閆興昌，曹銀忠，馬靜音

(電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 611731)

歷史主動(dòng)精神是習(xí)近平總書記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中首次提出的一個(gè)重要命題，他指出：“一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神?！盵1]黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)也強(qiáng)調(diào)：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！盵2]27此后，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次闡述這一重要論斷，深刻揭示了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的深層邏輯。所謂歷史主動(dòng)精神，是指在一定歷史時(shí)期，作為歷史主體的人以唯物史觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性，對(duì)歷史規(guī)律主動(dòng)遵循、對(duì)歷史大勢(shì)主動(dòng)適應(yīng)、對(duì)歷史主體主動(dòng)認(rèn)知、對(duì)歷史使命主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、對(duì)歷史挑戰(zhàn)主動(dòng)回應(yīng)、對(duì)歷史發(fā)展主動(dòng)推動(dòng)的精神品格和精神風(fēng)范，其實(shí)質(zhì)是一種自覺能動(dòng)地改造客觀世界和主觀世界的狀態(tài)或境界。因此，對(duì)歷史主動(dòng)精神內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)涵的探究，對(duì)于我們進(jìn)一步把握歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)，提振歷史自信和歷史自覺，弄清精神譜系的凝聚之源，走好新時(shí)代的“趕考之路”，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的核心信念層

歷史主動(dòng)精神的核心信念層回答的是“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”[2]72。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)以及強(qiáng)國(guó)之路上始終需要回答的一個(gè)根本問(wèn)題。其中，對(duì)“是什么”問(wèn)題的回答直接決定著中國(guó)共產(chǎn)黨“要干什么”的問(wèn)題，而對(duì)“要干什么”這一問(wèn)題的回答又直接反映著黨“是什么”的問(wèn)題，兩者相輔相成、相得益彰。中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠創(chuàng)造從落后時(shí)代、追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的歷史奇跡，其關(guān)鍵就在于不論國(guó)內(nèi)外主體性坐標(biāo)如何位移，中國(guó)共產(chǎn)黨人都能夠始終牢記自己“是什么、要干什么”這一根本問(wèn)題。也正是對(duì)這一問(wèn)題的不懈追問(wèn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“偉大的歷史主動(dòng)精神”、把握歷史主動(dòng)提供了根本依據(jù)，充分彰顯了百年大黨在回答初心使命問(wèn)題上的歷史自信和歷史自覺。

(一)價(jià)值層面：以人民為中心的主體精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民性政黨。以人民為中心的主體精神是歷史主動(dòng)精神的核心要義，其深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值立場(chǎng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了根本動(dòng)力。

人類有史以來(lái)，無(wú)論是處在何種文化的政治力量，凡有所作為者，必定有道義的支撐和名義的支持。毛澤東指出，“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”，正因?yàn)橥叭嗣窠Y(jié)合起來(lái)”，才能“生根、開花”[3]。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨所形塑和踐行的最根本的價(jià)值追求和最具吸引力的道義高地。作為人類的個(gè)體，無(wú)論處在何種國(guó)度、何種文化之中，都會(huì)有一種天然的神圣性的需求，否則“人”的存在就失去了其意義。中國(guó)共產(chǎn)黨把“人民”置于神圣之地位，也契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“古之為政，愛人為大”“萬(wàn)物之中，以人為貴”等所揭示的生命存在的本真意義。黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵2]66黨能夠始終“站在人民一邊”，“代表中國(guó)最廣大人民根本利益”[2]66，這是黨能夠始終“站在歷史正確的一邊”、能夠始終成為“行動(dòng)派”的根本所在。而其中“代表誰(shuí)”“不代表誰(shuí)”正是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么”這一根本問(wèn)題的集中回答，同時(shí)也為“中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么”這一問(wèn)題的回答給予了明確的指向。

