王鐵柱，高百惠

（1.南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350； 2.天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 機(jī)關(guān)黨委，天津 300350）

列寧說：“政治是一門科學(xué)，是一種藝術(shù)。”[1]189回歸文本的歷史語(yǔ)境，這里的“政治”不只是上層建筑的寬泛概念，還包括“領(lǐng)導(dǎo)”意蘊(yùn)，所以也可以表述為“領(lǐng)導(dǎo)”是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)。而無論是“科學(xué)”還是“藝術(shù)”，都涉及干部素養(yǎng)的問題。列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的主要締造者，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)完成社會(huì)主義革命之后，開始探索俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。這一歷史背景的躍遷，決定了“革命領(lǐng)導(dǎo)者”向“建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者”的轉(zhuǎn)型。如何培養(yǎng)“建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者”？“建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者”應(yīng)該具備哪些干部素養(yǎng)？這些問題時(shí)刻縈繞在列寧的思想深處。列寧雖在患病后逐步退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，然而政治家的使命感使他對(duì)干部素養(yǎng)這一問題的思考日益迫切。在列寧晚年口授的書信、文章（學(xué)界一般將其概括為“政治遺囑”）中，列寧對(duì)干部素養(yǎng)的問題進(jìn)行了審思，研讀這些有關(guān)干部素養(yǎng)的篇目與文字，可以系統(tǒng)總結(jié)列寧晚年關(guān)于干部素養(yǎng)的理論，以期為領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的培育提供理論參照。

一、列寧在“政治遺囑”中思考干部素養(yǎng)的歷史源起

首先，列寧“病后的憂思”是進(jìn)行這一思考的主觀原因。列寧中風(fēng)后，由于身體原因，不得不逐步退出俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)崗位。一方面，列寧在擔(dān)任俄國(guó)黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人過程中積累了一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)驗(yàn)與智慧，他希望自己關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部素養(yǎng)方面的理論思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)能對(duì)俄共（布）有所幫助。另一方面，“病后”的列寧思考著俄共（布）的領(lǐng)導(dǎo)人選問題，領(lǐng)導(dǎo)人選不得不涉及干部素養(yǎng)的問題。強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)迫使病榻中的列寧口授了“政治遺囑”，闡述了自己對(duì)干部素養(yǎng)問題的深思。

其次，俄共（布）歷史方位的變化是進(jìn)行這一思考的客觀原因。俄共（布）執(zhí)政后，面臨著身份、地位、結(jié)構(gòu)體系、功能和領(lǐng)導(dǎo)方式的根本轉(zhuǎn)型。對(duì)于如何科學(xué)執(zhí)政的問題，俄共（布）既無學(xué)理上的指導(dǎo)，又無可資借鑒的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，只能在執(zhí)政實(shí)踐中不斷探索。當(dāng)時(shí)俄國(guó)所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境也是險(xiǎn)象環(huán)生，落后的經(jīng)濟(jì)文化條件、國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的覬覦，都給俄共（布）的執(zhí)政帶來了巨大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。黨的執(zhí)政需要具體的人完成，這迫使列寧審思著俄共（布）執(zhí)政后的干部素養(yǎng)問題。

二、列寧“政治遺囑”關(guān)于干部素養(yǎng)的內(nèi)涵旨要

（一）性格素養(yǎng)：具備成熟的“領(lǐng)導(dǎo)性格”

