胡梅花，郭瓊

(贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，“在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”[1]。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”成為人們網(wǎng)絡(luò)文化生存的基本樣態(tài)?！熬W(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！盵2]“意識形態(tài)工作是為工作立心、為民族立魂的工作?！盵3]因此，對“圈層化”下社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的困境與對策進(jìn)行分析與研究，對抵御網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，凈化人民群眾精神家園，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“圈層化”下社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的“入圈”表征

隨著“圈層化”在網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展和社群分化傳播的形勢下不斷衍生，網(wǎng)絡(luò)空間圈層特性凸顯。網(wǎng)絡(luò)社群內(nèi)因默認(rèn)的信息編碼方式而享有同質(zhì)性信息，網(wǎng)民個體因出入各圈層場域形塑了多元身份，亦可隨時脫離某個圈層而自主選擇社交領(lǐng)域。陣地是意識形態(tài)工作的基本依托，特征化的圈層場域?qū)е律鐣髁x意識形態(tài)內(nèi)容趨于私密化、生態(tài)趨于復(fù)雜化、傳播趨于開放化。

(一)圈層信息的同質(zhì)性導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)內(nèi)容私密化

現(xiàn)今圈層類型多樣，無論是飯圈、動漫圈還是電競?cè)Γ加懈髯匀犹赜械脑捳Z體系，這種獨(dú)有的話語體系是建構(gòu)圈內(nèi)信息同質(zhì)性的重要方式。而這一信息接收體系在固化各圈層邊界之時，導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)內(nèi)容在圈層交往中被封閉在主流圈層中趨于私密化。

一方面，擁有非同質(zhì)性信息的人無法獲取圈內(nèi)“密鑰”而被攔在圈層之外，馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐權(quán)威在擁有共同興趣、思維相近的成員中進(jìn)行催化。因此，網(wǎng)絡(luò)上“馬克思主義過時論”“馬克思主義無用論”等錯誤思潮被傳遞主流意識形態(tài)的黏性群體徹底排除在外并予以批駁。社會主義意識形態(tài)通過成員的理解與再創(chuàng)造進(jìn)行圈層內(nèi)的私密化擴(kuò)散，在相互學(xué)習(xí)、借鑒的過程中，深刻領(lǐng)會馬克思主義的理論深度和實(shí)踐廣度，不斷強(qiáng)化馬克思主義在圈層內(nèi)部的思想引領(lǐng)力。

另一方面，囿于圈層信息的同質(zhì)性，社會主義意識形態(tài)內(nèi)容被固化在圈層內(nèi)部，封閉性亦是其內(nèi)容所處信息環(huán)境的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的開放性打破了傳播主體與受眾之間的單向完整閉環(huán)，而圈層又再次進(jìn)行分類和過濾，網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)限于自身的興趣愛好，形成了以個體為中心的信息圈。因此，社會主義意識形態(tài)內(nèi)容被眾多小眾化圈層區(qū)隔開，封閉于特定的主流圈層中并被逐漸剝離，網(wǎng)絡(luò)空間主旋律、主基調(diào)的地位面臨挑戰(zhàn)。具體而言，社會主義意識形態(tài)內(nèi)容在圈層中的私密化雖排除了“他者”的侵襲，但亦會被“他者”排斥，而逐漸喪失影響力。

(二)圈層身份的多元性導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)生態(tài)復(fù)雜化

“場域是社會個體參與社會活動的主要場所，場域本身具有結(jié)構(gòu)性的力量?！盵4]網(wǎng)絡(luò)圈層帶來了一種特殊的聚合效應(yīng)，形成了眾多新型的人群交往模式以及流動場域，從而使得趣緣文化前沿的圈層群體基于同樣的情感、興趣會集為眾多新部落。

而在網(wǎng)絡(luò)互動中，每個人在這種后現(xiàn)代部落中會按照日常中的不同時刻而分屬于幾個不同的部落[5]，使得他們在差異性甚至疊加的圈層部落里擁有多元身份。網(wǎng)民在圈層交往中可以是追劇黨、追番黨、美妝博主、亦可為“吃播”“CV”等，多元身份的圈層成員帶來的小眾文化或趣緣文化直接導(dǎo)致非主流意識形態(tài)的日益分化和多元化，社會主義意識形態(tài)生態(tài)在“圈子化”的多樣思潮下趨于復(fù)雜化。其一，主流意識形態(tài)圈層成員在交叉重疊的場域轉(zhuǎn)換身份，他們的行為方式、興趣、喜好復(fù)雜多樣，甚至互相影響各自的觀點(diǎn)看法，多元的身份表達(dá)導(dǎo)致圈層內(nèi)部生態(tài)復(fù)雜化。其二，網(wǎng)民個體都可以成為某個新圈群場域的成員，在圈與圈之間傳遞著理性社會心態(tài)和積極社會氣象，為社會主義意識形態(tài)塑造良好的輿論生態(tài)環(huán)境。反之，受資本邏輯驅(qū)使，部分網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)水軍，不斷“制造熱點(diǎn)”“販賣焦慮”，加入“標(biāo)題黨”的行列當(dāng)中，這破壞了風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，干擾了社會主義意識形態(tài)生態(tài)。

