張先花

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告中指出，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合（以下簡稱“兩個結合”），堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。[1]“兩個結合”是中國共產(chǎn)黨在正確認識馬克思主義基本原理的基礎上，基于新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要提出的重要論斷。“兩個結合”深刻體現(xiàn)了唯物辯證法基本原理的思想精髓，彰顯了馬克思主義科學理論的時代價值，為開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供了理論指導和行動指南。

一、“兩個結合”提出的現(xiàn)實背景

（一）應對中國發(fā)展實際，堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新之需

理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展有機統(tǒng)一，實踐發(fā)展要求理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新推動實踐發(fā)展。堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨的優(yōu)秀品質，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗和制勝密碼。習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的重要講話中指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[2]黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略目標，立足于新時代中國特色社會主義建設的具體實踐，堅持理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展有機統(tǒng)一，緊密結合中國發(fā)展的實際情況深入回答時代之問、人民之問，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，“兩個結合”正是中國共產(chǎn)黨人基于中國發(fā)展所面臨的社會環(huán)境、歷史任務、時代課題的變化提出的新理論、新思想、新論斷。堅持“兩個結合”是在實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時代背景下持續(xù)推進中國特色社會主義建設的需要，是在實現(xiàn)全面建成小康社會這個階段性奮斗目標之后順利開啟社會主義現(xiàn)代化建設新征程的需要，是在堅持和發(fā)展馬克思主義的基礎上開辟馬克思主義中國化時代化新境界的需要。

（二）奠定文化自信的理論基石，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之需

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，也是推動國家現(xiàn)代化建設的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中國特色社會主義建設中發(fā)揮著維系全國各族人民團結一致、凝聚民族復興精神偉力、推動中華民族勠力前行的重要作用。黨的十八大以來，習近平總書記立足中華民族偉大復興的戰(zhàn)略視野，不斷強調繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代任務，不斷堅定樹立文化自覺與增強文化自信的信念信心，不斷強調推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命，“兩個結合”正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回應時代呼喚的背景下產(chǎn)生的。中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造充分印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命偉力，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大成就充分彰顯了馬克思主義的真理力量，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是中國共產(chǎn)黨人高度理論自覺和強大文化自信的充分體現(xiàn)。“兩個結合”不僅指明了在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮的重要作用，也明確了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的根本途徑。

（三）立足新時代的發(fā)展要求，堅持馬克思主義指導地位之需

習近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵3]這是基于黨的百年奮斗歷程做出的規(guī)律性總結，既闡明了馬克思主義科學理論在人類發(fā)展史上和中國共產(chǎn)黨百年奮斗史上發(fā)揮的重要作用，也表明了在未來中國特色社會主義建設實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義的堅定決心?！皟蓚€結合”是中國共產(chǎn)黨不斷推動理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的科學總結，是以史為鑒、開創(chuàng)未來，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的明確宣示。對于中國的發(fā)展來說，要接續(xù)實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的歷史任務，就要把持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化作為中國共產(chǎn)黨的制勝秘訣。而如何推進馬克思主義中國化時代化，“兩個結合”給出了明確的回答，即在堅持馬克思主義的同時結合中國的具體實際和中國的文化傳統(tǒng)來運用馬克思主義，始終保持對馬克思主義的堅定信仰，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位。

二、“兩個結合”的唯物辯證法意蘊

（一）“兩個結合”體現(xiàn)了用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題的思維方法

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法科學體系的起點和開端，唯物辯證法的整個思想理論體系都是在事物普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的基礎上建立起來的。“兩個結合”蘊含的用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題的思維方法，為推進馬克思主義中國化時代化新飛躍提供了方法論指導。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……”[4]作為一個普遍的哲學范疇，馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的基本原理廣泛應用于中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐中，“兩個結合”的提出就是唯物辯證法的聯(lián)系觀在新時代中國特色社會主義實踐中的具體運用。從唯物辯證法聯(lián)系觀的角度來看“兩個結合”，可以更加準確地把握其深刻內(nèi)涵。從“結合”的前提條件來看，“聯(lián)系”是“結合”形成的前提，只有兩種事物存在一定的聯(lián)系，才能在一定條件下達到結合的狀態(tài)。之所以能夠將馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，是因為彼此之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。從馬克思主義誕生的社會歷史條件和中國社會的現(xiàn)實情況來看，二者似乎具有不相容之處。但馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會理想、價值取向、基本立場等方面具有一致性，從這一方面來看二者又具有相互聯(lián)系的文化基礎。根據(jù)唯物辯證法的基本原理，聯(lián)系的雙方會發(fā)生一定的相互作用，彼此之間會相互影響。反觀“兩個結合”，馬克思主義在與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的過程中實現(xiàn)了理論本身的豐富和發(fā)展，使得原本誕生于歐洲社會的科學思想在東方社會散發(fā)出科學理論的光芒，也使中國共產(chǎn)黨探索出了一條適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。