從政治心理學(xué)上講，領(lǐng)導(dǎo)性格是領(lǐng)導(dǎo)者在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中逐步形成的一種現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度以及與態(tài)度相一致的人格特征、行為方式，是干部素養(yǎng)的重要組成部分。列寧在“政治遺囑”中重點(diǎn)分析了六位俄共（布）主要領(lǐng)導(dǎo)人的性格特點(diǎn)。在談到斯大林時(shí)，列寧使用“太粗暴”“急躁”“憤恨”等描寫了斯大林的性格特點(diǎn)，并對(duì)其因粗暴個(gè)性在重要領(lǐng)導(dǎo)人崗位上所產(chǎn)生的負(fù)面影響甚為擔(dān)憂，列寧使用“不可容忍”表達(dá)了這種憂思。為此，列寧在“政治遺囑”中作了這樣的補(bǔ)充，如果黨的領(lǐng)導(dǎo)人的一些性格特點(diǎn)不適合做黨的領(lǐng)導(dǎo)人，那么從黨的生死存亡的大局考慮，必須把他調(diào)開。列寧認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)性格缺點(diǎn)可能是微不足道的小事,但從防止組織分裂來看，“這是一種可能具有決定意義的小事”[1]74。列寧通過對(duì)斯大林性格的比照，認(rèn)為成熟的領(lǐng)導(dǎo)性格應(yīng)是“較為耐心、較為謙恭、較有禮貌、較能關(guān)心同志，而較少任性等等”[1]746。列寧認(rèn)為，性格屬私人習(xí)性，有些習(xí)性在普通交往中是“完全可以容忍的”，可在重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上可能就是不合適的，列寧不無憂慮地談到“憤恨通常在政治上總是起極壞的作用”[1]756。在列寧的論述語(yǔ)境中，這里的“政治”是一個(gè)廣義概念，包含了“領(lǐng)導(dǎo)”實(shí)踐的涵義。穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要政治保障，領(lǐng)導(dǎo)集體由具體的領(lǐng)導(dǎo)干部組成。據(jù)馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論，領(lǐng)導(dǎo)干部作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體又具有不同的個(gè)性特質(zhì)，因此，從這一意義而言，成熟領(lǐng)導(dǎo)干部的性格素養(yǎng)對(duì)于構(gòu)筑穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體至關(guān)重要。列寧認(rèn)為不成熟的領(lǐng)導(dǎo)性格會(huì)破壞領(lǐng)導(dǎo)集體的團(tuán)結(jié)性、穩(wěn)定性和鞏固性，甚至?xí)斐深I(lǐng)導(dǎo)集體的分裂。在口述的“政治遺囑”中，列寧多處用到“穩(wěn)定性”“鞏固性”“分裂”等詞語(yǔ)，有的甚至用了十余次，這足可見列寧對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)性格”的成熟與否對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集體重大影響的深深憂思。談到奧爾忠尼啟則由于“發(fā)怒”竟在處理格魯吉亞事件中“動(dòng)手打人”時(shí)，列寧表示“我只能感到莫大的憂慮”[1]755，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部“必須克制自己”[1]757。列寧通過對(duì)斯大林和奧爾忠尼啟則“性格”的描寫及其所產(chǎn)生的影響，闡述了領(lǐng)導(dǎo)性格塑造的重要意義。

（二）理論素養(yǎng)：具有堅(jiān)定的理想信念

理論是實(shí)踐的指導(dǎo)，理論素養(yǎng)是干部素養(yǎng)的重要組成部分。列寧在其口述的“政治遺囑”中通過對(duì)布哈林的分析，引出了領(lǐng)導(dǎo)者的理論素養(yǎng)問題。在列寧的論述語(yǔ)境中，理論素養(yǎng)包含了兩層含義：一是堅(jiān)定的馬克思主義信仰。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨在革命時(shí)期需要堅(jiān)持馬克思主義，革命勝利后仍要堅(jiān)持馬克思主義。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有思想理論的指引，實(shí)踐行動(dòng)就會(huì)迷失方向，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，才會(huì)在實(shí)際工作中沿著科學(xué)的方向前進(jìn)。列寧在“政治遺囑”中認(rèn)為對(duì)馬克思主義的信仰必須要“有堅(jiān)強(qiáng)的意志”[1]745。二是對(duì)“真正”的馬克思主義的靈活運(yùn)用。列寧在分析黨的高級(jí)干部布哈林時(shí)指出，布哈林雖是“黨的最寶貴的和最大的理論家，但是他的理論觀點(diǎn)能不能說是完全馬克思主義的，很值得懷疑。”[1]745據(jù)此，列寧特別強(qiáng)調(diào)，為了提高黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，澄清馬克思主義和非馬克思主義的界限，既要反對(duì)否定馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)，又要反對(duì)把馬克思主義絕對(duì)化、教條化的傾向，在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。列寧批評(píng)了布哈林在馬克思主義運(yùn)用上的“書呆子化”，指出布哈林“有某種煩瑣哲學(xué)的東西”，列寧更是批評(píng)道：“他從來沒有學(xué)過辯證法，他從來沒有完全理解辯證法”[1]745。列寧認(rèn)為：“真正”的馬克思主義是“革命辯證法”，也就是在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義而非簡(jiǎn)單地恪守套用，列寧在口授的《論我國(guó)革命》中著重批評(píng)了部分領(lǐng)導(dǎo)干部“對(duì)馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度”[1]775的錯(cuò)誤做法。列寧認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待馬克思主義“要有極大的靈活性”[1]775，領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備靈活運(yùn)用馬克思主義的理論素養(yǎng)。在列寧的革命和執(zhí)政生涯中，他自覺地將馬克思主義與俄國(guó)革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，相繼提出帝國(guó)主義論、“一國(guó)革命勝利論”、新經(jīng)濟(jì)政策論、合作社論等原創(chuàng)性理論，并用這些發(fā)展著的理論指導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)，這也是列寧自覺靈活運(yùn)用馬克思主義的生動(dòng)典型。列寧在“政治遺囑”中主要通過“反例”的形式，闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)理論素養(yǎng)問題，足見其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部理論素養(yǎng)培育的迫切心情和極大關(guān)注。

