李曉宇 馬曉鳳

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院，銀川，750000）

費孝通先生曾言：“中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土性是它的典型特征。”[1]鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土性的重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)中衍生出來的，是其由來發(fā)展的根脈。鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中承載著鄉(xiāng)村一代代人的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值追求等，是人們生活樣態(tài)的反映。就漫長的發(fā)展史來看，鄉(xiāng)土文化應(yīng)與鄉(xiāng)村學(xué)校緊密聯(lián)系。但受城市化等影響，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化逐漸脫節(jié)，學(xué)校教育各項層面顯示出鄉(xiāng)土文化日益出現(xiàn)淡化現(xiàn)象，鄉(xiāng)村學(xué)校教育疏遠(yuǎn)鄉(xiāng)土文化后，成為一種空洞的教育、分利的教育和消耗的教育[2]?；诖耍捎迷诘鼗逃暯?，契合鄉(xiāng)村學(xué)校所處地區(qū)特色和獨有環(huán)境，重新審視其與鄉(xiāng)土文化關(guān)系，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化的回歸。

一、鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學(xué)校的關(guān)系

縱觀教育與文化的發(fā)展脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，兩者相互依存，不可分割。學(xué)校作為教育的載體，其發(fā)展與文化之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。對于鄉(xiāng)村學(xué)校來說，所處環(huán)境及地理位置決定著其與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系?？傮w來說，鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展，鄉(xiāng)村學(xué)校涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化生態(tài)[3]。

1.鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展

對于個體來說，文化含有育人目的，用文化人，借文育人。對于學(xué)校群體來說，文化涵有的精神可以助推鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展。一方山水一方鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土文化本身是一種精神，它可以滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校的內(nèi)生發(fā)展和特色發(fā)展，是鄉(xiāng)村學(xué)校健康成長的土壤，是其精神之鈣。在鄉(xiāng)村學(xué)校中融入鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，比如有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的生活方式、鄉(xiāng)村特有的生活經(jīng)驗和道德秩序等，可以催生鄉(xiāng)村學(xué)校的內(nèi)生發(fā)展。通過鄉(xiāng)土文化的融合，可以形成城市學(xué)校所沒有的鄉(xiāng)村學(xué)校特色，在特色發(fā)展中彰顯鄉(xiāng)村學(xué)校文化活力，在鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)中筑牢學(xué)校精神內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村學(xué)校蘊含現(xiàn)代性和鄉(xiāng)土性，在兩者文化并置中展現(xiàn)出鄉(xiāng)村學(xué)校生命源泉之活力，在學(xué)校鄉(xiāng)土文化建設(shè)中得到發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村學(xué)校涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化生態(tài)

鄉(xiāng)土文化是特定地域空間下，人們長期的生產(chǎn)生活交往中形成的獨特文化。鄉(xiāng)村學(xué)校反哺鄉(xiāng)土文化，其所處背景決定其在鄉(xiāng)土文化傳承、創(chuàng)新方面的價值，利用鄉(xiāng)村學(xué)校創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，促使其順應(yīng)時代的內(nèi)涵，從而更好地被傳承，是鄉(xiāng)土文化生生不息發(fā)展的路徑。內(nèi)涵有現(xiàn)代性特色的鄉(xiāng)村學(xué)校展現(xiàn)出時代意識、主體價值、理性精神和發(fā)展動力文化港灣的滲透，這些內(nèi)容的滲透或許會解構(gòu)鄉(xiāng)村符號中一些經(jīng)典性東西，可能也會丟棄某些與當(dāng)下主流發(fā)展相背離的思想內(nèi)涵，但不能忽視的是它們最終建構(gòu)出的鄉(xiāng)土文化與當(dāng)下的鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村現(xiàn)實更加契合[4]。