事物之間在相互聯(lián)系的過程中會發(fā)生一定的相互作用，而這種相互作用必然引起事物的運動、變化和發(fā)展。從唯物辯證法的發(fā)展觀來看，“兩個結合”就是馬克思主義在與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互作用中形成的。

“兩個結合”作為馬克思主義中國化理論成果的最新論述，由習近平總書記在建黨100周年大會上的重要講話中首次提出，而其發(fā)展有一個積累和演進的歷史過程。在“兩個結合”的發(fā)展歷程中，毛澤東思想具有開創(chuàng)性意義。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上作《論新階段》的政治報告中，首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，并提出了“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”[5]重要論斷。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東同志提出了“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”。在《改造我們的學習》中，毛澤東同志又指出：“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！盵6]這些理論的提出為中國革命道路的選擇和革命事業(yè)的發(fā)展提供了重要的理論指導，也為中國共產(chǎn)黨學習和運用馬克思主義提供了基本遵循。新中國成立后，黨始終圍繞“兩個結合”的方向不斷推進馬克思主義中國化，順利完成了從新民主主義向社會主義的過渡，正確回答了怎樣建設符合中國國情和具體實際的社會主義道路。改革開放后，中國共產(chǎn)黨在“兩個結合”問題上將馬克思主義中國化推向了一個新高度，準確把握住了時代主題和社會發(fā)展的階段性特征，探索出了中國特色社會主義道路。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央進一步深化了對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，對馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗做出了系統(tǒng)的理論總結，明確提出“兩個結合”的論斷。從“一個結合”到“兩個結合”的概念演進和實踐發(fā)展過程，正是唯物辯證法發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了唯物辯證法的思想智慧。

（二）“兩個結合”遵循了以實踐為基礎的繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

實踐的觀點是馬克思主義哲學最首要和最基本的觀點，馬克思主義哲學正是基于實踐的需要，在批判繼承前人思想成果的基礎上不斷進行理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了哲學領域的偉大變革。這種以實踐為基礎的繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是馬克思主義鮮明的理論品格，也是這一科學理論持續(xù)繁榮發(fā)展的強大動力。“兩個結合”正是以習近平同志為核心的黨中央基于新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設需要，在繼承前人思想成果的基礎上進行理論探索和創(chuàng)新，從而形成的關于正確對待馬克思主義科學態(tài)度的理論總結。

“兩個結合”是以理論的形態(tài)表現(xiàn)出來的關于堅持和發(fā)展馬克思主義的科學方法論，但從本質上講，“兩個結合”是一個實踐問題，是中國共產(chǎn)黨在長期的執(zhí)政實踐中不斷吸取經(jīng)驗教訓得出的寶貴經(jīng)驗。馬克思主義與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的哲學基礎是科學理論和社會實踐的辯證統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為馬克思主義科學理論同中國具體社會實踐的辯證統(tǒng)一。“兩個結合”就是要一脈相承地繼承馬克思主義，并在具體的歷史的社會實踐中、在不斷變化發(fā)展的社會歷史環(huán)境中豐富和發(fā)展馬克思主義理論。正如《德意志意識形態(tài)》所指出：“每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵7]

在對待馬克思主義和中國具體實際的關系問題上，鄧小平同志繼承了毛澤東同志實事求是的思想路線，針對當時黨內(nèi)存在的問題創(chuàng)造性地提出了“解放思想、實事求是”的新論斷。而后黨的領導人又根據(jù)國家發(fā)展的實際情況不斷對其進行創(chuàng)新，提出了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實等一系列內(nèi)涵一致的科學論斷。在對待馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關系問題上，習近平總書記繼承了毛澤東同志關于正確對待傳統(tǒng)文化的思想，提出了“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”的論斷。以習近平同志為核心的黨中央在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中，尤為看重馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，“兩個結合”應運而生。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義指導地位不動搖，這是從根本上對“一個結合”思想的繼承。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人結合歷史任務和時代課題提出“兩個結合”，這又是在中國具體的社會發(fā)展實踐中對“一個結合”的發(fā)展與完善?？傊?，“兩個結合”遵循了唯物辯證法堅持以實踐為基礎的繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。