與以往那些看不到人民群眾任何歷史主動(dòng)精神的形形色色的社會(huì)主義者不同，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為人民才是“真正的英雄”和銅墻鐵壁，并將“人民”視為“主人”主體、歷史主體、享有主體和評(píng)價(jià)主體。首先，從“主人”主體之維觀照，表現(xiàn)為發(fā)展為了人民。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的“主人”。人民群眾的總體意愿和真實(shí)需求反映著歷史的主流，代表著社會(huì)的潮流，也決定著社會(huì)前進(jìn)的方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生?！盵4]這就要求共產(chǎn)黨人要自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策，同時(shí)樹立起“體現(xiàn)人民愿望”“尊重民意”的價(jià)值導(dǎo)向，以人民為“主人”主體，扮演好“人民公仆”的工具性角色，并將以人民為中心的主體精神轉(zhuǎn)化應(yīng)用于中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的全部實(shí)踐中，進(jìn)而讓“發(fā)展為了人民”真正得到貫徹落實(shí)。其次，從歷史主體之維觀照，表現(xiàn)為發(fā)展依靠人民。英雄史觀認(rèn)為，“超人”是歷史的主宰者，歷史是降生到這個(gè)世界上來(lái)的“超人”的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果，沒有“超人”就沒有歷史，人民群眾則是“超人”用以實(shí)現(xiàn)其意志的工具。然而，唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，也是歷史的創(chuàng)造者、見證者和書寫者。這主要基于人民群眾的主體性地位和創(chuàng)造性作用始終貫穿于物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造以及社會(huì)變革的實(shí)踐之中。馬克思認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[5]，從而找到了將歷史發(fā)展客觀性與主體性內(nèi)在統(tǒng)一的主體基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀有著強(qiáng)烈的理論自覺，深刻認(rèn)識(shí)到“人民的力量”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，“我們必須充分發(fā)揮我國(guó)工人階級(jí)的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性”[6]。作為歷史主體，人民是具有高度革命性、創(chuàng)造性與主動(dòng)性的存在，其兼具歷史“劇中人”與“劇作者”雙重身份，而歷史本質(zhì)上就是人之活動(dòng)的過(guò)程集合體，人的“本性”自然也就展現(xiàn)在歷史之中。因此，尊重歷史歸根結(jié)底就是尊重歷史的創(chuàng)造者。再次，從享有主體之維觀照，表現(xiàn)為發(fā)展成果由人民共享。人民群眾歷史主動(dòng)精神的充分發(fā)揮，離不開對(duì)其根本利益的滿足。共建才能更好地共享，共建也是為了能更好地共享。共建共享將“發(fā)展成果由人民共享”與“發(fā)展依靠人民”緊密結(jié)合。其中，“為了人民”的共享是共建的邏輯旨?xì)w，而“依靠人民”的共建是共享的邏輯基始，二者體現(xiàn)出的是目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一。人民群眾是社會(huì)財(cái)富和人類文明的創(chuàng)造者和書寫者，故而也就理應(yīng)成為其成果的享有者和所有者。最后，從評(píng)價(jià)主體之維觀照，表現(xiàn)為發(fā)展過(guò)程和結(jié)果受人民監(jiān)督和檢驗(yàn)。時(shí)代是出卷人，中國(guó)共產(chǎn)黨人是答卷人，人民則是閱卷人。人民群眾不僅是價(jià)值的創(chuàng)造者和享有者，也是價(jià)值的評(píng)判者。習(xí)近平指出：“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！盵7]這不僅表現(xiàn)為發(fā)展過(guò)程受人民監(jiān)督，還表現(xiàn)為發(fā)展結(jié)果由人民檢驗(yàn)，即作為“主人”主體、歷史主體、享有主體的人民，將自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)發(fā)展過(guò)程及其結(jié)果的價(jià)值評(píng)價(jià)之中，檢驗(yàn)發(fā)展過(guò)程及其結(jié)果是否滿足人民的利益訴求和真實(shí)需求。

總之，以人民為中心的主體精神內(nèi)蘊(yùn)著黨和人民的雙重主體范疇，體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重，也體現(xiàn)了黨和人民在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神中的“血脈聯(lián)系”和“根基關(guān)系”。黨性和人民性從來(lái)都是高度一致的。一部黨的百年奮斗史，既是一部黨激發(fā)人民主體意識(shí)和主體活力、領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的歷史，也是一部黨與人民共生共在、共建共享的歷史。所以，以人民為中心的主體精神，不僅是歷史主動(dòng)精神的思想要義，還是歷史主動(dòng)精神生發(fā)的深刻動(dòng)因。

(二)目標(biāo)層面：牢記歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨。牢記歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神是歷史主動(dòng)精神的靈魂旗幟，其牢固鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色和政治品格，為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了內(nèi)在動(dòng)力。