（三）政治素養(yǎng)：擁有總攬全局的能力

政治是大局，政治素養(yǎng)的培育對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言意義重大，列寧在口述的“政治遺囑”中通過對(duì)皮達(dá)可夫的分析，闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素養(yǎng)問題。在列寧的分析語(yǔ)境中，政治素養(yǎng)主要指的是領(lǐng)導(dǎo)干部要具備總攬全局的能力。俄國(guó)的社會(huì)主義是建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上，同時(shí)國(guó)內(nèi)外的各種破壞勢(shì)力也鉗制著新生的社會(huì)主義政權(quán)的建設(shè)，這對(duì)俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素養(yǎng)提出了巨大考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。時(shí)代主題從革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變，也迫切需要俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨提升執(zhí)政能力。由革命黨向執(zhí)政黨遞進(jìn)轉(zhuǎn)變后，黨面臨的主要任務(wù)發(fā)生變化，由原來的奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)掌政權(quán)來領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，為了更科學(xué)、更有效地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，就需要黨不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，如圍繞發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大民主、普及文化、惠及民生等方面來提高黨的執(zhí)政能力。列寧認(rèn)為在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨要學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，尤其是黨的各級(jí)干部在發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用問題上更應(yīng)該注重采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式。列寧批評(píng)皮達(dá)可夫時(shí)指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不能“只是熱衷于行政手段和事情的行政方面，以致在重大的政治問題上是不能指靠他們的”[1]745。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)面臨國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞及合作化、民族、舊機(jī)關(guān)改造等內(nèi)憂外患問題，對(duì)國(guó)家全局的駕馭是當(dāng)時(shí)俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)然要求，也是其政治素養(yǎng)的體現(xiàn)，沒有對(duì)大局的掌控，領(lǐng)導(dǎo)干部只會(huì)陷入繁瑣的事務(wù)處理中，進(jìn)而不能更好地規(guī)劃設(shè)計(jì)宏觀戰(zhàn)略，黨的干部應(yīng)把領(lǐng)導(dǎo)作用體現(xiàn)在總攬全局上，而不糾纏于具體而繁瑣的行政事務(wù)工作中。

（四）業(yè)務(wù)素養(yǎng)：打造“復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)”

領(lǐng)導(dǎo)者需要具備一定的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，這是更好進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的基本條件。革命勝利后，俄共（布）面臨如何更好地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代課題，首要任務(wù)就是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。列寧認(rèn)為，俄共（布）必須圍繞如何更好地建設(shè)蘇聯(lián)這一歷史性任務(wù)，不斷地探索如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，只有這樣，整個(gè)黨和蘇維埃俄國(guó)才會(huì)朝著更加健康的道路發(fā)展。政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用需要具體的領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中體現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這倒逼俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部錘煉復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)才能。列寧在“政治遺囑”中花了不少筆墨闡述了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)務(wù)素養(yǎng)的看法，列寧認(rèn)為要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)管理、學(xué)會(huì)建設(shè)，必須打造復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)干部。還原列寧的闡述語(yǔ)境，包含了這樣幾層含義：一是要學(xué)習(xí)專業(yè)業(yè)務(wù)，成為懂業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的建設(shè)開啟了許多重大工程和建設(shè)項(xiàng)目，這需要多方面的具體業(yè)務(wù)能力才可完成。如列寧在分析國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)就強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“具有檢查他們的工作的相當(dāng)豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)”[1]752，即領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備一定的業(yè)務(wù)知識(shí)，成為“懂業(yè)務(wù)”的領(lǐng)導(dǎo)。二是要具備管理能力，成為會(huì)管理的領(lǐng)導(dǎo)干部。列寧在“政治遺囑”中帶著迫切的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要“年復(fù)一年地學(xué)習(xí)國(guó)家管理的課程”[1]749，具體的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐建立在系統(tǒng)的管理基礎(chǔ)之上，包括對(duì)人、財(cái)、物、事等的具體管理。管理作為一門科學(xué)，同樣需要學(xué)習(xí)，列寧認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部需要在學(xué)習(xí)中提到自己的管理能力，做“會(huì)管理”的領(lǐng)導(dǎo)。三是要善于使用人才，成為“用人才”的領(lǐng)導(dǎo)干部。在列寧的“政治遺囑”中，多次提及“專家”“人才”“內(nèi)行”等詞語(yǔ)，可見列寧對(duì)人才的關(guān)注。領(lǐng)導(dǎo)干部需要具備“吸收人才的廣泛經(jīng)驗(yàn)和能力”[1]751類似這樣的語(yǔ)句有多處，列寧認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部只有善于使用各類人才，使其發(fā)揮各自作用，才能實(shí)現(xiàn)人盡其才的成效，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家機(jī)關(guān)的職能。四是要擁有法律素養(yǎng)，成為“懂法律”的領(lǐng)導(dǎo)干部。隨著蘇維埃新法制的創(chuàng)建，列寧更加重視法制建設(shè)和法律監(jiān)督，將領(lǐng)導(dǎo)干部一切活動(dòng)都納入法治軌道，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人都要嚴(yán)格按法律規(guī)定行使權(quán)力，而不是按某些領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意志行事，依法執(zhí)政，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力規(guī)范化的迫切需要。列寧深謀遠(yuǎn)慮地提出的領(lǐng)導(dǎo)干部法治素養(yǎng)問題，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，無疑具有重大前瞻性。

