金庭碧

（中共長沙市委黨校，湖南 長沙 410004）

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[1]285。黨的二十大報(bào)告指出 “必須堅(jiān)持胸懷天下……推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”[2]。如果說 “推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體” 是鮮明亮出了自己的 “觀點(diǎn)和意圖” ，那么 “必須堅(jiān)持胸懷天下” 就鮮明亮出立場觀點(diǎn)方法，也亮出了抱負(fù)和胸襟。針對西方社會(huì)對中國的疑慮、擔(dān)憂或疏遠(yuǎn)，與其被動(dòng)回應(yīng)，不如主動(dòng)闡釋。

一、現(xiàn)實(shí)之維：拓展世界眼光洞察人類的進(jìn)步潮流

（一）以研判形勢的清醒和擔(dān)當(dāng)使命的自覺順應(yīng)世界潮流

科學(xué)研判時(shí)代主題為中國革命、建設(shè)和改革提供了決策基礎(chǔ)。 “和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”[3]45，謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析國際國內(nèi)大勢。在觀潮中發(fā)現(xiàn)形勢的變與不變，如果看不到不變，就可能因過于悲觀而喪失機(jī)遇；看不到變，就可能因過于樂觀導(dǎo)致應(yīng)對挑戰(zhàn)束手無策。正視自我審潮。馬克思告誡： “由于被強(qiáng)力量排斥于世界聯(lián)系之外而孤立無依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想欺騙自己。這樣一個(gè)帝國終于要在這樣一場殊死的決斗中死去?！盵4]中國歷史上隔絕于世的教訓(xùn)言猶在耳， “中國的發(fā)展離不開世界。”[5]審潮結(jié)果是要堅(jiān)定地?cái)U(kuò)大改革開放。主動(dòng)擔(dān)當(dāng)應(yīng)潮。改革開放前期，中國多從世界汲取營養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展起來后，世界眼光多體現(xiàn)為著眼全球研判形勢。進(jìn)入新發(fā)展階段，世界眼光則需要主動(dòng)適應(yīng)形勢變化，探索制度性開放，用更大的視野、胸襟與擔(dān)當(dāng)，在全球浪潮中搏浪擊水。應(yīng)潮結(jié)果是量力而行擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

（二）以務(wù)實(shí)精神回答 “世界怎么了、我們怎么辦” 的世界之問

建設(shè)什么樣的世界？人類生活在同一地球家園、歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)場境，要共同努力把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，就要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這也是中國共產(chǎn)黨人對世界的暢想和愿景。為什么要建設(shè)這樣的世界？因?yàn)?“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島”[6]，在科技發(fā)展的迅猛之勢前所未有的時(shí)代，人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深前所未有，人們必須思考建設(shè)一個(gè)什么樣的世界。怎樣建設(shè)這樣的世界？中國答案是堅(jiān)持對話協(xié)商、堅(jiān)持共建共享、堅(jiān)持合作共贏、堅(jiān)持交流互鑒、堅(jiān)持綠色低碳。 “五個(gè)堅(jiān)持” 既高度契合聯(lián)合國成立70周年系列峰會(huì)上提出的 “五位一體” 路線圖，也是中華民族偉大復(fù)興征程中統(tǒng)籌推進(jìn) “五位一體” 總體布局對外延展。

（三）以雄視天下的視界和開放包容的心態(tài)走向世界舞臺

雄視天下的視野。 “凡是社會(huì)主義，都是國際的” 。[7]3民族復(fù)興的意蘊(yùn)不僅在于走近世界舞臺，更在于重返第一方陣，這就是雄視天下的視野。古今中外，卓越的領(lǐng)導(dǎo)者都具有世界眼光，都能主動(dòng)對接世界，引領(lǐng)歷史進(jìn)程。毛澤東提出將 “改造中國與世界” 作為新民學(xué)會(huì)方針[7]2-3，鄧小平提出 “和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代兩大主題” 的論斷，習(xí)近平要求干部要 “胸懷兩個(gè)大局” ，這都是卓越的世界眼光。學(xué)習(xí)借鑒的姿態(tài)。 “他山之石，可以攻玉”[8]。中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn) “兩個(gè)結(jié)合” ，找到一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào) “不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國人民學(xué)習(xí)”[9]，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)借鑒的姿態(tài)一以貫之。開放包容的心態(tài)。只有以更加開放的姿態(tài)，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，加強(qiáng)與各國的合作，才能真正走向世界、跟上時(shí)代潮流。沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自解決全球發(fā)展中的問題，各國必須共同面對、共同應(yīng)對。包容是應(yīng)對文化多樣化的必然選擇。中國倡導(dǎo)不同文明交流互鑒、交融共存。 “中國共產(chǎn)黨將以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國人民的文明創(chuàng)造”[3]438，這是莊嚴(yán)承諾、鄭重宣示。