牢記歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神解決的是中國(guó)共產(chǎn)黨“要干什么”的問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵8]這個(gè)百年歷史主動(dòng)的目標(biāo)指向不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)屬性和建黨初衷的鮮明體現(xiàn)，是歷史主動(dòng)精神內(nèi)在特質(zhì)的突出表現(xiàn)，更是貫穿我們黨百年來(lái)執(zhí)政興國(guó)和治國(guó)理政全過(guò)程的一條歷史主線，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)從落后時(shí)代、追趕時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的行動(dòng)邏輯?！皻v史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的歷史使命和任務(wù)，一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任?！盵9]為完成不同階段的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就甘作“考生”，并以考生的身份歷經(jīng)“四次大考”，而中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神也正是在這“四部趕考曲”中被賦予了不同的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征。

首先，在“救國(guó)大考”中，面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵和中華民族面臨“被開除球籍的危險(xiǎn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的時(shí)代主體意識(shí)和自覺的歷史擔(dān)當(dāng)精神走上歷史舞臺(tái)，毅然擔(dān)負(fù)起“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”的歷史使命?！皬拇?，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放……就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵10]10-11正是由于發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，完成民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得新民主主義革命的偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件。其次，在“興國(guó)大考”中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為崇高旨趣，領(lǐng)導(dǎo)人民“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”，從舊中國(guó)一窮二白、百業(yè)待興的廢墟上起步，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。再次，在“富國(guó)大考”中，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)肩負(fù)起探索建設(shè)社會(huì)主義的正確道路、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、努力提高人民生活水平的歷史重任，領(lǐng)導(dǎo)人民“解放思想、銳意進(jìn)取”，開展改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。最后，在“強(qiáng)國(guó)大考”中，面對(duì)新的歷史任務(wù)、歷史方位和歷史“交叉口”，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和趕考決心，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神和趕考精神，并將其上升為主體自覺行動(dòng)，立志在新的“趕考之路”上“繼續(xù)考出好成績(jī)”。在新征程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”，不僅成功探索出一條獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，為人類文明構(gòu)筑了新形態(tài)，還創(chuàng)造出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，使民族復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來(lái)。歷史發(fā)展的階段性難以掩蓋歷史擔(dān)當(dāng)?shù)你暯有院蜌v史使命的傳承性?！八牟口s考曲”雖然面臨的“考核”任務(wù)、“考題”內(nèi)容、“考試”方式、“考評(píng)”標(biāo)準(zhǔn)、“考場(chǎng)”環(huán)境、“考試”難度、“考官”要求等所構(gòu)成的時(shí)空?qǐng)鲇蛴兴煌八拇未罂肌鼻昂笙嗬^、相互貫通、彼此關(guān)聯(lián)，“曾在”的趕考為“此在”的趕考奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“此在”的趕考為“將在”的趕考創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的條件。所以，“四部趕考曲”不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的階段性呈現(xiàn)，事實(shí)上還是一個(gè)一脈相承的有機(jī)整體?？傊?，趕考與歷史使命在中國(guó)共產(chǎn)黨救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)和強(qiáng)國(guó)之路上有機(jī)互動(dòng)且交相輝映，二者邏輯契合、緊密結(jié)合，歷史使命構(gòu)成了趕考命題出場(chǎng)的實(shí)踐邏輯，規(guī)定了不同時(shí)期趕考的目標(biāo)、任務(wù)和前進(jìn)方向；趕考則是實(shí)現(xiàn)歷史使命的一種實(shí)踐形態(tài)和形象化闡釋，同時(shí)也賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神以新的不同的表現(xiàn)形式。因此，一部黨的百年發(fā)展史就是一部大寫的中國(guó)共產(chǎn)黨人的百年擔(dān)當(dāng)史和趕考史，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)牢記歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神，以現(xiàn)實(shí)為連接點(diǎn)，回望歷史、展望未來(lái)，才能迎來(lái)從“強(qiáng)起來(lái)”到“美起來(lái)”的偉大飛躍。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的方法操作層

歷史主動(dòng)精神的方法操作層是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)的加速動(dòng)力和統(tǒng)合動(dòng)力問(wèn)題的直接回答。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)面臨各種阻礙和困難，繼續(xù)回答好中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么、要干什么”這一根本問(wèn)題，“繼續(xù)考出好成績(jī)”，就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人奮楫篤行，化愿景為現(xiàn)實(shí)、化理念為行動(dòng)、化主張為實(shí)踐。也正是對(duì)這一問(wèn)題的不懈追問(wèn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“偉大的歷史主動(dòng)精神”、把握歷史主動(dòng)提供了重要的實(shí)踐依據(jù)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于直面歷史挑戰(zhàn)、主動(dòng)謀求歷史發(fā)展的歷史自覺和歷史自強(qiáng)。