（三）“兩個結合”堅持了以實事求是為基本原則的唯物主義立場

實事求是是馬克思主義科學理論的精髓和黨的思想路線的核心，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、方法論的基石。從唯物辯證法的角度來看，“兩個結合”充分體現(xiàn)了對馬克思主義唯物論觀點的深度詮釋和對新時代中國特色社會主義客觀實際的辯證分析，生動闡釋了唯物辯證法堅持實事求是為基本原則的唯物主義立場。

無產(chǎn)階級革命導師雖然沒有明確提過“實事求是”一詞，但在領導工人運動、無產(chǎn)階級革命和人類解放事業(yè)中卻將實事求是以科學理論的形態(tài)確立下來，并將其運用于革命實踐中。馬克思在1843年寫給盧格的信中指出，“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”[8]。對于將馬克思主義予以神圣化對待和教條化理解的人，馬克思強調“我不是馬克思主義者”。在對待馬克思主義的正確態(tài)度上，恩格斯反復強調“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”[9]。列寧也提出“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”。馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命導師的觀點和立場集中體現(xiàn)了實事求是的基本原則。

在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，需要著力解決的一個重要課題就是如何堅持實事求是的思想路線，將馬克思主義與中國不同階段的發(fā)展實際結合起來，使其成為指導中國革命、建設、改革的科學理論。在黨的百年奮斗歷程中，不同程度地出現(xiàn)過教條化對待馬克思主義的錯誤傾向，但中國共產(chǎn)黨人始終堅持實事求是的思想路線，在社會主義事業(yè)發(fā)展的各個關鍵時期做出了正確的決策，于危機之中保住了黨的革命和建設成果。在新民主主義革命時期，黨內(nèi)的一些同志盲目照搬蘇俄經(jīng)驗，在革命路線的選擇上犯了教條主義的錯誤，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷吸取正反兩方面經(jīng)驗并正確分析我國的革命形勢，在實事求是思想路線的指引下找到了一條實現(xiàn)民族獨立和人民解放的革命道路。在社會主義建設時期，我們黨對于如何在一個經(jīng)濟文化落后的國家建設社會主義的問題缺乏科學的認識，對中國國情的判斷、社會主義本質的認識、社會主義發(fā)展階段問題的把握等缺乏準確的定位，從而使我國的社會主義建設道路走了彎路。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體繼續(xù)堅持實事求是的思想路線，在實踐中準確回應了如何建設社會主義的問題。黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗告訴我們，只有始終堅持實事求是的思想路線，才能在各種風險和考驗中保持黨的生命力和戰(zhàn)斗力。

“兩個結合”是實事求是思想路線在發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義問題上的集中體現(xiàn)，從哲學的基本問題出發(fā)，思維和存在的關系問題構成了“兩個結合”重要論斷的哲學基礎。從思維和存在的關系問題上看，堅持實事求是就是要將存在作為思維的先行規(guī)定，讓思維能夠正確反映存在。唯物主義之所以能超越唯心主義成為科學的世界觀和方法論，關鍵在于能夠從客觀實際出發(fā)，研究和探求事物的發(fā)展規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)思維與存在的統(tǒng)一，也就是實現(xiàn)主觀與客觀、理論和實踐的辯證統(tǒng)一。“兩個結合”就是要讓馬克思主義這種思維的規(guī)定性符合中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實際這種存在的規(guī)定性，實現(xiàn)“兩個結合”就需要根據(jù)不斷變化發(fā)展的客觀實際，尋求與馬克思主義新的結合點、新的結合方式，而這主要是以中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為著力點，不斷推進馬克思主義的中國化時代化。

