二十四年春，穆叔如①晉。范宣子逆②之，問(wèn)焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對(duì)。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立。其是之謂乎！豹聞之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言?！m久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。祿之大者，不可謂不朽?！?/p>

（節(jié)選自《左傳·襄公二十四年》）

［注釋］

①如：到。②逆：迎接。

［點(diǎn)悟］

生命可以在終止后依然不朽嗎？身體雖然消亡，而言論﹑事業(yè)、道德等可以長(zhǎng)存嗎？古人認(rèn)為，可以。

對(duì)此，范宣子想聽(tīng)聽(tīng)前來(lái)晉國(guó)的魯國(guó)大夫穆叔的看法，但是穆叔并沒(méi)有立刻回答。于是范宣子先表達(dá)了自己的看法。他列舉家族歷代以來(lái)的封號(hào)，認(rèn)為這樣代代相傳的封號(hào)即“死而不朽”。穆叔首先直接否定范宣子的看法，認(rèn)為這樣的封號(hào)只是世襲的爵祿罷了，不是古人所說(shuō)的“不朽”；接著舉魯國(guó)大夫臧文仲去世后“其言立”之例，點(diǎn)出“不朽”的表現(xiàn)；進(jìn)而從高到低依次指出“不朽”的類型——立德、立功與立言，并再次申述范宣子所說(shuō)的世祿只不過(guò)是世代為貴族，擁有封號(hào)，能守護(hù)宗廟，讓祭祀延續(xù)而已，哪國(guó)都有這樣的情形，沒(méi)有什么特殊的。最后表明，即便地位再高、權(quán)勢(shì)再大，也不能稱為“不朽”。

由此看來(lái)，在有限的生命中努力追求提升自己的修養(yǎng)、能力與境界，才能讓生命因立言、立功與立德而產(chǎn)生永久的影響力。

知識(shí)卡片

出自《左傳》的成語(yǔ)

相時(shí)而動(dòng)：觀察時(shí)機(jī)，針對(duì)具體情況采取行動(dòng)。出自《左傳?隱公十一年》：“相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣。”

一薰一蕕（yóu）：薰：香草，比喻善類。蕕：臭草，比喻惡物。薰蕕混在一起，只聞到臭，聞不到香。比喻善惡相混雜，善常被惡所掩。《左傳?僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭?！?/p>

四方之志：指遠(yuǎn)大的志向?！蹲髠?僖公二十三年》：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！?/p>