陶卓睿

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！盵1]為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維方法，就扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的總體思路與方向原則等問(wèn)題發(fā)表了一系列深刻見(jiàn)解，形成了關(guān)于共同富裕的重要論述。把握其中的內(nèi)在邏輯、鮮明特質(zhì)、時(shí)代指向，對(duì)當(dāng)前扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重大理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述辯證思維的內(nèi)在邏輯

辯證思維就是運(yùn)用唯物辯證法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法，是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述植根馬克思恩格斯社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中辯證統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，汲取黨立足唯物辯證法推進(jìn)全體人民共同富裕的寶貴經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)當(dāng)前運(yùn)用辯證思維實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)需要，具有鮮明的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。

(一)理論邏輯：共同富裕表征辯證統(tǒng)一的生產(chǎn)方式

1.“富?！笔且赞q證形式存在的社會(huì)狀態(tài)。從概念產(chǎn)生來(lái)看，富裕范疇從來(lái)都不是獨(dú)立存在的，“富?！迸c“貧困”的對(duì)立關(guān)系構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，人類(lèi)長(zhǎng)期面臨生產(chǎn)力水平極端低下的境遇，馬克思恩格斯將原始富裕狀態(tài)定義為生產(chǎn)力進(jìn)步與分工基礎(chǔ)上的家庭勞動(dòng)產(chǎn)品剩余，指出“人類(lèi)社會(huì)脫離動(dòng)物野蠻階段后的一切發(fā)展，都是從家庭勞動(dòng)創(chuàng)造出的產(chǎn)品除了維持自身生活的需要尚有剩余的時(shí)候開(kāi)始的”[2]。家庭勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余不僅帶來(lái)個(gè)體間的財(cái)富積累差異，也催生了固化這種貧富對(duì)立關(guān)系的私有制。正如恩格斯指出：“私有制，就它在勞動(dòng)的范圍內(nèi)同勞動(dòng)相對(duì)立來(lái)說(shuō)，是從積累的必然性中發(fā)展起來(lái)的?！盵3]208私有制的產(chǎn)生使人對(duì)人的剝削關(guān)系合法化，“富?！辈辉賰H僅象征著消費(fèi)資料剩余，而是逐漸異化為生產(chǎn)資料的積累與再生產(chǎn)能力，高速發(fā)展的生產(chǎn)力與勞動(dòng)群眾的普遍貧窮成為資本主義社會(huì)的顯著特征。面對(duì)這一困境，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯提出了人口理論，站在剝削階級(jí)立場(chǎng)上構(gòu)建起了貧富差距無(wú)解的荒謬邏輯，“富?！背蔀樗接兄葡聞趧?dòng)者可望不可即的海市蜃樓。從生產(chǎn)力層面看，物質(zhì)匱乏的經(jīng)歷長(zhǎng)期困擾著人類(lèi)社會(huì)；從生產(chǎn)關(guān)系層面看，少數(shù)人占有勞動(dòng)成果是私有制產(chǎn)生后的主要特征。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國(guó)之稱(chēng)富者，在乎豐民。”[4]與“貧困”相對(duì)立的“富?！辈粌H是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)孜孜以求的理想圖景，更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2.“共同富?！眱?nèi)含辯證統(tǒng)一的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系下日趨嚴(yán)峻的社會(huì)貧富差距引起了空想社會(huì)主義者的關(guān)注?？蹬羶?nèi)拉描繪了以互惠為主要特征的太陽(yáng)城，傅立葉勾勒了全民自愿合作的和諧制度，歐文將公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)各盡所能和按需分配。馬克思恩格斯肯定了空想社會(huì)主義者所描繪的理想圖景處處突破幻想的外殼顯露出來(lái)的天才的思想萌芽,對(duì)于啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同富裕認(rèn)識(shí)的重要作用。雖然空想社會(huì)主義者已初步開(kāi)始從階級(jí)對(duì)立和生產(chǎn)方式的矛盾中思考共同富裕問(wèn)題，但是“他們所知道的只是這種對(duì)立早期的、不明顯的、不確定的形式”[3]432。馬克思恩格斯在探明社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提下形成了對(duì)共同富裕辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。一方面，“富裕”是物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。人類(lèi)從事一切社會(huì)活動(dòng)的首要?jiǎng)訖C(jī)是獲取物質(zhì)利益,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)以及物質(zhì)財(cái)富的一切源泉充分涌流之后，“只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹義眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配”[5]。另一方面，“共同”需要制度保障與力量支持。馬克思恩格斯科學(xué)設(shè)想了在公有制與按勞分配生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上每個(gè)人平等獲取消費(fèi)資料的共產(chǎn)主義社會(huì)。在生產(chǎn)資料集體所有的前提下，一切生產(chǎn)將以滿足一切人的需要為目的?！霸谖覈?guó)社會(huì)主義制度下，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要防止兩極分化，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。”[4]習(xí)近平堅(jiān)持馬克思恩格斯社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的立場(chǎng)，高度認(rèn)可共同富裕是發(fā)達(dá)生產(chǎn)力與公有制生產(chǎn)關(guān)系的雙重“收編”，表征辯證統(tǒng)一的生產(chǎn)方式。