(三)圈層社交的自主性導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)傳播開放化

當(dāng)前，人們的網(wǎng)絡(luò)社交不斷圈層化，既可因現(xiàn)實(shí)生活中的社會關(guān)系和情感親疏而聚合，亦可基于虛擬世界中不同個體的需求、興趣、價值聚攏，從而兼有自主性的特征。“互聯(lián)網(wǎng)任何一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都能夠生產(chǎn)、傳播信息，以去中心化的分布式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)顛覆了傳播的‘中心點(diǎn)——受眾面’式結(jié)構(gòu)。”[6]伴隨著圈層社交自主性的深化，多元化的傳播主體、多樣化的傳播渠道使得社會主義意識形態(tài)傳播逐漸呈現(xiàn)開放化趨勢。

其一，隨時加入臨時圈或脫離固定圈的態(tài)勢，雙向性互動式的交往取代了人與傳播信息的單向流動，主流意識形態(tài)傳播的信息環(huán)境呈現(xiàn)開放性。“人人都是麥克風(fēng)”致使原本只能處于主流媒體視野之內(nèi)的社會主義意識形態(tài)傳播于各圈層場域中，其傳播過程由多元化主體參與，并棲息于多樣化的社會情境之中，社會主義意識形態(tài)傳播與社會關(guān)切議題、現(xiàn)實(shí)狀況相關(guān)聯(lián)。其二，社交自主圈子化的不斷擴(kuò)大，不僅使得社會信息在多主體間傳遞和流動的速度不斷提升，更是塑造了爆炸式發(fā)展的社會主義意識形態(tài)信息傳播群體。但社交的自主性亦在不斷傳播各種非主流意識形態(tài)的超量信息，“信息過載”的現(xiàn)象在一定程度上稀釋了主流意識形態(tài)的傳播實(shí)效。在開放化的圈層場域中，分眾化的信息內(nèi)容、非主流媒體的影響力在各圈層中的擴(kuò)大，使得社會主義意識形態(tài)傳播的不可控因素增加，自主社交下的信息傳播群體成為社會主義意識形態(tài)傳播的新變量。

二、“圈層化”下社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的“破圈”困境

新時代，網(wǎng)絡(luò)圈層為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了新場域、新渠道、新視野。但信息同質(zhì)性、身份多元性、社交自主性的圈層場域同樣催生了定制化的圈層文化內(nèi)容、多元化的圈層主體形態(tài)、組織化的圈層交往方式，正日益消解社會主義意識形態(tài)話語說服力、離散理論解釋力、阻隔價值凝聚力，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的提升在無形中遭遇圈層化困境與挑戰(zhàn)。

(一)定制化的圈層文化內(nèi)容消解社會主義意識形態(tài)話語說服力

社會主義意識形態(tài)的政治引領(lǐng)力和思想引領(lǐng)力往往見之于其話語影響力，社會主義意識形態(tài)話語說服力的發(fā)展，亦促進(jìn)其引領(lǐng)力的提升。網(wǎng)絡(luò)圈層語言基于共同興趣、情感交融而建構(gòu)，催生了定制化的圈層文化內(nèi)容，廣大圈群用戶亦樂享這種定制化、精準(zhǔn)化的服務(wù)。社會主義意識形態(tài)的話語體系在這種定制化服務(wù)的沖擊下容易與網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)語言相脫節(jié)，此類話語體系離散的態(tài)勢無疑會消解社會主義意識形態(tài)話語說服力。

其一，基于興趣情感定制，削弱社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容針對性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展催生了以“趣緣”為核心的社會關(guān)系。當(dāng)下，這種趣緣群體“構(gòu)建了以興趣和情感為核心的趣緣‘圈子’，形成了‘圈子化’的文化傳播機(jī)制”[7]，創(chuàng)生了一種“定制性”的小眾文化和邊緣文化。無論是以微信、QQ為代表的社交圈，還是以明星、粉絲為主導(dǎo)的“飯圈”，都有著自己專屬的密碼語言，“各種摻雜著非主流價值觀的文本在亞文化圈層中流行”[8]，并構(gòu)筑起群體認(rèn)同。這些與主流話語編碼程序脫離的文本話語，無形中在傳播主客體之間形成了一道話語屏障，削弱了社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容的針對性與吸引力，使其難以引領(lǐng)圈層對象的思想動態(tài)。

