董 佳 楠

(中國傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

宋遼兩國南北對峙，綜合實力勢均力敵，在近兩個世紀(jì)的漫長交往中，有過劍拔弩張，也有過和睦共處。公元974年，宋遼有意建交，后經(jīng)和談雙方簽訂誓書，表示“有渝此盟，不克享國。昭昭天監(jiān)，當(dāng)共殛之”[1]1299。此后，宋遼長時間處于相對穩(wěn)定的和平狀態(tài)，雙方使節(jié)往來頻繁，據(jù)不完全統(tǒng)計達(dá)380余次。雙方約定每逢正月初一互派賀正旦國信使，以示慶賀。宋給遼金銀綾羅，遼給宋馬匹，賀禮的選擇折射出農(nóng)耕文明與游牧文明的鮮明特色。此外，每逢宋遼雙方皇帝或皇太后生辰，也要派遣使臣前往祝賀。蘇頌(1020—1101)作為出色的政治家和外交家，曾5次參與北宋對遼的外交活動，對維護(hù)兩國和平做出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

蘇頌兩次作為賀生辰使出使遼國到達(dá)遼上京乃至廣平淀，先后留下了《前使遼詩》30首及《后使遼詩》28首。他有意識地以詩存史，為時人和后人了解遼國風(fēng)土人情提供了重要文字資料，其使遼詩兼具實用價值與文學(xué)價值。出于政治外交考慮及敘事的需要，蘇頌在題目和自注中有意識地對出使時間及自南向北使遼的路線進(jìn)行了記載，使得后人有跡可循。蘇頌使遼詩的自注“為我們保存了宋遼交往的珍貴史料。這是我們所見的宋人詩歌中獨(dú)一無二的貢獻(xiàn)”[2]161。

關(guān)于蘇頌兩次出使的時間，第二次有明確記載，第一次則可據(jù)前后《使遼詩》內(nèi)容推得?！逗笫惯|詩》有自注云：“熙寧十年八月，自國史院被命假龍圖閣直學(xué)士、給事中，充大遼生辰國信使，十月三日進(jìn)發(fā)。明年正月二十八日還闕，道中率爾成詩，以紀(jì)經(jīng)見之事，及歸錄之?！盵3]168另有一首題為《向忝使遼，于今十稔，再過古北，感事言懷，奉呈同事閣使》的詩首句則云：“曾到臨潢已十齡?！盵3]169遼國實行五京制，臨潢即上京，此句表明此時距他第一次出使遼國已過十年。據(jù)此可以推知蘇頌第一次使遼時間為熙寧元年(1068)。又，《前使遼詩》中《和就日館》一詩注云：“十月五日出都，迨今四十一日矣。”[3]165故第一次使遼具體時間應(yīng)為熙寧元年十月五日至熙寧二年(1069)正月后。時年四十九歲的蘇頌任三司度支判官一職，他以“賀生辰”副使的身份與正使張宗益一同出使。十年后，蘇頌作為正使與副使姚麟一同出使，至廣平淀為正在此處游獵的道宗賀壽。

蘇頌原籍福建泉州府同安縣，出身于閩南望族，后移居潤州丹陽，是標(biāo)準(zhǔn)的南方人，出使北方于他而言是新奇的體驗。在宋遼長達(dá)半個多世紀(jì)和平共處的穩(wěn)定局面下，兩次出使給蘇頌領(lǐng)略“北國”綺麗風(fēng)光與風(fēng)俗人情提供了寶貴機(jī)會。在此，“北國”包括宋的北方、燕云十六州、遼的南方，也包括遼的北方。

一、從汴京到中京：多層次的文化景觀

生于南方、長于南方的蘇頌，一生最遠(yuǎn)的足跡便是出使遼國。他一路經(jīng)過宋的北方、燕云十六州，直至深入遼國中京大定府、上京臨潢府(1)中京、上京分別為今內(nèi)蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)南郊。，這都是他未曾深入了解過的“北國”。所經(jīng)之地，既有各族人民雜居之處，亦有少數(shù)民族聚居之地。經(jīng)過數(shù)十年和平共處，各族人民友好交往，兩國文化相互滲透融合，呈現(xiàn)出不同層次的文化景觀。