(二)歷史邏輯：堅(jiān)持唯物辯證法是黨推進(jìn)共同富裕的寶貴經(jīng)驗(yàn)

1.唯物辯證法是黨推進(jìn)共同富裕的科學(xué)思維。在馬克思恩格斯之前，唯心主義的陰霾始終籠罩著哲學(xué)領(lǐng)域，以黑格爾為代表的唯心主義辯證法自以為對(duì)世界本來(lái)面貌有了深刻認(rèn)知，相反卻遠(yuǎn)離事物本身，最終湮沒(méi)在抽象的邏輯范疇中。馬克思恩格斯一方面高度評(píng)價(jià)了黑格爾辯證法的進(jìn)步意義；另一方面他們同樣認(rèn)為這種以頭腦中主觀臆斷的人為想象代替客觀聯(lián)系的思維方式無(wú)法揭示世界本來(lái)面貌，指出唯心主義哲學(xué)家眼中的世界說(shuō)到底只是“邏輯范疇這塊底布上繡成的花卉”[3]219。為了達(dá)到對(duì)自然與歷史的科學(xué)認(rèn)識(shí)，馬克思恩格斯洞隱燭微，提取了費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的“合理內(nèi)核”，在承認(rèn)物質(zhì)利益第一性的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的必要性。自此，唯物辯證的科學(xué)思維方法就為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫貧困、追尋共同富裕指明了方法路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)思維方法在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的實(shí)踐與應(yīng)用。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”[6]75。學(xué)好馬克思主義看家本領(lǐng)，悟透唯物辯證法的科學(xué)思維是黨帶領(lǐng)廣大人民推進(jìn)共同富裕的理論根基。

2.黨始終堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法推進(jìn)共同富裕?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵7]黨的百年歷史就是一部帶領(lǐng)廣大人民正確認(rèn)識(shí)共同富裕、追尋共同富裕的奮斗史。在新民主主義革命時(shí)期，黨就認(rèn)識(shí)到了人民解放與共同富裕的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的黨的綱領(lǐng)中明確提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕理想的必要條件：“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家?！盵8]殘酷的革命斗爭(zhēng)和血的教訓(xùn)告訴中國(guó)共產(chǎn)黨人，推翻“三座大山”壓迫，朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)必須展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)，“離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利”[9]。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，黨重點(diǎn)把握生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了推進(jìn)共同富裕的政治前提與制度條件。為了根除舊中國(guó)長(zhǎng)期壓迫勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)關(guān)系，黨在新民主主義革命勝利后開(kāi)展了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。毛澤東指出這種制度和計(jì)劃能夠帶領(lǐng)廣大人民走向更富更強(qiáng)，“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”[10]。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨兼顧生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系雙重維度，進(jìn)一步深化了對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)。鄧小平南方談話深刻分析了社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，先富手段與共富目標(biāo)的辯證統(tǒng)一，提出共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求的重大理論判斷，明確指出：“我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕?！盵11]進(jìn)入新時(shí)代，黨聚焦人民美好生活需要，更為系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)共同富裕。習(xí)近平指出：“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)?！盵12]黨的十八大以來(lái)，黨中央把握新的發(fā)展階段要求，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)的必要舉措。

