徐梓
家訓(xùn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華文化的瑰寶,不僅對(duì)古人的修身、齊家起著重要的作用,更對(duì)今人的教育、成長(zhǎng)有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽(tīng)古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn),收獲更多成長(zhǎng)。
距今約1760年前一個(gè)夏日的傍晚,在洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上,身材偉岸、風(fēng)流倜儻的嵇康就要走到自己生命的終點(diǎn)。他回頭看了看快要落山的太陽(yáng),要來(lái)琴?gòu)椬嗔艘磺稄V陵散》后,從容赴死,年僅39歲。
就在上刑場(chǎng)之前,嵇康在獄中給自己十歲的兒子嵇紹寫(xiě)了一篇《家誡》,開(kāi)頭就說(shuō):“人無(wú)志,非人也?!痹陲悼磥?lái),一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想,沒(méi)有堅(jiān)定的志向,是不配做人的。
所謂的理想和志向不是指好高騖遠(yuǎn),貪心不足,而是要切于實(shí)際,量力而行。理想和志向一旦確定之后,就要全力以赴,“口與心誓,守死無(wú)二,恥躬不逮,期于必濟(jì)?!北M最大努力去實(shí)現(xiàn),而不能有絲毫懈怠。
如果由于外在的小小挫折,或者是忍受不了一時(shí)的艱難困厄,遷就暫時(shí)的情緒變化,最后只能勞而無(wú)功,一事無(wú)成。
無(wú)獨(dú)有偶。約1390年后,明朝的楊繼盛因上疏彈劾嚴(yán)嵩下獄,直至被處死。在就義的前一天,他在獄中給妻兒各寫(xiě)了一封信,被后人稱為《椒山遺囑》,又稱《楊椒山先生遺訓(xùn)》《楊忠愍傳家寶訓(xùn)》。
這篇家訓(xùn)的一個(gè)重要內(nèi)容也是要求兒子發(fā)奮立志。他告誡兒子,人必須從小就立下遠(yuǎn)大的志向,有立了志沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、后來(lái)依然成為“小人”的,但沒(méi)有不立志而能成為“君子”的。
立志并不意味著獲取高官顯位,得到豐厚俸祿,而是要心存天理,存心公道。有公道之心,才能發(fā)為公正之行?!安痪凶龉俨蛔龉?,人人都敬重你”。相反,如果沒(méi)有確定不移的志向,心存惡念,發(fā)為惡行,就會(huì)成為眾人所賤惡的“小人”。
嵇康娶了曹操的曾孫女,忠誠(chéng)于魏國(guó),不愿意做司馬氏的官,是一介隱逸之士;楊繼盛雖然是放牛娃出身,但后來(lái)中進(jìn)士,任職朝廷,是著名的忠臣。兩位身份完全不同的人,為什么在臨終之前,都會(huì)給自己的兒子留下要求立志的家訓(xùn)呢?這是家訓(xùn)的本質(zhì)屬性所規(guī)定的。
家訓(xùn)的最終目的在于保家亢宗,也就是讓子孫后代永遠(yuǎn)保持并發(fā)揚(yáng)光大已有的家財(cái)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)地位,而不是輕率地?cái)募覙I(yè),絕滅宗祀。如果子弟后人沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向,不具備堅(jiān)定的意志,就難以肩負(fù)起這一重托,完成不了這一使命。
所以,在歷代家訓(xùn)中,人們將立志的重要性和必要性闡釋得非常充分。清朝的張習(xí)孔在《家訓(xùn)》中說(shuō):“貧莫貧于無(wú)才,賤莫賤于無(wú)志?!睙o(wú)才固然可憐,但無(wú)志更是可恥。
王陽(yáng)明在《示弟立志說(shuō)》中說(shuō):“夫志,氣之帥也,人之命也,木之根也,水之源也?!痹谒磥?lái),源頭不疏浚,流水就會(huì)枯竭;本根不培植,草木就會(huì)枯萎;一個(gè)人如果不立志,就不能存在于天地之間。所以,無(wú)論在任何時(shí)候、任何情況下,人都要把立志放在頭等重要的位置。一個(gè)人如果沒(méi)有理想和志向,人生就好似沒(méi)有舵的船任意漂蕩,像沒(méi)有銜的馬四處奔跑。
有人這樣作譬,人世好似大海,一己之身如同一葉扁舟,而志就是調(diào)正小船航向的舵。要在險(xiǎn)惡的大海上航行,不為風(fēng)波滅沒(méi),不為海水吞噬,舵就不能須臾離手,“故士莫要于持志?!?/p>
一個(gè)人在身陷困厄時(shí),還要堅(jiān)持理想、不改初衷嗎?是的,漢朝末年以向劉備推薦諸葛亮和龐統(tǒng)而知名的司馬徽,得知自己的兒子家徒四壁,一無(wú)所有,在《誡子書(shū)》中叮嚀說(shuō):在生活艱難的情況下,千萬(wàn)不要喪失了志氣,更不能有違禮教?!罢摰聞t吾薄,說(shuō)居則吾貧,勿以薄而志不壯、貧而行不高也。”表現(xiàn)出一種在逆境中弘毅的浩然之氣,成為仁人志士們?cè)诶Ф蚱D難中堅(jiān)守節(jié)操的信念源泉。