(一)實(shí)踐層面：直面歷史挑戰(zhàn)的奮斗精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)干型政黨。直面歷史挑戰(zhàn)的奮斗精神是歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐表達(dá)，其有效鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐品格，為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了統(tǒng)合動(dòng)力。

奮斗作為“勞動(dòng)”“實(shí)踐”等唯物史觀概念在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念中時(shí)代化、大眾化、本土化的表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人超越現(xiàn)存生活狀態(tài)、達(dá)至高階生活形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的根本進(jìn)路。所以，奮斗從本質(zhì)觀照是最具力量的實(shí)踐形式，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成就歸根結(jié)底就是人之奮斗和奮斗之人的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它既凸顯了人之活動(dòng)的實(shí)踐特性，又展現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。正如習(xí)近平所說(shuō)：“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代是奮斗出來(lái)的?！盵11]作為歷史主動(dòng)精神在實(shí)踐上的升華和行動(dòng)上的集中表達(dá)，直面歷史挑戰(zhàn)的奮斗精神帶給人的情感體驗(yàn)具有三重性，即艱辛性、長(zhǎng)期性和曲折性，其現(xiàn)實(shí)形態(tài)主要包括艱苦奮斗精神、接力奮斗精神和忘我奮斗精神。這“三個(gè)精神”構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗精神的整體形態(tài)結(jié)構(gòu)，也直觀而又深刻地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人直面歷史挑戰(zhàn)時(shí)的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌。

首先，艱苦奮斗精神。從哲學(xué)維度觀照，“艱苦”既是指與主體需求相關(guān)的各種現(xiàn)實(shí)客觀條件的總和，也是主體的一種主觀性感受。而“奮斗”則是主體有目的、有計(jì)劃地改造客觀世界、創(chuàng)造歷史的奮進(jìn)過(guò)程。人不僅是艱苦奮斗的主體，也是艱苦奮斗的結(jié)果和客體。如此，這一特殊奮斗方式就成為聯(lián)結(jié)主體與客體的中介和載體,成為促使主客體協(xié)同共創(chuàng)的重要力量。習(xí)近平指出：“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成?！盵12]艱苦與奮斗相輔相成、相得益彰，沒有艱苦的奮斗是松散懈怠的，沒有奮斗的艱苦只能周而復(fù)始、自甘認(rèn)命。艱苦是為了能更好地奮斗，艱苦的價(jià)值只能通過(guò)奮斗的狀態(tài)得以體現(xiàn)。作為馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)在構(gòu)成，艱苦奮斗既是中國(guó)共產(chǎn)黨人成為實(shí)踐主體的必備要件,又是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中主體性的生動(dòng)展現(xiàn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人主體自覺的一種集中體現(xiàn)。其次，接力奮斗精神。接力奮斗是對(duì)持續(xù)奮斗和接續(xù)奮斗的形象化闡述，是指圍繞同一奮斗目標(biāo)永續(xù)奮斗的精神狀態(tài)，也是指奮斗的價(jià)值旨?xì)w不變，而奮斗歷程接續(xù)不斷的過(guò)程。接力奮斗是對(duì)奮斗整體性和歷史性的把握，體現(xiàn)出的是中國(guó)共產(chǎn)黨人善于從歷史的宏觀視野、從歷史的階段性和連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)和把握奮斗的歷史規(guī)律的過(guò)程。正如習(xí)近平所言：“奮斗是長(zhǎng)期的，前人栽樹、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。”[13]歷史的進(jìn)程總是在前赴后繼的奮斗中被串聯(lián)起來(lái)，歷史的畫卷總是在接力奮斗中繪就和延展。沒有個(gè)體意義和作為群體意義上的共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，中華民族是難以從“黎明前的黑暗”中超拔出來(lái)的，更談不上實(shí)現(xiàn)從“強(qiáng)起來(lái)”向“美起來(lái)”的偉大跨越。所以，接力奮斗精神貫通“歷史——現(xiàn)在——未來(lái)”，其不僅存在于過(guò)去，還需踐行于當(dāng)下，更需堅(jiān)持于將來(lái)。最后，忘我奮斗精神。習(xí)近平指出：“奮斗是曲折的，……要奮斗就會(huì)有犧牲，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。”[12]奮斗總是伴隨著奉獻(xiàn)，正所謂“功成不必在我，功成必定有我”，前者詮釋著無(wú)私，后者彰顯著奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是奮斗的內(nèi)在規(guī)定性，它內(nèi)在包含著“吃苦在前，享受在后”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的精神狀態(tài)。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還是“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。其現(xiàn)實(shí)時(shí)空的關(guān)懷范圍不僅僅限定于“我”，而是涵蓋著“我們”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊，以百年奮斗之“自轉(zhuǎn)”推動(dòng)世界歷史之“公轉(zhuǎn)”，以接續(xù)探索之“新版本”構(gòu)筑人類文明之“新形態(tài)”，以胸懷天下之“大道”引領(lǐng)未來(lái)世界之“大同”，從而凸顯出奮斗精神的世界歷史意義。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年光輝史也是一部生動(dòng)鮮活的具有強(qiáng)烈歷史主動(dòng)精神的百年奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有將奮斗精神視為其重要政治資源、將是否堅(jiān)持奮斗精神視為重大政治問(wèn)題、將弘揚(yáng)奮斗精神視為其重要政治任務(wù)、將為共產(chǎn)主義而矢志奮斗視為其政治生命之所在，以?shī)^楫篤行的精神狀態(tài)艱苦奮斗、以篤行不怠的精神面貌接力奮斗、以英勇無(wú)畏的精神品格忘我奮斗，才能真正實(shí)現(xiàn)從革命主動(dòng)走向建設(shè)主動(dòng)、從發(fā)展主動(dòng)走向命運(yùn)主動(dòng)，厚植歷史主動(dòng)力量，開辟新的歷史主動(dòng)道路。

