肖 冰

兩千多年前，從秦朝泗水郡沛縣豐邑走出的“泗水亭長(zhǎng)”劉邦，建立漢王朝。從此，世界歷史上逐漸有了漢字、漢語(yǔ)、漢文化等特定稱謂。一個(gè)“漢”字，成為中華文化的鮮明標(biāo)識(shí)，構(gòu)筑了中華兒女共同的精神家園。傳承發(fā)展兩漢文化，是在全球化語(yǔ)境下面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和使命。近年來(lái)，徐州文廣旅局與徐州廣電攜手打造“國(guó)潮漢風(fēng) 快哉徐州”文旅品牌，組織開(kāi)展?jié)h文化旅游節(jié)等系列文旅活動(dòng)，深入挖掘闡釋兩漢文化價(jià)值，藝術(shù)再現(xiàn)代表性強(qiáng)、識(shí)別性強(qiáng)的元素，讓悠遠(yuǎn)的兩漢文化在舞臺(tái)上“復(fù)活”，充分激發(fā)了人們對(duì)文化的共識(shí)、共鳴和共融。

一、定位歷史文化的當(dāng)下投射

徐州作為“漢之源”的地位及其鮮明的兩漢文化特色，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。復(fù)活兩千年前的文化，首先要從地理形態(tài)、地域形態(tài)、文化形態(tài)對(duì)兩漢文化的形成發(fā)展進(jìn)行梳理，發(fā)掘徐州文脈在當(dāng)下的投射。

一是文化精神的傳承。漢朝形成了疆土一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、文化一統(tǒng)的“大一統(tǒng)”格局，在哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域取得開(kāi)拓性發(fā)展。追求理想、建功立業(yè)、革故鼎新等“剛健有為”的精神在這一時(shí)期充分彰顯，并作為精神內(nèi)核深深融入中國(guó)人的血脈，推動(dòng)著中國(guó)歷史的前進(jìn)。今天，“擼起袖子加油干”“幸福是奮斗出來(lái)的”，激勵(lì)我們不斷立新義、開(kāi)新篇、闖新路，古今傳承，一脈貫通。在藝術(shù)作品的創(chuàng)作上，“大漢雄風(fēng)”是永恒的主題。多屆漢文化旅游節(jié)上，以復(fù)原的漢代樂(lè)器演奏的《垓下之圍》，讓英雄精神在今天回響；以深沉渾厚的胡笳獨(dú)奏融入西域音樂(lè)元素演奏的《胡笳十八拍》，再現(xiàn)“馬背上”的遠(yuǎn)征壯歌?！皠偨∮袨椤钡木裢ㄟ^(guò)舞臺(tái)藝術(shù)直抵當(dāng)下。

二是文化符號(hào)的提煉。兩漢四百年留下無(wú)數(shù)傳奇故事、稀世珍寶，雄渾豪邁的《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽虞姬的愛(ài)情故事等都是流傳至今的經(jīng)典。漢文化旅游節(jié)上編排的《大風(fēng)歌》節(jié)目重新編曲演唱《大風(fēng)歌》，對(duì)“高祖還鄉(xiāng)歌大風(fēng)”進(jìn)行場(chǎng)景演繹；雙人舞《十面埋伏》再現(xiàn)一代梟雄項(xiàng)羽被困垓下與虞姬生死離別的凄美故事。賦予漢文化一定的“符號(hào)化”，是傳播的有效手段。以漢服為代表的“禮”文化，是中國(guó)傳統(tǒng)道德向生活秩序滲透的重要途徑，也是古代社會(huì)道德生活成功構(gòu)建的重要基石。漢服中的圓袖交領(lǐng)，代表著天圓地方；中縫垂帶，代表著正直之道。還有一些精美的圖案，像蓮生貴子、牡丹富貴，等等，都表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往與祝福?！吨袊?guó)·徐州第十二屆漢文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式暨最美漢服國(guó)際推廣大賽頒獎(jiǎng)典禮》以漢服為載體，展現(xiàn)了鮮活的文化生命力和雅俗共賞的審美情趣。這些文化符號(hào)的提煉貫通古今，是文化傳承的重要因子。