（五）文化素養(yǎng)：培育知識(shí)學(xué)習(xí)的能力

在“政治遺囑”中，列寧對(duì)如何加強(qiáng)黨的文化建設(shè)這一事關(guān)俄國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)命運(yùn)的大問題進(jìn)行了探討。晚年的列寧之所以高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的文化建設(shè)問題，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的文化現(xiàn)狀已嚴(yán)重影響了蘇維埃政權(quán)的功能發(fā)揮，妨礙了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。為更好地發(fā)揮蘇維埃政權(quán)的政治保障作用，列寧強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定不移地加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)。俄共（布）要以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展先進(jìn)文化。

文化是人與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化包括意識(shí)形態(tài)型文化和工具型文化，意識(shí)形態(tài)型文化是作為思想上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；工具型文化是包括語(yǔ)言、自然科學(xué)等在內(nèi)的知識(shí)。在列寧的闡述語(yǔ)境中，文化素養(yǎng)包括這幾層含義：一是掌握科學(xué)的意識(shí)形態(tài)文化。列寧擔(dān)憂俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)干部是否掌握科學(xué)的、真正的馬克思主義，列寧甚至略顯嘲諷地說這些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待馬克思“迂腐到無以復(fù)加的程度”[1]775。再加上新生的社會(huì)主義政權(quán)機(jī)關(guān)也是從舊機(jī)關(guān)改造而來，帶有“陳跡的舊文化”[1]784印痕，為了更好改善機(jī)關(guān)，凝聚思想，領(lǐng)導(dǎo)干部必須掌握科學(xué)的馬克思主義。二是學(xué)習(xí)各類工具型知識(shí)文化。列寧在口授的多篇文章中多次論及工具型文化，并多次使用“文化革命”“文化變革”“文化主義”“文化工作”等詞語(yǔ)表達(dá)了對(duì)俄國(guó)落后知識(shí)文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂及提升領(lǐng)導(dǎo)干部文化素養(yǎng)的迫切愿望。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，人們識(shí)字率很低，滿懷憂慮的列寧對(duì)如何提升黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)文化水平這一事關(guān)無產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的大問題也展開了思索，列寧憂思地強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的任務(wù)：“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?！盵1]786列寧認(rèn)為落后的知識(shí)文化水平既不利于社會(huì)主義建設(shè)也不符合社會(huì)主義的屬性，只有以黨的知識(shí)文化的提升助推國(guó)家知識(shí)文化水平的提升，才能為社會(huì)主義創(chuàng)造前提。列寧提及不要總是“過于輕率地奢談什么‘無產(chǎn)階級(jí)’文化”[1]784、領(lǐng)導(dǎo)干部知識(shí)文化的學(xué)習(xí)有助于“提高工作質(zhì)量”[1]781。針對(duì)舊機(jī)關(guān)改造問題，列寧鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部要具備“建立這種機(jī)關(guān)所必需的文化修養(yǎng)”[1]785。在列寧口述的《寧肯少些，但要好些》這篇文章中，“學(xué)習(xí)”是一個(gè)高頻詞，列寧強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“把學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)結(jié)合起來”[1]793。他還談到了領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)文化學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不能急功近利。