北宋使者的使遼路線根據(jù)地形一般可分為三段。第一段是宋遼邊境到古北口地區(qū)，地勢平坦，沈括云“其地平斥”[4]97，劉敞言“平原不盡對群峰”[4]45。此地段偶有丘陵起伏，但大致與中原類似，這正是曾隸屬中原統(tǒng)治的燕云一帶。此處北鄰燕山，河流眾多，擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。此地以農(nóng)耕文化為主，滋養(yǎng)了長期生活在此的漢人。第二段是古北口到遼中京一帶，其地形地勢與中原大相徑庭，重山環(huán)繞，道路崎嶇，“山川之氣險麗雄峭”[4]97，山間多河流。此地多奚人居住，山間繚繞縈回的道路是這一段典型地貌。最后一段是遼中京至遼上京一帶，地勢高但起伏小，河流數(shù)目銳減，“遼土直沙漠”[4]129，是典型的塞外大漠之景。沈括曾記載：“俯中頓有，南沙涸，北流廣四丈，岸皆密石，峻立如壁，長數(shù)十步……凡雨暴至，輒漲溢，不終日而復(fù)涸。”[4]100深入北地，降雨較少，河流漸少，干旱是此地自然氣候的典型特征。

蘇頌第一次使遼，從汴京出發(fā)，按詩題記載地點(diǎn)依次為潭州(2)“潭州”是大部分湖南地區(qū)以及部分湖北地區(qū)在古代的稱呼，使團(tuán)從開封出發(fā)一路向北，按常理不可能經(jīng)過此地。據(jù)《奉使遼金行程錄》，“潭州”應(yīng)為“澶州”，在今河南濮陽。而《四庫全書》以及《宋集珍本叢刊》中《蘇魏公文集》的清鈔本均作“潭州”，后者不但有總目錄，還有出版印刷時南宋汪藻的序，可見文獻(xiàn)在早期謄抄或排版時地點(diǎn)就有誤。詩中有“威靈贍廟像”句，指的是仁宗下旨安置在信武殿中供后人瞻仰的真宗像，因而此處潭州應(yīng)為澶州。、德清(3)清豐縣，隸屬今河南濮陽市。、瀛州、白溝、古北口楊無敵廟、燕山、度云嶺、奚山、摘星嶺(4)今河北灤平縣西南十八盤嶺。、柳河館(5)館驛名。遼置，在今河北灤平縣東北紅旗鎮(zhèn)附近?！哆|史·地理志》“松山州”后附宋王曾《上契丹事》曰：“又過摸斗嶺，一名渡云嶺、芹菜嶺，七十里至柳河館?！?、牛山館(6)館驛名。遼置，在今河北承德縣東北三溝鎮(zhèn)附近?！哆|史·地理志》“松山州”后引宋王曾《上契丹事》曰：“松亭嶺甚險峻，七十里至打造部落館，東南行五十里至牛山館?！?、會仙石、鹿兒館(7)館驛名。遼置，在今河北平泉市西南七溝鎮(zhèn)附近?！哆|史·地理志》“松山州”后引宋王曾《上契丹事》曰：“松亭嶺甚險峻，七十里至打造部落館。東南行五十里至牛山館，八十里至鹿兒峽館。”、紫蒙館、就日館、神水沙磧、土河館、神水館、松子嶺，而后至中京鎮(zhèn)國寺，最后到富谷館(8)館驛名。遼置，在今河北平泉市北五十家子附近。一說在今內(nèi)蒙古寧城縣西南甸子鄉(xiāng)黑城村古城?！哆|史·地理志》“松山州”后引宋王曾《上契丹事》曰：“過石子嶺，自此漸出山，七十里至富谷館?！痹臑楦挥?。和打造部落館(9)館驛名。又作打造館。遼置，在今河北承德市東北高寺臺東南(今為承德縣地)。《遼史·地理志》“松山州”后引宋王曾《上契丹事》曰：“松亭嶺甚險峻，七十里至打造部落館。東南行五十里至牛山館?！?。

第二次使遼，蘇頌依舊從汴京出發(fā)，依次經(jīng)過古北(10)古北口關(guān)，山海關(guān)、居庸關(guān)之間的長城要塞。、奚山、新館、牛山、鹿兒館，到達(dá)中京，又過土河，經(jīng)沙陁路，至廣平，再至?xí)^、柳河、摘星嶺。遼國實行五京制，中京為大定府，即今內(nèi)蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)。遼五京為陸續(xù)建成，中京建成后，特設(shè)驛館，接待他國使臣。中京為帝王常居處，但蘇頌第二次使遼到達(dá)中京之時，道宗正于廣平游獵，故又前往廣平拜會。