(三)實(shí)踐邏輯：善于運(yùn)用辯證思維是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)需要

1.辯證思維是正確認(rèn)識(shí)共同富裕實(shí)踐過(guò)程的思想武器。與孤立靜止的形而上學(xué)不同，唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展，注重通過(guò)橫向展開(kāi)與縱向深入相結(jié)合對(duì)事物的發(fā)展變遷進(jìn)行考察。馬克思恩格斯認(rèn)為：“辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解?！盵13]在我國(guó)，共同富裕實(shí)踐過(guò)程同樣具有鮮明的辯證統(tǒng)一色彩。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)落后的改革開(kāi)放初期，我國(guó)在鼓勵(lì)“先富”的同時(shí)擘畫(huà)了“共富”藍(lán)圖。在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的今天，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“以前我們要解決‘有沒(méi)有’的問(wèn)題，現(xiàn)在則要解決‘好不好’的問(wèn)題。”[6]133這種實(shí)踐要求，一方面體現(xiàn)為更加全面的富裕，“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[12]；另一方面體現(xiàn)為更高質(zhì)量的富裕，“不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[12]。在共同富裕實(shí)踐中升華辯證思維智慧、錘煉辯證思維能力，是新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的思想武器。

2.辯證思維是解決共同富裕實(shí)踐困境的重要方法。在馬克思恩格斯看來(lái)，唯物辯證法不僅是認(rèn)識(shí)世界的重要思維方法，更是直面社會(huì)矛盾的實(shí)踐智慧。一方面，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有辯證統(tǒng)一關(guān)系，理論對(duì)立的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才有可能實(shí)現(xiàn)。另一方面，從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐必須經(jīng)歷“否定之否定”的揚(yáng)棄過(guò)程，人腦中的辯證思維起到了整合加工材料的作用，是從實(shí)踐到理論，再運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的必要環(huán)節(jié)。習(xí)近平堅(jiān)持唯物辯證法的基本立場(chǎng)，結(jié)合豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步闡釋了辯證思維方法作為理論與實(shí)踐的中介功能。掌握辯證思維方法對(duì)于提高駕馭復(fù)雜局面本領(lǐng)、提升實(shí)踐能力具有重要意義，是完善共同富裕理論、解決共同富裕實(shí)踐困境的必要路徑。在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的指引下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”[14]61，指出要辯證看待機(jī)遇和挑戰(zhàn)，靈活運(yùn)用辯證思維方法正確看待與解決共同富裕的實(shí)踐困境。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述辯證思維的鮮明特質(zhì)

進(jìn)入新階段，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)面臨多重挑戰(zhàn)，“這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系”[15]87。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述，統(tǒng)籌人民群眾局部要求與現(xiàn)代化全局目標(biāo)，把握當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際與長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)律，兼顧“重點(diǎn)”優(yōu)勢(shì)條件與“兩點(diǎn)”利益關(guān)系，在目標(biāo)要求、思想觀念、方法路徑等方面體現(xiàn)著辯證思維的鮮明特質(zhì)。