其二，基于交流表達(dá)定制，沖擊社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容權(quán)威。各圈層基于興趣情感的圈際化，加上人數(shù)規(guī)模限制，圈層成員個性彰顯，其圈層內(nèi)部交流表達(dá)與大眾認(rèn)可脫序而話語體系凸顯小眾化。在這種各自默認(rèn)的文本互動規(guī)則下，加之圈層信息的同質(zhì)吸引與聚焦推送，社群民眾被定制化內(nèi)容交互裹挾。比如，飯圈中的“yyds”(“永遠(yuǎn)的神”)“nsdd”(“你是對的”)，動漫圈中的“233”“hhhhh”……諸如此類的圈層口語或網(wǎng)絡(luò)符號，只有進(jìn)入圈層的成員方可理解其特定含義。總之，圈層成員由于交流表達(dá)的小眾化而自動排斥非圈層內(nèi)部的信息，只吸納自身所屬部落的信息，進(jìn)而消解社會主義意識形態(tài)話語認(rèn)同、沖擊社會主義意識形態(tài)話語權(quán)威。

(二)多元化的圈層主體形態(tài)離散社會主義意識形態(tài)理論解釋力

“現(xiàn)實(shí)主體被(互聯(lián)網(wǎng)的)信息方式置換成一個多重的、散播的和去中心化的主體，并被不斷質(zhì)詢?yōu)橐环N不穩(wěn)定的身份。”[9]圈層場域的多元身份表達(dá)正是這樣一種典型的網(wǎng)絡(luò)亞文化政治表征，塑造了復(fù)雜多樣的網(wǎng)民個體特性。多元化的主體形態(tài)在各自圈群部落的自由自主性激發(fā)了個體在虛擬空間中更為自由的表達(dá)，使得不斷生成的多樣化價值觀念得以放大和加強(qiáng)。這在一定意義上難免削弱社會主義意識形態(tài)關(guān)切社會、解決問題的理論活力，致使非主流意識形態(tài)的分眾化和多元化日益離散社會主義意識形態(tài)的理論解釋力。

一方面，圈層主體的交互形式擴(kuò)大了“去中心化”傳播范圍，傳統(tǒng)意義上教育者和受教育者的主客體關(guān)系被消解。網(wǎng)絡(luò)空間中原子化存在的網(wǎng)民成為了圈層間的信息傳播主體，其在面對諸多特定圈層的主張時，“隨風(fēng)倒”現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，所謂的圈層共識不斷擴(kuò)大從而弱化了社會主義意識形態(tài)的理論凝聚效能。另一方面，多元化傳播主體的這種極強(qiáng)的交互性會因其隱匿性而肆無忌憚，以一系列現(xiàn)實(shí)問題為由對社會主義意識形態(tài)發(fā)難。這種“點(diǎn)對點(diǎn)”“面對面”“圈對圈”的分歧對抗，侵占了大量的網(wǎng)絡(luò)資源，如果社會主義意識形態(tài)不能對這種圈層對抗性矛盾作出有效解答，則會在圈層中遭遇認(rèn)同危機(jī)。社會主義意識形態(tài)理論解釋力在這些圈地自萌、黨同伐異的圈層主體形態(tài)中被嚴(yán)重質(zhì)疑并呈現(xiàn)離散態(tài)勢。

(三)組織化的圈層交往方式阻隔社會主義意識形態(tài)價值凝聚力

圈層化的網(wǎng)絡(luò)空間帶來了交往方式的組織化，網(wǎng)民個體基于興趣愛好和自主選擇分化為不同群體，呈現(xiàn)“人以圈分”“人以圈居”的新特點(diǎn)，這無疑擴(kuò)大了價值觀分化的趨勢。在虛擬空間生活驟然不確定的狀態(tài)下，組織化的圈層成員極易受到環(huán)境和各種社會思潮的影響，給價值錯位、價值相對主義、價值虛無主義帶來了可能，從而在某種程度上阻隔社會主義意識形態(tài)的價值凝聚力。