（四）以堅(jiān)定的強(qiáng)軍目標(biāo)和穩(wěn)健的強(qiáng)國步伐對標(biāo)世界一流

強(qiáng)國目標(biāo)對標(biāo)世界。 “建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國” 的 “強(qiáng)國” ，就是對標(biāo)世界一流。把 “現(xiàn)代化國家” 改為 “現(xiàn)代化強(qiáng)國” ，既是同自己過去的弱相比，更是與世界發(fā)達(dá)國家相比，唯有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，才能走出百年屈辱的歷史陰影。當(dāng)然，中國的強(qiáng)是和平力量的強(qiáng)，因?yàn)橹腥A文化傳統(tǒng)中沒有霸權(quán)基因。強(qiáng)軍目標(biāo)對標(biāo)世界。使命瞄準(zhǔn)世界，強(qiáng)軍的使命就是為實(shí)現(xiàn)中國夢提供堅(jiān)強(qiáng)力量保證。新時(shí)代要準(zhǔn)確把握國防和軍隊(duì)建設(shè)的歷史方位，從實(shí)現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略高度統(tǒng)領(lǐng)國防和軍隊(duì)建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大目標(biāo)下認(rèn)識和推進(jìn)國防和軍隊(duì)建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)世界繁榮與和平，強(qiáng)軍使命著眼中國，也瞄準(zhǔn)世界。 “聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良” 的建軍目標(biāo)，既符合中國實(shí)際，也是對標(biāo)世界一流。

二、理論之維：以海納百川的胸襟吸收人類文明成果

（一）文化理論源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀

源是來源，即從哪里來。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀是中國共產(chǎn)黨天下情懷之源。比如： “和諧萬邦” “天下大同” “窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下” “必以全爭于天下” “修身齊家治國平天下” “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 等。 “我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)” 。[3]55可見，中國共產(chǎn)黨的天下情懷源于中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，而且在其滋養(yǎng)下根深蒂固、枝繁葉茂，其思考沒有僵化于一時(shí)，而是跨越千年；其思維沒有局限于一域，而是著眼天下；其思想沒有散落于一人一事一物，而是澤及世人世事世物。人類命運(yùn)共同體的理念就是傳統(tǒng)天下觀的發(fā)展。

（二）政黨理論繼承馬克思主義的人類關(guān)切

《共產(chǎn)黨宣言》清晰闡明了無產(chǎn)階級政黨 “沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益” ，號召 “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[1]285-286，馬克思的視野無疑是世界的。青年馬克思擇業(yè)時(shí)就將為人類謀幸福作為自己的終身追求。中國共產(chǎn)黨始終沿著馬克思主義指引的方向前進(jìn)，始終站在世界歷史的高度思考人類的未來與前途，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國力量，向世界展現(xiàn)了大黨的深厚情懷和大國的勇毅擔(dān)當(dāng)，鮮明宣示了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的意圖和觀點(diǎn)，彰顯了馬克思主義政黨的人類關(guān)切。

（三）創(chuàng)新理論延續(xù)中國共產(chǎn)黨的世界情懷

創(chuàng)新理論的延續(xù)，既有主流浩浩蕩蕩，也有支流涓涓細(xì)淌。從主流看，自馬克思以降，毛澤東提出 “改造中國與世界” ，鄧小平強(qiáng)調(diào) “維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義” 。后來，無論是 “建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”[10]，還是 “持久和平的和諧世界”[11]，抑或是 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[12]，既是中國共產(chǎn)黨天下情懷的自然承接，又向世界展示了中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。從 “獲得的將是整個(gè)世界” 到 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體” ，一脈相承、一以貫之。從支流看，其意蘊(yùn)可以理解為匯集成集體智慧的智慧來源，也包括不同歷史條件下所呈現(xiàn)出來的個(gè)性。