（六）作風(fēng)素養(yǎng)：涵養(yǎng)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

黨的作風(fēng)建設(shè)就是俄共（布）為更好地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而在作風(fēng)方面采取的措施，包括密切聯(lián)系群眾、高效辦公、勤儉節(jié)約等。風(fēng)氣是一種“軟環(huán)境”，也是一種政治生態(tài)環(huán)境。政黨生態(tài)的涵養(yǎng)、政黨風(fēng)氣的形成，都是需要領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中形塑的。領(lǐng)導(dǎo)干部在政黨作風(fēng)建設(shè)中起著表率作用，因而列寧非常重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)素養(yǎng)。如何加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，這是列寧晚年一直積極關(guān)注的重要問題。列寧在口述的“政治遺囑”中表達(dá)了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。在列寧的闡述語(yǔ)境中，作風(fēng)素養(yǎng)包括：一是領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)密切聯(lián)系人民的作風(fēng)。列寧在口述的“政治遺囑”中告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“不只是由于官銜和職位才受到大家尊敬”[2]。領(lǐng)導(dǎo)干部不是因?yàn)槭种械臋?quán)力，而是因?yàn)闉槿罕娹k事才得到人民尊敬，領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的權(quán)力觀。革命勝利后，俄共（布）成為執(zhí)政黨，與此相伴而來的還有黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部滋生的官僚主義作風(fēng)。為了使黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不脫離群眾，更好地行使人民所賦予的權(quán)力，列寧認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部必須與人民群眾在一起，把手中的權(quán)力置于人民群眾的監(jiān)督之下。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要克服拖拉作風(fēng)。列寧晚年意識(shí)到在俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部中，存在著由于官僚思想而造成的工作拖拉現(xiàn)象，為此深表憂慮，因?yàn)橥侠黠L(fēng)不僅降低領(lǐng)導(dǎo)工作效率，而且破壞執(zhí)政黨形象。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要形成嚴(yán)謹(jǐn)和踏實(shí)的工作作風(fēng)。列寧晚年特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)的重要性，使用“七次量，一次裁”[1]786這樣的俚語(yǔ)來形容嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)的具體表現(xiàn)。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部的踏實(shí)作風(fēng)，列寧在《寧肯少些，但要好些》中使用了諸如“急躁”“冒進(jìn)”“說大話”“不扎實(shí)”“不可靠”“急躁”“急于求成”等詞語(yǔ)來形容存在于領(lǐng)導(dǎo)干部群體中的浮躁風(fēng)氣，提出領(lǐng)導(dǎo)干部做事要踏實(shí)，“最好慢一些”。四是領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。列寧不無擔(dān)憂地指出部分領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)而不用，只會(huì)講些時(shí)髦的詞語(yǔ)”[1]786。列寧雖然非常重視領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，但是反對(duì)他們進(jìn)行“學(xué)究式”學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合實(shí)際工作來學(xué)習(xí)，這樣領(lǐng)導(dǎo)水平才會(huì)不斷提升。

三、列寧“政治遺囑”關(guān)于干部素養(yǎng)論述的時(shí)代意蘊(yùn)

列寧關(guān)于干部素養(yǎng)的論述雖然發(fā)表在90多年前，然而蘊(yùn)含的一些思想在當(dāng)今仍有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我們需要結(jié)合新時(shí)代的實(shí)際，挖掘這些重要論述的當(dāng)代啟示。