(一)統(tǒng)籌局部與全局，明確共同富裕目標(biāo)要求

1.堅(jiān)持人民主體地位，聚焦共同富裕局部要求。習(xí)近平深刻分析了局部與全局的辯證統(tǒng)一關(guān)系，高度重視局部作用，明確指出：“維護(hù)全局利益，并不是否定局部利益，而是在維護(hù)全局利益的前提下，立足自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加快自身的發(fā)展步伐，共同促進(jìn)全局更快更好地發(fā)展?！盵16]忽視局部，全局也會(huì)受到影響，不關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)的局部發(fā)展，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。聚焦共同富裕局部要求，首先應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析，不斷為人民群眾的美好生活需要?jiǎng)?chuàng)造條件。習(xí)近平指出人民群眾所急所盼是共同富裕的工作重點(diǎn)，要在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先導(dǎo)向，緊抓民生工作的局部重點(diǎn)，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感。由于來(lái)自不同階層、不同地域的人民群眾有不同的利益訴求，因此“既要從宏觀上把握好人民群眾的基本經(jīng)濟(jì)需求，又要從微觀上兼顧好各個(gè)方面的具體利益”[17]126。共同富裕的局部發(fā)展還起著支撐全局、帶動(dòng)全局的作用，尤其是取得突破的關(guān)鍵局部能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)全體人民共同富裕樹(shù)立標(biāo)桿。習(xí)近平指出：“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃?！盵15]55實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕同樣需要在局部推進(jìn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行全局謀劃，要抓好共同富裕示范區(qū)建設(shè)，鼓勵(lì)因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步展開(kāi)，形成關(guān)鍵局部的示范效應(yīng)。

2.立足中國(guó)式現(xiàn)代化，把握共同富裕全局目標(biāo)。在全局與局部的辯證統(tǒng)一關(guān)系中，全局處于統(tǒng)籌地位。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述在聚焦局部要求的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)拓展視野，注重對(duì)全局目標(biāo)進(jìn)行宏觀把握，明確指出：“像全面建成小康社會(huì)一樣，全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的?！盵12]一方面，從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局看，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，二者在時(shí)間與空間上相互耦合，不能等實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化再來(lái)解決共同富裕問(wèn)題，而是要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平正式將全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征之一，強(qiáng)調(diào)這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持的方向。另一方面，從世界百年未有之大變局看，共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。不同于西方國(guó)家建立在剝削基礎(chǔ)上少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的舊路，中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新路?！笆澜玳L(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上?！盵18]這條新路是各國(guó)和衷共濟(jì)、命運(yùn)與共的發(fā)展道路，彰顯了百年未有之大變局下共同富裕的世界意義。

(二)把握當(dāng)前與未來(lái)，強(qiáng)化共同富裕思想觀念

1.結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷增進(jìn)共同富裕主觀認(rèn)識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要將主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相結(jié)合，樹(shù)立正確的思想觀念與執(zhí)政理念。在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)他指出，立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、結(jié)合客觀實(shí)際不僅是我們必須牢記的工作方法，也是黨實(shí)事求是思想路線的深刻體現(xiàn)，要“辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段新特征，準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際”[19]。習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述反映了主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際具體的、歷史的統(tǒng)一，是靈活運(yùn)用唯物辯證法的思想結(jié)晶。早在攻讀博士學(xué)位期間，習(xí)近平就高度關(guān)注區(qū)域與城鄉(xiāng)間的貧富差距問(wèn)題，對(duì)共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)有了清晰認(rèn)識(shí)，明確指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在進(jìn)一步加快本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，還要為縮小地區(qū)之間、城市之間和貧富之間的差距而努力，帶領(lǐng)廣大人民群眾盡快走上共同富裕的道路?！盵17]120在履職浙江期間，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)總量卻忽視發(fā)展差距是片面的，不斷增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)全民共同富裕才是黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利與全面小康社會(huì)的建成為共同富裕創(chuàng)造了有利條件。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段?！盵12]全體人民共同富裕成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，被置于更為顯著的戰(zhàn)略地位。