二、鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校中日漸式微

鄉(xiāng)村學(xué)校本身內(nèi)含鄉(xiāng)土性作為自然屬性，鄉(xiāng)土性是鐫刻在其身上的特性，也是鄉(xiāng)村學(xué)校固有本質(zhì)的體現(xiàn)[5]，更決定著鄉(xiāng)土文化內(nèi)隱于鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展中的重要價值。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展過程中不可或缺的精神之鈣，它也是推進(jìn)教育均衡、實現(xiàn)教育公平的重要資源和有效抓手，鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園在一定程度上可以彌補鄉(xiāng)村學(xué)校設(shè)施簡陋、環(huán)境蒼白以及缺乏吸引力的缺陷，使鄉(xiāng)村學(xué)校有取之不竭的源頭活水[6]。但當(dāng)下的鄉(xiāng)村學(xué)校僅僅是身在鄉(xiāng)村——地理意義上的“在”鄉(xiāng)村，學(xué)校所呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生實踐等淡化鄉(xiāng)土文化，使得鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化缺場，找不到鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校中的位序。

1.學(xué)校評價內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化脫軌

學(xué)校評價處于教育評價中難以忽略的重要內(nèi)容，是對教育進(jìn)行評價所運用的理論與方法，指對學(xué)校內(nèi)所有的運行效能和工作成績的評定估量[7]。已有研究指出，在對鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行評價時，教育行政部門、社會或者第三方機構(gòu)一般根據(jù)固定的標(biāo)準(zhǔn)去量化評價和質(zhì)性評價，沒有結(jié)合鄉(xiāng)村學(xué)校實際進(jìn)行評價，存在標(biāo)準(zhǔn)上固定、主體方面單一、方法層面單調(diào)以及功能層面缺位的問題[8]。鄉(xiāng)村學(xué)校依托鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土性烙印在學(xué)校發(fā)展中，但現(xiàn)下針對鄉(xiāng)村學(xué)校的評價與城鎮(zhèn)、城市學(xué)校無異，利用學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生的分?jǐn)?shù)進(jìn)行評定，沒有關(guān)注到鄉(xiāng)村學(xué)校獨特的鄉(xiāng)土文化傳承功能。

2.學(xué)校課程設(shè)置與鄉(xiāng)土文化脫離

在尋求城鄉(xiāng)教育差距的縮減等執(zhí)行過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校將自身定位逐漸朝城市看齊，其內(nèi)在的培養(yǎng)目標(biāo)等內(nèi)容的城市化，使得課程內(nèi)容、活動等設(shè)置“偏城化”，學(xué)校課程設(shè)置與所處環(huán)境的鄉(xiāng)土文化相脫離。課程是學(xué)校實施教育的主要場域，雖然國家鼓勵學(xué)校進(jìn)行地方課程和校本課程的開發(fā)，但鮮有學(xué)校組織人員進(jìn)行鄉(xiāng)土知識進(jìn)課程。據(jù)有關(guān)研究顯示，當(dāng)下的許多鄉(xiāng)村學(xué)校不注重將具有鄉(xiāng)土文化特色的課程納入校園，在課程實施上也不注重含有鄉(xiāng)土文化特色的校本課程與地方課程[9]，鄉(xiāng)村學(xué)校課程設(shè)置脫離鄉(xiāng)村生活實際，學(xué)校隱性文化和顯性課程中都未涉及鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，鄉(xiāng)村學(xué)校課程設(shè)置缺少鄉(xiāng)土基因。

3.學(xué)校實踐活動與鄉(xiāng)土文化脫節(jié)

學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生需要在德智體美勞方面全面發(fā)展，這樣的學(xué)生不僅要注意通過學(xué)習(xí)掌握一般意義上的科學(xué)文化知識，也需要動手能力、合作能力等的養(yǎng)成。但現(xiàn)下鄉(xiāng)村學(xué)校組織架構(gòu)的活動等，將鄉(xiāng)村學(xué)生剝離出他從小生活的精神場域。學(xué)生們不能通過學(xué)校活動感受鄉(xiāng)村蘊含的自然美、人文美和精神美[10]，沉浸于學(xué)校寬闊的題海中，沒有時間與小伙伴下水摸魚，也沒有時間聽長輩們講述鄉(xiāng)土知識。而且隨著機械化水平的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多被機器承包，從前由闔家老小集體進(jìn)行的勞作日益變少，家長也將關(guān)注的重點放在學(xué)生學(xué)習(xí)上，使得學(xué)生們的活動與鄉(xiāng)土文化脫節(jié)。無論是學(xué)校的正規(guī)教育還是日常生活潛移默化的熏染，都缺乏學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)與了解，更談不上對鄉(xiāng)土文化的歸屬與認(rèn)同。學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的情感日漸式微，鄉(xiāng)土對于學(xué)生來說成為“他者的世界”。