（一）嚴(yán)以修身，涵養(yǎng)道德操守

成熟的領(lǐng)導(dǎo)性格是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力的重要基礎(chǔ)，列寧在“政治遺囑”中通過分析斯大林、托洛斯基、奧爾忠尼啟則等人的性格，指出了不成熟領(lǐng)導(dǎo)性格的一些表現(xiàn)，并提及了成熟領(lǐng)導(dǎo)性格的一些樣態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴(yán)以修身”。修身是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，也是古代賢哲涵養(yǎng)性情的方法，領(lǐng)導(dǎo)干部通過“修身”，可以有效促進(jìn)自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而提升領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力。倫理道德是性格的重要方面，培育成熟的領(lǐng)導(dǎo)性格還要加強(qiáng)道德素養(yǎng)的培育，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要“涵養(yǎng)道德操守”[3]521。列寧在“政治遺囑”中通過分析斯大林的“粗暴”，奧爾忠尼啟則“動(dòng)手打人”等問題，間接提及了領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守問題。美國(guó)學(xué)者約瑟夫-奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有不斷地涵養(yǎng)道德操守，形成人格魅力，才會(huì)不斷生成領(lǐng)導(dǎo)“軟實(shí)力”，無形之中增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”[4]。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建有重要意義。一是倫理道德是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，社會(huì)倫理道德的建設(shè)有助于為社會(huì)建設(shè)發(fā)展提供思想保證和道德滋養(yǎng)。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要的示范作用，因此這個(gè)群體倫理道德的涵養(yǎng)更有助于社會(huì)美好氛圍的營(yíng)造。二是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)大的組織領(lǐng)導(dǎo)力，其中道德操守的涵養(yǎng)會(huì)轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)干部無形的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和執(zhí)政力，進(jìn)而有助于形成領(lǐng)導(dǎo)集體穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的向心力。列寧在“政治遺囑”中通過批評(píng)個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部不成熟的領(lǐng)導(dǎo)性格和操守，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部只有規(guī)訓(xùn)好自我道德操守才會(huì)形成更加穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體。習(xí)近平總書記非常重視政治生態(tài)的建設(shè)，因?yàn)檎紊鷳B(tài)由“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”通過不同的關(guān)系構(gòu)成，領(lǐng)導(dǎo)干部在政治生態(tài)中起著關(guān)鍵性作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，領(lǐng)導(dǎo)干部道德素養(yǎng)的提升首先要在自我修身上下功夫。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部道德素養(yǎng)的加強(qiáng)都會(huì)更好地營(yíng)造更加健康的政治生態(tài)，進(jìn)而生成更加團(tuán)結(jié)的執(zhí)政力，形成政治生態(tài)的正向效應(yīng)。

（二）真懂真信，善用“看家本領(lǐng)”

馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，是夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念的基石。列寧批評(píng)了俄共（布）部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待馬克思主義時(shí)出現(xiàn)的“僵化”“書呆子”“不是真正的馬克思主義”等錯(cuò)誤現(xiàn)象。新時(shí)代黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣對(duì)待馬克思主義呢？習(xí)近平總書記認(rèn)為：一是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念要建立在“對(duì)馬克思主義的深刻理解”[3]519上。馬克思主義是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念之基，第一位的是要“真信”，怎樣夯實(shí)這種“信”？那就要下功夫去研究，在研究基礎(chǔ)上達(dá)到“真懂”，以“真懂”夯實(shí)“真信”，這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“精神之鈣”。二是要善用馬克思主義這一“看家本領(lǐng)”。列寧在“政治遺囑”中告誡俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)干部：對(duì)待馬克思主義“要有極大的靈活性”[1]775。這說明馬克思主義不是僵化的教條，要結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。馬克思主義作為指導(dǎo)思想只有在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作中靈活運(yùn)用，才會(huì)真正成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“看家本領(lǐng)”，發(fā)揮出高效的指揮作用。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[5]馬克思主義是黨和國(guó)家的行動(dòng)指南，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，馬克思主義發(fā)揮著重要的作用。一是馬克思主義這一看家本領(lǐng)發(fā)揮著思想武器、方法指南的功能。辯證唯物主義和歷史唯物主義為領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)有效的工作方法提供了最科學(xué)的思想武器和方法論指南。二是馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰之基、精神之鈣。列寧在“政治遺囑”中非常重視領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的科學(xué)學(xué)習(xí)和靈活運(yùn)用，認(rèn)為只有堅(jiān)定馬克思主義才能使俄國(guó)道路沿著正確方向前進(jìn)。習(xí)近平總書記在繼承列寧相關(guān)論述基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要掌握好馬克思主義這一看家本領(lǐng)，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，為認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)世界觀和方法論。

（三）涵養(yǎng)政治能力，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維

列寧在“政治遺囑”中通過批評(píng)皮達(dá)可夫，指出領(lǐng)導(dǎo)干部處理“重大政治問題”的重要性，即要具備總攬全局的駕馭能力。政治是大局，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要“善于從政治上謀劃、部署、推動(dòng)工作”，要具備政治能力，要“講政治”?！爸v政治”也即要培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力，這一能力要求領(lǐng)導(dǎo)干部要訓(xùn)練思維的全局性、長(zhǎng)期性，要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)略和全局高度發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題。政治能力、戰(zhàn)略思維能力，這些都是要體現(xiàn)在具體的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)中，也是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部重要的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)。