三是文化審美的共頻。文化本身帶有美學(xué)價(jià)值。通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造，讓觀眾不僅在文化內(nèi)容上達(dá)成共識(shí)，而且在文化審美上共情共鳴，才能深刻感受傳統(tǒng)文化的魅力。兩漢時(shí)期，大氣磅礴的漢賦，質(zhì)樸奔放的舞蹈，肆意豁達(dá)的百戲，都體現(xiàn)著泱泱大國(guó)的豪放氣度與勃勃生機(jī)。情景演出《漢風(fēng)華章》作為漢文化旅游節(jié)的重頭戲，再現(xiàn)漢宮夜宴的華麗場(chǎng)景，盤(pán)古舞、折腰舞以及漢代百戲等在舞臺(tái)上一一再現(xiàn)，均產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美共鳴。文化之美通過(guò)服裝、音樂(lè)、舞蹈、大屏視覺(jué)等舞臺(tái)手段聚合成藝術(shù)場(chǎng)景，散發(fā)出無(wú)窮魅力。

二、構(gòu)建藝術(shù)場(chǎng)景的歷史敘事

講好兩漢文化故事，需要喚醒文物、遺產(chǎn)、文字，順應(yīng)當(dāng)下的視聽(tīng)表現(xiàn)方法和敘述方式，賦予其時(shí)代性、先進(jìn)性、多樣性，為觀眾提供進(jìn)入歷史甬道的路徑。

首先，媒介化場(chǎng)景的營(yíng)造?！稘h風(fēng)遇見(jiàn)吳韻》專場(chǎng)演出以徐州彭祖樓廣場(chǎng)為舞臺(tái)基準(zhǔn)，將舞臺(tái)分為樓上長(zhǎng)廊兩層表演區(qū)、樓下廣場(chǎng)兩層表演區(qū)，輔以大屏、彩幕等多科技手段，布置旌旗、樂(lè)器等場(chǎng)景，將典籍文字中描繪漢代生活場(chǎng)景進(jìn)行重塑，營(yíng)造出古今結(jié)合的效果，實(shí)現(xiàn)多舞臺(tái)多空間的沉浸式體驗(yàn)。厚重的歷史文化通過(guò)光影聲畫(huà)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度靈動(dòng)起來(lái)，具有極強(qiáng)的代入感，觀眾也從中獲取了直觀深刻的文化浸入與文化認(rèn)知。

其次，歷史敘事的多樣化表達(dá)?！吨袊?guó)·徐州第十二屆漢文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式暨最美漢服國(guó)際推廣大賽頒獎(jiǎng)典禮》對(duì)漢服文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以三段意境短片結(jié)構(gòu)整場(chǎng)演出，分別為《初羽》《葳蕤》《生息》，對(duì)漢服起源、流行、傳承進(jìn)行分場(chǎng)景敘事，并選取典籍中的經(jīng)典文字對(duì)其進(jìn)行闡釋，如“生息”一篇，闡釋為：“如月之恒，如日之升。右：高山仰止，景行行止?！奔葴?zhǔn)確表達(dá)了漢服生生不息傳承千載的意思，又賦予其厚重的文化意蘊(yùn)。在對(duì)漢服設(shè)計(jì)、漢服推廣等各獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行頒獎(jiǎng)時(shí)，又采用嘉賓開(kāi)獎(jiǎng)、宣讀頒獎(jiǎng)詞這一形式進(jìn)行提煉概括。這些藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用極大豐富了歷史敘事的多樣性，給受眾帶來(lái)了多維文化體驗(yàn)。

再次，新技術(shù)的賦能。如何讓歷史文物活起來(lái)，讓歷史人物走進(jìn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，讓歷史文化在當(dāng)下語(yǔ)境中更易于傳播……這些課題隨著VR、AR技術(shù)的應(yīng)用，讓虛擬空間營(yíng)造成為可能。通過(guò)新技術(shù)的賦能，一幅畫(huà)所描繪的歷史場(chǎng)景成為舞臺(tái)人物的活動(dòng)背景，人們可以穿越到幾千年前的市井、宮廷，參與到其中的歌舞百戲、吟詩(shī)作畫(huà)中，獲得極強(qiáng)的體驗(yàn)感。古老的靜態(tài)的文物也能通過(guò)視頻技術(shù)制作出動(dòng)起來(lái)活起來(lái)的效果，直接成為舞臺(tái)藝術(shù)的有機(jī)組成部分。在漢文化旅游節(jié)上推出的無(wú)人機(jī)表演，將劉邦歌大風(fēng)、漢舞俑等形象呈現(xiàn)在夜空中，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。隨著裸眼3D等新技術(shù)的舞臺(tái)應(yīng)用，越來(lái)越多的歷史場(chǎng)景將會(huì)被復(fù)原，為歷史文化復(fù)活提供更多實(shí)現(xiàn)路徑。