三、在地化教育下鄉(xiāng)土文化回歸學(xué)校的路徑

“在地化教育”概念一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)末，由西方學(xué)者提出，最先開始由美國組織進(jìn)行研究與實踐，隨后日本、澳大利亞等教育方面較先進(jìn)的國家也逐漸開始實踐，多踐行于鄉(xiāng)村學(xué)校。在地化教育不是鄉(xiāng)村學(xué)校獨有的專利，它指的是將地方文化、資源、學(xué)校教育和學(xué)生生活等兼顧起來進(jìn)行，在學(xué)生課程中滲透“地方文化與資源”等，通過學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與鄉(xiāng)土生態(tài)和社區(qū)聯(lián)系[11]。在我國，在地化教育主要指向偏遠(yuǎn)、薄弱地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的一種路徑，將根植在鄉(xiāng)村學(xué)校所處地區(qū)特有的歷史、文化、藝術(shù)、環(huán)境等內(nèi)涵的東西用教育的形式引進(jìn)校園，建構(gòu)成鄉(xiāng)村學(xué)校教育中與一般性知識并行不悖的一部分[12]。農(nóng)村在地化教育是在地化教育的下位概念，是鄉(xiāng)村學(xué)校實施的以鄉(xiāng)村學(xué)生的生活圈和鄉(xiāng)村學(xué)校所坐落的一方水土為基礎(chǔ)所開展的在地化教育，其核心要義是把兒童、社區(qū)和大自然聯(lián)系起來[13]。主要指鄉(xiāng)村學(xué)校以其所在地方的山山水水及生活為資源，將學(xué)生的生活實際與教育結(jié)合起來開展教學(xué)，主要在于學(xué)生、自然和生活的融合。在地化教育在一定程度上輔助鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的融合發(fā)展。

1.在地規(guī)劃學(xué)校評價改革

鄉(xiāng)村學(xué)校評價是鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的重要內(nèi)容，是在統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)之外，根據(jù)鄉(xiāng)村學(xué)校的特殊性而組織的評價。有學(xué)者提出將鄉(xiāng)土文化功能納入鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展評價體系是合乎道理、合乎邏輯，也是解決鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展評價與鄉(xiāng)土文化疏離這一現(xiàn)實問題的應(yīng)有之策[14]。鄉(xiāng)村學(xué)校評價要體現(xiàn)“因地制宜”。在評價中將統(tǒng)一的學(xué)校評價體系與因地制宜的鄉(xiāng)村學(xué)校特有評價有機融合，將鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的實施納入學(xué)校評價體系中，體現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化融入的價值，從而使學(xué)校管理層重視鄉(xiāng)土文化。在地規(guī)劃評價改革應(yīng)充分發(fā)揮校長作用，建立以校長為核心，考慮到鄉(xiāng)村學(xué)校特殊性，融入教師、家長、社區(qū)人員等多方主體。在外部評價結(jié)果中，學(xué)校內(nèi)部需要自我反思、自我提升。校長需要牢固深化在地化教育理念，將鄉(xiāng)土文化在學(xué)校中的運用作為評價的一部分，基于學(xué)校所處地區(qū)學(xué)生的群體特征及鄉(xiāng)土文化特征，兼顧?quán)l(xiāng)村學(xué)校與當(dāng)?shù)刭Y源，力圖通過評價的改革，將游離于鄉(xiāng)村之外的“文化孤島”接軌于鄉(xiāng)村之內(nèi)，使其不僅在鄉(xiāng)村，更是為鄉(xiāng)村。

