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殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見中國最早的具有完備體系的文字。殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國最早的時王記實文辭，因而成為語言文字學﹑歷史學﹑民族學﹑天文學﹑氣象學﹑農(nóng)學﹑醫(yī)學﹑歷史地理學﹑考古學等多學科的重要原始資料。

1928年那個冬天，在河南安陽西北的安陽洹水之畔的一片荒草地上，一群考古工作者即將啟動一項具有劃時代意義的大事件——殷墟發(fā)掘。這次歷時9年的考古發(fā)掘在中國考古研究領域的意義自不必說，在這里我們要講的是，這次發(fā)掘的成果之一，是對中國建筑史的更新。在當時的《安陽發(fā)掘報告》中，提到了這樣一段話：“有多干建筑遺址。其中有多數(shù)土筑殿基，上置大石卵柱礎，行列并然……其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在……”在殷墟出土的建筑遺跡中，已經(jīng)蘊含了中國幾千年建筑形態(tài)發(fā)展脈絡在根源上的雛形。用梁思成先生的話總結(jié)，便是“階基之上立木柱之構(gòu)架制”。所以可以確認的是，我們老祖宗早在商代就開始用泥土和木頭造房子了。

“土”與“木”之所以被老祖宗們用作主要的建筑材料，還是與我們的歷史有關。黃河流域作為華夏文明的發(fā)源地之一，其輻射范圍內(nèi)水資源豐富，樹木繁盛。那些質(zhì)地疏松，有較強可塑性的土壤，成為先民們修建房屋時的不二選擇。

古人建造房屋，先要夯土為基，這就是所謂的“筑基”。不要小看這被踩在腳下的地基，它可是中國傳統(tǒng)建筑三大部分之一。先民們通過在生活中積累的智慧，明白了在建筑時夯實土層可以增加土的承載力，以提高建筑物穩(wěn)定性。階基層在許多古代文化遺址中也被發(fā)現(xiàn)，除了開頭提到的殷墟之外，在西安半坡文明被發(fā)掘的建筑遺址中，柱底墊土和柱洞填土也是經(jīng)過夯實的。而河南偃師二里頭所發(fā)掘的商朝早期宮殿遺址，夯土地基面積更是超過1萬平方米，深度則達到將近2米。

按照夯土材質(zhì)不同，筑基工藝又分為素土地基與復合土地基。顧名思義，后者是在筑基素土（純粹的泥土）中加入一定量其他材質(zhì)，如石灰、砂、瓦礫、碎磚等，甚至糯米汁，以進一步提升地基強度，并增加防潮、耐水等性能。

在古代，地基不僅僅承擔著承重功能，還被賦予了禮制方面的含義。對于重要建筑物，地基往往會高出地面，即所謂“階基”。這一建筑風格在西漢之前尤其夸張，甚至出現(xiàn)過高達數(shù)十丈的高臺。直到后世才逐漸趨于扁平。而這類階基往往在基礎的夯土外面覆蓋上磚石，以及其他附屬的功能性或裝飾性建筑，它的高度、規(guī)模乃至形制代表著相應的身份等級?！抖Y記》中有“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”的記載。亂搞的話，甚至會以僭越之罪被殺頭的。

地基或者階基之上，中國傳統(tǒng)建筑的另外兩大部分便是屋身與屋頂了。

而無論屋身還是屋頂，都是由大量木材構(gòu)筑而成的復雜力學結(jié)構(gòu)，作為整個建筑物的支撐。靠著這些大大小小、縱橫交錯，通過榫卯結(jié)構(gòu)相互咬合的木頭“骨架”，支撐起了房屋的整個重量。而除此之外的部分，諸如屋身的墻壁，僅僅起到隔絕作用，所以才有中國傳統(tǒng)建筑“墻倒屋不塌”的說法。這種由木質(zhì)梁柱等建筑結(jié)構(gòu)承重的設計方式堪稱框架結(jié)構(gòu)的鼻祖，也是中國傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑最大的區(qū)別之一。