三、實(shí)踐之維：積極回應(yīng)世界各國人民的普遍關(guān)切

（一）在明晰定位、主動(dòng)作為和保持定力中回應(yīng)對中國使命的關(guān)切

明晰角色定位。中國 “始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[3]20，后來又提出做 “公共產(chǎn)品的提供者” “熱點(diǎn)問題的斡旋者” 。 “建設(shè)者” 是因?yàn)橹袊嗣裆钪獞?zhàn)爭的苦難，所以向世界承諾，中國的發(fā)展是和平力量發(fā)展； “貢獻(xiàn)者” 是因?yàn)橹袊l(fā)展既有益于中國人民，也有益于世界人民； “維護(hù)者” 是因?yàn)榫S護(hù)這種國際秩序既有利于中國，也有利于世界； “提供者” “斡旋者” 是因?yàn)樵谌騿栴}上需要展示中國擔(dān)當(dāng)。主動(dòng)謀劃作為。十年來，中國外交整體布局的主動(dòng)性凸顯。中國外交的整體基調(diào)為 “勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為”[13]。中國嚴(yán)重關(guān)切敘利亞問題、中美探索合作巴以問題、探索伊核問題新模式、主動(dòng)參與多邊貿(mào)易體制。烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后中國主動(dòng)斡旋，黨的二十大前習(xí)近平總書記訪問中亞等，這些都是主動(dòng)作為大手筆。保持戰(zhàn)略定力。戰(zhàn)略定力是指在復(fù)雜形勢下抵御誘惑、排除干擾，把注意力集中在主要目標(biāo)和首要挑戰(zhàn)上的能力。內(nèi)政方面沉著應(yīng)對國家發(fā)展面臨的復(fù)雜局面，外交方面以共商共建共享理念推進(jìn) “一帶一路” 倡議走深走實(shí)。中國發(fā)展的確定性為全球發(fā)展的不確定性注入確定性。

（二）在踐行外交理念、擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)和建立朋友圈中回應(yīng)中國外交關(guān)切

以踐行外交新理念為先導(dǎo)。中國特色大國外交理念越來越清晰，戰(zhàn)略目標(biāo)是服務(wù)國家發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。戰(zhàn)略選擇是堅(jiān)持和平發(fā)展，推動(dòng)世界的和平發(fā)展；基本原則是相互尊重、公平正義、互利共贏；主要路徑是構(gòu)建新型國際關(guān)系；價(jià)值取向是堅(jiān)持正確義利觀。以擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)為核心。 “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”[14]。馬克思也認(rèn)為， “人們的奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[1]82。不同國際交往主體認(rèn)為利益是 “不接受挑戰(zhàn)” “受到尊重” 或 “不受威脅” ，有的想要得到直接的支援和幫助。因此，既要強(qiáng)化利益交匯點(diǎn)，更要因國施策。以建立全球朋友圈為目標(biāo)。中國特色大國外交致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，可按利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體順序逐步構(gòu)建。中國在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出一條國際交往的新路，為促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定發(fā)揮了日益重要的作用。

（三）以更高格局、更實(shí)舉措和更大紅利回應(yīng)構(gòu)建全球合作平臺關(guān)切

格局更 “高” 。歷史上有些重大國際合作倡議背后蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，并對當(dāng)時(shí)的國際格局產(chǎn)生較大影響。與 “私欲” 太濃的國際合作倡議不同， “一帶一路” 倡議盡管也有深度融入世界、打造全方位對外開放新格局的戰(zhàn)略考量，但根本上是為了攜手世界共同發(fā)展，其重義輕利、舍利取義的胸襟展示了更高格局。內(nèi)容更 “實(shí)” 。政策溝通為 “一帶一路” 建設(shè)指引方向。設(shè)施聯(lián)通是基礎(chǔ)，只有建成互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施，開放合作才能 “大顯身手” 。貿(mào)易暢通是拉動(dòng)各國經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，也是深化互利合作的關(guān)鍵領(lǐng)域。資金融通是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的血脈，要打造多層次、創(chuàng)新型金融平臺，為 “一帶一路” 建設(shè)提供長期、穩(wěn)定、可靠的金融保障體系。民心相通有利于增進(jìn)溝通、交流和聯(lián)系，加深彼此認(rèn)識、了解和信任。紅利更 “大” 。 “一帶一路” 建設(shè)從無到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超出了預(yù)期。隨著一批有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目的逐步落地，許多國家和人民都深切感受到了 “一帶一路” 合作的巨大紅利。疫情期間， “一帶一路” 合作逆勢前行， “為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)和加快落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程做出了重要貢獻(xiàn)”[15]。此外， “金磚+” 和南南合作平臺也有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長。