中國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了戰(zhàn)略思維能力培養(yǎng)的要求。“現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域協(xié)同運(yùn)動(dòng)的過程?！盵6]全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性工程，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備嫻熟的戰(zhàn)略思維能力，這種能力要求就是領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在關(guān)乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來發(fā)展中整體謀劃、科學(xué)預(yù)判，旨在謀求其長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民的事業(yè)就大有希望?！盵7]即要求領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立大局意識(shí)、善于從整體大局研判分析問題，具備總攬全局、協(xié)調(diào)各方的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力，這也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)。列寧在“政治遺囑”中批評(píng)了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部止步于繁瑣的行政事務(wù)，對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)大局缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃。這一論述給予新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要啟示就是領(lǐng)導(dǎo)干部要善于在戰(zhàn)略和全局高度觀察和解決問題，為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好發(fā)展構(gòu)筑好頂層設(shè)計(jì)，謀定而后動(dòng)。

（四）錘煉業(yè)務(wù)本領(lǐng)，成為復(fù)合型干部

為了更好地建設(shè)新生政權(quán)，列寧在“政治遺囑”中要求俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)干部成為懂業(yè)務(wù)、會(huì)管理、善用人、知法律的復(fù)合型人才。新時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求也日益提高，黨的基本路線確定后，領(lǐng)導(dǎo)干部是執(zhí)行的決定性要素，為更好地實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的既定目標(biāo)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“干部要有足夠本領(lǐng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部都是具體分配在各個(gè)領(lǐng)域、不同部門中的，在不同的業(yè)務(wù)范圍中，高度專業(yè)化、分工化的現(xiàn)代社會(huì)也要求領(lǐng)導(dǎo)干部要具備相應(yīng)的基本專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，正如習(xí)近平總書記指出：領(lǐng)導(dǎo)干部“不管在什么崗位上工作都要具備基本的知識(shí)體系”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備基本的專業(yè)背景，才會(huì)成為“內(nèi)行”領(lǐng)導(dǎo)，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要“術(shù)業(yè)有專攻”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化要求領(lǐng)導(dǎo)干部除了具備一定的專業(yè)背景，還要在專業(yè)基礎(chǔ)之上具備一定的復(fù)合專業(yè)知識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該成為復(fù)合型干部”。這就要求新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備全面性知識(shí)、復(fù)合型能力、綜合型思維等，集中體現(xiàn)就是融多方面綜合素養(yǎng)于一身，這也是新時(shí)代黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的新要求。

列寧在“政治遺囑”中有先見性地指出，領(lǐng)導(dǎo)干部在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著引導(dǎo)性作用，這種領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)不同于革命敘事下的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，現(xiàn)代化建設(shè)背景下的領(lǐng)導(dǎo)干部要具備法治化思維、科學(xué)管理知識(shí)與能力等。列寧的這些論述對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的啟示就是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的復(fù)合型能力培養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)，自覺學(xué)習(xí)各項(xiàng)管理、經(jīng)濟(jì)、建設(shè)等知識(shí)，黨的先進(jìn)性建設(shè)才會(huì)落到實(shí)處。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下進(jìn)行的，在危機(jī)與機(jī)遇并存的宏觀歷史時(shí)空中，領(lǐng)導(dǎo)干部如何在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，這迫切地需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)業(yè)務(wù)本領(lǐng)的同時(shí)，訓(xùn)練復(fù)合型思維、善用復(fù)合型方法、具備復(fù)合型知識(shí)，成為復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)干部，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供政治保障。例如，隨著信息革命的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字媒介日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域、全過程，數(shù)字經(jīng)濟(jì)日益成為重組生產(chǎn)要素、重塑經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變經(jīng)濟(jì)格局的關(guān)鍵力量。對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的了解與運(yùn)用，也逐步成為領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高數(shù)字經(jīng)濟(jì)思維能力和專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)本領(lǐng)”[8]領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷加強(qiáng)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)本領(lǐng)的掌控，才能更好地加強(qiáng)形勢(shì)研判，抓住機(jī)遇、贏得主動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部數(shù)字素養(yǎng)和技能的錘煉成了新時(shí)代考量業(yè)務(wù)能力的重要尺度。

（五）高度重視學(xué)習(xí)，善于進(jìn)行學(xué)習(xí)