同為蘇頌眼中的“北國”，長城以南的地區(qū)與他生活之地相對接近，但長城以北卻是一片新的天地。一個長期生活在中原地區(qū)的人，從汴京出發(fā)，跨過宋遼界河白溝，翻越長城，穿過山間通道(11)今河北灤平、承德、平泉一帶。，到達(dá)遼中京，甚至遠(yuǎn)赴廣平淀，感受異國風(fēng)情，截然不同的文化景觀成為他筆下重點(diǎn)描繪的對象。遼國整體來看地廣人稀，正如蘇頌《過新館罕見居人》所云：“隔山才見兩三家?！盵3]170劉敞《金山館》詩亦云：“出塞二千里，荒亭無四鄰。”[5]5844彭汝礪《宿金溝》詩亦云：“絕域三千里，窮村五七家?！盵5]10566直至到達(dá)靠近中京地帶，人口才稍稍密集，其余所經(jīng)之處多為小型人口聚集地。

契丹人雖擅長射獵，以游牧文化為主，但事實上遼國南部的奚人聚居地區(qū)因靠近中原，漢夷雜居已成為常見景象。在氣候、土壤等自然環(huán)境因素作用下及民族間交流融合等人文因素影響下，農(nóng)耕文化在此地占據(jù)重要地位，只是他們的居住習(xí)慣、耕種方式以及飲食習(xí)慣等，還是與漢人有所不同。此地雖可看到“盡室穹車往復(fù)還”[3]163的游牧之景，但也不乏“居人處處營耕牧”[3]163的種植業(yè)景觀。打造部落館附近，既有“田塍開墾隨高下”[3]167這樣的農(nóng)業(yè)開墾場面，又有“樵路攀緣極險深”[3]167這樣的森林樵采圖景。深入遼國腹地，游牧與射獵開始占據(jù)重要地位，這是自然環(huán)境的產(chǎn)物，更是民族文化與民族傳統(tǒng)的賡續(xù)。蘇頌詩中關(guān)于契丹人圍獵場景的描述，以及契丹人養(yǎng)馬、牧羊的經(jīng)驗和方法等，都呈現(xiàn)出與中原農(nóng)耕文明截然不同的景觀。

“長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家?！盵6]373一路向北，蘇頌感受到中原農(nóng)耕文明與遼國游牧文明的交融。一行可見耕桑千里，牛馬悠閑，文明間的沖突減少，取而代之的是包容吸收。戰(zhàn)火平息，兩國人民得以友好相處，兩種文明互相感染。遼地的風(fēng)景并非只有荒涼，亦有詩情畫意，遼人的文明也并非野蠻、未開化，而是洋溢著多姿多彩的特殊風(fēng)情。

二、跨過白溝，北望燕山：強(qiáng)烈的感官印象

蘇頌生長于湖光山色的閩南水鄉(xiāng)，慶歷二年(1042)，二十三歲的蘇頌進(jìn)士及第，次年得任江寧知縣。蘇頌長年在館閣任職，遍歷地方長官，久在江南做官，少在北方生活，僅在黃河平原一帶任過職。除在開封任職，以及作為遼國使臣自京城回國時的“送伴使”(12)蘇頌至少參與過5次對遼外交活動，兩次出使遼國。此外，熙寧二年(1069)和元豐五年(1082)任伴使陪同遼使在京活動，治平四年(1067)則擔(dān)任“送伴使”送前來賀英宗生日的遼使回國。到達(dá)過宋遼邊境恩州等地，蘇頌并未真正領(lǐng)略過北方的風(fēng)土人情，更遑論地理位置更加偏北的遼地。此次一路北上，蘇頌身負(fù)和平使命，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，他在承載兩國友好往來的政治使命同時，也有了領(lǐng)略北方自然風(fēng)光的機(jī)會，這是僅在和平年代才能有的寶貴經(jīng)歷。

(一)視覺沖擊：“人向萬山峰外過”