(二)動(dòng)力層面：推動(dòng)歷史發(fā)展的創(chuàng)新精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是創(chuàng)新型政黨。推動(dòng)歷史發(fā)展的創(chuàng)新精神是歷史主動(dòng)精神的時(shí)代表達(dá)，其生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，為中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了加速動(dòng)力。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵14]中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神就是一股主動(dòng)并且突顯“頻繁主動(dòng)”變革的強(qiáng)大精神力量，其所內(nèi)含的能動(dòng)性和預(yù)見性體現(xiàn)的就是一種推動(dòng)歷史發(fā)展的創(chuàng)新精神。具體而言，黨的創(chuàng)新精神主要包含以下四個(gè)方面。

首先，理論創(chuàng)新。覺醒主體意識(shí)，掌握歷史主動(dòng)一刻也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。自從中國(guó)共產(chǎn)黨人擁有了馬克思主義這個(gè)“偉大的認(rèn)識(shí)工具”和“強(qiáng)大思想武器”，中國(guó)共產(chǎn)黨人就具備了主動(dòng)的精神力量，在精神上也就由被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)。但是，要想持續(xù)激活中國(guó)共產(chǎn)黨人精神主動(dòng)的文化基因，使其精神世界持續(xù)獲得更高階和更高質(zhì)量的主動(dòng)，就需要“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”[15]，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。“理論之林”因創(chuàng)新而“長(zhǎng)青”。沒有任何現(xiàn)成理論能一勞永逸地回應(yīng)所有問(wèn)題，馬克思主義不是“現(xiàn)成的教條”，而是根據(jù)時(shí)代演化而不斷自我創(chuàng)變的思想“活火”。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在堅(jiān)持馬克思主義“化”中國(guó)同時(shí)又堅(jiān)持中國(guó)“化”馬克思主義的雙向互動(dòng)過(guò)程中才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化，進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)人民獲得前所未有的歷史主動(dòng)和精神主動(dòng)。其次，實(shí)踐創(chuàng)新?？v觀百年黨史，實(shí)踐邏輯始終是貫穿其中的根本邏輯。實(shí)踐發(fā)展永不停滯，時(shí)代問(wèn)題層出不窮，實(shí)踐創(chuàng)新亦永無(wú)止境。實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義改變世界的內(nèi)在要求使然，也是黨實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的內(nèi)在需要。中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐創(chuàng)新“不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[2]67，而是一種在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化“總命題”指導(dǎo)下的創(chuàng)造版。在這一過(guò)程中，實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相互支持、相互輝映，二者既是馬克思主義影響力的基礎(chǔ)，也是馬克思主義實(shí)現(xiàn)影響的方式。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一與良性互動(dòng)中取得了革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的偉大成就，同時(shí)也用鐵的事實(shí)證明了百年黨史不僅是一部理論創(chuàng)新史，還是一部不斷推進(jìn)馬克思主義“化中國(guó)”的實(shí)踐創(chuàng)新史。再次，制度創(chuàng)新?！捌埨诿?，不必法古。”中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視制度創(chuàng)新，始終是科學(xué)社會(huì)主義制度的繼承者和引領(lǐng)者，能夠通過(guò)不斷提升守正創(chuàng)新的戰(zhàn)略性和預(yù)見性思維將馬克思主義創(chuàng)造性地貫徹到政權(quán)建構(gòu)上，從而領(lǐng)導(dǎo)人民建立起“支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度”[10]127。也正是因?yàn)樵谥沃贫戎W(wǎng)中始終堅(jiān)持以新應(yīng)新、以新贏新、以新求新，始終“抓好重大制度創(chuàng)新”，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能于制度創(chuàng)新中凸顯制度優(yōu)勢(shì)、于制度優(yōu)勢(shì)中增強(qiáng)制度自信，從而為推動(dòng)歷史發(fā)展掃除制度阻礙、提供制度保障。最后，文化創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化創(chuàng)新有著深刻的體悟自覺，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷對(duì)現(xiàn)有文化重塑再造，于文化自覺中推進(jìn)文化創(chuàng)新，于文化創(chuàng)新中增強(qiáng)文化自信和自強(qiáng)，不斷夯實(shí)文化創(chuàng)新這一強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。在文化“救國(guó)”、文化“興國(guó)”到文化“強(qiáng)國(guó)”的百年進(jìn)程中，不僅實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展從“革命引導(dǎo)型”“建設(shè)引導(dǎo)型”到“改革引導(dǎo)型”的飛躍與進(jìn)階，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化母版和國(guó)外文化模板的揚(yáng)棄與超越。