2.尊重長(zhǎng)期發(fā)展客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性推進(jìn)共同富裕。不怕眼前落后，就怕眼光落后，正確把握當(dāng)前與未來(lái)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，還必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提升對(duì)工作的預(yù)見(jiàn)性與掌控力。一方面，推進(jìn)共同富裕要尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀規(guī)律。在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“我們不論主觀上怎么想，但不能違背客觀規(guī)律?！盵20]67正確認(rèn)識(shí)我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情以及發(fā)展不平衡不充分的社會(huì)主要矛盾，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，不做跨越發(fā)展階段的事情，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本立足點(diǎn)。另一方面，聚焦共同富裕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，要在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在福建工作期間，對(duì)于一些干部在財(cái)政困難面前消極怠工的不良現(xiàn)象，習(xí)近平指出干部要明確幫助群眾致富是好事，“要積極想方設(shè)法，根據(jù)群眾的反映和要求，努力為他們多辦事，辦實(shí)事，辦好事”[21]47。在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是積小勝為大勝的長(zhǎng)期過(guò)程，明確指出：“我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)?！盵14]214實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，無(wú)論是完善頂層設(shè)計(jì)還是落實(shí)執(zhí)行都是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要在主觀意識(shí)上更加重視全體人民的共同富裕，不能有絲毫的懈怠或自滿，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

(三)兼顧“重點(diǎn)”與“兩點(diǎn)”，厘清共同富裕方法路徑

1.關(guān)注“重點(diǎn)”問(wèn)題，緊抓共同富裕優(yōu)勢(shì)條件。習(xí)近平將正確處理“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一關(guān)系作為治國(guó)理政的重要經(jīng)驗(yàn)，尤其重視對(duì)“重點(diǎn)”的控制與把握，明確指出：“沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵15]160實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的百年奮斗目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，在困難和阻力面前要堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短，在充分利用有利條件的同時(shí)逐步推動(dòng)劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變，在權(quán)衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。在履職福建期間，習(xí)近平因地制宜，將揚(yáng)長(zhǎng)避短的工作方法運(yùn)用于閩東地區(qū)的脫貧致富實(shí)踐，指出“閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于山，興旺在于林”[21]83，發(fā)展林業(yè)是閩東地區(qū)脫貧致富的有利條件。在主政寧德時(shí)期，習(xí)近平加大對(duì)沿海優(yōu)勢(shì)地區(qū)的政策傾斜，明確指出：“實(shí)現(xiàn)山海聯(lián)動(dòng)發(fā)展，是縮小地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要途徑?！盵22]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)的眼光看待我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，從道路和理論方面對(duì)共同富裕進(jìn)行了新的探索。在經(jīng)濟(jì)方面，習(xí)近平結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新發(fā)展階段，提出新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，以共同富裕為目標(biāo)，在整合傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃部署。在政治方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想信念對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵支撐作用，指出“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”[14]49。在文化方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”的重要性，鼓勵(lì)弘揚(yáng)勤勞致富、創(chuàng)新致富的價(jià)值理念。

2.協(xié)調(diào)“兩點(diǎn)”關(guān)系，把握共同富裕內(nèi)在聯(lián)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持唯物辯證法思維方法，注重事物的普遍聯(lián)系和相互作用，要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。在抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵的同時(shí)也要關(guān)注“兩點(diǎn)”，掌握統(tǒng)籌兼顧原則，不能非此即彼、要將“十指彈琴”運(yùn)用于具體實(shí)踐，尋找各方面的平衡點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)綜合各方要求、協(xié)調(diào)多重利益關(guān)系的典型問(wèn)題。在蘭考縣考察工作時(shí)，習(xí)近平在談到“物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會(huì)不公平，兩極分化了，能得人心嗎”[23]32時(shí)，明確指出共同富裕不是少數(shù)人富，多數(shù)人窮，也不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。按照馬克思恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別。習(xí)近平繼承馬克思主義共同富裕思想，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還要兼顧“兩點(diǎn)”，為縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和貧富之間的差距，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展而努力。對(duì)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，要注重發(fā)揮優(yōu)勢(shì)地區(qū)的帶動(dòng)作用。習(xí)近平在東西部扶貧協(xié)作座談會(huì)上指出：“東西部扶貧協(xié)作和對(duì)口支援，是實(shí)現(xiàn)先富幫后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的大舉措?！盵24]對(duì)于破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，要推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，不斷縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，讓廣大農(nóng)民盡快富裕起來(lái)。對(duì)于控制貧富分化，要統(tǒng)籌“先富”與“共富”關(guān)系，著重幫助低收入群體，擴(kuò)大中等收入比重，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。