蘇頌的《前使遼詩》如實反映了他作為南方人到達(dá)北地的第一時間的感受，北國異于南方的自然風(fēng)光帶給他強(qiáng)烈的視覺沖擊。

宋與遼以白溝為界，北宋使臣渡過白溝，就到達(dá)了遼國境內(nèi)。此地仍為長城以南地區(qū)，因地形與氣候的因素，以及漢人長期以來形成的生產(chǎn)習(xí)慣，仍保留著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化：“青山如壁地如盤，千里耕桑一望寬?！盵3]161此地的景觀如：

磴道青冥外，躋攀劇箭飛。[3]162

山路縈回極險屯，才經(jīng)深澗又高原。[3]162

路無斥堠惟看日，嶺近云霄可摘星。[3]163

雙石層稜倚翠巔，相傳嘗此會群仙。[3]164

人向萬山峰外過，月從雙石嶺間生。[3]165

抵達(dá)中京后，使團(tuán)一行人前往鎮(zhèn)國寺游覽，只見“青松如拱揖，棟宇欲騫騰”[3]166。鎮(zhèn)國寺建筑群恢宏莊嚴(yán)，統(tǒng)治者的支持與百姓的信奉使得寺廟香火旺盛。返程至打造部落館，“奚夷居落瞰重林，背倚蒼崖面曲潯”[3]167，遼人居住的村落依山傍水，四周有曲水，有山崖，有田埂，有險路。蘇頌總能以簡練的筆觸抓住景點(diǎn)的典型特征進(jìn)行描寫，給讀者傳遞出對于北地風(fēng)光最直觀的感受。

第二次使遼再至奚山，蘇頌對這里的景物有了更深的情感，在“奚山繚繞百重深”之間，他看到“當(dāng)路牛羊眠薦草，避人鳥鵲噪寒林”[3]169，他感嘆“獨(dú)愛潺湲溪澗水，無人知此有清音”[3]169。其后他前往廣平拜會遼主，渡土河，“北流迢遞勢傾奔”[3]172，可見河水漫流之勢，“白草悠悠千嶂路，青煙裊裊數(shù)家村”[3]172，可見野草叢生，山路曲折，裊裊青煙，村落稀疏。面對“草淺鷹飛地，冰流馬飲河”[3]172的景象，他感嘆平生僅見?！帮L(fēng)寒白日少飛鳥，地迥黃沙似漲川”“牧羊山下動成群，嚙草眠沙淺水濱”[3]173，亦是典型的北地風(fēng)光。

與江南水鄉(xiāng)澤國截然不同，北地景觀給蘇頌帶來審美的驚奇與愉悅。如果說南方的景物是秀美的、精致的，工筆般精雕細(xì)刻，北方的景物就是壯美的、粗獷的，寫意般肆意風(fēng)流。巍巍高山，大河奔騰，寒月明星，天高地迥，他為這種震撼的美心折，也在廣袤無垠中感到一絲孤獨(dú)。

(二)觸覺印象：“朔風(fēng)增凜冽”

遼國地處北方，造就其與中原地區(qū)自然景觀巨大差異的是氣候因素。初至北國，宋使自然要面臨狂風(fēng)黃沙與嚴(yán)寒的極限挑戰(zhàn)。

“北風(fēng)吹沙千里黃，馬行確犖悲摧藏。當(dāng)冬萬物慘顏色，冰雪射日生光芒?！盵7]160狂風(fēng)夾雜著黃沙，人馬寸步難行，這是歐陽修對北國氣候的印象。劉敞更是將使北路上的大風(fēng)描寫得生動又可怖：“初如百萬兵，鳴鼓天上來。日月慘不光，星辰為之頹。又如海水翻，洪洞奔天臺。四顧無復(fù)人，但聽萬壑雷。搖山墮危石，略野荒纖荄。鳥雀失食悲，虎豹亡群哀?！盵5]5684

遼國地處北部，緯度高，氣溫低，蘇頌出使時間一般在農(nóng)歷十月，一行到達(dá)兩國邊境時已是十月底十一月初，繼續(xù)往北，便迎來漫長而寒冷的北國之冬。目的地上京一帶尤寒，炭山“地寒涼，雖盛夏必重裘，宿草之下，掘深尺余，有層冰，瑩潔如玉，至秋分則消釋”[4]21。這種氣候于當(dāng)?shù)厝耸撬究找姂T，但對南方來的使臣而言卻是極大的考驗。