（四）“兩個結合”闡釋了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的哲學基礎[10]，馬克思主義中國化就是在把握馬克思主義普遍真理的基礎上，認識中國國情和中國道路的特殊性，并在中國具體的實踐發(fā)展中實現(xiàn)二者的結合。“兩個結合”正是中國共產(chǎn)黨人準確把握了唯物辯證法關于矛盾普遍性與特殊性辯證關系的基礎上總結出的科學的思想方法和工作方法。

關于矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理，馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨的歷屆領導人做了系統(tǒng)的闡述。恩格斯曾提出了“我們的理論是發(fā)展著的理論，不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”[11]。列寧在為《工人報》寫的《我們的綱領》中指出：“需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！盵12]毛澤東同志在《矛盾論》中系統(tǒng)地論證了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，并提出了“對于具體的事物作具體的分析”[13]的論斷。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義?！盵14]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央一脈相承地將矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理運用到新時代中國特色社會主義各項事業(yè)中，并提出了“著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[15]堅持和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義基本原理的普遍性體現(xiàn)在它作為一種科學理論反映了自然界、人類社會以及思維領域的一般規(guī)律，指明了人類社會發(fā)展的方向，這種普遍性原理表現(xiàn)出理論本身的科學性、實踐性、開放性。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這句話旗幟鮮明地說明了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義普遍原理的規(guī)律性認識，也體現(xiàn)了對中國自身發(fā)展道路特殊性的正確把握。中國的特殊性體現(xiàn)在多個方面，包括歷史文化的特殊性、經(jīng)濟形態(tài)和政治體制的特殊性、社會主義發(fā)展道路和發(fā)展階段的特殊性等。推進馬克思主義中國化時代化，就是將馬克思主義普遍性原理運用于中國的具體實踐，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。用馬克思主義普遍真理指導中國革命、建設和改革實踐，用不斷發(fā)展的中國化的馬克思主義豐富和發(fā)展這一科學理論。

“兩個結合”正是以習近平同志為核心的黨中央基于對馬克思主義普遍真理的科學認識和對中國社會發(fā)展道路特殊性的正確把握提出的科學論斷。“兩個結合”來源于具體的歷史實踐，但在實踐發(fā)展中并不是一帆風順的。在中國共產(chǎn)黨成立初期，由于片面強調馬克思主義基本原理的普遍性，忽視中國革命道路的特殊性，因此在理解和運用馬克思主義的過程中犯了教條主義的錯誤。而改變現(xiàn)實的實踐活動要求我們不僅要重視對普遍真理的運用，還要注重對具體實踐活動的準確把握。正確對待矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系，就是要找到普遍性和特殊性二者之間的結合點和平衡點。因此，在后來推進馬克思主義中國化的實踐進程中，中國共產(chǎn)黨人不斷總結經(jīng)驗教訓，學會將馬克思主義基本原理和中國發(fā)展的實際情況結合起來?！皟蓚€結合”正是中國共產(chǎn)黨人在掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的基礎上，依據(jù)中國發(fā)展實際作出的具體判斷。

三、“兩個結合”的時代價值

（一）“兩個結合”豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論成果

“兩個結合”對于馬克思主義的豐富和發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個方面，一是其作為一種科學的方法論被長期運用于馬克思主義中國化的歷史進程中，在這種方法論的指導下產(chǎn)生了一系列重要的理論成果?！皟蓚€結合”作為一種思想方法被長期運用于中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中。在革命和建設實踐中，對于這種思想方法的靈活運用主要體現(xiàn)在毛澤東思想的形成。在改革開放的偉大實踐中，集中體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系的成熟與完善。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)將這一思想方法運用于新時代中國特色社會主義建設之中，這種一以貫之的科學態(tài)度體現(xiàn)在習近平新時代中國特色社會主義思想的形成過程中。從這個層面來看，“兩個結合”對于馬克思主義中國化來說是思想的指引、方法的指導、理論的指點。由此可見，“兩個結合”豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論成果。二是“兩個結合”作為馬克思主義中國化理論成果中的重要內(nèi)容，是對馬克思主義的豐富和深化。黨的十八大以來，國家發(fā)展面臨的時代課題和中國特色社會主義建設面臨的歷史任務有所改變，因而關于國家發(fā)展和黨的建設方面的理論必然隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展?！皟蓚€結合”的提出是以習近平同志為核心的黨中央對經(jīng)濟社會發(fā)展客觀環(huán)境的改變做出的理論回應，是在全面總結黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗和準確把握當今社會發(fā)展趨勢的基礎上做出的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化最新理論成果的新論斷、新表述。從這個層面看，“兩個結合”在原有的理論基礎上進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論成果。