（四）在搶抓機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)和擔(dān)當(dāng)責(zé)任中回應(yīng)全球公共治理關(guān)切

搶抓國際機(jī)遇。新冠疫情暴發(fā)以來，全球治理體系改革迎來重大機(jī)遇。在應(yīng)對挑戰(zhàn)過程中，新興市場國家和發(fā)展中國家渴望更大的代表性和話語權(quán)。國際經(jīng)濟(jì)力量對比新格局的形成，推動(dòng)了更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建。應(yīng)對全球挑戰(zhàn)?，F(xiàn)有全球治理體系越來越不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，國際社會(huì)對全球治理體系變革的呼聲日益高漲。世界面臨各種安全威脅，全球性挑戰(zhàn)層出不窮，誰也無法獨(dú)自應(yīng)對。從全球性問題的挑戰(zhàn)和各國利益融合度來看，合作應(yīng)對挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇，才能共克時(shí)艱。擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任。參與并推動(dòng)全球治理體系變革，既是中國可持續(xù)發(fā)展的要求，也是國際社會(huì)對中國的期待。擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任要盡力而為、量力而行。責(zé)任超過能力則會(huì)影響發(fā)展大局，有能力而不為則影響國際信譽(yù)。當(dāng)然，還要處理好中美關(guān)系。 “中國無意改變美國，也不想取代美國；美國無法左右中國，更不可能阻止中國的發(fā)展”[16]。中國主張 “用相互尊重、和平共處、合作共贏的三原則” 推動(dòng)中美關(guān)系重回健康穩(wěn)定的正道。

四、價(jià)值之維：解決人類面臨的共同問題做出貢獻(xiàn)

（一）在謀劃未來中展示中國方案

人類命運(yùn)共同體理念深刻回答了 “人類社會(huì)向何處去” 的重大命題，這一愿景既是規(guī)范，也是理想。說是規(guī)范，那是因?yàn)槿舨幌嘞蚨?，便在道義上落了下風(fēng)。說是愿景，那是因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體作為引領(lǐng)人類進(jìn)步的長遠(yuǎn)目標(biāo)，為人類社會(huì)的發(fā)展描繪了美好藍(lán)圖。中國為解決人類問題做出了重大貢獻(xiàn)， “正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)”[17]。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿景呢？持久和平重 “協(xié)商” ，安全是生存和發(fā)展的基本前提，協(xié)商比猜疑好，合作比沖突好，武力和制裁均不能有效解決問題。普遍安全重 “共建” ，應(yīng)對恐怖主義威脅和難民危機(jī)等問題，應(yīng)該堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，共同營造公平正義、共建共享的安全格局。共同繁榮重 “普惠” ，讓發(fā)展成果惠及世界各國。讓世界各國人民對有損于共同繁榮的行徑勇敢說不。開放包容重 “互鑒” ，面對多元文明，反對文明沖突論，鼓勵(lì)在差異性基礎(chǔ)上發(fā)展。清潔美麗重 “敬畏” ，堅(jiān)持人與自然和諧共生理念，努力做到敬畏、尊重和順應(yīng)自然，共同保護(hù)地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境。