北地壯美風(fēng)光帶來的新鮮感褪去后，迥異于南方的惡劣環(huán)境與氣候挑戰(zhàn)著北宋使臣的心理和生理。第一次出使遼國的蘇頌，便對北地的氣候表示了驚奇：“朔風(fēng)增凜冽，寒日減清暉。”[3]162蘇頌于牛山館夜嘆：“夜永人無寐，冬溫氣自清。”[3]163于紫蒙館夜嘆：“月共寒更永，風(fēng)隨協(xié)氣來?！盵3]164行至土河館，路遇小雪，他寫下“薄雪悠揚(yáng)朔氣清，沖風(fēng)吹拂毳裘輕”[3]165的詩句，將與鵝毛大雪截然不同的小雪寫得清新可愛。自中京返回經(jīng)過富谷館時，再遇嚴(yán)寒：“迢迢歸馭指榆津，日淡西風(fēng)起塞塵。”[3]167繼續(xù)南歸，至打造部落館，終于“澗水逢春猶積凍，山云無雨亦常陰”[3]167，天氣不再酷寒，但山澗之中仍冰凍未化。

第二次使遼，蘇頌面對北地惡劣的氣候，不復(fù)有第一次的新奇之感，卻因難以適應(yīng)而歸心似箭：

羸肌已怯旜裘重，衰鬢寧禁霰雪侵。[3]169

一帶土河猶未凍，數(shù)朝晴日但凝霜。[3]172

秋來注雨彌郊野，冬后層冰度輻轅。[3]172

風(fēng)頭沙磧暗，日上雪霜和。[3]172

北中久旱，經(jīng)冬無雨雪。[3]175

從他一路北行中對天氣冷暖轉(zhuǎn)變的書寫之中還可以看出他對民族國家的熱愛，以及對兩國和平共處的真摯歌頌：

十一月十六日到中京，未經(jīng)苦寒，天氣溫煦幾類河朔。行人皆知厚幸，紀(jì)事書呈同事閣使。[3]172

到會同館晚夕大風(fēng)，沙塵蔽日，倍覺苦寒。赴行帳之辰，厲風(fēng)頓止，晴和可愛。[3]175

十二月十日離廣平，一向晴霽，天氣溫暖。北人皆云未嘗有之，豈非南使和煦所致耶！[3]176

北地苦寒，蘇頌將天氣的晴暖歸功于北宋來使。宋遼兩國間無戰(zhàn)火，友好交往，天公都作美?！峨x廣平》中“窮冬荒景逢溫煦，自是皇家覆育仁”[3]176亦是此意。其中充滿著對使遼一行的贊美及對北宋對遼外交政策的肯定，洋溢著自信與愛國之情。再如《初過白溝北望燕山》：“今日圣朝恢遠(yuǎn)略，偃兵為義一隅安?！盵3]161澶淵之盟是北宋在那個時代無奈的外交選擇，最終是以歲幣換和平，但蘇頌身為政治家仍然肯定睦鄰政策：“自非充國圖方略，但致金繒慰遠(yuǎn)甿?！盵3]169

北上之行，氣溫驟降，寒氣逼人，暴雪狂沙；南歸之路，氣溫回暖，冰雪漸融，春意萌發(fā)。雖然“人心自覺悲殊土”[3]170，但是“物色偏能動旅情”[3]170，所以“不妨游覽趁嚴(yán)程”[3]170。“奚疆山水比東吳，物色雖同土俗殊。萬壑千巖南地有，扁舟短棹此間無?！盵3]169南人蘇頌將他在北地的所見所聞、所思所感盡數(shù)收入其前后使遼詩中。

三、身在北國：“物色雖同土俗殊”

契丹人占領(lǐng)燕云諸州后，為維護(hù)其統(tǒng)治，采取“因俗而治”的方式：“至于太宗，兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。”[6]685漢人和契丹人本有著不同的生活方式，但在燕云地區(qū)，各民族長期共同生活，互相交融后，華夷同風(fēng)，產(chǎn)生了多元、包容的文化。燕云一帶成為遼人接觸、了解和學(xué)習(xí)中原文明的窗口。如果說自然景觀與天氣帶給蘇頌更多的是感官上的沖擊，當(dāng)他深入遼國，將目光轉(zhuǎn)向北國之人的衣食住行時，心理體驗變得更加豐富。