三、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述辯證思維的時(shí)代指向

習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，共同富裕要把握好鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度、盡力而為量力而行、堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則[12]。習(xí)近平關(guān)于促進(jìn)共同富裕原則的最新研判深刻體現(xiàn)出其辯證思維的時(shí)代指向，其中包含的愿意富與能夠富、做大蛋糕與分好蛋糕，管得好與管得少、等不得與急不得的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕提供了方法論指南。

(一)鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，統(tǒng)籌愿意富與能夠富的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”[25]在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞與智慧締造了美好家園、開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)。鄧小平在改革開(kāi)放之初就認(rèn)為離開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善都是空的。在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指引下，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造”[12]，沒(méi)有扎實(shí)的奮斗與辛勤的付出，共同富裕就無(wú)從談起。勤勞與創(chuàng)新是共同富裕的根本動(dòng)力，鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，要處理好愿意富與能夠富的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，要培育“愿意富”的價(jià)值理念，激發(fā)共同富裕內(nèi)生動(dòng)力。全民共享的前提是共建，廣大勞動(dòng)者是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的主力軍，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展中生動(dòng)踐行新發(fā)展理念的典范，在引導(dǎo)勞動(dòng)者樹(shù)立勤勞致富、創(chuàng)新致富價(jià)值觀的同時(shí)，要鼓勵(lì)把個(gè)人致富與共同富裕相結(jié)合。致富不忘國(guó)家，致富不忘人民，要探索通過(guò)勤勞智慧實(shí)現(xiàn)富裕的群體多渠道回報(bào)社會(huì)的可行方式，為全體人民共同富裕貢獻(xiàn)力量。另一方面，要健全“能夠富”的制度安排，保障共同富裕外部條件。實(shí)現(xiàn)共同富裕是前人未曾有過(guò)的創(chuàng)舉，是一場(chǎng)攻堅(jiān)克難的偉大戰(zhàn)役，我們要以更大的決心沖破思想觀念的障礙、利益固化的藩籬，不斷暢通社會(huì)流動(dòng)通道，促進(jìn)教育、醫(yī)療、社保等基本公共服務(wù)均等化，防止階層固化等問(wèn)題出現(xiàn)，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)和更加公平的致富條件。

(二)堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，統(tǒng)籌“做大蛋糕”與“分好蛋糕”的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，在批判資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)科學(xué)預(yù)見(jiàn)了社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上全體人民共同參與勞動(dòng)、共享發(fā)展成果的共富圖景。習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等共同構(gòu)成的基本經(jīng)濟(jì)制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造?；窘?jīng)濟(jì)制度是共同富裕的制度前提，新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須在堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下做到“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，統(tǒng)籌“做得大”與“分得好”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，要在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的同時(shí)促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，激發(fā)市場(chǎng)活力，促進(jìn)要素自主有序流動(dòng)，不斷“做大蛋糕”。習(xí)近平指出，全體人民共同富裕宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)始終要靠發(fā)展，“沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，共同富裕就無(wú)從談起”[26]。要立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，打通生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。另一方面，要在堅(jiān)持按勞分配為主體的同時(shí)健全多種分配方式，正確處理效率和公平關(guān)系，不斷“分好蛋糕”。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，“但分配不公問(wèn)題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大”[23]36，要結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情積極探索初次分配、再分配、三次分配的制度設(shè)計(jì)，壯大中等收入群體，形成橄欖型收入分配結(jié)構(gòu)，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