2.在地重構(gòu)課程設(shè)置體系

鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化課程的設(shè)置在于促使學(xué)生健康發(fā)展，從而賦予學(xué)生精神力量。鄉(xiāng)村學(xué)校需要結(jié)合自身所處的環(huán)境和資源，開發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的課程，從而培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的正確認(rèn)知。在地化教育變革中將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校中，需要我們對鄉(xiāng)村學(xué)校的課程體系進(jìn)行重構(gòu)，需要依據(jù)統(tǒng)一的教育內(nèi)容和鄉(xiāng)土資源，重新編排課程內(nèi)容[15]，從而使鄉(xiāng)村中蘊含的鄉(xiāng)土內(nèi)容編制的校本課程與主流、統(tǒng)一的教育內(nèi)容為主的國家課程有機融合。因此，學(xué)校需要將鄉(xiāng)土素材與學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)科知識融合，從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源中挖掘適合學(xué)生發(fā)展特征的一部分，將其編制或滲透于課程。對于鄉(xiāng)村學(xué)校來說，科學(xué)性的一般知識具有普適性，能夠拓寬學(xué)生的視野，幫助他們更好認(rèn)識時代的發(fā)展以及他者的世界；而帶有鄉(xiāng)土性的知識設(shè)置能讓他們更好地認(rèn)識自我的世界，讓他們在傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化的同時，認(rèn)識所處地的鄉(xiāng)土文化資源，形成鮮明的文化個性。進(jìn)一步來說，鄉(xiāng)土性課程的融入也能夠夯實鄉(xiāng)村學(xué)校的文化根基。

3.在地增強社會實踐體驗

鄉(xiāng)村學(xué)校除卻以靜態(tài)的課程形式將鄉(xiāng)土文化引進(jìn)校園外，還需要構(gòu)建鄉(xiāng)村與學(xué)校一體的文化交流橋梁，采用動態(tài)的活動方式拓寬學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的深度?，F(xiàn)下的鄉(xiāng)村學(xué)校缺少對所處鄉(xiāng)土文化的傳承，造成鄉(xiāng)村學(xué)校精神之鈣的缺失，這與學(xué)校教學(xué)方式單一、教學(xué)活動限于校園內(nèi)部有關(guān)。因此，學(xué)校需要將鄉(xiāng)土文化“引進(jìn)來”，還要鼓勵學(xué)生及教師“走出去”?；诖?，學(xué)校應(yīng)將學(xué)生單一的課堂、校園活動拓展至校外、鄉(xiāng)村中去，將一維活動空間開放至多維，加大學(xué)生的教育空間范疇，使其與鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、歷史遺跡、民風(fēng)民俗等相結(jié)合。比如浙江上虞市在鄉(xiāng)土文化融入校園方面的成功案例，蓋北鎮(zhèn)小學(xué)開辟農(nóng)業(yè)實踐基地，設(shè)有百花園、百花果等以供學(xué)生親身實踐。教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，感受田間地頭農(nóng)民的勞作方式，加深學(xué)生的社會情境體驗；去歷史遺跡中“尋根”，從而增強自我認(rèn)同；規(guī)劃一場田野調(diào)查活動，讓學(xué)生對鄉(xiāng)土文化有更加清晰的認(rèn)知。通過“走出去”空間的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在動態(tài)的實踐體驗中在地感受鄉(xiāng)土文化的魅力，實現(xiàn)“他者的世界”與自我世界的融合，進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化的在場。

鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村不可缺少的結(jié)構(gòu)，是鄉(xiāng)土文化傳承的載體。在歷史發(fā)展潮流中輝煌過，被改造過，學(xué)校布局調(diào)整中部分鄉(xiāng)村學(xué)校也被撤離，現(xiàn)下出現(xiàn)脫離鄉(xiāng)土、生源越來越少、師資質(zhì)量不高等趨勢。但鄉(xiāng)村學(xué)校一定會存在，是學(xué)校在鄉(xiāng)村的主流模式，是“走不掉的一代”受教育的保障，也滋潤著鄉(xiāng)土學(xué)生的健康成長。在鄉(xiāng)土文化滋潤下，鄉(xiāng)村學(xué)校會在學(xué)校體系中發(fā)展自身特色，構(gòu)建自我的校園文化環(huán)境，從而留住鄉(xiāng)愁，煥發(fā)鄉(xiāng)情。