(一)衣食住行：“肥醲肴膳嘗皆遍”

北地衣食住行都與蘇頌習(xí)慣的南方大相徑庭。詩人因這種新奇體驗而感嘆，也因不習(xí)慣而思念家鄉(xiāng)。

北地緯度高，氣候寒冷，耐寒的動物皮毛受到當(dāng)?shù)厝说那嗖A：“貂錦羊裘擅物華?！盵3]171“氈裘冬獵千皮富?！盵3]173“夜擁貂狐數(shù)鼓眠?！盵3]174還有迥異的飲食習(xí)慣。北地以游牧為主，一日三餐所食多畜牧或狩獵所得，多肉類和奶制品：“酪漿膻肉夸希品?！盵3]171“湩酪朝中百品珍?！盵3]173“朝飧膻酪?guī)追诛?。”[3]174“肥醲肴膳嘗皆遍?！盵3]177南北飲食習(xí)慣不同，南人未必吃得慣北方游牧民族用來招待貴客的美味佳肴，蘇轍便在其詩中直言“腥膻酸薄不可食”，“羊修乳粥差便人”[8]400。

《契丹帳》自注中談及遼國契丹人與漢族人不同的居住習(xí)慣：“鹿兒館中見契丹車帳，全家宿泊坡坂?！盵3]171他們以車帳為家，輾轉(zhuǎn)遷徙。對于北地的出行和交通，蘇頌《過土河》詩題注曰：“此河過山之東才可漸車，又北流百余里，則奔注彌漫，至冬冰厚數(shù)尺，可過車馬，而冰底細(xì)流涓涓不絕?！盵3]172此外，《和富谷館書事》中的“道路冰凍多在沙底，彼人謂之暗冰，行馬危險百狀”[3]167、《沙陁路》中的“行馬頗艱”[3]173、《發(fā)柳河》中的“蹉程山路，險滑可懼”[3]176等，都是對北地路況艱難的描述。但北地行程之艱難更襯托出蘇頌完成出使任務(wù)的堅定信念：

山路縈回極險屯，才經(jīng)深澗又高原。[3]162

順風(fēng)沖激還吹面，滟水堅凝幾敗轅。[3]162

沙行未百里，地險己萬狀。[3]165

上得陂陁路轉(zhuǎn)艱，陷輪摧馬苦難前。[3]173

風(fēng)寒白日少飛鳥，地迥黃沙似漲川。[3]173

百重沙漠連空暗，四向茅檐卷地飄。[3]175

對北使途中遇到的艱難險阻，蘇頌做了生動記錄，透露出內(nèi)心感受，這些感受與其南歸時的感受形成鮮明對比。其《摘星嶺》自注云：“過此則路漸平坦，更無登涉之勞矣?！盵3]177再如：“出山漸識還家路，騶御人人喜動容?！盵3]177歸鄉(xiāng)的喜悅心情躍然筆端。正如王珪所言：“和氣旋成燕谷暖，使華重照薊門新?！盵5]6005惡劣條件下，是身為政治家、外交家的責(zé)任感支撐著蘇頌前行?！懊磕罨嗜A承命重，愧無才譽(yù)副群情。”[3]165面對使遼這一促進(jìn)宋遼和平的重大使命，蘇頌責(zé)無旁貸。

(二)生產(chǎn)生活：“牛馬縱橫似谷量”

從南到北，由宋至遼，蘇頌一路關(guān)注沿途百姓的生產(chǎn)生活。相較于第一次使遼對北地自然風(fēng)光的驚奇，蘇頌第二次出使更多的將目光轉(zhuǎn)向?qū)Ρ比松畹挠^察。

《奚山道中》云：“擁傳經(jīng)過白霫東，依稀村落見南風(fēng)。食飴宛類吹簫市，逆旅時逢煬灶翁?！盵3]170題下自注：“村店炊黍賣煬，有如南土。”[3]170可見，此地百姓生活受到宋的影響?！掇缮铰贰贰帮L(fēng)煙不改盧龍俗”注云：“唐盧龍節(jié)度兼押契丹使?！盵3]171“朱板刻旗村肆食”注云：“食邸門掛木刻朱旗。”[3]171“青氈通幰貴人車”注云：“貴族之家，車屋通以青氈覆之?！盵3]171結(jié)合自注可以看出南北融合的趨勢。