總之，理論、實(shí)踐、制度、文化等多形態(tài)的創(chuàng)新構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新精神的基本邏輯向度。推動(dòng)歷史發(fā)展的創(chuàng)新精神是歷史主動(dòng)精神的基本內(nèi)核，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人走好歷史主動(dòng)道路的重要精神和實(shí)踐力量。主動(dòng)是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新則需要主動(dòng)的加持。歷史主動(dòng)精神與創(chuàng)新精神密切相關(guān)，其中，歷史主動(dòng)精神是創(chuàng)新精神的邏輯基始，而創(chuàng)新精神則是歷史主動(dòng)精神的延續(xù)升級(jí)和應(yīng)有之義，并賦予歷史主動(dòng)精神以時(shí)代內(nèi)涵。二者須臾不可分離，既呈現(xiàn)出連續(xù)遞進(jìn)的關(guān)系，又是相互依存、相輔相成的統(tǒng)一體。可以說(shuō)，黨的百年奮斗史同樣也是一部不斷推動(dòng)歷史發(fā)展的開拓創(chuàng)新史。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的觀念支持層

歷史主動(dòng)精神的觀念支持層由尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神和保持歷史清醒的自覺精神兩部分構(gòu)成，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)的基本動(dòng)力和直接動(dòng)力問(wèn)題的直接回答。正是對(duì)這一問(wèn)題的不懈回答，為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“偉大的歷史主動(dòng)精神”、把握歷史主動(dòng)提供了重要的內(nèi)在依據(jù)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在遵循歷史規(guī)律、保持歷史清醒上的歷史主動(dòng)和歷史自覺。

(一)認(rèn)知層面：尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)性政黨。尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神是歷史主動(dòng)精神的理論本色，其深耕厚植了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論品格，為中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了基本動(dòng)力。尊重歷史規(guī)律是先進(jìn)的馬克思主義政黨必備的科學(xué)精神和科學(xué)品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨人把握歷史主動(dòng)的基本遵循和實(shí)踐訴求，關(guān)系到歷史主動(dòng)精神發(fā)揮的方向性問(wèn)題。所以，尊重歷史演進(jìn)規(guī)律的科學(xué)精神是歷史主動(dòng)精神形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在保障。具體而言，這種尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