列寧在口授的“政治遺囑”中多次論及領(lǐng)導(dǎo)干部的“學(xué)習(xí)”，并具體談及了學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和方法。學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)之本、成事之源，學(xué)習(xí)的力度、厚度、寬度等決定了干部領(lǐng)導(dǎo)力的持續(xù)提升程度。重視學(xué)習(xí)歷來是我們黨和國(guó)家的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在領(lǐng)導(dǎo)干部要“高度重視學(xué)習(xí)，善于進(jìn)行學(xué)習(xí)”的新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，這是夯實(shí)理想信念的根本。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)學(xué)習(xí)好本職工作所需要的基本專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。習(xí)近平總書記還指出領(lǐng)導(dǎo)干部“要把研究和解決重大現(xiàn)實(shí)問題作為學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)”，這是將知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的基本途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀書，在書籍中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，習(xí)近平總書記非常熱愛讀書，是黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的表率。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國(guó)內(nèi)國(guó)際的紛繁復(fù)雜，都要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷地在學(xué)習(xí)中提升領(lǐng)導(dǎo)力，成為學(xué)習(xí)型、實(shí)干型領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的雙向良性互動(dòng)。

列寧在“政治遺囑”中用很多的筆墨強(qiáng)調(diào)教育和文化事業(yè)的重要性。當(dāng)前，制約我國(guó)現(xiàn)代化的因素很多，但根本性的因素是人的問題。要解決這個(gè)問題，必須要重視教育科學(xué)文化事業(yè)。黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，為了保證全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的健康、持續(xù)發(fā)展，就必須培養(yǎng)和造就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大進(jìn)程中，在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力學(xué)習(xí)等，使黨的領(lǐng)導(dǎo)力不斷增強(qiáng)。正是這種不斷地向歷史學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向別人學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，中國(guó)共產(chǎn)黨才不斷取得各個(gè)階段的偉大成就。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性和基本方法等，提出“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在很重要的位置上”[9]。領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好地提升領(lǐng)導(dǎo)力，進(jìn)而更好地增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的科學(xué)性，從而避免陷入因少知而迷、不知而盲、無知而亂的領(lǐng)導(dǎo)困境，高度重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)才能克服本領(lǐng)恐慌，才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)保障作用。

（六）以身作則，率先垂范

列寧在“政治遺囑”中闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部培育作風(fēng)素養(yǎng)的重要性及其具體表現(xiàn)，為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)素養(yǎng)培育提供了參考。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就自覺加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”。結(jié)合列寧晚年關(guān)于作風(fēng)素養(yǎng)的闡述，立足新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)素養(yǎng)培育主要體現(xiàn)為這幾個(gè)方面：一是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自己加強(qiáng)作風(fēng)素養(yǎng)培育，才會(huì)有更強(qiáng)的說服力。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)素養(yǎng)培育。列寧在“政治遺囑”中批評(píng)有的領(lǐng)導(dǎo)干部“只會(huì)講些時(shí)髦的詞句”。針對(duì)華而不實(shí)的風(fēng)氣，習(xí)近平總書記認(rèn)為要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，發(fā)表過許多形象的論述，如“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”“一分部署、九分落實(shí)”“發(fā)揚(yáng)釘釘子精神”等。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷增強(qiáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)建設(shè)。列寧在“政治遺囑”中批評(píng)了由于革命勝利而滋生的驕傲自大情緒，指出領(lǐng)導(dǎo)干部與人民在一起的重要性。新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部要通過走訪、調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，繼續(xù)走好群眾路線，更有效地培育密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)素養(yǎng)，人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治認(rèn)同是黨治國(guó)理政的重要“軟實(shí)力”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的垂范示范作用的發(fā)揮，“堅(jiān)持率先垂范、以上率下，為全黨全社會(huì)作出示范”[10]。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利的重要原因。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范，如古語(yǔ)所言：“其身正，不令而行”，領(lǐng)導(dǎo)干部的以身作則、率先垂范是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政力、領(lǐng)導(dǎo)力的重要軟實(shí)力因素，領(lǐng)導(dǎo)干部的垂范表率作用至關(guān)重要，是形成穩(wěn)定團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)集體的重要方面。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，領(lǐng)導(dǎo)干部只有率先垂范美好品德、加強(qiáng)自我作風(fēng)，才會(huì)讓廣大人民群眾在具體的政治實(shí)踐中看到領(lǐng)導(dǎo)干部的政治擔(dān)當(dāng)和以身作則的務(wù)實(shí)作風(fēng)，進(jìn)而夯實(shí)和加強(qiáng)黨的美好形象。馬克思主義認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是社會(huì)歷史的邏輯，黨的形象需要具體的政治實(shí)踐體現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的美好形象的關(guān)鍵角色，因而在新時(shí)代歷史方位下，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范的建設(shè)是有效加強(qiáng)黨的美好形象建設(shè)的重要維度。