具體而言，圈層內(nèi)部的高度組織化既可快速將成員動員起來，亦會導(dǎo)致利益的個人化，沖擊社會價值底線。在新媒體時代，層出不窮的拉票無不體現(xiàn)出個體強(qiáng)烈的功利性。微信朋友圈被這種“選舉假象”所牽制、污染，“友情”元素被私人利益所包裹，集體意義的共識與團(tuán)結(jié)頓時化空。這種價值觀上的個人主義是最常見的價值錯位，極易演變?yōu)閮r值相對主義，從而消解社會主義意識形態(tài)的價值凝聚力。如“飯圈”文化的高度組織性催使粉絲為了維護(hù)自家偶像，專門成立“反黑站”群起而攻之，甚至做出造謠攻擊等網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)違法犯罪行為。圈層空間下此類只承認(rèn)個體特殊價值的價值相對主義現(xiàn)象會不斷演變?yōu)榉穸ㄒ磺袃r值的價值虛無主義。例如，圈層社交平臺遵循“流量至上”商業(yè)邏輯，流量數(shù)據(jù)裹挾飯圈群體，誘導(dǎo)他們成為“打榜”、造數(shù)據(jù)的附庸，并對其進(jìn)行精神控制，進(jìn)而煽動其非理性情緒而謀取利益。因而，在“流量”主宰圈層社交的生活中，“飯圈”粉絲“心甘情愿地成為娛樂的附庸、毫無怨言，甚至無聲無息”[10]，最終阻隔社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的價值凝聚力。

三、“圈層化”下社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的“出圈”對策

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，各單獨(dú)圈層不斷發(fā)生摩擦和鏈接，意識形態(tài)的多元化發(fā)展尤其凸顯，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”[11]因而，在既私密又有組織性的網(wǎng)絡(luò)圈層中，必須做好意識形態(tài)工作，積極主動再造圈層、融入圈層、升級圈層，從而為社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升盡快實(shí)現(xiàn)破壁出圈賦能助力，保障網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，進(jìn)而凝聚社會共識、深化公眾認(rèn)同。

(一)再造圈層：批判利用圈層文化樹立社會主義意識形態(tài)話語權(quán)威

新時代意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)在于“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)”[3]。意識形態(tài)的話語權(quán)威不僅意味著其為人們所認(rèn)可與認(rèn)同，而且表明其自身具有強(qiáng)大感召力，因而樹立社會主義意識形態(tài)話語權(quán)威對其引領(lǐng)力的提升至關(guān)重要。在信息時代，“對新媒體，我們不能停留在管控上，必須參與進(jìn)來、深入進(jìn)去、運(yùn)用起來”[12]。圈層文化因新媒體技術(shù)的進(jìn)步而不斷繁榮，因而要以圈層場域?yàn)楸尘埃詡鹘y(tǒng)媒介為支撐，注重批判利用圈層文化，有效構(gòu)建新形勢下社會主義意識形態(tài)話語圈層。

一要強(qiáng)化社會主義核心價值觀對圈層文化的導(dǎo)向作用。注重社會主義核心價值觀對圈層文化形成源頭以及文化內(nèi)容本身的引領(lǐng)和融入，同時發(fā)揮社會主義核心價值觀對社群個體的亞文化辨識與圈層選擇的引導(dǎo)作用，保障圈層文化內(nèi)容的正確價值導(dǎo)向，不斷矯正圈層消費(fèi)主義、流量至上、暴力恣肆等惡俗文化現(xiàn)象。二要明晰圈層文化內(nèi)容的價值邊界。基于“內(nèi)容為王”，劃清優(yōu)質(zhì)圈層文化同低俗、媚俗甚至惡俗圈層文化之間的界限，積極推介富有文化內(nèi)涵和價值意義的文化內(nèi)容。如2019年，以人民日報為代表的主流媒體，主動設(shè)置議題，親切地將國家稱為“阿中”；2020年，在新冠肺炎疫情下央視頻的“云監(jiān)工”直播中，不少網(wǎng)友為施工器材取名、磕CP，甚至呼吁官方開通捐款通道進(jìn)行應(yīng)援。此類將議題主動融入自己內(nèi)容的“飯圈”應(yīng)援文化，有利于削弱亞文化的“他者性”，亦是主流文化話語不斷創(chuàng)新發(fā)展的力量?？傊捳Z的創(chuàng)新與建構(gòu)是主流文化與亞文化互動交融的有力抓手。要以圈層文化激活主流文化中固化的一面，進(jìn)行全方位的政治議題傳播，為圈層群體提供身份認(rèn)同感和民族歸屬感，進(jìn)而提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)威，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的破圈訴求。