一方面，于歷史流變中主動(dòng)認(rèn)識(shí)規(guī)律，系統(tǒng)把握規(guī)律。認(rèn)識(shí)和把握歷史的行進(jìn)邏輯與演變規(guī)律是掌握歷史主動(dòng)的首要前提，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的思想基礎(chǔ)。歷史不是僵化的事實(shí)的集合，而是按照一定演化趨勢(shì)向前發(fā)展的客觀動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這種客觀性不以“單個(gè)人”的意志為轉(zhuǎn)移。但歷史發(fā)展是有方向和內(nèi)在規(guī)律的，它永遠(yuǎn)眷顧那些站在正確方向上的人。當(dāng)人們于歷史流變中無(wú)法認(rèn)知和系統(tǒng)把握歷史規(guī)律時(shí)，就會(huì)被這種異己的力量所支配，處于一種被動(dòng)的狀態(tài)；而當(dāng)這種客觀的異己力量被人們所認(rèn)知并系統(tǒng)掌握時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的飛躍。正如習(xí)近平所言：“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)。”[16]這不僅揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠永葆先進(jìn)性和純潔性、能夠始終掌握歷史主動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和重要遵循，還闡明了認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律同掌握歷史主動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人也正是在系統(tǒng)把握時(shí)勢(shì)演化趨勢(shì)以及與歷史規(guī)律的對(duì)話和互動(dòng)中，才成功打贏了諸多戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了從革命主動(dòng)、建設(shè)主動(dòng)到發(fā)展主動(dòng)的偉大飛躍。另一方面，于尊重規(guī)律中發(fā)揮主體能動(dòng)性，充分運(yùn)用規(guī)律。認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律是掌握歷史主動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，而發(fā)揮主體能動(dòng)性，主動(dòng)運(yùn)用規(guī)律則是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的直接體現(xiàn)。與歷史唯心主義和機(jī)械歷史決定論不同，唯物史觀認(rèn)為歷史并非某種獨(dú)立于人的存在，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)”[17]和無(wú)所作為的。歷史發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一于決定性與選擇性的實(shí)踐活動(dòng)中，其并非直接的現(xiàn)實(shí)，而是蕪雜現(xiàn)象背后的精神實(shí)質(zhì)，只有在自覺能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)和各種因素交互作用構(gòu)成的歷史合力中才能得以顯現(xiàn)。故而，尊重歷史規(guī)律、合理運(yùn)用歷史規(guī)律就必然離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也逐漸意識(shí)到在遵循歷史演進(jìn)規(guī)律基礎(chǔ)上的“歷史主動(dòng)”是應(yīng)該“順勢(shì)而為”且“大有作為”的。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持于歷史流變中認(rèn)識(shí)規(guī)律、于歷史迷霧中把握規(guī)律、于遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地運(yùn)用規(guī)律，彰顯的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人善于“觀勢(shì)”和“用勢(shì)”的科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度。

(二)特質(zhì)層面：保持歷史清醒的自覺精神

中國(guó)共產(chǎn)黨是自覺型政黨。保持歷史清醒的自覺精神是歷史主動(dòng)精神的硬核底色，其精準(zhǔn)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格，為中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了直接動(dòng)力。

掌握歷史主動(dòng)要有保持歷史清醒的頭腦和源于內(nèi)心的自覺，歷史主動(dòng)精神本身內(nèi)蘊(yùn)著主動(dòng)性、自覺性和進(jìn)取性的精神特質(zhì)。因此，保持歷史清醒的自覺精神是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要思想前提，其實(shí)質(zhì)是歷史主體所具備的一種自主的生命精神，即在深刻把握歷史大勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史方位自覺洞察、對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)自覺總結(jié)、對(duì)歷史發(fā)展路線自覺行動(dòng)以及對(duì)時(shí)代之問(wèn)和人民之問(wèn)自覺回應(yīng)，進(jìn)而努力掌握自身歷史命運(yùn)的精神狀態(tài)。這種自覺精神展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人從精神被動(dòng)向精神主動(dòng)進(jìn)而向精神自覺和精神自強(qiáng)的歷史蛻變，其“表”體現(xiàn)為一種高度的行動(dòng)自覺，其“里”體現(xiàn)為一種高度的思想自覺，而其“愿”則體現(xiàn)為一種高度的政治自覺。