三、創(chuàng)意文化語(yǔ)境的古今碰撞

讓悠遠(yuǎn)的、抽象的甚至陌生的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為被當(dāng)代人接受的故事，是文化復(fù)活的關(guān)鍵因素。把文化記憶嫁接進(jìn)當(dāng)下語(yǔ)境，需要對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)意，打開(kāi)文化走進(jìn)時(shí)代的時(shí)尚之門(mén)，在潮流與傳統(tǒng)之間搭建交融互通的藝術(shù)橋梁。主要有以下方式：

節(jié)目形式混搭。讓文化內(nèi)核、歷史敘事落地，就必須找準(zhǔn)它們與表達(dá)形式之間的契合點(diǎn)。當(dāng)下，人們已不再滿足傳統(tǒng)的歌舞、小品與戲劇對(duì)歷史文化的承載與表現(xiàn)。各種表演形式的混搭能夠創(chuàng)造出新奇、生動(dòng)的年輕態(tài)視角，吸引年輕群體的目光。2021年漢文化旅游節(jié)開(kāi)幕式演出，相聲劇《你所不知道的徐州我知道》以古人穿越到今天的方式推薦徐州旅游，混搭了相聲、戲曲、小品、流行歌曲等多種藝術(shù)元素，場(chǎng)景體驗(yàn)和情景敘事相融合，營(yíng)造了新、奇、特的節(jié)目效果。

戲劇沖突營(yíng)造。將歷史文化的文本、事件或人物改編成故事，創(chuàng)意與之匹配的戲劇化情境，可以以戲劇演出的沉浸感消解文化傳播枯燥無(wú)味的困擾。在《漢風(fēng)遇見(jiàn)吳韻》專場(chǎng)演出中，導(dǎo)演組專門(mén)創(chuàng)排了《博物館奇妙夜》的節(jié)目，一隊(duì)芭蕾女孩與徐州博物館中的漢舞俑相遇，起初現(xiàn)代芭蕾女孩對(duì)漢舞充滿好奇，繼而與舞俑?jìng)兌肺?，最終兩個(gè)不同時(shí)代的舞者們?nèi)跒橐惑w。演員們?cè)诔两目臻g中、逼真的情境里，用極具張力的漢舞及芭蕾打開(kāi)了觀眾進(jìn)入歷史的一種視角，營(yíng)造出如真似幻的藝術(shù)效果。“斗舞”這種合理性虛構(gòu)，對(duì)解讀傳統(tǒng)文化賦予了充分的創(chuàng)造力和想象力，在戲劇化、場(chǎng)景化的演繹中完成了古今文化的碰撞與傳播。

視聽(tīng)氛圍渲染。大屏、燈光、服裝、道具等已成為現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的常用工具，充分利用這些工具渲染視聽(tīng)氛圍，營(yíng)造強(qiáng)烈的舞臺(tái)藝術(shù)效果，有助于人們對(duì)歷史文化的認(rèn)知理解。2021年漢文化旅游節(jié)開(kāi)幕式演出編創(chuàng)的漢服情景創(chuàng)意秀《醉霓裳》，設(shè)計(jì)了柳琴戲演員與Rap的碰撞。舞臺(tái)中間設(shè)置一道屏風(fēng)，屏風(fēng)前為柳琴戲演員，屏風(fēng)后隱藏了Rap演員。柳琴戲演罷，屏風(fēng)打開(kāi)，音樂(lè)、燈光轉(zhuǎn)換，Rap演員魚(yú)貫而出，形成了不一樣的視聽(tīng)沖擊?！恫┪镳^奇妙夜》在創(chuàng)排中也充分利用視頻手段，讓博物館中的舞俑“手舞足蹈”活起來(lái)。這些視聽(tīng)手段的運(yùn)用讓文化理念、文化意蘊(yùn)、文化故事得以靈動(dòng)呈現(xiàn)，切實(shí)讓歷史文化以流行語(yǔ)態(tài)走進(jìn)了當(dāng)下的生活之中。