（二）“兩個結合”為推進馬克思主義中國化時代化提供了科學的方法論

如何在國家改革和發(fā)展的實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義？如何實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍？“兩個結合”為我們提供了方法論指導。習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”[16]。這句話高度概括了馬克思主義對中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的重大意義，也深刻說明了中國共產(chǎn)黨人在新時代中國特色社會主義建設中堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義的信念和決心。中國的革命、建設和改革實踐說明了一點：中國過去一百年的發(fā)展靠的是馬克思主義，中國未來社會的建設依然要靠馬克思主義。中國共產(chǎn)黨取得百年輝煌成就的一個重要原因在于始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，并結合實際不斷豐富和發(fā)展馬克思主義科學理論。因此，“兩個結合”首先包含著堅持馬克思主義這一層含義，而堅持馬克思主義也就要求在此基礎上不斷實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，而如何創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義，如何將馬克思主義和中國具體實際相結合，將馬克思主義和中國什么樣的實際結合，“兩個結合”給出了明確的思想指引和方法指導。這就說明，在新時代中國特色社會主義建設過程中，要繼續(xù)堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導地位不動搖，要繼續(xù)用馬克思主義基本原理指導我國的社會主義建設實踐，必須在黨的理論建設和實踐發(fā)展中堅持“兩個結合”，它是新時代堅持和發(fā)展馬克思主義的科學的方法論。

（三）“兩個結合”對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有現(xiàn)實指導意義

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，要在新時代偉大實踐中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。這些論斷和“兩個結合”內(nèi)含的思想意蘊不謀而合。實現(xiàn)“兩個結合”首要的就是堅持馬克思主義的指導地位，其次還要在“結合”上下功夫，從而不斷推進馬克思主義中國化時代化。這就需要結合中國的實際情況來運用和發(fā)展馬克思主義，而中國的實際又包括兩個方面：一是中國當下的社會發(fā)展實際，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際。[17]因此，從這個層面來看，“兩個結合”為推進馬克思主義中國化時代化指明了方向，怎樣將馬克思主義和中國具體實際相結合、將馬克思主義和中國什么樣的實際結合，這在“兩個結合”中都得到了體現(xiàn)?！皟蓚€結合”的提出，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在新時代中國特色社會主義事業(yè)中表現(xiàn)出的理論自覺和文化自信。理論自覺是對馬克思主義科學理論的自覺信仰，文化自信是在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出的一種歷史主動精神。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族繁榮發(fā)展的精神動力，二者共同統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義建設事業(yè)中。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義的科學真理激活中華民族幾千年創(chuàng)造的偉大文明，用馬克思主義的科學理論指導現(xiàn)階段社會發(fā)展實踐。因此，“兩個結合”對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有現(xiàn)實指導意義。

（四）“兩個結合”為發(fā)展當代世界社會主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗

“兩個結合”是針對中國的具體實際所提出的關于堅持和發(fā)展馬克思主義的科學論斷，但其思想智慧可以啟示其他國家如何科學對待馬克思主義，為發(fā)展當代世界社會主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗?！皟蓚€結合”的核心思想就是對馬克思主義的運用要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移，也就是要結合具體的實踐環(huán)境、實踐內(nèi)容、實踐條件、實踐方式來運用馬克思主義，這和馬克思主義科學理論所蘊含的精神實質是相融相通的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了?！盵18]由此可見，馬克思主義基本原理的應用要立足于具體的歷史的社會環(huán)境。而馬克思主義科學理論能否在一國真正發(fā)揮作用，關鍵在于能否運用馬克思主義解決其面臨的具體問題，能否將馬克思主義與其民族文化傳統(tǒng)相結合，只有實現(xiàn)馬克思主義的民族化、本土化、大眾化，才能使其上升為理論武器和思想武器。在中國的社會主義建設過程中要堅持和發(fā)展馬克思主義，就要將馬克思主義基本原理和中國的具體實際結合起來、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來。其他社會主義國家也應做到“兩個結合”，立足其社會建設實際和民族文化本身來運用馬克思主義，這是馬克思主義理論本身蘊含的思想精髓，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。