(三)盡力而為量力而行，統(tǒng)籌管得好與管得少的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯在闡述資本周轉(zhuǎn)問(wèn)題時(shí)提出了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)再生產(chǎn)的設(shè)想，指出“社會(huì)必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和生活資料用在這樣一些部門(mén)而不致受任何損害”[27]，表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不是積累越多越好、戰(zhàn)線越長(zhǎng)越好、攤子越大越好。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，全面考慮人力財(cái)力，有重點(diǎn)、有步驟地扎實(shí)推進(jìn)，堅(jiān)持盡力而為、量力而行。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出共同富裕要關(guān)注人民直接現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，“既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”[28]。對(duì)于依據(jù)共同富裕目標(biāo)構(gòu)建新發(fā)展格局，要堅(jiān)持盡力而為、量力而行，加快補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。盡力而為、量力而行地推進(jìn)共同富裕，需要統(tǒng)籌管得好與管得少的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持盡力而為，以更扎實(shí)的舉措與更大的力度實(shí)現(xiàn)“管得好”。各級(jí)政府要健全宏觀調(diào)控、優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格依法行政，在人民最關(guān)心的領(lǐng)域提升公共服務(wù)水平，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。另一方面，要堅(jiān)持量力而行，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)基礎(chǔ)上落實(shí)“管的少”。政府的工作重點(diǎn)和主要職能是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與優(yōu)化公共服務(wù)，“政府不能什么都包，重點(diǎn)是加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生保障建設(shè)”[12]，即使未來(lái)社會(huì)發(fā)展水平與物質(zhì)基礎(chǔ)等方面更加雄厚，也不能提過(guò)高目標(biāo)，不能擔(dān)負(fù)過(guò)多社會(huì)保障，不吊高胃口、不空頭許諾，謹(jǐn)防陷入福利主義陷阱，偏離全體人民共同富裕目標(biāo)。

(四)堅(jiān)持循序漸進(jìn)，統(tǒng)籌等不得與急不得的辯證統(tǒng)一

馬克思恩格斯認(rèn)為，從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，“以自由的聯(lián)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件，只能隨著時(shí)間的推進(jìn)而逐步完成”[29]。在尚未達(dá)到高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的社會(huì)主義初級(jí)階段，開(kāi)展共同富裕實(shí)踐同樣是一個(gè)兼顧頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的逐步探索過(guò)程，不可能一蹴而就。習(xí)近平指出：“經(jīng)過(guò)多年探索，我們對(duì)解決貧困問(wèn)題有了完整的辦法，但在如何致富問(wèn)題上還要探索積累經(jīng)驗(yàn)?！盵12]要堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，對(duì)共同富裕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的復(fù)雜性與艱巨性有清晰認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌等不得與急不得的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，要正確認(rèn)識(shí)共同富裕是當(dāng)前“等不得”的重要工作。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題”[20]502，中國(guó)特色社會(huì)主義必須始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的本質(zhì)要求，決不能允許富者愈富窮者愈窮的現(xiàn)象不斷蔓延。要正確認(rèn)識(shí)共同富裕與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的密切關(guān)系，克服畏難情緒，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。另一方面，要始終秉持共同富裕是一個(gè)“急不得”的漸進(jìn)過(guò)程。習(xí)近平始終堅(jiān)持質(zhì)變飛躍與量變積累的辯證統(tǒng)一，要求領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的漸進(jìn)過(guò)程，不能只熱衷于質(zhì)變而忽視量變。共同富裕是許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的難題，我國(guó)當(dāng)前推進(jìn)共同富裕也不可能在同一標(biāo)準(zhǔn)下齊頭并進(jìn)?！皩?shí)現(xiàn)共同富裕，要統(tǒng)籌需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)”[20]480，要準(zhǔn)確把握階段性特征，制定切實(shí)可行的考核指標(biāo)和行動(dòng)綱要，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。