史不絕書。元至元二十六年（1289年），平遙夏秋大旱。梁公天翔在界靈祠禱告無果后，轉(zhuǎn)而率眾于應(yīng)潤(rùn)廟祈求降雨。粱公“自責(zé)不德，禱于超山，一禱而雨，是歲大稔”。鄉(xiāng)民不忘其德，三十載后，勒石而記。［29］513山西洪洞縣廣勝寺水神廟在大德七年（1303年）毀于地震，延佑六年（1319年）重修。其中《祈雨圖》的壁畫，階前一頭戴烏紗，身著青長(zhǎng)袍官吏，下跪在地，祈求明應(yīng)王開恩降雨，體現(xiàn)了以主神為中心的祈雨理念。［30］延佑七年（1320年），冀寧路平定境內(nèi)大旱，“自春徂秋，罔有雨澤，赤地千里而纎卉莫生焉。越明年，魃虐尤甚，陽石熾火，渴井騰煙。麰麥、灰槁、菽粟焦焚，一郡之民流離迯散靡，所至止死亡餓殍，罔有孑遺。農(nóng)民蹙頞，市戶嗷嗷?！毕乃脑拢局葸_(dá)魯花赤阿兒思海蘭牙對(duì)承務(wù)郎同知諱保保言曰：“我輩有此土之寄，安忍坐視其旱耶，年榖不登，上匱國(guó)家賦入之儲(chǔ)，下罹人民饑饉之苦?！庇谑恰褒S沐以潔祭禮、免冠、跣足、走廟、香羅，虔誠(chéng)祈禱”，以求天降甘霖。［31］846至正六年至八年（1346—1348年），太原夏季連年大旱，農(nóng)田即將枯死，百姓忍受饑餓。冀寧路達(dá)魯花赤塔海帖木兒多次前往英濟(jì)侯祠（今竇大夫祠）求雨，每次均靈驗(yàn)。遂立碑記，至正二十一年（1361年），“春澤沾濡，豆麥遍野將欲秀，實(shí)值久不雨，民心憂疑”。為祈求降雨，大同總兵“率同列，沐禱雷山潤(rùn)濟(jì)侯祠”，次日“澍雨如注，徹夜達(dá)旦。霽而復(fù)雨，苗稼暢茂”。［32］1095元人吳當(dāng)在《題丁縣令禱雨記后》載：“牲幣修群寺，旌幢擁列仙，為霖因往日，行潦及川前?！笨梢?，蒙元時(shí)期，地方官吏積極地從事祈雨活動(dòng)。祈雨雖顯迷信、盲從，但也顯露出地方官吏對(duì)降水的憧憬與豐年的渴望。此外，祈雨的行為并不僅僅表現(xiàn)在官員率眾求雨，下層百姓也積極地進(jìn)行祈雨活動(dòng)。

2.5 佛寺法會(huì)

遣僧祈雨也是古代災(zāi)害應(yīng)對(duì)的重要舉措，古人認(rèn)為在佛事的祈禱下，能消弭自然災(zāi)害。元至元元年（1264年）“夏四月壬子，太原大旱，民饑”，元庭“遣西僧祈雨”［19］96；元至順二年（1331年）“大同路累歲水旱，民人饑”，元庭下令“裁減衛(wèi)士與馬芻粟”，且命僧人在“五臺(tái)及霧靈山作佛寺一月”。［19］782元朝帝后篤信佛法，成宗初即位，奉事太后惟謹(jǐn)。太后欲親幸五臺(tái)，為民祈福。上敕中書省于五臺(tái)山大建佛宇，工部司程陸信竟“驅(qū)民數(shù)千人，入山伐木”，民被虎豹傷者百余人。［22］206-208有元一朝，僅在五臺(tái)山重修或新建的寺廟就多達(dá)30余座。全國(guó)產(chǎn)銅的三分之二用于修筑寺廟中的佛像。每每災(zāi)害發(fā)生時(shí)，元庭地方便會(huì)進(jìn)行佛事活動(dòng)。而五臺(tái)山又是著名的佛教圣地，在此進(jìn)行的佛寺活動(dòng)眾多。延佑五年（1318年）前，各個(gè)寺廟作佛寺每日所用的羊就達(dá)萬頭。佛寺活動(dòng)的費(fèi)用超過官兵的俸餉。大量的佛事活動(dòng)，花費(fèi)太甚。佛事活動(dòng)的舉行對(duì)消弭災(zāi)害有一定的心理慰藉，但因?yàn)榱饔谛问绞栌诠芾?，反而適得其反。

2.6 更改地名

政治需求與避諱是更改地名的重要原因，此外更改地名還與災(zāi)害的發(fā)生有關(guān)，統(tǒng)治者甚至平民百姓都相信通過更改地名可以達(dá)到消災(zāi)避難的效果。元成宗時(shí)期，山西多地發(fā)生地震。大同路地震，“有聲如雷，壞民廬舍五千八百，壓死者一千四百余人”。［32］1057據(jù)吉州鄉(xiāng)寧縣（今山西鄉(xiāng)寧）《大帝廟碑》所述：“吉鄉(xiāng)為輕，屋之存者十三四，人方露處，風(fēng)雨不庇，扶傾起頓，歲無虛日?！保?1］572趙城縣（今山西洪洞趙城鎮(zhèn)）的《重修明應(yīng)王殿之碑》載：“大德七年（1303年）八月初六日夜，地震，河?xùn)|本縣尤重，靡有孑遺。”［31］652可見，此次地震對(duì)山西各地的破壞之大，影響之深。為此，元朝統(tǒng)治者改“太原路為冀寧路，平陽路為晉寧路”。［34］101希望通過更改地名，來避免災(zāi)害，但其內(nèi)在期許與現(xiàn)實(shí)情形往往相左。

3 結(jié)論

蒙元時(shí)期山西自然災(zāi)害頻繁，災(zāi)害的原因主要受地形與氣候兩方面的影響，地形因素具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但極端的氣候是蒙元王朝不同于中國(guó)其他王朝的重要因素，其中最為突出的是旱災(zāi)與雨雹等極端災(zāi)害。在賑災(zāi)活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)救濟(jì)處于絕對(duì)的主導(dǎo)作用，蒙元王朝曾多次下令免除災(zāi)區(qū)的賦役與增加賑濟(jì)的力度，救濟(jì)與免役、開禁與禁酒、拜粟入官等現(xiàn)實(shí)救濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)秩序穩(wěn)定有著積極作用。蒙古統(tǒng)治者除了常規(guī)性的救濟(jì)外，更加注重宗教的作用，希冀憑借宗教活動(dòng)來消除災(zāi)害。故而災(zāi)害發(fā)生后，蒙古統(tǒng)治者多會(huì)召集僧侶前往寺廟進(jìn)行祈福。除借助宗教活動(dòng)，修改地名是元庭應(yīng)對(duì)災(zāi)害的又一舉措。此外面對(duì)旱情，還有官方民間祈雨等活動(dòng)。這些應(yīng)對(duì)措施是中國(guó)古代國(guó)家管理體系和治理能力的重要體現(xiàn)，不僅提供了治理災(zāi)害的歷史依據(jù)與理論依據(jù)，而且對(duì)于當(dāng)今社會(huì)應(yīng)災(zāi)、減災(zāi)仍具有一定的借鑒意義。