(二)融入圈層：主動對話圈層主體彰顯社會主義意識形態(tài)理論優(yōu)勢

“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵13]在圈層場域多元化社會思潮沖擊下，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以時代化的馬克思主義理論解釋和回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間中的新問題，并通過大眾化的語言和途徑宣傳教育網(wǎng)民，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的理論解釋力。網(wǎng)絡(luò)圈層空間的主體是廣大人民群眾，因而新時代以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)圈層，需融入圈層，主動對話圈層主體，關(guān)注圈層成員的現(xiàn)實(shí)生活，聚焦個體現(xiàn)實(shí)問題，彰顯社會主義意識形態(tài)理論優(yōu)勢。

一是關(guān)注人民需求，創(chuàng)新敘事方式。“如果不能及時研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新方法，理論就會蒼白無力、哲學(xué)社會科學(xué)就會‘肌無力’。”[14]342社會主義意識形態(tài)在圈層場域不僅要以理服人、更要以情感人，需從網(wǎng)民的日常生活入手，將宏觀敘事與微觀表達(dá)相結(jié)合，避免意識形態(tài)理論成為“空中樓閣”。社會主義意識形態(tài)理論宣傳在保持理性權(quán)威時要多一些人文關(guān)懷，理論成果要密切關(guān)注人們的利益訴求，使科學(xué)理論從書齋走向大眾。二是關(guān)注圈群意見領(lǐng)袖，加強(qiáng)良性互動。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖擁有眾多粉絲，其言論傳播迅速、觸及面更廣，“往往能左右互聯(lián)網(wǎng)的議題，能量不可小覷”[14]325。因此，打破圈群中的閉環(huán)場域，使社會主義意識形態(tài)有效入圈，就要充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的示范和引導(dǎo)作用。一方面要關(guān)注思想穩(wěn)定、態(tài)度端正、信念堅(jiān)定的“意見領(lǐng)袖”，著重加強(qiáng)其馬克思主義理論素養(yǎng)，把意見領(lǐng)袖培養(yǎng)成馬克思主義者，從而把控網(wǎng)絡(luò)圈層的立場和觀點(diǎn)；另一方面要積極引導(dǎo)意見領(lǐng)袖發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，在圈群中設(shè)置符合主流價值的輿論議題，最終實(shí)現(xiàn)在集群性的信息分享與互動中提升社會主義意識形態(tài)的理論優(yōu)勢[15]。

(三)升級圈層：規(guī)范管理圈層交往助力社會主義意識形態(tài)價值傳播

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵3]在圈層空間中，整體且統(tǒng)一的社會主義意識形態(tài)內(nèi)容在傳播過程中被圈層的自主社交分割，在很大程度上消解了其深度和價值意義。同時，圈層交往中多元、碎片化的信息文本致使人們不可避免地陷入無意義的語境中，甚至被“娛樂至死”。因此，對網(wǎng)絡(luò)圈層交往的規(guī)范管理顯得尤為必要，要有力批判一系列錯誤思潮并構(gòu)建有效的網(wǎng)絡(luò)治理體系，營造清朗的圈群場域，從而不斷升級圈層，助力社會主義意識形態(tài)價值傳播。

一方面要以正確的輿論引導(dǎo)和規(guī)范圈層成員的思想行為，并對各種非(反)社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和危害進(jìn)行深度剖析，助力解決圈層交往的亂象問題[16]。飯圈粉絲作為國內(nèi)外各大社交網(wǎng)站的活躍群體，受到境外媒體的廣泛關(guān)注，有些境外媒體甚至潛伏于飯圈內(nèi)部滲透歷史虛無主義、民粹主義、反智主義等錯誤思潮，他們“帶節(jié)奏”地煽動粉絲群體為國外偶像站臺、污蔑本國民族英雄。這就要求我們要認(rèn)真研判和分析網(wǎng)絡(luò)空間的“三個地帶”，鞏固和發(fā)展“紅色地帶”、爭取和引導(dǎo)“灰色地帶”、依法整治“黑色地帶”，旗幟鮮明地開展思想批判。另一方面要健全圈層治理體系，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。要嚴(yán)格落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)綜合治理的法律基礎(chǔ)，整治網(wǎng)絡(luò)圈層亂象，構(gòu)筑起維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全的防火墻；要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、網(wǎng)民共同參與的齊抓共管的網(wǎng)絡(luò)治理體制，助力社會主義意識形態(tài)傳播。因此，對于圈層社交中的錯誤言論要有力批駁、對不良信息要盡早清除、對不規(guī)范行為要及時糾正，確保圈層交往發(fā)展助力社會主義意識形態(tài)的價值傳播。