《遼人牧》題注曰：“羊以千百為群，縱其自就水草，無復(fù)欄柵，而生息極繁?！盵3]173詩歌反映了契丹民族與中原農(nóng)耕文化不同的游牧文化。《契丹馬》一詩的題注還較為詳細(xì)地說明了契丹人養(yǎng)馬的技術(shù)和經(jīng)驗。中原地區(qū)以耕種為主，畜牧業(yè)只是生產(chǎn)的一種補(bǔ)充形式，但對北方游牧民族來說，畜牧業(yè)是他們獲取生活資料的最重要的方式。

除此之外，北人還通過狩獵獲取生活資料。蘇頌《觀北人圍獵》描繪了遼人狩獵的情形，從自注中可以看到，遼國人圍獵，不畏嚴(yán)寒，英勇剽悍，張弓引箭，怡然自樂，圍獵至千人時，氣勢更是驚天動地。據(jù)《遼史》記載：“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’?！盵6]373“每歲四時，周而復(fù)始?！盵6]375。春夏秋冬“捺缽”分別有不同的形式，其中冬捺缽就在廣平淀。蘇頌第二次使遼逢遼道宗在此游獵，接受諸國朝貢，于是又赴廣平賀道宗生辰?！稄V平宴會》一詩及其自注寫及宴飲禮儀：“朝儀強(qiáng)效鹓行列，享禮猶存體薦余?！盵3]175反映了遼國上層統(tǒng)治階級向中原學(xué)習(xí)禮儀的情形。

作為南方人，蘇頌由南向北，看到了社會風(fēng)俗的變化，看到了南北文化的融合，也看到了北方與南方截然不同的生活方式，而作為官員，蘇頌還有更深層次的思考。其《牛山道中》云：“田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量?！盵3]170表面上看是對穩(wěn)定政治形勢下漢夷雜居之地百姓安寧生活的描繪，但其自注道：“耕地甚廣，牛羊遍谷。問之皆漢人佃奚土，甚苦輸役之重?！盵3]170詩的結(jié)尾則感嘆：“賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！盵3]170體現(xiàn)了蘇頌對民生的關(guān)注，對下層人民的關(guān)懷與同情。

當(dāng)然，感慨民生只是蘇頌使遼詩中的一絲暗色，其主調(diào)依然是昂揚(yáng)樂觀的。蘇頌將百姓安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活持續(xù)發(fā)展歸功于宋遼之間和平相處，他贊嘆宋朝睦鄰政策之高明：

夷裔陵邊久，文明運(yùn)算高。[3]160

使行勞苦誠無憚，所喜殊方識漢恩。[3]162

漸使邊氓歸畎畝，方知厚澤遍華戎。[3]170

朝廷涵養(yǎng)恩多少，歲歲軺車萬里通。[3]170

他認(rèn)為北宋的和平政策于百姓而言是恩惠，北地百姓對先進(jìn)中原文明帶給他們的進(jìn)步心懷感激。和平是人民心中永遠(yuǎn)的呼喚，也是宋遼兩國百姓的心聲。澶淵之盟的訂立使宋遼維持了長時間的和平，兩國使節(jié)的往來傳達(dá)著和平的信息?！熬尤颂幪帬I耕牧，盡室穹車往復(fù)還?！盵3]163蘇頌使遼詩中對邊境百姓祥和安定生活的描繪，是對和平的贊美，也是對北宋外交策略的肯定。

四、結(jié)語

蘇頌使遼詩誕生于宋遼并峙的時代背景下，從湖光山色走進(jìn)黃沙勁草，從短棹扁舟走入崇山峻嶺，從朦朧煙雨走進(jìn)凜冽朔風(fēng)，蘇頌將他對北地的全新體驗一一記錄在使遼詩中，使后人得以透過他的詩作窺見南人眼中的北地。

“從來天地絕中外，今作通逵近百年。”[3]173蘇頌一路北行，由自己的常居之地到漢夷雜居之處，再到遼國的中心，見識了不同的文化風(fēng)俗，也看到了和平環(huán)境下南北融合的景象。作為和平的使者，蘇頌為其肩上承擔(dān)著和平使命感到自豪，其詩作為和平的見證，反映了北宋使臣推動兩國和平的強(qiáng)烈意愿及所做出的努力。