（二）在維護(hù)和平中壯大中國力量

中國的理念促進(jìn)世界和平。 “中國秉持共商共建共享的全球治理觀”[3]47，這種理念有別于強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)，適應(yīng)了世界多極化加速發(fā)展和國際力量對比加速演變的趨勢。中國不僅是這種理念的倡導(dǎo)者，而且是實(shí)踐者。比如：中國發(fā)起創(chuàng)辦亞投行，設(shè)立絲路基金，舉辦 “一帶一路” 國際合作高峰論壇、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、亞信峰會(huì)等，包括烏克蘭危機(jī)中的中國主張。中國的力量是和平的力量。為結(jié)束中國從19世紀(jì)中葉起戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的悲慘境地，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民付出了巨大犧牲。 “中國共產(chǎn)黨深知和平的可貴，也具有維護(hù)和平的堅(jiān)定決心”[17]，中國的歷史和現(xiàn)實(shí)決定了中國力量是和平力量。中國的發(fā)展是和平力量的發(fā)展。中國人民的和平就是世界1/5人口的和平，中國大地的和平，就是960多萬平方公里土地的和平。中國以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是一條可供借鑒的和平發(fā)展道路。

（三）在解決難題中貢獻(xiàn)中國智慧

中國智慧融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：理念 “和而不同” ，中國提倡尊重文明多樣性，反對文明隔閡，贊成文明交流。反對文明沖突，贊成文明互鑒。在實(shí)踐中，將人文交流與政治互信、經(jīng)貿(mào)合作一并作為對外交往的支柱，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αr(jià)值 “和合重義” ，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對 “天下太平” 的目標(biāo)追求極為執(zhí)著，中華民族歷來對 “以和為貴” 的價(jià)值觀極為崇尚。表現(xiàn)在國際斗爭領(lǐng)域，中國強(qiáng)調(diào) “必以全爭于天下” ，這里講的 “全” ，就是倡導(dǎo)以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，強(qiáng)調(diào) “共贏” “共生” 理念。方法 “標(biāo)本兼治” ，運(yùn)用中醫(yī)理念解決全球問題，標(biāo)本兼治、綜合施策。戰(zhàn)略 “互聯(lián)互通” ， “要致富先修路” 是中國改革開放的民間經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，通俗的表達(dá)道出了背后的普遍道理和公認(rèn)事實(shí)，此經(jīng)驗(yàn)同樣適用于人類社會(huì)的發(fā)展。

（四）在促進(jìn)發(fā)展中借鑒中國道路

中國道路開拓了人類社會(huì)現(xiàn)代化新路徑。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長期穩(wěn)定是現(xiàn)代化進(jìn)程的 “兩難” 問題，但中國在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾，在改革穩(wěn)定發(fā)展中通過堅(jiān)韌不拔的努力，破解了這個(gè) “兩難” 問題。中國的經(jīng)驗(yàn)是：尊重發(fā)展規(guī)律，尊重人民意愿，從實(shí)際出發(fā)，走自己的路。盡管中國的制度體系還需進(jìn)一步改革完善，但中國的巨大成功，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化開辟了一條新路。國際友人表示， “中國的發(fā)展模式值得全世界學(xué)習(xí)”[18]，道出了許多發(fā)展中國家的共同心聲。中國道路展現(xiàn)了人類發(fā)展的美好前景。既展示了中華民族歷史與文化的舊傳統(tǒng)，又展示了面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化新氣象；既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又堅(jiān)持汲取人類文明一切優(yōu)秀成果，只要是有益于實(shí)現(xiàn)人們對美好生活向往的經(jīng)驗(yàn)與做法，都可以拿來為我所用；中華文明的民族性、創(chuàng)造性和包容性在全球化進(jìn)程中，越來越顯示出巨大的優(yōu)越性。

“必須堅(jiān)持胸懷天下” ，不斷向世界展示了中國發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力、發(fā)展空間和勃勃生機(jī)，同時(shí)也為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，勾勒了人類命運(yùn)共同體的美好愿景，其世界眼光、天下情懷、全球作為和人類貢獻(xiàn)，集中回答了新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨用什么眼光看世界、用什么情懷思世界、用什么作為改造世界、用什么價(jià)值貢獻(xiàn)世界。 “堅(jiān)持胸懷天下” 不是稱霸全球、控制他人或主導(dǎo)天下，而是用天下情懷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，用全球作為改造世界，用中國力量維護(hù)世界和平，用中國智慧回答 “世界之問” ，用中國實(shí)踐創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。