首先，高度的思想自覺。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)和指南，只有思想自覺達(dá)至一定的高度，行動(dòng)才有相應(yīng)的自覺。因此，思想自覺不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺精神的本質(zhì)性內(nèi)涵，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握歷史主動(dòng)的前置條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想自覺是對(duì)思想自發(fā)的辯證否定，它是一個(gè)從自發(fā)到自覺逐漸上升的過(guò)程。近代以來(lái)，中國(guó)人民的思想經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)、由自發(fā)到自覺的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程，精神上無(wú)意識(shí)的被動(dòng)狀態(tài)和思想上無(wú)所附著的迷惘狀態(tài)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)充斥著人們的精神世界，使人們?nèi)狈ψ灾鞯纳窈桶盐兆晕?、發(fā)展自我的自覺能力和自主能力。而在中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義之后，人們才產(chǎn)生了思想覺醒后的內(nèi)生動(dòng)力，在精神上才由自發(fā)走向了自覺。從百年黨史觀之，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期處于不主動(dòng)、不自覺、不清醒的被動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民在思想層面向自覺、自信與自強(qiáng)的飛躍進(jìn)階，其根本就在于始終堅(jiān)持包括思想方法論自覺和理論創(chuàng)新自覺于一體的思想自覺即自覺堅(jiān)持馬克思主義，自覺把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合以及自覺推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。其次，高度的政治自覺。政治自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨人必備的政治品格和突出的政治優(yōu)勢(shì)，是掌握歷史主動(dòng)、成就歷史偉業(yè)的重要政治保證，也是馬克思主義政黨走向成熟的政治需要?？v覽黨的百年歷史，每到重要?dú)v史階段和歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人總會(huì)在自覺總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量，在準(zhǔn)確把握黨的歷史方位中確立正確政治路線，從而在歷史選擇的政治覺悟上彰顯出從自發(fā)到自覺的過(guò)程和特質(zhì)。其中，黨的百年歷史上的“三個(gè)歷史決議”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人以歷史思維審視“曾在”，以歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)“將在”的成功實(shí)踐，不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高超政治智慧，還體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的政治自覺和政治清醒。黨的百年歷史告訴我們，政治自覺不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在稟賦，還是其掌握歷史主動(dòng)的重要內(nèi)容。所以，這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持清醒的政治頭腦，自覺在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路、政治覺悟等問(wèn)題上對(duì)標(biāo)對(duì)表，始終把握政治主動(dòng)，進(jìn)而更好地把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。最后，高度的行動(dòng)自覺。行動(dòng)自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，集中體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)地位不是抽象的和空想的，而是具體的和物質(zhì)的。思想自覺和政治自覺只有上升為行動(dòng)自覺才能從“抽象化”走向“具象化”，達(dá)到獲得歷史主動(dòng)地位的目的。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗的歷程中始終保持著“行百里者半九十”的歷史清醒，切實(shí)增強(qiáng)“知”與“行”主動(dòng)耦合的歷史自覺，這在實(shí)踐上彰顯出的正是鮮明的行動(dòng)自覺。總之，保持歷史清醒的自覺精神內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的“三個(gè)自覺”，是歷史主動(dòng)精神的典型體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠繼續(xù)走向成功的內(nèi)在特質(zhì)。面對(duì)世所罕見、史所罕見的復(fù)雜局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨要走好新的趕考路，唯有時(shí)刻保持歷史清醒，將自覺精神轉(zhuǎn)化為思想上、政治上和行動(dòng)上的歷史主動(dòng)力量，并實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自覺”與歷史主動(dòng)之間的互融相恰和有機(jī)統(tǒng)一，才能真正為中國(guó)共產(chǎn)黨人把握歷史主動(dòng)權(quán)提供重要的保障和支撐。

概而論之，歷史主動(dòng)精神是一個(gè)由核心層、操作層、支撐層等三大層次和價(jià)值、目標(biāo)、實(shí)踐、動(dòng)力、認(rèn)知、特質(zhì)等六個(gè)層面構(gòu)成的完整系統(tǒng)。其中，核心層、操作層、支撐層分別發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)、推進(jìn)、保障作用，雖然所屬層次不同，但三大層次本質(zhì)上相輔相成、相互支撐、層層遞進(jìn)的；六個(gè)層面雖各有其特定的內(nèi)容指向，但都是對(duì)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)詮釋和時(shí)代注解，彼此之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，從而構(gòu)成一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力的有機(jī)整體。歷史不單指“曾在”，還指“此在”和“將在”。因此，在新的“趕考之路”上，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神并將其貫穿于黨的“曾在”“此在”和“將在”，才能保持歷史主動(dòng)精神的無(wú)限生命力，進(jìn)而在新的歷史征程中贏得新的歷史主動(dòng)。