在目前學界較主流的提法中，將這類木質(zhì)建筑構(gòu)架按照構(gòu)架形式的不同，大致分為三類：抬梁、穿斗與井干。而在中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展史上，前兩者較為普遍，甚至也存在抬梁與穿斗混合的構(gòu)架形式。而井干式木構(gòu)架建筑因為對木材消耗量較大，一般僅出現(xiàn)于植被資源豐富的山區(qū)，如云南一帶。

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木質(zhì)建筑構(gòu)架小知識

抬梁：就是在立柱上架梁，梁上又立矮柱，柱上又抬梁，層疊而上。其優(yōu)點是柱子少，跨度大，使室內(nèi)空間較大，多用于官式建筑;缺點則是耗費木材多，整體穩(wěn)定性較差。

穿斗：就是沿房屋的進深方向立一排柱，柱頭直接承檁，不用架空的抬梁，而以數(shù)層“穿”貫通各柱，組成一組組架構(gòu)。它的優(yōu)點是用料較少，穩(wěn)定性好，便于施工;缺點是室內(nèi)柱子較密。

井干：就是不用立柱和大梁，而是采用圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁。優(yōu)點是構(gòu)造簡單，缺點為木材消耗量大，主要分布于東北林區(qū)和西南山區(qū)。

如果說木材構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)建筑的“骨架”，那么這些建筑的“肌膚”，則主要是由另外兩種重要建材——磚與瓦構(gòu)成，而它們，也來源于“土”。磚與瓦都是由泥土燒制而成，這兩項工藝同樣有著悠久的歷史。

我國考古工作者們在對良渚、仰韶等文化遺址進行挖掘時，都曾出土過若干由黏土燒制而成的“磚”的雛形?？梢赃@樣認為，先民們開始掌握制陶技藝時，他們就已經(jīng)逐步具備了制造磚瓦的能力。

①秦磚漢瓦

并不是專指秦朝的磚，漢代的瓦，而是泛指秦漢時期建筑的磚塊瓦當，以此說明這一時期建筑裝飾的輝煌和鼎盛。位于西安的秦磚漢瓦博物館中館藏著西周至今3000余年，各個時期的瓦當和古磚3600個版別4600余塊，為目前中國館藏瓦當品類和數(shù)量最多的秦磚漢瓦博物館。

而磚瓦的大規(guī)模燒制是在西周時期。我國最早的瓦件被發(fā)掘于陜西岐山鳳雛村的西周早期宮室遺址，同樣在岐山的麟游縣又出土了西周繩紋磚。等到了秦朝以及漢代，得益于制陶技術的突飛猛進，當時的磚瓦制作水平也達到了相當?shù)母叨?，那個時候就已經(jīng)出現(xiàn)了青磚。隨著磚瓦在建筑中的大規(guī)模使用，磚瓦也從單純的建筑材料，開始被巧奪天工的匠人們賦予了藝術價值，例如有著豐富造型畫像的秦漢瓦當，以及漢代的畫像磚。而“秦磚漢瓦①”，就是對那個時代磚瓦藝術鼎盛時期的最好注腳。

其實，除了“土木”之外，在我國傳統(tǒng)建筑史中，石料也應有一席之地。在宋朝時官方出版的建筑技術書籍《營造法式》之中，就有專門的“石作制度”章節(jié)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過隋朝趙縣安濟橋這樣巧奪天工的石制建筑。但石料在建材之中始終居于輔材之位，按照梁思成先生的說法，“匠人對于石質(zhì)力學缺乏了解”“通常石匠用石之法，如各地石牌坊，石勾欄……大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合入木，而不知利用其壓力而壘砌之”。而中國歷史上大量的優(yōu)秀木質(zhì)建筑由于木材不耐腐蝕與風化的緣故，往往經(jīng)不起歲月的摧殘，讓我們無法得見實物，只能通過遺跡或者典籍認識它們，這不能不說是一種遺憾。